Май

Наскільки ти великий, Господи, у спасінні Твоєму, у добрості та силі Твоєї. Сильний у милості і благ у фортеці, в їжу допомагати і втішати і рятувати вся, що уповають в ім'я Святе Твоє. Ось я зараз покликав Тебе від щирого, враженого збентеженням, скорботою та тіснотою серця – і Ти милостиво і скоро врятував мене, дарувавши мені мир і свободу, бо незліченна милість та нескінченні щедроти Твої, Господи! (Гріх мій полягав у тому, що я образився на дяка за невміння володіти голосом під час співу стихир і неблагозвучність і дисонанс.) Господи! Ти тут 46 зі мною: присутністю Твоєю, або всюдисущим Твоїм; благаю Тебе, нехай даруєш мені благодать не обурюватися несправністю клірика, бо це справа ворога, але перебувати в мирі і тихості духу. Пам'ятати даруй мені спільні немочі наші і бути поблажливим і незлобивим до грішників, бо й сам я схильний до погрішностей. Неблагозвучність і суперечність зовнішнього голосу неважлива перед Тобою, але важлива суперечність сердець. Дай нам, слабим і злим, добрість і однодумність душ і тілес. У Євангелія стояв спокійно і з розчуленням; вигук говорив чітко після Спаси, Боже, люди Твоя і на каноні; але на суто ектенії знову ворог збентежив помислом про свічки, поставлені мною, і жалем, що багато згорить їх від тривалого нібито богослужіння і на користь церкви дуже мало залишиться (Юдине жаль), - і знову томління, боязнь, мука, знову молитва про прощення і упо; відпуст говорив я без сміливості, опустивши очі, і не весь. До Христа Світлана заспокоївся кілька і взяв силу про Господнє ім'я: молитву цю вимовив твердо. (Не люблю, коли жебраки крутяться переді мною, коли йду до церкви чи з неї, і впадаю в злобу, норовливість і завзятість.) У Саламанова – мова про господаря, який з привітністю пропонував свою трапезу відвідувачеві, і як солодка була його проста трапеза для відвідувача заради добродушності господаря та благословення Божого на трапезі його; і про іншу людину, яка не привітно запропонувала багату і солодку трапезу, і як вона була неприємна через скупість господаря. Що-небудь роблячи ближньому, ми робимо Самому Господу: ми члени Його. Понеділок Тижня про розслаблене. Сьогодні ворог зовсім розслабив мене під час літургії, обклавши мої нутрощі своєю мерзотою надприродною, помислами поганими, приладами насильницькими, яких я міг позбутися тільки після великих праць внутрішніх, за споживанням Святих Дарів. Боже мій! Яке насильство! Але я сам подав до нього привід, наївшись з вечора печінки, хоча доти утримувався від м'яса, і тим до останньої ступеня збільшивши надлишки соків, які, не знаходячи ніякого виходу, тіснять мене, а ворог безтілесний, користуючись потребою природи, навіває на душу і на тіло свої сатанинські. Який шкідливий пересичення для священика, особливо службовця! Як грішно служити пересиченому! Причиною нечистої мани і [тісноти] був ще сильний туман, гнаний з моря вітром, ласощі, які я їв у Саламанова, чай, що пив у Горемикина (цілував обох), вино, яке пив у Калашнікова, а втім, у звичайну міру. Поборовся я з ворогом під час і після закінчення обідні. Таку злу і мерзенну підозрілість навів на мене. Диявол, що обмовляє невпинно на Бога і людей людям, що вселяє суєтне і худне про Бога і сотвореного на образ Божий, впровадив у моє серце нинішню літургію через насильство суєтне і мерзенне про диякона Олександра і тим не збентежив мене, і не збентежив мене, малодушного, тоді як я мене злою підозрілістю на сторожа Миколи, нібито він підглядає за мною. Після служби і після спокуси усвідомлюєш, що це мрія ворожості, брехня, наклеп, і плюєш, нехтуєш це, як порожнє, а під час молитви захоплюєшся потоком диявольської злості. Розлилися річки, і повіяли вітри, і налягли на дім той [Мт. 7, 27]. Був на іспиті у жіночій гімназії: дівчата старшого класу відповідали дуже добре. Вівторок. Сьогодні ворог зробив у мені нову еволюцію: запнув мене мимовільною злобою на дяка Кутузова під час літургії, під час і після великого входу до самого причастя, і отрути злості я майже не міг викинути аж до кінця літургії, хоч і посилювався багато; тим часом дячок ні в чому не винен проти мене і діло робив добре. Прямий погляд на мене при великому вході не сподобався, щось зле в ньому прочитав я по дії ворога, в одну мить, - але якби і справді він був злий проти [мене], я повинен бути лагідний і незлобивий, як ягня. Думаю, що і злість, і безсилля знищити її сталися тому, що я досить багато і ласо поїв з вечора і не витончив серця свого помірністю для боротьби з гріхом. Воно було грубе і обтяжливе. Цей рід злих духів нічим може вийти, тільки молитвою і постом [Мф. 17, 21]. Прямо дивитися всім у вічі і не боятися погляду. А у дяка В. Ів. Кутузова прямий, відкритий і добродушний погляд. Дячок Василь Ів. добродушна людина, з навернення її видно. Господи! Вдягни мене лагідністю Твоєю, смиренням, незлобством Твоїм, істиною Твоєю, святістю Твою, терпінням Твоїм, послухом Твоїм. Багаті ряси та підрясники та інші одяги чоловіків і жінок і скупчене багатство свідчать про наше крайнє самолюбство, суєтність, марнославство, гордість, жорстокосердя і пристрасть до земного, та про наше духовне невігластво, про непізнання своєї внутрішньої злидні, внутрішнє неподобство, з якими краса одягу. Втім, говорячи про це, треба побоюватися, щоб самому промовляючому говорити це по справжній істині, а не з заздрості багатим і ошатним, і ревнувати про горне, духовне, християнське багатство, про нетлінну, горню красу і славу, бо все тутешні тлінно і скороминуще, подібно до праць. Будемо щиро бажати іншому всякого добра, особливо душевного, щиро любити один одного, як діти єдиного Батька і брати між собою. Деякі з православних християн зовсім не постують і роблять дуже погано. Вибачення їх: краще небагато, але приємно та здорово. Якщо ти нездоровий, їж скоромне: Церква не забороняє, - але чого твоє нездоров'я? Чи не від надмірності? Якщо від того, то лікар запропонує тобі дієту, не лише Церкву. А якщо здоровий, то повинен постити: піст, забираючи тваринну їжу та надмірність у ній, дуже сприятливий здоров'ю. Деякі християнські суспільства відкинули пости – це несправедливо проти Євангелія. Євангеліє заповідало пост ясними словами: коли відійде від них наречений, і тоді постять [Мф. 9, 15] - сказав Сам Господь; прикладом Спасителя: піст сорок днів. Пост необхідний для вигнання з людей бісів, а в кому їх не буває? Цей рід не може вийти інакше, як від молитви та посту [Мк. 9, 29]. У кому не буває демона злості, заздрості, гордості, розпусти, жадібності та жадібності до страв чи пива і вина, демона зневіри, ремствування, хули, блюзнірства, упертості? Хто погано вночі спить, у кого шлункові, головний біль, у кого тріщать кістки? У нестримного. Точно, ми звірі, або гірші за звірів, або що я кажу: ми, мабуть, цим образиться хтось із вас, не вважаючи себе анітрохи схожим на звіра; таких прошу вибачити мені; а щоб кого не образити різким зображенням нашої старої людини, адамової, бісівської, то я візьму за приклад себе і буду з себе писати його зображення, бо я живе уособлення цієї старої, смердючої гріхами людини; якщо завгодно, ви не відносите до себе того, що я говоритиму, а відносите до мене, прикладайте до мене, бо я, справді кажу, я містище всякого гріха, і для мене піст необхідний всього, хоча я й не постник. Тисячу разів я переконувався досвідом у необхідності посту, і тисячу разів, або набагато більше, не дотримувався як слід. Серце моє любить солодощі, і заради солодощі – одяг ошатний, за смаком. Дружина справедлива, що не задовольняє всі мої примхи. Тільки ті, що постять, моляться і богодумці можуть частково осягати велич таїнств втілення, страждань, розп'яття, смерті та воскресіння Боголюдини. Тому для християнського святкування цих днів і встановлені пости Великий та Різдвяний. Черевоугодники не можуть святкувати їх воістину: вони святкують своєму утробі. Щодня і щогодини внутрішня лайка мисленна, і в цій лайці я невпинно полонюся від пристрастей своїх і диявола, що ними орудує, невпинно втрачаю світ свій. З цієї лайки я бачу, що в мені багато самолюбства, сластолюбства, суєтності, нелюбства, заздрощів, ворожнечі, упертості та норовливості, і мені треба поспішити змінитися благодаттю Божою. Чи не блуд жадібної і сластолюбної плоті – жаління ближньому приємних їстів і пиття, і чи не зневажати має всі тілесні пристрасні рухи? Чи не відпадання від Бога – Джерела Життя – всякий гріховний тілесний рух, чи не смерть духовна? – Так. Чи не життя душі – будь-яке самовідданість із любові до ближнього, чи не життя – привітність, гостинність, щира дружність, милостиня у простоті серця, з добрим звільненням? По-перше, я гнилої скоринки хліба не стою, а тим часом, за Божою добротою невимовною, щодня я їм кращі твори природи; по-друге, мені, хоч і непотрібному, дано від Бога незліченну кількість благ у сьогоденні й насамперед у майбутньому, – як же я можу ще заздрити братії в благах земних, коли браття моя, можливо, в тисячу разів краща за мене! Не заздри мрійливим, як сон, минущим, як дим, благам земним: багатству, солодощам, пишним шатами, блискучим одягом. Тобі Господь дарував блага дійсні, вічні, що не минають на віки віків: умій ними скористатися через презирство благ тимчасових, пристрасть до яких позбавляє людей цих невимовних благ. Згадай сонм патріархів, пророків, праотців, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних, праведних і всіх святих, що досягли тих благ, що їх око не побачив, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднялося: не бачив того очей, не чуло вуха, і не чуло вухо, і не чуло вуха, 2, 9], і ревнуй їм, а не тутешнім багатіям жорстокосердим, яких серце загрубіло, як метал... Господи! дякую Тобі за превелику Твою милість, бо дарував Ти мені благодать здійснити безперечно, хоч і з працею душевною і скорботою тілесною та душевною, літургію і сказати слово Твоє. Дякую Тобі, що здивував Ти на мені велику Твою милість під час панахиди за Федором Васильовичем Румянцевим увечері сьогодення і визволив мене від холоду 53 гріхів моїх по молитві моєї, коли я кричав Тобі проти холоду їхнього, як на злобу. Дякую Тобі, що дарував Ти мені бачити підступність гріха, що відвертає серцеві очі від моїх власних гріхів і підбурює мене дивитись на згрішення брата мого і тим, що вкидає мене у великі гріхи, замість що б мені самому дивитися свої гріхи, жалкуй про них гріхи. Коли я закликав до Тебе допомогти проти безодні моїх гріхів і усвідомив свої провини і те, що справедливо мені свої гріхи засуджувати, а братні зневажати і покривати, тоді в мене на душі стало мирно і легко, сум'яття і тіснота припинилися. Слава внутрішнім Твоїм благодійствам у мені, Господи! Які величезні наслідки від безмісних 56 тілесних діянь у юності! Від них вичерпується любов до ближнього; людина робиться презирливою, зла, нетерпляча, дратівлива! Який я нетерплячий і дратівливий, злий, презирливий! Вчора на пароплав спізнилися мої домашні, і я розсердився за це на них. (О, якби всі грішники думали про наслідки гріха, тимчасових і вічних, природних, моральних, гігієнічних! Як би ослабла у них схильність до гріха! Як би охолола жар до гріха.) Розсердившись на домашніх за те, що вони спізнилися на свою пароплав, я тим показав і доказав і до я щоб не бачити їхньої присутності в себе, щоб не об'їли, не опили, – а все це є навіювання і підбурювання диявола, що посилюється всіляко вирвати взаємну любов нашу, якої немає нічого приємнішого за Владика живота нашого, як Він Сам сказав: любіть один одного. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою [Ін. 13, 35]. Дякую Господу, який врятував мене, за моєї молитви, від тісноти душевної та сорому обличчя внаслідок погляду лукавого на зображення голих жінок у картинному ряді (у пряника). Глибоке внутрішнє покаяння потрібно було, щоб позбутися внутрішнього зв'язку ворожості, кайданів гріха. Ось яке нечисте серце в мене! Ось з якою обережністю треба дивитися на речі чи обличчя! Четвер. Дякую Тебе, багатомилостивий Господи, що сподобив мене Ти після кількох поразок мене від ворога здолати його твердим прочитанням слів присяги перед численною публікою в окружному суді. Господи! даруй мені в державі фортеці Твоєї завжди перемагати вороги, що борються, безтілесні. Який я мирний і сильний духом буваю, коли переможу ворогів, і як знемагаю духом і роблюсь безсилим, коли вороги переможуть мене боязню і сумнівом! Які капості ворог робив у мені в суді ввесь час! Яке школярство! Строго стеж за проявами плотського егоїзму (наприклад, при милостині, при поводженні з людьми - домашніми і сторонніми, старими і малими, бідними і багатими, простими і знатними) і одушевлюйся серцевою ненависті до своєї старої людини, або до свого «я», і жела; ворогуй усіма силами проти себе, а не проти ближніх, ярись на себе, а не на них. І то звинуватить отця Матвія і отця Павла, що вони завжди відвідують ув'язнених у в'язниці, бо сказано: у в'язниці був, і ви прийшли до Мене [Мф. 25, 36]; а я і за милостиню можу бути засуджений, якщо буду хвалитись або засуджуватиму тих, хто не подає її. Та я маю пам'ятати й непотреби свої в юності і дякувати Богові за те, що Він досі терпить і довготерпить мені. Краще померти, ніж пропускати через страх, збентеження і сумніви бісівського слова священні в церкві або десь у публічному місці, в якому закликають молитви читати або присяги. А тим часом засуджую того ж брата в сріблолюбстві, у тому, що він готовий сваритися зі мною, і свариться через рубль і взагалі через гроші, які він втрачає через мене, опускаючи прибуток. Всі ми на одну хворобу страждаємо – пристрастю до земного; все сліпотуємо, все страждаємо самолюбством, любощадством, сластолюбством, заздрістю, злобою, гордістю та іншими пристрастями. Ти шкодуєш іншим гостинців недорогих, хоч смачних і ласих, і кажеш: у них уже є, вони вже мають, їм уже дано і без того, а сам охоче приймаєш від інших дари, хоч теж маєш сам, хоч тобі невпинно з надлишком подає Бог туні. За часті і багато дарів речові прийми множення вдячності і любові неречових душ, множення любові Самого Бога, тому що члени Христові, діти Божі, що приймають суть. Дивись, приборкуй своє черево, своє пересичене тіло: вона від зайвої ситості втрачає любов до ближнього і хоче любити тільки себе, плоть, і ненавидить душу свою та ближнього. Любити себе - значить зневажати тіло, черево і все зайве, задовольнятися ж необхідним. Великої, тяжкої спокуси піддався я сьогодні під час ранньої літургії через нерозбірливість і надмірність у попередні дні в їжі та питво: плоть потопляла, так би мовити, дух, і з крайньою працею я міг служити і говорити: у нутрощах були тіснота і безсила. З крайнім трудом просив Святого Духа у Отця Небесного для втілення хліба і вина. Але в причасті Святих Таїн Господь врятував мене, грішного, від усіх бід та обстановок. Під час ранку Господь явив велику Свою милість на мені, окаянному, за моєю молитвою про взаємну нашу любов і знищення злоби, що панує в серцях наших. Як би з заздрощів до милості Божої ворог потім сильно напав на мене, маючи до того привід у мені – обжерливість і пересичення. Твоя переможна правиця боголіпно, Господи, у фортеці прославися: бо бо противні зітре. Сріблолюбець скрізь димить згубним сріблолюбством, навіть при скоєнні священнодійств: воно – його стихія. Любові до брата не знає. Пристрасть до грошей переплітає, як дерево плющ, все життя людини. Якщо Бог Слово з'єднався з нами втіленням від Богородиці, і природа, що відринулася, наше з'єднане з Небесними Силами, то навіщо відриваємося самі від Бога через житейські пристрасті – сріблолюбство, обжерливість, розпусту та інше? За благодаттю Бога мого я благородніший і вищий за всіх мирян – не сам по собі, бо сам по собі я худорлявий і грішний за всіх, але за благодаттю Божою: бо я зодягнений у найвищий сан священства, вхожу у внутрішню завісу і не тільки майже щодня бачу Лиці Святого підношення, але й клопотаю перед милосердям Божим про словесні вівці, нехай за великою і невимовною Своєю милосердю Господь очистить їх гріхи; також я відбиваю 63 у лазні пакибуття народжених від похоті тілесної та від похоті мужньої, зображую Божественним світом, пов'язую та дозволяю гріхи людей, поєдную мужа дружині та дружину чоловікові, зводячи на них небесне благословення, священнодіяю таїнство. Господніх; сам цар схиляє переді мною вінчану главу свою. Такого високого сану я схожий від Господа. Отже, нехай поводжуся гідно цього сану і нехай принижую його справами, не властивими йому або такими, що принижують його велич. Не озлоблюйся на тих, що кривдять тебе, але молись за них, і благословляй їх, і люби їх – у цьому християнство: якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка? [Лк. 6, 32]. Скорботи і напасті терпи мужньо, а не малодушуй, – у цьому християнство. Повно шкодувати камілавок, стрічок і хрестів, що забруднюються: бережи душу, щоб вона не забруднилася їдким брудом гріха або пристрасті до земних речей. Блаженний, хто стоїть духом вище всього земного, у якого під ногами і золото, і всяка земна коштовність, і краса, і порфіра, і вісон, і ласощі земні, хто витає духом горе, хто всім серцем приліпився до Бога: його дух ширяє на свободі і бачить безперервно світло Божественне безпечний. Але зловмисний той, хто пристрасний до земних речей: він безперестанку заплутується своїми стопами в ворожі мережі, як муха в павутину, і міцно ними обплутується, уражується, утискається, затьмарюється і буває жалюгідним бранцем ворога, якому попущено спокушати земноземців. 19, 27]; потім зрозуміло Церква Христова, істинна мати християнина, що відродила його в купелі Хрещення, живить його ссавцем євангельського вчення, Тілом і Кров'ю Христовою і безперестанку керує його до небесного, вічного живота за допомогою законних пастирів і вчителів. Потім уже розуміються наші батьки за єством, що дарували нам, по волі Божій, життя природне, душу і тіло, осквернені первородним гріхом. Потім государ, як батько вітчизни, та інші. Так як ми, християни, чада Божі, то народження і спорідненість за духом повинні вважати вище народження і спорідненості за тілом і ставити їх на першому місці, а потім уже ставити народження і спорідненість за тілом, як менш важливі. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене... немає нікого, хто залишив би дім... або батька, або матір... заради Мене...і не отримав би... у сто разів більше [Мф. 10, 37; Мк. 10, 29-30]. Дякую Господу, який дарував мені сльози покаяння і розчулення під час вознесенської всенощної 20 травня; дякую за солодкий мир і свободу духу та за вилучення терня гріхів. В мені живе Вічний, і тому я не повинен дорожити речами, що стосуються тимчасового живота, і охоче роздавати жебракам. Я задарма одержую від Бога гроші і все потрібне до тимчасового живота - даремно ж і давати повинен охоче, не скупляючись. Субота перед Тижнем Святих Отець, що в Нікеї. Чергова всеношна. Дякую Господу за надзвичайний дар розчулення і за рясні сльози покаяння, дуже солодкі, за пренебесний і невимовний світ. О, як солодко молитися за людей від щирого серця! Господи! Вогнем Божественної любові погаси в мені гріховний вогонь любові земної, чарівний, згубний. Господи! Дай мені благодать любити людей без різниці племені, мови, віросповідання, стану, статі, віку. Господи! Для Тебе немає окремого члена як окремого, для Тебе існує тіло з численними членами. І ми нехай дивимося на все людство, більше на християнство, як на єдине тіло і нехай ревнуємо про благо християнства як про своє благо, так само як і про благо всього людства. дякую Тобі за любов до мене християнську твоїх, благочестивих синів і дочок Твоїх! Господи! дякую Тобі за добру славу, яку Ти дав мені слави заради твого імені: бо Твій єм єрей, що славить Тебе. Нехай прославиться більше і більше в мені Твоє ім'я святе! Господи! Ти бачиш, якими пристрастями безчестя обплутує мене невпинно ворог спасіння мого – поганий, нечистий і огидний дух. Визволи мене, Господи, від гидоти його, яким він повчав мене ще в юності моїй і якими він розбестив юність мою, позбавивши мене непорочності моєї. Усі святі – єдина суть, виконання Виконуючого всіляка у всіх. Читаючи про подвиги святих, наприклад пророків, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних, милостивих і безсрібників, ми можемо тільки дивуватися їх боголюбству і людинолюбству і безпристрасності до всього земного, і ще хіба міркувати і ділитися своїми подвигами, але робити їх подвиги, але робити їх подвиги свого самолюбства, за своєю пристрастю до земних благ не можемо, доки не відкидаємося себе, свого самолюбства. Тому тим більше гідні здивування і прославлення від усіх родів людських святі Божі люди, які залишили земнорідним приклад того, як має вірити в Господа і любити Його, як виконувати святі і блаженні Його заповіді, як любити ближніх і в ближніх себе, як користуватися земними благами, як переносити, боротися з неприємними силами, або з піднебесними духами злості. О, прекрасні та передрагі душі святих! О, передбачувані і запашні та сповнені Божественної святині та сили їхньої мощі! Достойно і праведно встановлені на честь їхнього святкування, похвали, задоволення! Через які порожні речі, через які, часто тільки уявні збитки чи шкоди готова людина, і саме хоч я, ворогувати на ближнього, особливо через їжу та пиття, гроші, одяг! Наскільки нерозумним і дурним я буваю через свою пристрасть серцеву до речей і через брак любові до Бога і Його образу-людини, до його безсмертної душі! Отже, перша наша наука, турбота, праця – дбати про добрий напрямок серця, про любов до Бога і ближнього, про спасіння душі, про безсторонність до земних благ у надії на Бога. Чим більше додається нам благ земних від Бога, тим більше часто ми тремтімо за збіднення їх, тим більше скупі! Яка сліпота! Злість! Залюбство, користь богомерзка! Вже тисячократно Господь виявив на мені доброту Свою, багатий Промисл Свій, протягом стільки років забезпечуючи мене всім із надлишком, так що й усім рідним моїм приділяю від дарів мені Владичних. Згрішив: озлобився в серці на жебрака хлопчика дванадцяти років за те, що іншого разу підходив за милостиною того ж дня. Чи за те озлоблюємося на жебраків, що вони перебувають у безперервній потребі, що їх заїдає? Чи тому, що у нас є все з надлишком? О, невдячний я, жадібний, злий, презирливий, улюблений і ласолюбний! Доки буду, як пес злий, озлоблятися на жебраків, на цих дітей Божих? На цих воістину мандрівників і прибульців і бездомних землі?.. Доки прислухаюсь до диявола – біса жорстокосердя і злості, доки захоплюватимуся його підбурюваннями? Доки гріхолюбна плоть моя буде послушницею його? О, та розіпну, та розіпну, та розіпну плоть мою самолюбну, сластолюбну, заздрісну, злу. Позбавляй своє тіло для користі ближніх, для слави Божої, для користі душі твоєї, для здоров'я самого тіла – лишай себе в грошах, в їжі, питві, одязі, в домашніх речах. Тіло – тимчасовий мешканець, а душа – вічна. Земна наша храмина тіла розориться. Бог скасує і черево, і брашна. Бог Господа збудує (з мертвих), і нас зведе силою Своєю. Божественним Таємницям – Пречистим Тілу та Крові Владична – я завдячую спокоєм душевним і здоров'ям тілесним і бадьорістю. Слава Святим Твоїм Таємницям. Якби не Божественна служба щоденна в святих храмах Божих на цьому острові, якби не щоденні славослів'я Господу, Божої Матері і святих, якби не заступництво за град цієї Божої Матері і святих, якби не безкровна Жертва про гріхи щоденна, то місто сього чи провалилося. і був відвідуваний багато разів вогнем і пожежами, за беззаконня, що відбуваються в ньому, особливо за пияцтво і розпусту. Отже, живіть зі страхом, браття мої, і для вашого загального блага не забувайте відвідувати цей храм і молитися в ньому з ревністю за себе і за град і тих, що в ньому живуть; і тоді як багато хто живе нерозкаяно, ви невпинно кайтеся перед Богом у гріхах своїх і всіляко виправляйтеся; тоді як інші потопають у пияцтві та розпусті, ви ревнуйте за помірність і чистоту, і милість Божа буде з вами, і через вас потерпить Господь та іншим грішникам. Велике таїнство і рятівне здійснює милостиню, що подає з вірою і доброхотством милостиню: він позичає щоразу Самого Христа, як написано: Благодійник бідному дає в борг Господу... так як ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені [Притч. 19, 17; Мт. 25, 40]. Тому охоче завжди, хоча розумно, з лагідністю та старанністю має подавати милостиню – і з самовідданістю: бо і Христос всього Себе виснажив для нас і зубожів для нас. Великі духовні бурі бувають у житті за дією духів злості; а в цих бурях найбільше для нас благо – віра Христова: допомогою її ми можемо приборкати будь-яку бурю, позбутися великих бід – і позбавляємося. Господи багатомилостивий і довготерпеливий! Дякую Тобі за всі сили і милості Твої, явлені на мені, грішному, що прогнівляє невпинно Твою доброту, починаючи з того часу, як вперше спіткали мене спокуси в Академії, і досі, протягом мого майже п'ятнадцятирічного священства; Ти щодня кілька разів виявляв у мені доброту Твою і силу Твою, коли я шукав обличчя Твого і звертався до Тебе з молитвою покаяння, подяки, славослів'я, прохання; Як часто я мав від смерті духовної до життя, від вогню і тісноти пристрастей у прохолоду і простір благодаті Твоєї, скільки разів давав мені по молитві вечірньої сльози розчулення, такі солодкі, що я готовий був постійно плакати, скільки разів витягував мене з тіні пристрастей, у якій я пов'язав по моїй пристрасті! Скільки разів наклеп безтілесних ворогів, що в мені підступні, руйнував, даруючи мені спокій, сміливість, силу робити свою справу! Дякую Тобі за всі ці сили, Всесильні Господи, і благаю Тебе: у передня 69 не позбавь мене милостей Твоїх і не відкинь мене від лиця Твого, гріх заради моїх, бо пізнай Тебе, Господи, бо ти ймення Твоє в устах моїх завжди, Господи Боже мій! Нам часто багато здається: здається, що багато їдять-п'ють домашні, що прислуга наша краде їстівні припаси, що багато хто на нас злий і готує нам біди або сміються над нами, зневажаючи нас, що багато хто на нас дивляться в місцях громадських зборів, виглядаючи, як одягнені, що в такого-то чи такого; але все це – підступи духа спокусника, що відволікає нас цими химерами та мріями від єдиного на потребу, від чинення Божих заповідей. Найдорожче на світі любов і світ: для цих благ треба жертвувати всіма речовими благами і не шкодувати їх для збереження євангельської любові та миру. У світ... покликав нас Господь [1Кор. 7, 15]. Земний, мрійливий, неправдивий напрямок серця нашого, – даруй нам, Господи, небесний, правдивий, життєвий напрямок сердець, бо ми іменуємося іменем Твоїм, вознесися на небо у славі, Владико Господи Боже наш, і спостережуючи єство наше небесне на Боже, апостолам Твоїм, ієрархам, мученикам, преподобним, про земних нехтувалим, і небесні сподобилися, і ликостояння зі святими. А якщо так, то дай брата розпусного і марнотратного суду Божому, а ти терпи його любов'ю і лагідністю, пам'ятаючи, що Бог благ не тільки до благих, а й до невдячних і злих, та молись за нього Богу і себе блюди, щоб самому не впасти в пристрасть безчестя, щоб самому. Зневажай плоть і все, що для плоті, прилежи ж до душі речі безсмертніші, – і своєї, і братньої. Не брашном твоїм того погубляй, за нього Христос помре [рус. 14, 15]. Дивно, що для тебе, священику, земне брашно ще має важливе значення і що лоно твоє ще панує над твоїм духом. Не радій про їжу і про лоне. Брашна чреву, і черево брашному: Бог же це й ця скасує. але Бог знищить і те, й інше] [1Кор. 6, 13]. Якщо ж вони на якийсь час тільки й будуть скасовані, то варто стільки піклуватися про те, що скоро буде знищено. Бо Царство Боже не їжа та пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі [Рим. 14, 17], які ти втрачаєш за маловір'ям, ненадії та нелюбства. За те насолоджуються славою нетлінною і життям, що перебуває на віки, тоді як ми шалено витрачаємо життя в пристрастях. Було дві людини: господар будинку і гість частий, який жив розпусно і велику платню проживав на порочний зв'язок. Коли приходив гість до цього господаря їсти-пити з його столу, господар обурювався духом, що в нього їсть-п'є непроханий. Але вони були обидва неправі. Один, тобто господар, був раб утроби, чревоугодник скупий, а інший - блудник і марнотратник. Якщо бажаєш поєднатися з чистим і нематеріальним Богом, Джерелом твого життя і Первообразом душі твоєї, то залиш пристрасть до речовини і живи чисто, цнотливо. Щоб не шкодувати солодощів земних з трапези твоєї братові К., що щедро їх нищить, уявляй нескінченну насолоду духовних благ, для насолоди якими ти створений, - і тоді знищиться жагуча жага земних насолод. Ми жадібні до земних солодощів і скупі до ближніх у даванні, тому що в нас дуже слабка віра в майбутні блага і ми приліпилися до землі, а не до Бога, або ми плотяні, а не духовні. Трійцин день. Здійснював літургію в думській церкві один, з багатьма скорботами, у великій немочі душевної та тілесної перед дощовою погодою. Спокуса від злості ворожі тяжкі. Внутрішній хрест. Благодаттю Святих Таїн позбувся недуги душевних і тілесних і після сну вдень почував себе дуже спокійно і здорово. Слава Богу! Достойно й праведно терплю скорботу за своє обжерливість, і багатоїдство, і багатопиття, за своє ідолопоклонство. Не будьте... ідолопоклонниками, говорить апостол Павло, як деякі з них (євреїв), про які написано: народ сіл їсти і пити, і встав грати (1Кор. 10, 7; Вих. 32, 6). (Картівники.) Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо скоро відлучив Ти від мене жало земне, за молитвою моєю, коли я йшов до трапези моєї з гостями моїми та з братом Костянтином, і молитву Отче наш прочитав я мирно, розумно, сердечно, з силою. Бажай, щоб роса благодаті Божої скинулася на кожного з вас, як роса з небес сходить на кожну рослину, на всі частини рослини, на кожну квітку, на кожну траву. О, як нам потрібна роса благодаті Божої! Як рослинам, що в'януть від сонячної спеки, необхідна роса, так нам, палим пристрастями і гріхами, необхідна благодать Божа: вона оживляє, вгамовує спрагу душі, зміцнює, очищує, освячує. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо почув молитву мою в скорботі, збентеженні, і тісноті, і затьмаренні душі моєї у престолу Твого перед самим вчиненням шлюбу і, вибачивши мені гріх озлоблення на жебрака і відібравши всі тісноти і збентеження, дарував мені мир, і дерзнув мені мир, твердо зробити шлюб Никифора та Серафими. Вменятися (церк.-слав.) – прирівнюватися, до чогось причитуватися, уподібнюватися. Вся фраза є переказом Євангелія від Матвія, гол. 5 ст. 19: Отже, хто порушить одну із заповідей цих найменших і навчить так людей, той найменшим назватиметься в Царстві Небесному; а хто створить і навчить, той великим назватиметься в Царстві Небесному. Сведий (церк.-слав.) – знаючий, знаючий. Вину (церк.-слав.) - завжди, безперестанку, у будь-який час. Навітниця (церк.-слав.) - зрадниця. Стужіння, холод (церк.-слав.) – утиск, насолода, прикрість. Єже (церк.-слав.) – щоб. Кімвал (грец.) – ударний музичний інструмент, що представляє собою дві мідні тарілки, які вдаряли одна одну. Кімвал, що звучить, вживається в значенні «порожній звук», «дія, що не має наслідків». Безмісний (церк.-слав.) – непристойний, непристойний, недоречний. Презорливий (церк.-слав.) – гордий, зарозумілий, гордовитий, зухвалий. Раде́ти (церк.-слав.) – намагатися. Витязати (церк.-слав.) - Вимагати назад, відбирати. Боде́ц (церк.-слав.) – знаряддя для бодання, удару тичком, на укол. Відроджувати (церк.-слав.) – народжувати знову, відроджувати, перероджувати; у цьому випадку – здійснювати Таїнство Хрещення. Прощення (церк.-слав.) - Погроза, покарання. Преті́ті (церк.-слав.) – забороняти; загрожувати. Вінна (церк.-слав.) – винного; винний – винний. Перебуваючий (церк.-слав.) - Постійний, безперервний. Рогом – сорт червоного вина. Передня (церк.-слав.) - Майбутнє. Вам може бути цікаво: