Май

Dnes ráno o desiatej som si prečítal správu o vyhnaní zlých duchov od služobníka Božieho Filipa, miestneho taxikára, ktorý ho ohováral za nadmerné pitie piva. Čítam pokojne, s vierou, so žiarlivosťou, s citom. Predtým som si to niekoľkokrát prečítal a Pán pomohol: Dúfam, že aj teraz pomôže na slávu Jeho najsvätejšieho mena. Ďakujem Pánovi, ktorý ma rýchlo zachránil od môjho hnevu a od môjho zmätku a srdcových ťažkostí, keď som k Nemu v duchu volal. Rovnako ako pôvodný vrah, aj diabol v súčasnosti prekvitá! Môžete počuť neustále zabíjanie! Áno, a v nás si vybudoval hniezdo, často v nás produkuje vnútornú nenávisť k blížnemu, najmä k súdruhovi, susedovi, známemu, boháčovi! Musíme nenávidieť hriech, ktorý v nás žije, a nie nenávidieť človeka, stvorenie na Boží obraz. Vo svojich požiadavkách a vyhrážkach som veľmi tvrdý a hrubý! Dnes vyprážali rybu na rýchlom oleji a ja som povedal, že odteraz vám to budem hádzať do očí, ak ich znova opečiete na rýchlom oleji – pre podvod. Večer som svojej žene hrubo povedal, že mi nenahlásila Varvaru Jakovlevnu: Dám ti lekciu a tak ďalej. Počas dnešnej (2. mája) rannej omše za Neustrojevovcov som sa cítil veľmi utrápený. Taká strašná záťaž! Taká duševná bezmocnosť! Zmätok, posadnutosť, násilie! Sotva som zvíťazil nad spoločenstvom svätých tajomstiev a sotva som si udržal vieru vo svojom srdci! Večer pred bohoslužbou sa netreba nasýtiť, najmä čiernym chlebom a rybou alebo mäsom: telesná sýtosť je duchovný hlad. Diabol všetkými možnými spôsobmi prekrúca našich blížnych podľa nášho názoru, predstavuje ich ako zlých, podlých a prefíkaných, alebo nás učí cudzoložstvu a každému nadprirodzenému hriechu Sodomy, zohavuje nás obžerstvom a opilstvom, závislosťou od peňazí a inými vecami. Cirkev je telo Kristovo, čo znamená Matka Božia, svätí anjeli, svätí muži a my, militantná Cirkev, sme všetci jedno. Aké potešujúce, aké majestátne! Aké je to požehnanie a blaženosť patriť k pravoslávnej cirkvi! Večné pokánie znamená večné prebudenie, večnú mladosť. Hriech sa rozkladá a starne. Zlé podozrenie musí byť zničené a potlačené. Podozrievate a opovrhujete jedným kolegom zo zla. Márne: toto je šepkanie nepriateľa. Je tisíckrát lepší ako ty. Pamätajte na jeho zbožnosť, pohostinnosť, rýchlu poslušnosť, ústretovosť. Vnútorne sa chváliš tým, čo robíš, pracuješ, ale iní (diakoni) to nerobia. Nie ty, ale Božia milosť vo vás pôsobí na vašu spásu – preto sa nemáte čím chváliť. A niekedy robia veľa, najmä v nedeľu a počas sviatkov. Nepovyšuj sa nad svojho brata, ktorý je ti rovný vo všetkom. Svätí a všetci svätí úplne vyhnali zo svojich sŕdc všetku zlobu, závisť, pýchu, sebalásku, smilstvo, lásku k peniazom a iné vášne a praktizovali všetky cnosti. Aký veľký si, Pane, vo svojej spáse, vo svojej dobrote a sile. Silní v milosrdenstve a dobrí v sile, pomáhať a utešovať a zachraňovať všetkých, ktorí dôverujú Tvojmu Svätému Menu. Teraz som Ťa povolal z úprimnosti, zasiahnutý zmätkom, žiaľom a zovretosťou srdca - a Ty si ma milosrdne a rýchlo zachránil, dal si mi pokoj a slobodu, lebo Tvoje milosrdenstvo je nespočetné a Tvoje milosrdenstvo je nekonečné, Pane! (Mojím hriechom bolo, že som bol urazený šestníkom pre jeho neschopnosť ovládať svoj hlas pri spievaní stichery, kakofónie a disonancie.) Pane! Si tu 46 - so mnou: svojou prítomnosťou, alebo svojou všadeprítomnosťou; Modlím sa k Tebe, aby si mi dal milosť, aby som sa nerozhorčil nad klerickými chybami, lebo to je dielo nepriateľa, ale aby som zostal v pokoji a tichu ducha. Daj mi, aby som pamätal na naše spoločné slabosti a aby som bol zhovievavý a láskavý k tým, ktorí hrešia, lebo sám podlieham chybám. Kakofónia a nesúlad vonkajšieho hlasu sú pred tebou nedôležité, ale nesúlad sŕdc je dôležitý. Daj nám, slabým a zlým, dobrotu a jednomyseľnosť duší a tiel. Všetko som dostal od Pána: nech nie som lakomý v dávaní toho, čo som dostal zadarmo. Áno, považujem sa za správcu Pánovho majetku a nie za nekontrolovaného vlastníka. Ľahko sa to píše, ale ťažko robí: hovoríme o dobrote, ale nesnažíme sa robiť dobro; Hovoríme o náprave, ale o nápravu sa nestaráme. Práve o tom, čo som napísal pred celonočným bdením veľkými písmenami, teda aby som nešetril na tom, čo sa prijímalo zadarmo a nedával za nič, som sa potkol, kráčajúc 2. mája na celonočnú vigíliu: žobrácky chlapec Alexej, ktorý sa ku mne takmer každý deň približoval o almužnu už niekoľko rokov a už pred hodinou bez almužny dostal odo mňa almužnu, ešte hodinu bez almužny odo mňa pribehol. ja: Išiel som do druhých bočných ulíc, on je za mnou; Nakoniec som stratil trpezlivosť a nahnevane som povedal: "Choď odo mňa, ty surovec." Tak som prejavil lakomosť, zlomyseľnosť a netrpezlivosť – a milosť Božia ma opustila a Satan do mňa vstúpil s veľkým hnevom za to, že som sa nahneval na jemného chlapca: stratil som pokoj, slobodu, smelosť, svetlo očí a bol som plný zmätku, stiesnenosti, malátnosti, strachu, temnoty a nemohol som ohlásiť začiatok celonočného Života – bdenia a Slávy svätého: Trinity a narazil na niekoľko výkričníkov zo zmätku a stiesnených podmienok. Nepriateľ ma zjedol a len dlhá, intenzívna modlitba zo srdca sa mi kúsok po kúsku skláňala k Božiemu milosrdenstvu a po evanjeliu som nadobudol trochu nehy a smelosti a čítal som evanjelium so strachom: tak ma nepriateľ vystrašil svojimi snami! Stál pri evanjeliu pokojne a s nežnosťou; zvolanie hovorilo jasne po Zachráň, Bože, svoj ľud a pri kánone; ale pri zvláštnych litániách ho nepriateľ opäť znepokojoval myšlienkou na sviece, ktoré som postavil, a ľútosťou, že mnohí z nich vyhoreli z údajne dlhej služby a zostalo len veľmi málo na prospech cirkvi (Judášova ľútosť) - a opäť malátnosť, strach, muky, opäť modlitba za odpustenie a odpočinok; Rozlúčil som sa bez drzosti, so sklopenými očami a nie úplne. Pri Kristovi Svetle sa trochu upokojil a nabral silu v mene Pána: vyslovil túto modlitbu pevne. (Nemám rád, keď sa predo mnou vznášajú žobráci, keď idem do kostola alebo z neho, a prepadám hnevu, svojvôli a tvrdohlavosti.) Vyjasni môj jazyk, môj Spasiteľ, tým, že rozšírim pery a naplním 47; Prebodla si moje srdce, že ako hovorím, budem nasledovať, a ako budem učiť, budem robiť prvé veci 48: [...] tvorenie a vyučovanie, rozprávanie, toto je skvelé; Ak sloveso neurobím, počítam sa ako zvonivý mosadz 49 . Tak isto nás naučte slušne hovoriť a robiť užitočné veci, Ten, kto vie 50 zo srdca. Ak hovorím o trpezlivosti, láskavosti, milosrdenstve, čistote a cudnosti a zdržanlivosti, dovoľte mi konať všetky tieto cnosti. Pretože som sa dnes nahneval na jedného žobráka kvôli jednému kúsku peňazí, ktorý mu mal byť daný a ktorý som nedal: nahneval som sa a nazval som ho šelmou - tým, ktorého anjel v nebi vezme von, aby videl tvár Nebeského Otca [Mat. 18, 10]. Dnes som zaslúžene a spravodlivo potrestaný Bohom za moju bezbožnosť tým, že som bol Bohom opustený a vydaný satanovi na zničenie tela [1 Kor. 5, 5], aby smrť vo mne pošliapala smrť a mne, ktorý je v hrobe tela a nemej a vášnivej duše, bude daný život. Slová, ktoré Cirkev vkladá do našich úst a sŕdc, sú život a pokoj; ale diabol, ktorý nám závidí naše brucho a svet, zosilnie vložiť svoje sny, svoje slová, ktoré sú smrťou a zmätkom, do našich sŕdc. Preto si počas modlitby treba dávať veľký pozor na diabolské sny a srdcom a mysľou sa úplne pridŕžať Boha. Ďakujem Pánovi, ktorý zničil telesnosť, hrubosť a nečistotu srdca ohnivým pokušením, opustením a odovzdaním sa Satanovi za zničenie tela a srdca! Padali tŕne duše, ostne rozličných vášní, ktoré vyrastali z obžerstva a sýtosti: pred pokušením bolo cítiť zlobu, smilstvo a závisť. Ďakujem Lekárovi mojej duše a tela, ktorý lieči moje srdce a jeho divoké výrastky silnými kauterizáciami a silnými pokušeniami od Zlého. 3. máj nedeľa. Nič nezmätie éterického nepriateľa duševných nôh našej duše viac ako závislosť na látkach (na sladkostiach, na peniazoch, oblečení a iných veciach; pozri vyššie príhodu pri celonočnom bdení – pomyslenie na sviečky, či nespokojnosť s množstvom kadidla v kadidelnici), a pýcha, hnev a tvrdohlavosť. Šestnásť Vasilij Ivanovič sa na nedeľnej celonočnej vigílii čítal veľmi dobre, oddelene, prehľadne - po mojej poznámke, ktorá ma stála nie bez rozpakov a smútku éterického nepriateľa, odporcu akejkoľvek opravy. 3. mája. Na rozdiel od beztelesného nepriateľa, ktorý sa nám snaží počas bohoslužby umlčať, musíme nahlas vysloviť každé slovo, lebo Božie slovo je život a pravda. Ďakujem Ti, môj Stvoriteľ, Pane, za všetky vône môjho tela a vône rodiaceho pohlavia, múdro, milostivo, pôvabne, čisto, nepoškvrnene upravené umením Tvojej Božskej mysle a zmiluj sa nado mnou, ktorý som ich poškvrnil svojimi hriechmi; Vezmi z môjho srdca, z mojich myšlienok a z môjho tela všetku blaženosť a sladkosť bez slov, aby som pred Tebou prežil zvyšok svojho života v čistote a v dobrom. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil pred machináciami beztelesného nepriateľa, klamom márnotratníka v byte Alexandra Vasiljeviča Salamanova a ostňami hriechov. Aký pokoj som po tomto dostal, aká milosť slov vytryskla z mojich pier! Predtým som sa cítil vo vnútri zviazaný, zatemnený a bez slov. 3. máj Osem hodín večer. Prečo zabúdam, že moje telo a moje srdce sú zapálené pre smilstvo, zlomyseľnosť, pýchu a prečo každý deň výdatne a sladko kŕmim svoje telo (??!), túto nádobu hriechu, potravu červov, rivala mojej duše a jej neustáleho žalobcu 52? Ďakujem Pánovi, ktorý sa nado mnou zmiloval modlitbou pokánia a odpustil mi hriech tajného chlácholenia nad chorobou môjho brata kňaza P. [...] a ktorý ma obdaril skutočnou dobrou vôľou. Tým, že si úprimne neželáme pre blížneho dobro, ubližujeme a zabíjame sami seba; Tým, že sme láskaví, robíme si dobre, sme pokojní a radostní. Salamanov hovorí o hostiteľovi, ktorý srdečne ponúkol svoje jedlo návšteve, a aké sladké bolo jeho jednoduché jedlo pre návštevníka pre dobro hostiteľa a Božie požehnanie na jeho jedlo; a o inom mužovi, ktorý srdečne neponúkol bohaté a sladké jedlo a aké to bolo nepríjemné pre lakomosť majiteľa. Keď niečo robíme svojmu blížnemu, robíme to samotnému Pánovi: sme Jeho členmi. 3. mája slúžil neskorú omšu v nedeľu (nedeľu ochrnutých) s duševnou prácou, v zovretosti ducha a tela, ktorú priniesol nepriateľ, až do prijímania; pri spomienke na mená osôb vládnuceho domu boli srdce a jazyk odviazané od nepriateľa ako náboje kolesa; slová: nech Pán Boh pamätá vo svojom Kráľovstve, také potrebné, žiadané pre každého verného, ​​nevyslovil v prvom a druhom oddiele; na tretiu - prehovoril. Žalobca teda kradne, zmätie srdce a ochromí ho svojím smrtiacim dychom. Ó zlodej! Ó vrah! Ach, tmárstvo! Svoju kázeň hovoril smelo, pokojne a so slobodou ducha. Mnohí vyšli, ale Boh je s nimi: privedie ich k rozumu; Sťažujem sa mu na ne – na ich svojvôľu. Skutočný život je trhovisko; obchodníci sú žobráci; kupujúcimi sme my. Ó, Pán ma stále chráni pred zlými ľuďmi, ešte na mňa nezaútočili celou svojou zlobou. Slová Alexandra Vasiljeviča Salamanova: „Keď robím prácu svojho pána svedomito, akoby bola moja vlastná, starám sa o ňu, akoby to bola moja vlastná, vtedy si všimnem, že majiteľ je mi naklonený, svojím vnútorným inštinktom cíti a cíti moju dobrú vôľu. To nás učí vážiť si majetok iných ľudí, ako keby boli naše vlastné, robiť prácu niekoho iného, ​​ako keby to bola naša vlastná, aby sme sa páčili našim blížnym nie ako ľudia, ale ako to robí Pán. Všímam si to isté: keď sa úprimne modlím za svojho brata, teda za svojho blížneho, ako za seba, vtedy vidím jeho zvláštnu povahu a priazeň voči mne, akoby vycítil, že sa za neho modlím. Pondelok v týždni je o uvoľnených. Dnes ma nepriateľ počas liturgie úplne oslabil, zakryl moje vnútro svojou nadprirodzenou ohavnosťou, škaredými myšlienkami, násilníckymi výhovorkami, ktorých som sa mohol zbaviť až po veľkých vnútorných prácach, po konzumácii Svätých Darov. Bože môj! Aké násilie! Sám som mu však dal dôvod jesť večer pečeň, hoci dovtedy som sa zdržiaval jedenia mäsa, a tým som do posledného stupňa zvýšil prebytočné šťavy, ktoré, nenachádzajúc východisko, ma tlačí, a netelesný nepriateľ, využívajúc potreby prírody, prináša svoje satanské ohavnosti na duši i na telo. Aké škodlivé je sýtosť pre kňaza, zvlášť pre miništranta! Aké hriešne je slúžiť nasýteným! Príčinou nečistej posadnutosti a [zaľudnenosti] bola aj silná hmla vyháňaná vetrom od mora, sladkosti, ktoré som jedol u Salamanova, čaj, ktorý som pil u Goremykina (oboch som pobozkal), víno, ktoré som pil u Kalašnikova, a to však v bežnej miere. Bojoval som s nepriateľom počas omše a po nej. Priviedol na mňa také zlé a odporné podozrenie. Taká utiahnutosť, smútok, zmätok. Prečo sa hanbím za otca diakona Alexandra, ktorý je mu vnútorne podriadený pri čítaní modlitieb? Nehanbím sa a nebojím sa Boha, ale hanbím sa za človeka. Odteraz sa pred ním v duchu nepokorujte, ale pokojne a pevne hovorte s výkrikmi a modlitbami. 4. máj. Ó, úbohé ľudstvo, vedome a neznáme trpiace machináciami nadpozemského nepriateľa, jeho špinavými trikmi, jeho ohavnosťami, jeho ohováraním, jeho zlobou, telesnými rozkošami! pondelok. Tri a pol hodiny. Ďakujem Pánovi, ktorý ma vyslobodil z veľkých duchovných problémov prostredníctvom spoločenstva Jeho svätých tajomstiev a odohnal mojich neviditeľných nepriateľov ďaleko odo mňa! Veľká je sila božských tajomstiev, prijatá s vierou a v pokání. Ale beda mne, malovernému! A dôvodom nedostatku viery je vždy prítomná obžerstvo: obžerstvo je odpadnutie od Krista, rovnako ako láska k peniazom, pýcha, zloba, závisť a iné vášne. Srdce rýchlejšieho je jemné, nežné, duchovné a pohodlné v zachovávaní viery a lásky k Bohu a k blížnemu, odvážne bojuje s pokušeniami a ľahko ich poráža, ale srdce nenásytníka je hrubé, kruté, telesné a nedokáže si zachovať vieru a lásku a bojovať s pokušeniami. Diabol, ktorý ľuďom neustále ohovára Boha a ľudí, vštepuje márne a rúhačské veci o Bohu a stvorených na Boží obraz, vniesol do môjho srdca súčasnú liturgiu márnym a ohavným násilím o diakonovi Alexandrovi a tým zmiatol mňa, zbabelca, keď som tomu nemal venovať žiadnu pozornosť, a neustále ma podozrieva z podozrenia z Nikolaiho. Po bohoslužbe a po pokušení si uvedomíte, že je to sen nepriateľa, lož, ohováranie, pľujete, zanedbávate to ako prázdne a počas modlitby vás unáša prúd diablovej zloby. Rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili na ten dom [Mat. 7, 27]. Robila som skúšku na dievčenskom gymnáziu: dievčatá z vyšších ročníkov odpovedali veľmi dobre. utorok. Dnes vo mne nepriateľ urobil novú evolúciu: zasiahol ma mimovoľným hnevom voči šestnástke Kutuzovovi počas liturgie, počas veľkého vstupu a po ňom až do prijímania a takmer som nebol schopný vychrliť jed hnevu až do samého konca liturgie, hoci veľmi zosilnel; Medzitým sa šestník proti mne ničím neprevinil a svoju prácu odviedol dobre. Nepáčil sa mi priamy pohľad na mňa pri veľkom vchode, v okamihu som v ňom čítal niečo zlé z nepriateľského konania, ale ak by bol na mňa naozaj nahnevaný, mal by som byť mierny a nežný, ako baránok. Myslím si, že aj hnev, aj nemohúcnosť ho zničiť pochádzali z toho, že som jedol dosť veľa a chutne večer a neoslabil som si srdce abstinenciou v boji s hriechom. Bolo to drsné a bolestivé. Tento druh zlých duchov môže vyjsť len modlitbou a pôstom [Mat. 17, 21]. Pozerajte sa každému priamo do očí a nebojte sa pohľadu. A šesťdesiatnik V. Iv. Kutuzovov priamy, otvorený a dobromyseľný pohľad. Diakon Vasilij Iv. je to dobromyseľný človek, je to poznať z jeho správania. Bože! Obleč ma Tvojou miernosťou, pokorou, Tvojou láskavosťou, Tvojou pravdou, Tvojou svätosťou, Tvojou trpezlivosťou, Tvojou poslušnosťou. Bohaté sutany a sutany a iné odevy mužov a žien a nahromadené bohatstvo svedčia o našej extrémnej pýche, márnomyseľnosti, márnomyseľnosti, pýche, tvrdohlavosti a závislosti na pozemských veciach a o našej duchovnej nevedomosti, o nedostatku poznania našej vnútornej chudoby, vnútornej škaredosti, s ktorou vonkajšie bohatstvo, luxus a nádherná krása odevov nesúhlasia. Keď však o tom hovoríme, treba si dávať pozor, aby to hovoril sám rečník podľa základnej pravdy, a nie zo závisti bohatých a bystrých, a horliť za nebeské, duchovné, kresťanské bohatstvo, za neporušiteľnú, nebeskú krásu a slávu, lebo všetko je tu pominuteľné a pominuteľné, ako prach, dym, para, sen. Úprimne si navzájom želajme všetko dobré, najmä duchovné, a úprimne sa milujme ako deti jedného Otca a bratia medzi sebou. Ragozinský úradník ma do hĺbky duše pobúril svojím pohŕdavým, či nihilistickým, apatickým postavením počas omše av najsvätejších chvíľach, stojac lakťami na sviečkovom predaji a rozprávanie sa s prednostom; Ani raz sa nepoklonil Bohu a svätým tajomstvám, ale stál ako blázon a lakťami hľadel na vzhľad Svätých Darov, akoby to bola pre neho vec úplne neznáma, cudzia. 4. máj pondelok. (1870) Za Filipa, ktorý trpel nádchou od zlých démonov, sa taxikár pomodlil nalačno. Abstinenti sú vždy veselí, zdraví, ľahkí, bystrí, pretože nie sú zaťažení, nie sú depresívni, nie sú zakalení prejedaním a veľkým pitím; nie je z nich smrad, ktorý je hojný medzi nestriedmými ľuďmi a tými, ktorí jedia živočíšnu potravu. Nestriedmí ľudia z prebytku často neúmerne tučnia a stávajú sa sami sebe na príťaž; To sa u abstinentov nedeje a nie je z čoho byť tučný, z čoho vyrásť do hrubého a širokého tela, aby si vytvorili taký nadmerný prísun mäsa, krvi, štiav a všetkého možného, ​​lebo jedlo a pitie konzumujú vždy s mierou, podľa naliehavej potreby a nie z rozmaru; rýchlici a abstinenti nie sú bohatí, teda nie tuční, v tele, hoci im chýba prirodzená plodnosť, ak ju mali. Keďže sa svätí považujú len za cudzincov a cudzincov na zemi, blúdiacich, putujúcich do neba, tak ako si nerobia zásoby ničoho prebytočného, ​​nerobia si zásoby ani tela, vediac, že ​​to bude potrava pre červy; a ľahšie sa im cestuje v ľahkom tele. Bez pôstu nie je možné byť spasený: pre kresťana je pôst nevyhnutný. Niektorí ortodoxní kresťania sa vôbec nepostia a robia veľmi zlé veci. Ich ospravedlnenie: trochu lepšie, ale pekné a zdravé. Ak sa necítite dobre, jedzte rýchle občerstvenie: Cirkev to nezakazuje, ale čo je príčinou vášho zlého zdravia? Je to z prebytku? Ak áno, potom vám lekár predpíše diétu, nielen Cirkev. A ak ste zdraví, mali by ste sa postiť: pôst, odobratie živočíšnej potravy a jej prebytku, je zdraviu veľmi prospešné. Niektoré kresťanské spoločnosti odmietli pôst – to je nespravodlivé, je to proti evanjeliu. Evanjelium prikázalo pôst jasnými slovami: keď im vezmú ženícha a potom sa postia [Mat. 9, 15] - povedal sám Pán; príklad Spasiteľa: štyridsaťdňový pôst. Pôst je potrebný na vyhnanie démonov z ľudí, ale kto z nás ich nemá? Tento druh nemôže vyjsť inak ako modlitbou a pôstom [Mk. 9, 29]. Kto nemá démona hnevu, závisti, pýchy, smilstva, chamtivosti a nenásytnosti jedla alebo piva a vína, démona nevery, reptania, rúhania, rúhania, tvrdohlavosti? Pri vyvracaní pôstu upozorňujú, že vraj nepriaznivo vplýva na mravnosť; Keď sa človek postí, je nespokojný so všetkými a so všetkým, nahnevaný a vyberavý. Stáva sa to. Ale prečo sa to deje? Lebo náš starý sa prebúdza: keď ho potešíme, zdá sa, že spí, lebo je šťastný, ale keď mu začneme odopierať jeho obľúbené jedlá, začne zúriť; odhalia sa naše vášne, ale takto sa, mimochodom, dosiahne účel pôstu, teda tým, že odhalí naše nedostatky, zlozvyky, vášne, spôsobí, že vyjdú choroby duše – tým je pohodlnejšie ich liečiť. Pôst teda odhaľuje naše vášne, ukazuje, aké sme zvieratá a možno aj skutočné zvieratá: akí sme nahnevaní, zmyselní a chamtiví atď. Kto v noci zle spí, koho bolí žalúdok, hlava, komu praskajú kosti? Inkontinentný. Presne tak, sme zvieratá, alebo horšie ako zvieratá, alebo čo hovorím: my, možno niektorí z vás sa tým pohoršia, nepovažujúc sa ani v najmenšom za zver; Žiadam ťa, aby si mi odpustil; a aby som nikoho neurazil drsným obrazom nášho starca, Adamovho, démonického, potom si vezmem za príklad a namaľujem si jeho obraz zo seba, lebo som živým zosobnením tohto starca, páchnuceho hriechmi; ak chcete, neaplikujte na seba to, čo vám poviem, ale aplikujte na mňa, aplikujte na mňa - pretože ja, naozaj, hovorím, som schránkou všetkého hriechu a pre mňa je najpotrebnejší pôst, hoci nie som rýchlejší. Tisíckrát ma presvedčila skúsenosť o nevyhnutnosti pôstu a tisíckrát, ba oveľa viac, som pôst poriadne nedodržal. Ďakujem Pánovi za veľké víťazstvo a za veľké uzdravenie a oživenie môjho smrteľného stavu, ktoré mi bolo udelené v spoločenstve božských, najčistejších a životodarných tajomstiev po slávení liturgie v tento deň. Aký slabý som bol – a teraz som sa stal silným! Aký som bol slabý - a teraz som zdravý! Aké tŕne ma bodli - a teraz som voľný! Sláva Tvojej dobrote, sláva Tvojej moci, Pane! Ach, Bože životodarné Brasno! Ó, pravý Nápoj – Krv Pánova! Naozaj, hriechy a najmä obžerstvo, sýtosť a ťažké pitie, smilstvo, žiadostivosť, zloba, závisť sú pre nás ťažkým bremenom, s ktorým ledva pohneme nohami, ale Kristova milosť, Jeho milosrdenstvo je dobré jarmo a ľahké bremeno. Aké ľahké sú duša i telo po vrúcnej modlitbe pokánia – ako vtáky! Nohy vám bežia samé, bez akejkoľvek námahy z vašej strany a nie ako spojené náboje kolies, ako sa to stáva pri hriechoch. Pred dažďom cítim extrémnu ťažkosť a úzkosť, a to všetko kvôli mojej neustálej skrofulóze; pokušenia nepriateľa sa zintenzívňujú; Stávam sa podráždeným, nahnevaným, podozrievavým. Takže pred daždivým počasím 8. mája (vietor sa zmenil - od západu, daždivý a studený, sa zmenil na teplý južný) ma v noci prebodávala prudká zima a myslel som, že som prechladol; keď ma o tretej ráno zavolali krstiť na colnicu, ledva som hýbal nohami; keď som začal čítať modlitbu, sotva som mohol hovoriť: hustnúca atmosféra ma dlho dusila; Po príchode domov som išiel spať v mikine a nohaviciach a ledva som sa mohol ohriať pod prikrývkou; Počas omše mi bolo veľmi ťažko: myslel som si, že sú to tŕne hriechov, ale aj príroda si vybrala svoju daň: počas omše už začalo husto pršať. A ráno bolo jasno. Deň predtým som jedol pomerne veľa poľského sladkokyslého chleba s maslom a smotanou a pil čaj. A to bol dôvod ťažoby. Zo svojich činov vidím, že som pyšný, svojvoľný a tvrdohlavý a som pripravený sa hádať pre prázdne veci, aby som kvôli sebaláske nijako neporušil celý Boží zákon, ktorý pozostáva z lásky k Bohu a blížnemu a pokoja s blížnymi. Naopak, človek musí obetovať sebalásku, aby splnil Božie prikázania, to znamená odrezať svoje rozmary, hoci len túžby, aby si zachoval lásku k blížnym. Dnes som zhrešil pred Bohom a pred svojimi susedmi tým, že som bol naštvaný na moju manželku pre jej neposlušnosť, jej neochotu ukázať mi teraz vzorku materiálu na sutane, odfotenú v Petrohrade. V popredí je teda márna láska k sebe samému, takže láska k blížnemu nie je v žiadnom prípade spôsobená pýchou a ja som pohŕdal živým prikázaním svojho Boha a stratil som skutočný Boží život pre svoje rozmary a tvrdohlavosť. Aké márne som doteraz! Aký nahnevaný a tvrdohlavý! Hriešnici! činím pokánie! Odpusť mi, Pane! Prečo neodstrihnem svoju vôľu, aby som splnil Božie prikázania? Prečo robím svoju vôľu svojim idolom? Činím pokánie, Pane! Buď vôľa tvoja! Nauč ma plniť Tvoju vôľu! Moje srdce miluje sladkosti a kvôli sladkostiam - elegantné oblečenie, podľa chuti. Moja žena je férová, čo neuspokojuje všetky moje rozmary. Len tí, ktorí sa postia, modlia a myslia na Boha, môžu čiastočne pochopiť veľkosť tajomstiev vtelenia, utrpenia, ukrižovania, smrti a zmŕtvychvstania Bohočloveka. Preto bol na kresťanské slávenie týchto dní ustanovený Veľký a Narodenie pôst. Obžerci ich nemôžu skutočne oslavovať: oslavujú pre svoje vlastné brucho. Každý deň a hodinu prebieha vnútorný duševný boj a v tomto boji som neustále v zajatí svojich vášní a diabla, ktorý nimi vládne, neustále strácam pokoj. Z tohto boja vidím, že mám veľa pýchy, žiadostivosti, márnomyseľnosti, nelásky, závisti, nepriateľstva, tvrdohlavosti a svojvôle a potrebujem sa rýchlo zmeniť milosťou Božou. Láska k materiálnosti vyháňa zo srdca lásku k Bohu a blížnemu, plameň pozemskej lásky – plameň nebeskej lásky. Preto svätí pohŕdali pozemskými sladkosťami, pozemským majetkom a samotným ich telom; preto milovali svojho blížneho celým svojím srdcom ako seba, milovali ich láskou silnou ako smrť. (Najslabšia nádoba je žena.) (Tiež by ste sa mali zľutovať nad svojou manželkou po jej ceste a nebyť príliš vytrvalý, tvrdohlavý a svojvoľný vo svojich požiadavkách vo svoj vlastný prospech!) Každá z našich vášní na nejaký čas mlčí; ale nie, nie a príležitostne sa to zdvihne a spôsobí zmätok v nás aj v našom okolí. Preto je potrebné vykoreniť vášne, aby sa neopakovali. Takže zmyselnosť spí, pokiaľ nie je dôvod; hnev spí, kým nie je dôvod; pýcha, ctižiadostivosť, márnosť - tiež; ale najmenšie pokušenie - a prebúdzajú sa a spôsobujú v človeku zmätok a pustošenie vnútorného chrámu a opilstvo pustoší alebo sa zo všetkých síl snaží vyprázdniť hmotný chrám, teda dom, a všetko odnáša do napájačky. Mŕtva voda - všetky vášne. Kvôli šatám alebo sladkostiam, peniazom, teda aby sme si zaobstarali vonkajší odev, strácame pokoj so svojimi blížnymi, hádame sa, vzrušujeme sa, a tým bezohľadne vyzliekame vnútorný odev neporušiteľnosti, krotkosti, pokoja, jemnosti, zbavujeme sa sladkej Božej milosti, ktorá tvorí pravú krásu duše, strácame skutočné bohatstvo – Boha, ktorý žije v pokoji. Odrežte sebalásku a utnete všetky vášne. Ak niekto nenávidí [svoju] dušu, nemôže byť mojím učeníkom, hovorí náš Stvoriteľ a Spasiteľ. Naším prvým nepriateľom sme my sami. Žiadostivosť alebo obžerstvo zatemňuje jasnosť duše a otupuje ducha, preto nimi diabol, ktorý máva vášne, ľahko uchváti neopatrnú dušu. Zdržanlivosť a modlitba sú vždy potrebné ako večná zbraň proti diablovi. Daj si prikázanie, alebo ešte lepšie, vždy pamätaj na prikázanie Pána – miluj nielen tých, ktorí ťa milujú, ale aj tých, ktorí ťa nenávidia; a po prvé, miluj svoju ženu nielen vtedy, keď ťa miluje a teší ťa, ale aj vtedy, keď sa na teba pre niečo hnevá, nie je k tebe naklonená, odvracia sa od teba, pohŕda tebou a inými. Lebo ak milujete len tých, ktorí milujú vás, čo ešte robíte proti pohanom? A robia to isté. Ešte si sa nedotkol kresťanskej múdrosti, ak považuješ za svoju povinnosť milovať len tých, ktorí milujú teba, a možno si dokonca chladný a nevďačný aj voči nim. Kresťan neustále ide proti pocitom svojej skazenej povahy. Stali sme sa z nejakého dôvodu ako dikobrazy, a keď k nám prídu naši susedia, z nejakého dôvodu nemilovaní, ježíme sa na nich nepriateľstvom a nepriateľstvom: ale toto nepriateľstvo nás ako ostré ihly v prvom rade bodne – spravodlivá odmena za hriech. Aké sladké je milovať všetkých tak, ako milujete seba. Prečo sme sa tejto láske nenaučili skôr? Pretože falošná láska k sebe je v nás silná a je nepriateľom lásky k blížnemu. Nie je to smilstvo chamtivého a zmyselného tela šetriť blížneho príjemného jedla a pitia a nemalo by to pohŕdať všetkými telesnými vášnivými pohybmi? Nie je každé hriešne telesné hnutie odpadnutím od Boha, Zdroja života alebo duchovnej smrti? - Áno. Nie je život duše len nezištnosťou z lásky k blížnemu, nie je život srdečnosťou, pohostinnosťou, úprimným priateľstvom, almužnou v jednoduchosti srdca, s dobrou vôľou? Po prvé, nestojím za hnilú kôrku chleba, a predsa, pre nevýslovnú Božiu dobrotu, každý deň jem tie najlepšie produkty prírody; po druhé, mne, hoci som neslušný, Boh daroval nespočetné množstvo požehnaní v prítomnosti a najmä v budúcnosti – ako môžem ešte závidieť svojim bratom v pozemských požehnaniach, keď moji bratia sú snáď tisíckrát lepší ako ja! Som netrpezlivý a drsný, povahovo hrubý: hrubými slovami urážam svojich najbližších, napríklad ženy a podobne. Ja sám ustavične a ťažko hreším pred Bohom, napríklad som nasýtený aj po prijímaní svätých tajomstiev a Pán má so mnou trpezlivosť v miernosti; a ak moji susedia hrešia proti mne, som podráždený. Oprav ma, Pane, a nauč ma miernosti a trpezlivosti. Bojím sa odsúdiť svojho brata, ktorý je oddaný očividným vášňam, napríklad láske k peniazom (arcikňaz Matúš), pretože sám som oddaný rôznym vášňam; Bojím sa, pretože mám málo lásky k blížnemu a bojím sa, že závisť vo mne pôsobí s rozhorčením na môjho brata milujúceho peniaze – jedným slovom, nepovstáva vo mne starec a nehľadá ma uvrhnúť do bahna vášní? Bohu, ktorý pozná tajomstvá našich sŕdc, predstavím seba aj svojho brata: On nespí, ale denne posudzuje naše myšlienky a napráva naše srdečné myšlienky, úmysly a túžby. Bože! Ty sám napomínaj a trestaj naše vášne za našu nápravu, aby sa skrze nás neznesvätil kresťanský život a najmä, aby sa cez nás neznesvätila kňazská hodnosť - to je nebeská služba, to je anjelská dôstojnosť; nech sa naše pokrytectvo nestane podobenstvom, a nie nadarmo, aby sme nevyčítali Tvojmu, nosíme na predlaktiach zlatý obraz Teba, Spasiteľa sveta, ktorý si za nás pribil a zomrel na kríži, pribitý k svetu láskou k peniazom, chamtivosťou (láskou k svetskej sláve) a zmyselnosťou; Áno, aby sme Ťa nehanili, nosíme obraz Teba, ktorý si zomrel za naše hriechy, za spásu sveta, nechcem Ti ani v najmenšom slúžiť v prospech Tvojich úbohých, odvracajúc od nich svoju tvár a nerozvážne ich odsudzujúci v parazitovaní. Amen. Nezáviďte pozemským požehnaniam, ktoré sú snové ako sen, prechodné ako dym: bohatstvo, sladkosti, nádherné šaty, lesklé rúcha. Pán vám dal skutočné, večné, trvalé požehnania na veky vekov: vedzte, ako ich využiť pohŕdaním dočasnými požehnaniami, ktorých závislosť zbavuje ľudí týchto nevýslovných požehnaní. Spomeňte si na zástup patriarchov, prorokov, predkov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, svätých, spravodlivých a všetkých svätých, ktorí dosiahli tie požehnania, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo [Rus.: oko nevidelo, ucho nepočulo a do srdca človeka nevstúpilo]. 2:9] a žiarlite na nich, a nie na tunajších boháčov s tvrdým srdcom, ktorých srdcia sú zatvrdnuté ako kov... Bože! Ďakujem Ti za Tvoje veľké milosrdenstvo, lebo si mi dal milosť konať liturgiu bez zakopnutia, hoci s duševnými ťažkosťami a smútkom tela i duše, a povedať Tvoje slovo. Ďakujem Ti, pretože si ma dnes večer prekvapil svojím veľkým milosrdenstvom počas spomienkovej slávnosti za Fiodora Vasilieviča Rumjanceva a vyslobodil si ma z útlaku mojich 53 hriechov mojou modlitbou, keď som k Tebe kričal o ich útlaku, keď so mnou bojovali zo zloby proti môjmu bratovi Matúšovi. Ďakujem Ti, že si mi dovolil vidieť zákernosť hriechu, odvracať oči srdca od mojich vlastných hriechov a podnecovať ma, aby som sa pozrel na hriechy môjho brata, a tým ma uvrhol do väčších hriechov, namiesto 54 by som sa mal sám pozerať na svoje hriechy, ľutovať ich a z celého srdca sa kajať. Keď som k Tebe volal o pomoc proti priepasti svojich hriechov a uvedomil som si svoju vinu a to, že je správne, aby som odsúdil svoje hriechy a pohŕdal a zakrýval svojich bratov, vtedy sa moja duša stala pokojnou a svetlou, zmätok a útlak prestali. Sláva Tvojmu vnútornému požehnaniu vo mne, Pane! Sláva Tvojmu osvetleniu! Sláva tvojmu pastierovi, Pastier sŕdc! Žite hodný Božskej Trojice, do ktorej ste boli pokrstení a s ktorou ste boli zjednotení. Kvôli závislosti na sladkostiach, mäse, bohatstve, cti - koľko problémov, nepriateľstva, závisti a iných hriechov sa deje každý deň! Blahoslavený, kto je mŕtvy pre svetské statky a živý pre Boha! Prečo nenapodobňujeme svätých, ktorých si pamätáme a ktorých oslavujeme? Prečo si v duchu nepredstavujeme ich láskavosť, nenásytnosť, oddanosť Bohu, ich trpezlivosť, veľkú vieru a lásku k Bohu a k blížnym? Je znejúci činel 55 [1 Kor. 13, 1 ] všetky slávnosti na ich počesť? Buďme napodobňovateľmi svätých, ktorí skrze vieru a trpezlivosť zdedili zasľúbenie (Žid. 6:12). Bol by som morálnou hanbou, netvorom, netvorom hriechu, keby ma viera Kristova nezachránila od hriechu, keby nenapravila zhubné túžby srdca a vôle a nezmazala spáchané potupy, keby neočistila nečistoty hriechu, keby neobnovovala, neposväcovala, nezdobila a nezdobila. Ďakujem Pánovi za Jeho najsvätejšiu, všezachraňujúcu a životodarnú vieru, za všetky Jeho požehnania, ktoré mi dáva Jeho svätá viera a neustále dáva. Modlím sa k Pánovi, aby dovolil všetkým ľuďom, ktorí ju ešte neprijali, aby prijali Jeho vieru, a nech ju posilní a urobí plodnou vo všetkých kresťanoch; v tých, ktorí sa domnievajú, že to vyznávajú, ale nemajú to vo svojom srdci, nech to zasiahne (do všetkých sŕdc) ich časné a večné blaho, poznanie ich všetkej skazenosti, ich extrémnych slabostí, ich zničenia a získania spásy. 10. mája 1870. Dvanásť hodín v noci. Pán mi vo sne ukázal, že spomienka na najvyššie osoby pri veľkom vchode, a na proskomédii (v tomto poslednom prípade a mnohých iných) je pre nich veľmi prospešná, ich duše sa približujú k Bohu, ba aj k mojej duši sú ku mne veľmi priazniví a láskaví; v dôsledku toho je to veľmi dobré pre všetkých, ktorí sa na liturgii spomínajú, živých i mŕtvych, z nekonečného Božieho milosrdenstva; preto musí kňaz vždy na každého pilne pamätať; preto nie nadarmo kňaz počas liturgie znáša veľké trápenia a pokušenia od beztelesných nepriateľov a napĺňa odňatie Kristových bolestí pre Cirkev, ktorá je Jeho telom [Kol. 1, 24]. Za všetko buď vďaka Pánovi, ktorý to stavia! Čím viac pokušení a smútku, tým účinnejšia je služba liturgie. Niekedy sú však za naše hriechy dovolené zvláštne zármutky, aby sme ich spoznali a napravili sa. Neskorá Veľká noc - neskorá a studená jar. Dnes fúka studený severný vietor so sivými oblakmi, ktoré spôsobujú silné bolesti hlavy. Aký silný vplyv má počasie na človeka! Z niektorých môžete čoskoro zomrieť, ale z iných je to také životodarné, také povzbudzujúce! Vďaka Pánovi, ktorý na nás uvádza chorobu, nech sa márnotratné telo, utláčané chorobami, nerozhnevá márnotratnými pohybmi, nech je ukrižované nedobrovoľne, keď nechce byť ukrižované vôľou. Sláva Ti, Najčistejší Majster, Spravodlivý a Milosrdný! Všetko s tebou je dobré a múdre! 11. mája. Aké obrovské následky má 56 telesných činov v mladosti bez miesta! Láska k blížnemu z nich vysychá; človek sa stáva opovrhujúcim 57, nahnevaným, netrpezlivým, podráždeným! Aký som netrpezlivý a podráždený, nahnevaný, pohŕdavý! Včera moja rodina meškala na loď a ja som sa za to na nich hneval. (Ó, keby všetci tí, čo hrešia, mysleli na následky hriechu, dočasného a večného, prirodzeného, mravného, hygienického! Ako by ich náklonnosť k hriechu zoslabla! Ako by sa ochladila horúčava pre hriech.) Tým, že som sa hneval na svoju rodinu, pretože meškali na loď, prejavil som a dokázal som svoju nechuť k nim, ktoré by som ich radšej odovzdal, aby som ich nezjedl, ale aby ich všetci nevideli, aby ich prítomnosť v mojom okolí nevidela. a podnecovanie diabla, ktorý sa všemožne snaží vytrhnúť našu vzájomnú lásku, ktorá nie je nič príjemnejšie pre Pána nášho brucha, ako sám povedal: milujte sa navzájom. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať [Jn. 13, 35]. Ale nepriateľ vložil do našich sŕdc falošnú lásku k nám samým, k nášmu smradľavému, nasýtenému telu či bruchu a vložil do nás falošnú myšlienku, že naši blížni sú vždy pripravení nás okradnúť, zjesť, vypiť – a tak sa nám javia ako nepriatelia, podľa jeho falošného sna; a tento sen považujeme za niečo významné: preto niekedy v našich dušiach [zúrime]. Ó, ako je naša láska k Bohu a blížnemu vysušená našou závislosťou na prekliatom, mnohonáruživom tele a na pozemských dobrách. Ó, nebeskí občania, svätí Boží muži, apoštoli, proroci, svätí, mučeníci, svätí, nežoldnieri a divotvorcovia, pomôžte nám svojimi modlitbami filozofovať na výsostiach ako vy, a nie na zemi ako my; nauč nás pohŕdať telom a všetkým telesným a usilovne sa starať o duše vecí nesmrteľných. Takže požiadavky telesných vášní sa vo mne zmenili na zákon, zvyk, nevyhnutnosť. Som otrokom tela, chtiac-nechtiac pracujem na jeho hriešnych pudoch, snoch a odpadávam zo skutočnej cesty. Kedy odložím starého človeka jeho skutkami? Kedy pre mňa príde čas Božej slobody? Humánnejšie! Čokoľvek si vaša domácnosť alebo iní vezmú z vášho majetku, neprenasledujte, nie kvôli 58, nezúrte, buďte pokojní, udržujte lásku k tým, ktorí vám to berú, a netýrajte 59: hmota predsa podlieha skaze a skôr či neskôr ju opustíte, ale láska trvá naveky a privádza svojich milencov do večného Kráľovstva. Bol som hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dali ste Mi piť; bol cudzinec a prijali ste Ma... príďte... zdeďte kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta [Mat. 25, 35, 34]. Ďakujem Ti, ó, Najmilosrdnejší Spasiteľu, za Tvoje veľké milosrdenstvo, pretože si ma prostredníctvom spoločenstva Tvojich svätých tajomstiev v tejto ranej liturgii vyslobodil z najťažších bolestí, útlaku a úkladov všetkého zlého nepriateľa, ktorý sa strašne snažil zožierať ma pre moju sýtosť a oslobodil si ma od bolesti hlavy. Ďakujem Ti, lebo svet sa Ti zlepšil. Ten zlý ma počas liturgie nabil strašnými zadkami a zmiatol ma strašne rôznymi nešťastiami. Ale Pán, silný v boji, premohol všetky úklady nepriateľa. Dve a trištvrte poobede. Ďakujem Ti, Pani sŕdc, ktorá vždy poznáš tajomstvá sŕdc v Tvojom Synovi, ktorý vždy prebývaš v Ňom a ktorý vždy prebývaš v Tebe, lebo si ma svojou modlitbou čoskoro zachránila od pocitu oplzlosti, ktorú mi nepriateľ vložil do srdca, v mojej mladosti ste ma naučili oplzlosti od tých istých nečistých a dal si mi pokoj. Naozaj, Ty si jediná, ktorá sa čoskoro zjaví, ó Pani, tým, ktorí Ťa vzývajú s vierou a celým srdcom. Láska k blížnemu nepozná účty jedla a pitia ani peňazí vynaložených na uspokojenie potrieb blízkych – iba hrubé sebectvo počíta kúsky a dúšky toho, čo sa zjedlo a vypilo. Ale je odporný a stojí za to ho zatratiť. Grigorij Ivanovič a Anna Konstantinovna sú ku mne veľmi milí, nežní a vďační, ktorí nestojí za ich nežnosť a vďačnosť. Ďakujem Pánovi za nich, za svojich príbuzných. Daj mi, Pane, milosť žiť s nimi vo večnej láske a priateľstve, hoci nie som hodný ich lásky a priateľstva. Nech úprimné kresťanské priateľstvo vždy poteší náš život. Bože! Buď prostredníkom medzi nami: naše priateľstvo nech je založené na Tebe. (Počas omše ma priviedol do rozpakov pohľadom na dievča, ale odohnal ho vnútornou modlitbou.) Diabol ma dvakrát pokúšal žiadostivými myšlienkami a pocitmi - na krste v Khalitovovom dome a doma počas večernej modlitby s okamžitou duševnou túžbou po manželke iného muža. A ako ma trápil protivník svojou ohavnosťou – ako keby ju šelma chytila ​​do labiek a trápila! Po tomto pracujte so sladkosťami - budete v pazúroch diabla. Kráčam uprostred mnohých nástrah: vysloboď ma z nich a zachráň ma, ó požehnaný, ako milovníka ľudstva. Musíme ľutovať ľudstvo a každého človeka, ktorý strašne trpí hriechmi, a nebyť podráždený alebo zatrpknutý na nich za ich zlyhania, pretože je to bezohľadné a neľudské. Kto z nás nezakopne? Medzitým v našich srdciach najčastejšie vrie hnev proti tým, ktorí nás urážajú alebo proti nám nejakým spôsobom hrešia. Tak ako nás neláka ľudská tvár, v ktorej žiari Boží obraz a ktorá je zrkadlom duše – ako Boh, tak by nás nikdy nemali pokúšať predné a zadné spodné časti človeka, pretože ich stvorili najčistejšie ruky toho istého múdreho, najčistejšieho a všemohúceho Umelca, ktorý stvoril tvár. Medzitým sa mnohí rozplývajú od kúzla nepriateľa pri pohľade alebo predstave týchto končín, najmä tí, ktorí si osvojili hriech. Ó, hriešne schopnosti! Aký si silný, aký si odolný! Ako zabíjaš duchovné, sväté túžby duše, ako ich paralyzuješ! (Aj hranie kariet, obžerstvo, jemnosť, opilstvo, vášeň pre šaty, pre peniaze.) To všetko sú tŕne duše, putá, putá! Lebo telom treba opovrhovať: je odporné a pominuteľné, ale veci, ktoré patria duši, sú nesmrteľnejšie. Ďakujem Ti, Pane, za Tvoje veľké milosrdenstvo, že si ma počul vnútorne volať k Tebe a vyviedol si ma z tiesne do vesmíru, zničil si machinácie nadpozemského nepriateľa nado mnou, dal si mi svoj nebeský pokoj počas skúšania učeníkov a urobil si ma radostným. Ale aká drzosť je tento éterický protivník? Tak sa násilne a nenápadne zarezáva svojimi ohavnosťami do mojej hriešnej duše. Chápem ťa, povedal som mu v duchu, vidím, že si to ty, kto vo mne páchne, a ja som zaostával, prekliaty. Bože! Vždy sa budem chváliť Tvojím všespasiteľným menom, ktorým ma vždy zachraňuješ, ktorý Ťa volám 61. Démoni, ktorí vládnu vo mne, neznesú jej moc, keď ju ticho a silou vzývam, a utekajú odo mňa - a potom sa vo mne deje aké blažené ticho, aká čistota, aká miernosť, aká blaženosť! Sláva Tvojmu svätému menu! 12. mája 1870, v utorok (Týždeň Samaritána), o siedmej a pol hodiny večer, som úplne nečakane dostal zlatý prsný kríž, vydaný Svätou synodou prostredníctvom môjho brata, kňaza navigačnej školy, otca Alexandra Alekseeviča Lebedeva, pretože som si myslel, že ho dostanem najskôr v Deň Najsvätejšej Trojice. Od radosti pili a jedli a sedeli spolu až do desiatej. Všetci radi jeme zdravé a sladké ovocie a s odporom vyhadzujeme zhnité a horké ovocie. Takže. Ale ako my hľadáme zdravé a sladké ovocie, tak Pán Boh hľadá v nás zdravé a sladké plody cnosti a odvracia sa od skazy a smradu vášní v našich srdciach. Ako Mu, nášmu Stvoriteľovi, Poskytovateľovi, Spasiteľovi, Živiteľovi, denne predkladáme zhnité ovocie nerestí a vášní v nás samých? Ak my sami milujeme a vyberáme to najlepšie, najpríjemnejšie a zdravé ovocie, ako sa potom opovažujeme predkladať nášmu Pánovi zlé, páchnuce a nechutné ovocie ako Kain? Zamyslime sa nad tým a napravme sa a ako sladký chlieb sa obetujeme Trojici. Ďakujem Pánovi, ktorý ma svojou modlitbou zachránil od duchovnej tiesne a hanby na mojej tvári v dôsledku pohľadu toho zlého na obrazy nahých žien v rade obrázkov (pri perníkovej chalúpke). Na zbavenie sa vnútorného otroctva nepriateľa, z okov hriechu, bolo potrebné hlboké vnútorné pokánie. Tak nečisté je moje srdce! Takto starostlivo sa musíte pozerať na veci alebo tváre! štvrtok. Ďakujem Ti, najmilosrdnejší Pane, že si ma po niekoľkých porážkach od nepriateľa zaručil, aby som ho premohol pevným prečítaním slov prísahy pred veľkým publikom na okresnom súde. Bože! Daj mi, aby som v sile Tvojej pevnosti vždy porazil nadpozemských nepriateľov, ktorí so mnou bojujú. Aký pokojný a silný som v duchu, keď porážam svojich nepriateľov, a aký som slabý v duchu a bezmocný, keď ma moji nepriatelia porazia strachom a pochybnosťami! Aké špinavosti mi celý čas robil nepriateľ na súde! Aký školák! Nenaháňajte sa za sladkosťami, ktoré bezohľadne ničí váš mladší švagor Konštantín, nemučte, čo vám vzali, zachovajte si lásku a vyrovnanosť napriek machináciám tých, ktorí vás podnecujú k nepriateľstvu – a Boh vás odmenil, ako predtým, a v budúcnosti vás odmení stonásobne. Buďte nadovšetko múdri, nie pozemskí: prejavujte pohŕdanie rozkošami a všetkým pozemským a nechajte Boha, aby sa staral o vaše každodenné záležitosti, zatiaľ čo vy sami sa všemožne starajte o Božie dielo, aby ste sa naprávali, vynikali v cnostiach a zachraňovali ovečky svojho slovného stáda, ktoré vám Boh zveril. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť hlbokého pokoja po prijímaní svätých tajomstiev počas ranej liturgie a po víťazstve v moci Božej pevnosti nad nepriateľmi, ktorí zakolísali v mojej viere. 15. mája 1870. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal odpustenie hriechov, pokoj a víťazstvo nad mojimi nepriateľmi, keď som 15. mája od šiestej hodiny večer sedel na okresnom súde. Zhrešil som pred Bohom tým, že som sa nahneval a zúrivo kričal na žobrákov, aby prosili o almužnu, keď som im dal každému po nikel. Prečo oživujem svoju mnohonáruživú telesnosť prebytkom jedla a nápojov, ktoré neustále ničia moju dušu, keď potrebujem svoje telo neustále ukrižovať vášňami a žiadostivosťami? Prečo ľutujem toto svinstvo – peniaze, ktoré tak často prebodávajú moju dušu? Prečo ľutujem plytvanie mojimi sladkosťami mojimi susedmi? Prečo sa ženiem za pozemskými vecami, ja, kňaz Najvyššieho Boha, ktorý by mal byť celý nebeský, ako často stojím pred nebeským trónom a prijímam nebeské a sväté tajomstvá? Ó, zloba a prefíkanosť nepriateľa! Protivník učil kresťanov odmietať evanjelium a moc kríža skutkami a vecami v bežnom živote, pretože najväčšia časť kresťanov nemá a nečíta evanjelium a neverí v moc kríža a svojím márnym strachom a pochybnosťami ma na okresnom súde 13., 14. a 15. mája nútil, aby som pred nimi a pred veľkým zástupom nešiel a neodriekal kríž. Ale v moci pevnosti Pána som ho 15. mája porazil, smelo a oddelene som prečítal obe prísahy pre okresných posudzovateľov a svedkov. Ďakujem Pánovi, ktorý učí moje ruky bojovať, moje prsty bojovať [Rus.: moje ruky bojovať a moje prsty bojovať] [Ps. 143, 1]. Ó, ako by som sa mohol úplne vyhnúť zlomyseľnosti, závisti, zmyselnosti, žiadostivosti, sebectvu a iným vášňam, ktorými stále slúžim tomu najzlejšiemu a najpodlejšiemu nepriateľovi. Nech vám Pán pomáha! Včera sa na súde prejednávala kauza ženy Marfy Ivanovej, ktorá nešťastnou náhodou zabila veterného vojaka, teda opitého a roztopašného, ​​ktorý v noci s drzosťou prišiel do domu vydatej ženy a matky a žiadal jej dcéru za zhýralosť. Žena ho udrela hákom a neúmyselne zabila - pretože o dva dni neskôr drzý libertín zomrel. Žena bola oslobodená. Teraz sú Sodoma a Gomora v Kronštadte a to všetko kvôli krčmám. Na tretí deň, teda 14. mája, sa zaoberali prípadom ďalšieho vraha, mladého roľníka z Jaroslavľskej provincie Rostov, tiež prchkého muža, ktorý prepil svoje skromné ​​veci a prežil ich s neviestkami. Zabil Chukhona - a za čo? Pretože mu nedovolil fajčiť fajky, ale vyšli mu staré cigarety, teda boli vyfajčené. Chlapík bol opitý. Odsúdený na ťažké práce pre večné osídlenie na Sibíri. Všimnite si, že muž zabil muža kvôli fajke. A v našom kňazstve sa bratia navzájom bijú zlým a závistlivým srdcom a slovami. Je to tiež druh vraždy. A nechválim sa: a pre svoje hriechy, pre svoju zlobu, závisť a zlú vôľu si zaslúžim zlobu a závisť môjho brata kňaza Matúša. Láskavo a vďačne pobozkajte nebeské nohy veľkých svätých – Apoštolom rovných Cyrila a Metoda, ktorí vás naučili nebeskej ceste. Sviatosť prijímania je sviatosťou zbožštenia, sviatosťou nekonečnej lásky Boha k človeku, sviatosťou večného života, sviatosťou vykúpenia z hriechu, kliatby a smrti. Z tohto dôvodu som prišiel do tejto hodiny [Jn. 12, 27]. Prísahy okresného súdu. Pán Ježiš Kristus prišiel na svet najmä preto, aby trpel za svet a vykúpil svet svojím utrpením a smrťou. Mali ste pre vás veľa dôkazov o Božej prozreteľnosti, kvôli chudobným vám posielali to, čo potrebujete za almužnu – prečo mnohým z nich stále neochotne, rozhorčene a lakomo dávate? Je čas zlepšiť sa a naučiť sa milovať. Skutočne, dielom Božej všemohúcnosti je premeniť naše srdcia z nečistého na čisté, od zlého k dobrému, od milujúceho peňazí k lakomstvu, od lakomého k štedrému, od zmyselného k pohŕdavému potešeniu, od závistlivého k dobromyseľnému, od svojvoľného k poddajnému - väčší zázrak ako premeniť vodu, vodu na oheň alebo zviera na oheň, na rosu. Nech Boh dá vám, ktorí ste uväznení, aby ste sa zbavili večného väzenia. Vonkajšie putá sa znášajú ľahšie ako vnútorné – putá hriechu a vášní; je ľahšie pretrhnúť putá železa ako putá vášní; a vnútorné putá spočívajú na všetkých synoch Adamových: Pán jediný ich láme mocou, konaním a autoritou Ducha Svätého. Bol to On, náš Pán, ktorý dal svojim apoštolom moc uvoľniť alebo spútať vnútorné zväzky ľudí a v tomto dare ukázal svoju najväčšiu dobrotu, milosrdenstvo a štedrosť k ľudskej rase. Prísne sledujte prejavy telesného egoizmu (napríklad pri udeľovaní almužny, pri jednaní s ľuďmi – rodinou a cudzími, starými i malými, chudobnými i bohatými, jednoduchými aj ušľachtilými) a inšpirujte sa úprimnou nenávisťou k svojmu starému človeku, či svojmu „ja“ a túžbou ho vykoreniť; bojuj zo všetkých síl proti sebe, a nie proti svojim blížnym; hnevaj sa na seba a nie na nich. A potom sa bude otcovi Matúšovi a otcovi Pavlovi pripisovať, že vždy navštevujú uväznených, lebo sa hovorí: Bol som vo väzení a prišli ste ku mne [Mat. 25, 36]; a môžem byť odsúdený za almužnu, ak sa chválim alebo odsudzujem tých, ktorí ju nedávajú. Áno, musím si spomenúť na svoje neprístojnosti v mladosti a poďakovať Bohu za to, že bol so mnou až doteraz trpezlivý a trpezlivý. Je lepšie zomrieť, ako premeškať zo strachu, rozpakov a démonických pochybností posvätné slová v kostole alebo niekde na verejnom mieste, kde sa žiadajú čítať modlitby alebo prísahy. Človek je nádherne, nádherne, čisto, cieľavedome, bezchybne skonštruovaný vo všetkých svojich údoch a častiach – táto koruna Božieho stvorenia, tento malý boh na zemi, alebo zbožštený, tento majestátny animovaný chrám Trojice, tento Boží syn a Boží priateľ, ak vo všetkom plní vôľu svojho Stvoriteľa. Vzkriesenie. Skorá omša. Ďakujem Pánovi, ktorý posilnil môjho ducha vykonávať božskú liturgiu a zúčastňovať sa bez odsúdenia na jeho božských tajomstvách, hoci počas vnútorného zápasu; Ďakujem vám za vytrvalé, s veľkou silou, vykonávanie celonárodnej modlitbovej služby pred Iveronovou ikonou Matky Božej. Ďakujem Pánovi, že ma vyslobodil zo stiesnenosti mojej duše kvôli závisti otca Matúša, ktorá sa na mňa zmocnila, keď som sa dopočul, že namiesto mňa dostal príjem tri ruble. Zo srdca som oľutoval svoje šialenstvo, nedostatok viery, nedostatok dôvery v Boha Živiteľa, svoju zlú vôľu voči môjmu bratovi, svoju závislosť na porušiteľných veciach – a Pán sa nado mnou zmiloval, zanechal bezbožnosť môjho srdca a vrátil mi svoj božský pokoj. Sláva Tebe, Pane! Je úžasné, akí sme vnútorne slepí! Veď práve z omše som prijal prijímanie životodarných tajomstiev, dostal večný život, nebeskú blaženosť – a prial som si a ľutoval tie strieborné kúsky, ktoré dostal môj brat. Ako život závisí od kúska striebra - aká slepota! Medzitým odsudzujem toho istého brata za jeho lásku k peniazom, za to, že je pripravený sa so mnou hádať a háda sa o rubeľ a vo všeobecnosti o peniaze, ktoré kvôli mne stráca, čím znižuje svoj príjem. Všetci trpíme tou istou chorobou – závislosťou na pozemských veciach; Všetci sme slepí, všetci trpíme sebaláskou, žiadostivosťou, žiadostivosťou, závisťou, zlobou, pýchou a inými vášňami. Nestojte za požiadavkami svojho starého človeka, teda svojej skazenej povahy. Starec teda žiada, aby sa môj majetok, napríklad moje peniaze, jedlo, pitie, rôzne veci, nedával iným, napríklad príbuzným, známym, ktorí ich potrebujú; ale vy, ktorí ste si obliekli nového človeka krstom a prijímaním, alebo ktorí ste si obliekli samotného Krista, nenaháňajte sa za rozdávaním svojho majetku iným, nehnevajte sa na tých, ktorí dávajú proti vašej túžbe, ale dobrovoľne a pokorne sa vzdávajte toho, čo máte, druhým a túžite po tom, aby ste sa lepšie zaobišli bez príjemných jedál a nápojov, než aby ste narúšali vzájomnú lásku a pokoj. Starec stojí a zúri pre fantómy, a nie pre realitu, teda pre imaginárne, a nie pre skutočne potrebné veci, a to znamená ľutovať svoj majetok (ale ešte nie náš - aký je náš?) a hnev na tých, ktorí dávajú a prijímajú naše, je čistým snom nepriateľa a ťažkým hriechom a kresťan musí každú minútu kráčať v pravde, o svojej duši a o jeho šírení a šírení. iní, neprestajne sa cvičia v sebaobetovaní a dávaní, podľa svojich síl. Daj a bude ti dané: dobrá miera, natrasená, natlačená a prevalená, sa naleje do tvojho lona; Lebo mierou, ktorú použijete, sa vám odmeria späť [Lk. b, 38]. Buďte bohatý, nie chudobný srdcom, priestranný, nie stiesnený. Ak chcete, aby bol Pán k vám štedrý, buďte aj vy štedrí; každá dobrovoľná, rozvážna štedrosť k nám priťahuje Božie štedrosti. Zažil som to tisíckrát. You pity others on inexpensive gifts, although they are tasty and tasty, and you say: they already have it, they already have it, it has already been given to them without that, and you yourself willingly accept gifts from others, although you also have it yourself, although God constantly gives you tuna in abundance. For frequent and many material gifts, accept an increase in the gratitude and love of immaterial souls, an increase in the love of God Himself, because those who receive are members of Christ, children of God. Look, curb your belly, your satiated flesh: from excessive satiety, it loses love for its neighbor and wants to love only itself, the flesh, and hates its soul and its neighbor. Milovať seba samého znamená pohŕdať telom, lonom a všetkým nepotrebným a uspokojiť sa len s tým, čo je nevyhnutné. Dnes počas ranej liturgie som bol vystavený veľkému, vážnemu pokušeniu kvôli nevyberanosti a prebytku jedla a pitia v predchádzajúcich dňoch: telo sa takpovediac utopilo, duch a s veľkými ťažkosťami som mohol slúžiť a hovoriť: v mojom vnútri bola úzkosť a bezmocnosť a tiež démonický strach. S extrémnymi ťažkosťami som prosil Ducha Svätého od Nebeského Otca, aby premenil chlieb a víno. Ale v spoločenstve svätých tajomstiev ma Pán, hriešnika, zachránil od všetkých problémov a okolností. Počas matutín Pán prejavil svoje veľké milosrdenstvo nado mnou, prekliateho, prostredníctvom mojej modlitby za našu vzájomnú lásku a zničenie zla, ktoré vládne v našich srdciach. Nepriateľ, akoby zo závisti voči Božiemu milosrdenstvu, na mňa potom silne zaútočil a mal na to dôvod – obžerstvo a sýtosť. Tvoja víťazná pravica je, Pane, oslávená v pevnosti, lebo vymaže nepriateľa. Milovník peňazí všade fajčí so zhubnou láskou k peniazom, dokonca aj pri vykonávaní posvätných obradov: sú to jeho živel. Nepozná lásku k bratovi. Vášeň pre peniaze sa prepletá celým životom človeka ako brečtan. Ak sa Boh Slovo zjednotilo s nami prostredníctvom vtelenia Matky Božej a naša zavrhnutá prirodzenosť bola zjednotená s Nebeskými mocnosťami, prečo potom my sami popierame Boha skrze svetské závislosti – lásku k peniazom, obžerstvo, smilstvo atď.? Z milosti svojho Boha som vznešenejší a vyšší ako všetci laici – nie sám od seba, lebo sám v sebe som zlý a hriešnejší ako všetci ostatní, ale z milosti Božej: lebo som obdarený najvyššou dôstojnosťou kňazstva, vstupujem do vnútorného závoja a nielen takmer denne vidím Tvár Svätej obety, ale ochutnám aj Božiu milosť a Božiu krv. verbálne ovce a Pán svojou veľkou a nevýslovnou milosťou očistí ich hriechy; V kúpeli znovuzrodenia tiež odpudzujem 63 tých, ktorí sa narodili z telesnej žiadostivosti a z mužskej žiadostivosti, pečatím božským svetom, zväzujem a riešim hriechy ľudí, spájam manžela s manželkou a manželku s manželom, znášam na nich nebeské požehnanie, vykonávam sviatosť pomazania, pastím slovné ovečky Pána slovom evanjelia; sám kráľ predo mnou skláňa svoju korunovanú hlavu. Pán mi zaručil takú vysokú hodnosť. Nech sa teda správam hodný tejto dôstojnosti a nech ho neponižujem skutkami, ktoré nie sú pre neho charakteristické alebo ktoré ponižujú jeho veľkosť. Ako ušľachtilí ľudia si často vážia svoju šľachtu a správajú sa v súlade s ňou - nie ja? Bodnutie neba, bodnutie Ducha Svätého - a bodnutie zeme, bodnutie diabla; božský, nebeský oheň – a diabolský, pozemský oheň; oheň božskej lásky, osteň božskej lásky – a oheň pozemskej, telesnej lásky; osteň pozemskej, telesnej, nečistej lásky, osteň zloby, závisti, pýchy, žiadostivosti, žiadostivosti a smilstva. Buďte pokojní a nežní: rozpaky a hnev situáciu nezlepšia, ale ak sú pokazené, zničia sa, alebo si aspoň ublížite. Musíme ďakovať Bohu za pokušenia: pokušenia ukazujú naše mravné slabosti, a keď sme pokúšaní, musíme sa usilovne naprávať. Všetko pokarhanie 64 od môjho najstaršieho brata, daj mi, Pane, aby som ochotne a s radosťou prijímal ako hodnú odplatu za moje hriechy, ale nedal som sa ním ani nikým iným pohoršovať. Nebuď zatrpknutý na tých, ktorí ťa urážajú, ale modli sa za nich, žehnaj im a miluj ich – to je kresťanstvo: ak miluješ tých, ktorí ťa milujú, akú vďačnosť za to máš? [OK. 6, 32]. Znášajte smútok a nešťastia odvážne a nebuďte zbabelí - to je kresťanstvo. Ľutujte kamilavky, stužky a kríže, ktoré sa zašpinia: starajte sa o svoju dušu, aby sa nezašpinila žieravou špinou hriechu alebo závislosti na pozemských veciach. Blahoslavený, kto v duchu stojí nad všetkým pozemským, kto má pod nohami zlato a každý pozemský klenot, i krásu, purpur, ľan a pozemské sladkosti, kto sa vznáša v duchu smútku, ktorý celým srdcom lipne na Bohu: jeho duch sa vznáša slobodne a neustále vidí Božské svetlo, je nezničiteľný, tichý, jemný, starostlivý. Ale ten, kto je naklonený pozemským veciam, je nešťastný: neustále sa zamotáva nohami do pasce nepriateľa ako mucha do pavučiny a je nimi pevne zapletený, ranený, utláčaný, zatemnený a stáva sa nešťastným zajatcom nepriateľa, ktorý môže zvádzať pozemských ľudí vecami, ktoré ich obklopujú. Čo je príčinou nášho smútku, keď iní ľudia, ktorí majú nad nami moc, skrývajú naše skutky a zásluhy, povyšujú sa a pripisujú si bezprecedentne vynikajúce skutky? - Pýcha a ambície. Pre pokorných nezáleží na tom, či ho ľudia ponižujú alebo vyvyšujú: ak ho ponižujú, považuje to za hodnú odplatu za svoje hriechy; ak ho vyvyšujú, ďakuje Bohu. Je presvedčený, že jeho jediným skutočným odhadcom a sudcom je Boh, ktorý musí každého odmeniť podľa jeho skutkov. Cti svojho otca [Mk. 7, 10]. Tu musíme predovšetkým pochopiť Nebeského Otca, od ktorého sa volá každá vlasť na nebi i na zemi [Ef. 3:15] a Kto stvoril pozemského otca. Kto si ctí nebeského Otca, ctí si aj svojho pozemského otca, ako sa patrí, a kto si nectí nebeského otca, nemôže si úprimne ctiť svojho pozemského otca: úcta k Bohu a úcta k Bohu je základom ctenia pozemských rodičov. Nedá nám nepoukázať na tento význam piateho prikázania, pretože najdôležitejšia kresťanská modlitba sa začína slovami Otče náš, ktorý si na nebesiach, a pretože sám Pán Ježiš Kristus povedal: Nikoho na zemi nenazývaj svojím otcom, lebo jeden je tvoj Otec, ktorý je na nebesiach [Mat. 23, 9]. (Potom máme na mysli duchovných otcov, pastierov Cirkvi a cez modlitby svätých našich otcov... potom skutočných pastierov.) Cti... svoju matku [Mk. 7, 10]. Kto by neuhádol, že tu pod matkou musíme myslieť predovšetkým Matku nášho Pána Ježiša Krista, s ktorou prijal všetkých pravých kresťanov, keď visiac na kríži povedal svojmu milovanému učeníkovi: hľa, tvoja Matka! [In. 19, 27]; potom, samozrejme, Cirkev Kristova, pravá matka kresťana, ktorá ho znovuzrodila v krstnom prameni, živí ho mliekom evanjeliového učenia, Kristovým telom a krvou, a neustále ho vedie k nebeskému, večnému životu prostredníctvom legitímnych pastierov a učiteľov. Pod prirodzenosťou potom myslíme našich rodičov, ktorí nám podľa vôle Božej darovali prirodzený život, dušu a telo, poškvrnené dedičným hriechom. Potom panovník, ako otec vlasti a ďalší. Keďže my, kresťania, sme deti Božie, narodenie a príbuzenstvo v duchu treba považovať za vyššie ako narodenie a príbuzenstvo v tele a dať ich na prvé miesto, a potom klásť narodenie a príbuzenstvo v tele za menej dôležité. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden... niet nikoho, kto by odišiel z domu... alebo otca alebo matky... kvôli mne... a nedostal by... stokrát viac [Mat. 10, 37; Mk. 10, 29-30]. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal slzy pokánia a nehy počas vigílie Nanebovstúpenia 20. mája; Ďakujem ti za sladký pokoj a slobodu ducha a za odstránenie tŕňov hriechov. Nanebovstúpenie. Slúžil omšu vyčerpaný na duchu i na tele, pretože večer predtým zjedol veľa studenej ryby: srdce mu vychladlo a zbledlo; Nemohol som sa vrúcne modliť a prijímať božské tajomstvá s nehanebnou vierou a láskou. Bez zakopnutia vyslovil takmer celé kráľovské rodinné meno. Pevne som čítal evanjelium na modlitebni, hoci ma nepriateľ pokúšal so zlou podozrievavosťou o šestnástke, ktorá na mňa vraj zlomyseľne upierala oči. A pri krste večer v Turkinovom dome nepriateľ vnukol rovnakú zlú podozrievavosť; Na týchto krstinách som bol mimoriadne slabý na duchu od sýtosti pri brázde (hoci, zdá sa, že som trochu jedol) a časti domu. Niekoľkokrát som kvôli zmätku a pochybnostiam a zlým názorom narazil a nepriateľ sa zdráhal hovoriť. Skorá omša. Satan ma dnes počas omše takmer pohltil svojou zlobou, najmä pre nedbalosť duchovného Kutuzova pri štúdiu hodných a pre jeho absurdný spev; K nezmyselnosti môjho hlasu som šialene pridal nesúlad hnevu a nahneval som svojho Pána. Ale Satan ma už trápil, jed jeho zloby bol už vo mne prudký, moja duša bola už zmätená, nepokojná, bezmocná, úplne obalená jedom zloby. Sotva som sa oslobodil úprimným pokáním. Strážca z nejakého dôvodu dýchal zlomyseľnosť voči Michailovi z podozrenia, že prenáša rôzne veci na veľkňaza, a vo veci samej bol celý tento zmätok spôsobený mojou zmyselnosťou a sýtosťou. Podáva správne! Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil vnútornou modlitbou v byte kňaza A.S. Perov v piatok večer zo zlých myšlienok a pocitov a nahromadenia telesnej nečistoty; nádej v Tvoje meno, Pane, ma ochránila a vyslobodila z hanby démonov. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť sláviť božskú liturgiu s vrúcnym srdcom a v pokoji a radosti prijímať božské tajomstvá. (Skoro.) Večný žije vo mne, a preto by som si nemal vážiť veci, ktoré patria k dočasnému životu, a dobrovoľne dávať chudobným. Bezplatne dostávam od Boha peniaze a všetko, čo potrebujem pre svoj dočasný život – a musím dávať slobodne a ochotne, bez podrazov. Sobota pred nedeľou svätých otcov v Nicaea. Ďalšie celonočné bdenie. Ďakujem Pánovi za mimoriadny dar nežnosti a za hojné slzy pokánia, veľmi sladké, za nebeský a nevýslovný pokoj. Ó, aké sladké je modliť sa za ľudí celým svojím srdcom! Bože! Ohňom Božskej lásky uhas vo mne hriešny oheň pozemskej lásky, očarujúci, zhubný. Bože! Daj mi milosť milovať ľudí bez rozdielu kmeňa, jazyka, náboženstva, stavu, pohlavia, veku. Bože! Pre Teba nie je samostatný úd ako samostatný – pre Teba je telo s početnými údmi. A dívajme sa na celé ľudstvo, najmä na kresťanstvo, ako na jedno telo a horlime za dobro kresťanstva ako vlastného dobra, ako aj za dobro celého ľudstva. Zhrešil som pred Pánom tým, že som sa nahneval na svojho brata Alexeja pre jeho podvod. Odpusť mi, Pane, moju netrpezlivosť! O šiestom prikázaní. Všetci dýchame zlobu a vraždu alebo lúpež a sme pripravení z hrdosti vymáhať od blížneho, najmä od tých, ktorí s nami bývajú v jednom dome a majú od nás jedlo, za každé urážlivé slovo, ktoré je v rozpore s našou pýchou, za každý čin, ktorý je nám odporný, takmer za každý nepríjemný pohľad; sme pripravení biť a ubližovať, pretože žobráci nás často žiadajú o almužnu; Bol som pripravený udierať a ubližovať bratovi za to, že som ho oklamal, že poslal do mojej kancelárie Ivana Stepanoviča Svechnina, keď som mu nezavolal a úmyselne som ho opustil a keď som sa musel vyrovnať s pravidlom. Kde je láska, ktorá všetko znáša, všetko prikrýva, nemyslí na zlo, nie je podráždená, nie je pyšná? Súdim sa, vytváram si vinu, som neopätovaný. Neverte nepriateľovi bez tela, ktorý ohovára suseda, ktorý pred vami spáchal zločin, a zvyšuje jeho vinu do obrovských rozmerov, ale znižujte jeho vinu rôznymi okolnosťami, v ktorých sa ocitol. Toto je vec lásky. Nepriateľ zosilňuje, aby premenil maličkosť na dôvod na veľký hnev. Vidieť nevidieť a počuť nepočuť chyby svojho brata, akoby neexistovali, ani ich karhať s láskou a miernosťou. Človek je vo svojom živote obeťou týrania, zvádzania a znásilňovania hriechu a diabla, ale aj obeťou nekonečného Božieho milosrdenstva. Dávajme na seba pozor a buďme opatrní. Som zvláštne stvorenie: a každý hriech – zloba, závisť, smilstvo, všetka chlípnosť, obžerstvo, žiadostivosť, neposlušnosť a iné vášne – sú mi v starcovi blízke a blízke a v okamihu, bez pozvania, sú pripravené sa ma zmocniť; a miernosť, láskavosť, pokora, čistota, dobrota, milosrdenstvo, nežiadosť, poslušnosť, trpezlivosť – to sú mi podobné v novom človeku a niekedy vo mne žijú z milosti Božej. So závislosťou na jedle je spojené nepriateľstvo voči bratovi, ktorý sa s nami delí o naše jedlo, a vo všeobecnosti bolo a je toľko nepriateľstva, závisti voči susedom, dokonca aj krádeže, vraždy kvôli závislosti od hodovania a zábavy. Chcem ísť na prechádzku, zabaviť sa, ale nemám peniaze: kde ich môžem získať? - Ukradnite a ak sú proti krádeži neprekonateľné prekážky, zabite majiteľa peňazí. Čím viac si pripúšťame chamtivosť a nadmieru v jedle a pití, tým viac na nich rastieme závislosť, čím viac vysychá naša láska k Bohu a blížnemu, tým viac rastie naša závislosť na pozemských veciach, oslabuje sa naša viera, čím viac zmyselnosti získava výhodu nad duchovnými potrebami, tým viac sa ľudia podobajú na nezmyselné zvieratá, tým viac sa stupňuje beštiálna zloba, závisť, zvieracia žiadostivosť a lenivosť. Z toho plynie poučenie: jedzte a pite toľko, koľko potrebujete na uspokojenie svojich potrieb; s jej spokojnosťou sa neodvážte jesť ani piť, nech vás akokoľvek prosia, nech vás lákajú akokoľvek príjemné jedlá a nápoje. Nehovorte: Toto som ešte nejedol - môžete to jesť, toto som nepil - môžete to piť. Hriech je obyčajná túžba jesť a piť, keď už bola táto potreba uspokojená. Lakomec, závislý na bruchu, je smiešny a nezmyselný: má dosť, ale šetrí svojho brata, ktorý je hladný po prebytku jedla a pitia, neje a nerozdáva iným. Sám je toho dosť, ale jeho srdce nie je plné a je pripravené potrápiť svojho brata, ktorý berie jeho obľúbené jedlá, prehĺta sladké alebo cenné kvapky. Úžasný hlad, slepota, šialenstvo! A to je trest za jeho chamtivosť, závislosť na pominuteľných veciach a zanedbanie jedinej potreby – spásy duše, lásky k Bohu a blížnemu. Rovnako smiešny a úbohý je človek závislý na peniazoch, na lesklých veciach, na bohatom a elegantnom oblečení, pre ktoré je pripravený plakať alebo zúriť ako zver, ak mu ho nedajú, nevezmú, alebo si neopatrnosťou zašpiní a roztrhajú šaty. A všetko je závislosť na pozemských veciach. Závislosť na pozemských veciach je najväčším nepriateľom lásky k Bohu a blížnemu, paralýzou ľudskej duše. Preto Pán hovorí: Kto sa nezrieka všetkého, čo má, nemôže byť mojím učeníkom [Lk. 14, 33]. Skutočne veľkí mudrci boli apoštoli, ktorí zanechali všetko drahé na zemi a nasledovali Krista; hierarchov, mučeníkov, svätých, ktorí pohŕdali všetkým na svete a samotným životom v tele. Tým, že opovrhli týmto očarujúcim, pominuteľným, zasneným životom v tele a pre telo, získali skutočný, trvalý život a vstúpili do skutočného života. pondelok. Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, za sladkosť spoločenstva s Bohom v Tvojich najčistejších tajomstvách a za neúnavné vykonávanie božskej liturgie a modlitieb: jednu Predchodcovi a Krstiteľovi bez požehnania vody a druhú Tichvinskú Matku Božiu s požehnaním vody. S veľkou smelosťou a duchovnou sladkosťou som slúžil z Božej milosti, najmä poslednú modlitebnú službu, a nahlas som prečítal celú modlitbu požehnania vody, víťaziac nad neviditeľnými nepriateľmi, ktorí so mnou neustále bojovali. Pani! Ďakujem Ti za vieru, za sladkú nežnosť, ktorú som mal pri vykonávaní modlitebnej služby pri pohľade na Tvoju najčistejšiu ikonu. Bože! Nech moja viera v Tvoje božské tajomstvá nezlyhá! Bože! Nech moja viera nezlyhá, lebo Ty a Tvoja Nepoškvrnená Matka ste jedno podľa Tvojho slova: ako Ty, Otče, si vo mne a ja v Tebe, tak nech sú aj oni jedno v Nás [Ján. 17, 21]. Bože! Ďakujem Ti za účinnosť mnou ponúkanej národnej modlitby podľa posvätného učenia Tvojho Ducha Svätého a Tvojej Svätej Cirkvi. Bože! Ďakujem Ti za kresťanskú lásku Tvojich bytostí, Tvojich zbožných synov a dcér! Bože! Ďakujem Ti za dobrú slávu, ktorú si mi dal pre svoje meno, lebo som Tvoj kňaz, ktorý Ťa oslavuje. Nech je Tvoje sväté meno vo mne stále viac oslavované! Bože! Vidíš, akými vášňami neúcty ma neustále zamotáva nepriateľ mojej spásy, odporný, nečistý a ohavný duch. Vysloboď ma, Pane, z jeho ohavností, ktorým ma naučil v mladosti a ktorými skazil moju mladosť, pričom ma pripravil o moju rýdzosť. Všetci svätí sú jednou podstatou, naplnením Toho, ktorý vo všetkom napĺňa všetky veci. Keď čítame o skutkoch svätých, napríklad prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, svätých, milosrdných a nežoldnierov, môžeme len žasnúť nad ich láskou k Bohu a ľudskosti a ľahostajnosťou ku všetkému pozemskému, a nemôžeme ani uvažovať a žvaniť o ich skutkoch, ale robiť veci podobné našim skutkom pre našu pozemskú pýchu. Môžeme, pokiaľ nezaprieme sami seba, svoju hrdosť. Preto si o to viac zaslúži prekvapenie a oslavu od všetkých ľudských pokolení svätý Boží ľud, ktorý zanechal pozemské príklady, ako veriť v Pána a milovať Ho, ako napĺňať jeho sväté a požehnané prikázania, ako milovať svojich blížnych a seba v blížnych, ako používať pozemské požehnania, ako znášať smútok, choroby, pokušenia, ako proti nebi, nešťastiam či nešťastiam. zlý. Ó, krásne a vzácne duše svätých! Ó, ctihodní a voňaví a naplnení Božskou svätosťou a silou ich sily! Hodné a spravodlivo založené na počesť ich oslavy, chvály, potešenia! Kiež by sme ich napodobňovali, nesúc nebeské, sväté meno Krista! Učme sa od nich, ako si obliecť Krista a kráčať tak, ako chodil Kristus. Zhrešil som pred Bohom počas matutín kontempláciou a prázdnym strachom z človeka, predstavujúc si, že slávny [Belavskets] stál za mnou pred ikonostasom, hoci to vôbec nebol on, ale iný dôstojník, a pri vyslovení špeciálnej litánie som bol v rozpakoch. Čo ma zaujímajú o osobnostiach, o celebritách? Na každého sa musím pozerať rovnako ako na hriešnikov alebo ako na bratov, sestry, deti – lebo my, pastieri, sme dostali meno, dôstojnosť a autoritu otcov. Zhrešil som pred Bohom aj tým, že som neprijal so súcitom od otca Matúša, otca Pavla a Ivana Timofejeviča Sidorova [správu] o smrti tohto posledného otca Timoteja, ale chladne a ľstivo. Takmer neustále ma nepriateľ zvrhne kvôli mojej pýche, kvôli mojej vášni. Bože! Nedovoľ mi nasledovať zlé a falošné smerovanie môjho srdca, lebo moje srdce často ovláda pýcha a zloba, ale dovoľ, aby som sa tomu zo všetkých síl bránil, konal som opačne: ak napríklad cíti nepriateľstvo voči bratovi, závisť - snaž sa ho všetkými možnými spôsobmi milovať, byť k nemu láskavý; ak sa v ňom prebúdzajú márnotratné myšlienky, pocity, pocity - snažte sa ich všetkými možnými spôsobmi skrotiť, zničiť a vzbudzovať sväté, vznešené myšlienky atď.; pri pohľade na krásu ľudskej tváre dovoľ mi vystúpiť k Tebe, Pane, pôvodná a požehnaná Krása, a hľadieť s čistotou srdca na všetku ľudskú krásu. Hej, zobuď sa! Tajné pocity a myšlienky o smrti niekoho: Boh je s ním, tam ide cesta a my budeme stále žiť a tešiť sa zo skutočného požehnania, alebo: ovečky zomreli a my, pastieri, dostaneme od neho vlnu. Nepredstavujme si však, že tam čoskoro zamierime aj my a že možno mnohí prijmú správu o našej smrti s rovnakými myšlienkami a pocitmi. S mierou, ktorú používame, sa nám to odmeria späť. Sme bolestne chamtiví po cudzích veciach, no o svoje sa trasieme, akoby išlo o náš život alebo smrť, akoby nám napríklad častí hostia zasahovali do života, do nášho blaha. Ó, zlé telo, ako sa postavíš za seba, za svoje pôžitky, za nasýtenie, za hojnosť chleba a vína, čo ti však bude stačiť, ak budeš mať hostí, najmä svojich, príbuzných. Ukrižujem ťa, darebák, zlý, nenásytný, márnotratný, závistlivý, lenivý! Spôsobím, že budete žiarliť na vzájomnú lásku, a nie na sýtosť; o abstinencii, a nie o prebytku, sýtosti; o jednoduchosti v obliekaní a zariadení domácnosti, a nie o luxuse – lebo všetko bude potravou korupcie. Kvôli akým prázdnym veciam, kvôli čomu, často len imaginárnej strate alebo škode, je človek, ba aj ja, pripravený byť nepriateľský voči blížnemu, najmä kvôli jedlu a pitiu, peniazom, ošateniu! Aký nerozumný a hlúpy som pre pripútanosť môjho srdca k veciam a pre nedostatok lásky k Bohu a Jeho obrazu – človeku, k jeho nesmrteľnej duši! Takže našou prvou vedou, starostlivosťou, prácou je starať sa o dobré smerovanie srdca, o lásku k Bohu a blížnemu, o spásu duše, o nestrannosť voči pozemským dobrám v nádeji na Boha. Čím viac pozemských požehnaní od Boha dostávame, čím častejšie sa chvieme pred ich nedostatkom, tým sme lakomejší! Aká slepota! zlomyseľnosť! Žiadostivosť, bezbožný vlastný záujem! Už tisíckrát mi Pán preukazoval svoju dobrotu, svoju bohatú Prozreteľnosť, keď ma po toľko rokov zásoboval všetkým v hojnosti, takže aj ja dávam všetkým svojim príbuzným z darov Pána. Ďakujem Pánovi, ktorý po ťažkom a tvrdohlavom boji s démonickou zlobou (snívalo sa mi o diakonovi Petrovi Al., ako sa mi niekedy sníva o diakonovi Alexandrovi) prijal Božské tajomstvá do sveta duchovných síl. Zloba pochádzala z mojej sýtosti predchádzajúci deň so zrazeným mliekom, lebo duch zloby, ktorý vo mne našiel dôvod a pohodlie na pokušenie zlomyseľnosti, na mňa zaútočil a podnietil ma k zlomyseľnosti, ale u koncelebrujúceho diakona na to nebol dôvod. Áno, aj keby uviedol nejaký dôvod, musel by som ho znášať s miernosťou a láskavosťou. Všetok hriech pochádza od diabla, pretože diabol zhrešil prvý [1 Jn. Z, 8]; Ak sa brat prehreší proti mne, potom v ňom najprv hreší diabol: brat je obeťou diablovho podvodu. Zhrešil som: zatrpkol som vo svojom srdci na dvanásťročného žobráka, pretože si prišiel po almužnu inokedy v ten istý deň. Je to preto, že sa hneváme na chudobných, že sú v neustálej, zožierajúcej núdzi? Je to preto, že máme všetkého nadbytok? Ó, ja nevďačná, chamtivá, zlá, pohŕdavá, láskavá a zmyselná! Dokedy sa budem ako zlý pes hnevať na chudobných, tieto Božie deti? Na týchto skutočne cudzincov a mimozemšťanov a bezdomovcov zeme?... Dokedy budem počúvať diabla - démona tvrdohlavosti a zloby, dokedy sa nechám unášať jeho navádzaniami? Ako dlho mu bude moje hriech milujúce telo poslušné? Ó, dovoľte mi ukrižovať, dovoľte mi ukrižovať, dovoľte mi ukrižovať svoje pyšné, zmyselné, závistlivé, zlé telo. Zbavte svojho tela v prospech blížnych, na slávu Božiu, na úžitok svojej duše, pre zdravie svojho tela samého – zbavte sa peňazí, jedla, pitia, oblečenia a vecí do domácnosti. Telo je dočasným obyvateľom, ale duša je večná. Náš pozemský chrám tela bude zničený. Boh zruší brucho aj mäso. Boh Pánov vzkriesil (z mŕtvych) a vzkriesi nás svojou mocou. Božským tajomstvám – najčistejšiemu telu a krvi pani – vďačím za pokoj mysle a fyzické zdravie a silu. Sláva vašim svätým tajomstvám. Keby nebolo každodennej Božej služby vo svätých kostoloch Božích na tomto ostrove, keby nebolo každodenných chválospevov Pána, Matky Božej a svätých, keby nebolo príhovoru tohto mesta Matky Božej a svätých, keby nebolo nekrvavej obety za hriechy, každý deň by prepadalo množstvo zeme alebo obetí za hriechy. ohňom a ohňom za neprávosti na ňom spáchané, najmä za opilstvo a smilstvo. Žite teda so strachom, bratia moji, a pre svoje spoločné dobro nezabúdajte navštíviť tento chrám a so všetkou usilovnosťou sa v ňom modliť za seba i za mesto a tých, ktorí v ňom bývajú; a kým mnohí žijú bez pokánia, ty neustále ľutuješ svoje hriechy pred Bohom a naprávaš sa všetkými možnými spôsobmi; zatiaľ čo iní sa utápajú v opilstve a zhýralosti, ty horlíš za zdržanlivosť a čistotu a Božie milosrdenstvo bude s tebou a pre teba bude Pán trpieť s inými hriešnikmi. Zdravý človek, nestranný k jedlu a pitiu, neobstojí, nehoní sa za tým, že jeho rodina jedá alebo pije to či ono jedlo a pitie, a pomyslí si: nech jedia a pijú na svoje zdravie, či už je to mäkká buchta alebo niečo iné; a chamtivý zúri na tých, ktorí jedia jeho obľúbené jedlá a pijú jeho rešpektované nápoje a je pripravený začať hádku. Aby sa nám to nestalo, nech jedia a pijú, čo chcú, na slávu Božiu – len nech je medzi nami pokoj a láska. Ó, beštiálny smer ľudského srdca! Ako mu po tomto môžeme veriť, jeho žiadostivosti, jeho hnevu! Všetci prídete na to, že treba jesť a piť čo najmenej a nestarať sa o svoj žalúdok, opovrhovať ním. Preklínam svoju chamtivosť a svoju nestriedmosť, že ako otrok vždy jem a pijem na obed a večeru viac, ako sa patrí, a tým zaťažujem svojho ducha i telo. Dovoľte mi prestať byť chamtivý. Pane pomôž mi! streda. Tento deň alebo ráno tohto dňa bolo pre mňa dňom stiesnenosti, smútku, slabosti ducha i tela, dňom pokušenia. Ale ďakujem Pánovi, že ma najprv mojou modlitbou vyslobodil z štipľavosti a lakomstva a horkosti, keď som si myslel, že brat Alexej odo mňa pije hroznové víno rožkom 68; po druhé, zachránil ma počas liturgie pred ostňami hnevu, ktoré ma štípali, keď počas liturgie stál na oltári šesťdesiatnik Kutuzov; sen o zlom ma dlho hašteril a prenasledoval, ale v sile pevnosti Pána som zvíťazil a zahnal som ho. A celú liturgiu, ako aj modlitbu požehnania vody svätému Nilovi zo Stolobenského vykonal bez zakopnutia, s veľkou silou. Moja choroba a stiesnené stavy pramenili z toho, že som sa deň predtým nabažil šprot a smotany s vínom (sherry). Na pietnej spomienke na Timofeja Petroviča Sidorova dnes (27. mája večer), keď som vyslovil zvolanie, nasledoval zasnený démonický strach a ochrnutie srdca a zo zbabelosti som zvolanie nemohol úplne vysloviť. A to sa stalo preto, lebo som prefíkane pomyslel na úklon otca Matúša veľkňaza po zvolaní, že sa poklonil telom, no v duši ním pohŕdal. Aký som odborník na ľudské srdce? A ako môžem odsúdiť svojho brata bez toho, aby som poznal myšlienky jeho srdca? Slúži mi správne. Daj, aby som videl svoje hriechy a neodsudzoval svojho brata. Zasnený strach, zasnené smilstvo, zasnená zloba: niečo, čo nepriateľ nevkladá, niečo, čo nepriateľ nešepká!... Ak sa hneváte na žobrákov, ktorí od vás požadujú almužnu, znamená to, že máte dosť a že dávať almužnu a zbavovať svoje brucho prebytkov je potrebné, aby ste očistili svoje hriechy. Veľkú a spasiteľnú sviatosť koná ten, kto s vierou a dobrou vôľou dáva almužnu chudobným: zakaždým požičiava samého Krista, ako je napísané: Kto robí dobro chudobným, požičiava Pánovi... ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste to urobili [Prísl. 19, 17; Matt. 25, 40]. Preto treba vždy dávať almužnu ochotne, hoci múdro, s miernosťou a horlivosťou – a nezištne: veď aj Kristus sa pre nás celkom vyčerpal a stal sa pre nás chudobným. Veľké duchovné búrky sa v živote vyskytujú v dôsledku pôsobenia duchov zla; a v týchto búrkach je pre nás najväčším dobrom Kristova viera: s jej pomocou môžeme skrotiť každú búrku, zbaviť sa veľkých problémov – a to sa nám darí. Neskorá liturgia. Hľa, Pane, teraz si mi ukázal zúrivosť démonickej zloby, ktorá na mňa doliehala pre najmenší dôvod zlyhania bratov - diakona, čitateľa a strážcu oltára, ale preukázal si mi aj svoju veľkú dobrotu a milosrdenstvo, dávaš mi víťazstvo nad duchmi zloby v spoločenstve Tvojich najčistejších tajomstiev, najmä keď som ich pohltil. Ďakujem Ti za Tvoje milosrdenstvo, za Tvoju silu, ktorá odohnala protivníkov, za nebeský pokoj, za ľahkosť, za obnovu celého môjho bytia. Akú stiesnenosť, akú úzkosť, akú malátnosť, aké zapálené šípy Zlého som v sebe občas pociťoval počas liturgie – a akú milosť, pokoj, ľahkosť som pociťoval po konzumácii Svätých Darov! Bol vo mne veľký a dlhý boj. Sám som vyvolal taký boj, také pokušenie, pretože som večer jedol čierny chlieb a maslo so zvláštnou chuťou a pred modlitbou vešpier som fajčil cigaru, keď som celý rok nefajčil. Fajčenie tabaku je naozaj diablov tŕň! Nie je vhodné fajčiť. Aká zloba! Aj preto, že mi je zatrpknuté, že šesťdesiatnik nespieva rovnakým tónom ako ja, že diakon niekedy nezačína spevy pri modlitbe: ale práca nestojí, ale robí sa? A vďaka Bohu a musíme byť v pokoji. Kto z nás sa nepotkne ani v slovách, ani v myšlienkach, ani v skutkoch? Lebo každý je hriešny a slabý, a preto musia byť k sebe zhovievaví. Prečo so mnou bojuje diabol najmä počas liturgie? Pretože liturgia je pre neho najbolestivejšou sviatosťou, ktorá ničí jeho moc nad ľudskými dušami, očistenými spomienkou na Božskú krv. Preto sa všemožnými prostriedkami snaží zosadiť slúžiaceho kňaza, či už zlomyseľnosťou, alebo márnym strachom, chlipnými myšlienkami a neslušnými pohybmi srdca. Pane, najmilosrdnejší a zhovievavý! Ďakujem Ti za všetky Tvoje sily a milosrdenstvo, ktoré sa mi zjavili, hriešnikovi, ktorý neprestajne hneval Tvoju dobrotu, od čias, keď na mňa po prvý raz na Akadémii doľahli pokušenia, až doteraz, počas takmer pätnástich rokov kňazstva; Každý deň, niekoľkokrát, si vo mne preukazoval svoju dobrotu a svoju silu, keď som hľadal Tvoju tvár a obracal sa k Tebe s modlitbami pokánia, vďakyvzdania, chvály a prosby; koľkokrát si ma priviedol z duchovnej smrti k životu, z ohňa a stiesnenosti vášní do chladu a priestoru tvojej milosti, koľkokrát si mi večernou modlitbou dal slzy nehy, také sladké, že som bol pripravený neustále plakať, koľkokrát si ma vytiahol z bahna vášní, v ktorých som uviazol pre svoju vášeň! Koľkokrát zničil ohováranie nadpozemských nepriateľov, ktorí sú vo mne zradní, dodávajúc mi pokoj, smelosť a silu robiť svoju prácu! Ďakujem Ti za všetky tieto sily, Všemohúci Pane, a modlím sa k Tebe: v predchádzajúcom 69 ma nezbavuj svojho milosrdenstva a neodmietaj ma zo svojej prítomnosti, hreš pre mňa, lebo som Ťa poznal, Pane, lebo Tvoje meno je vždy v mojich ústach, Pane, môj Bože! Často si predstavujeme veľa vecí: zdá sa, že naša rodina veľa je a pije, že naši sluhovia kradnú zásoby jedla, že mnohí sa na nás hnevajú a chystajú nám problémy alebo sa nám smejú, pohŕdajú nami, že veľa ľudí sa na nás pozerá na verejných zhromaždeniach, ako sme oblečení, že také a také oko je zlé, nahnevané atď. ale toto všetko sú machinácie zvádzajúceho ducha, ktorý nás týmito chimérami a snami odvádza od toho jediného, ​​čo potrebujeme, od vykonávania Božích prikázaní. Najvzácnejšie veci na svete sú láska a pokoj: pre tieto dobrá treba obetovať všetky hmotné dobrá a nešetriť nimi, aby sme si zachovali evanjeliovú lásku a pokoj. Do sveta... nás Pán povolal [1 Kor. 7, 15]. Rovnaké modlitby za veriacich by mali prispieť k potvrdeniu a trvalej láske k nim (vo veľkých a špeciálnych litániách) a nemali by spôsobovať nudu; Len tí, ktorí nepoznajú ducha a úmysly Cirkvi, sa môžu pri opakovaní týchto modlitieb nudiť. Vždy a všade pevne chváľte Pána – lebo to je hodné a spravodlivé. Želaj dobre blížnemu aj sebe; a nepraj si zlo ani straty - nešťastia, prekážky, zakopnutia. Inak Pán, Otec všetkých, odmení tvojho blížneho dobrom a teba zlom, teda trestom. Ako keby ste boli jediní, ktorí sa usadili na zemi [Isa. 5, 8]? Aký pokojný, slobodný a ľahký som, keď nemám žiadnu pripútanosť k ničomu na svete – ale aký som zviazaný, zmätený, ustráchaný a zaťažujúci, keď som na niečom závislý! Tak čo? Často si ukladám putá svetskej závislosti! Viem, že závislosť je pre mňa duchovnou smrťou a medzitým sa ako otrok pripútavam k každodenným veciam: sám idem takpovediac k mečom a oštepom či ostrým nožom. Tak veľké je to čaro, ktoré vo mne žije a pôsobí! Ale vďaka Pánovi, ktorý ustavične zabíja a ničí toto čaro vo mne, v tomto starom, vášnivom mužovi cez smútok a trápenie; vďakyvzdanie Pánovi, ktorý spaľuje tŕne mojich vášní a modlitbou môjho pokánia ma chladí rosou svojej milosti, ako tí traja mladíci v chaldejskej peci. Christian! Pohŕdaj telom, sústreď sa na veci, ktoré sú pre dušu nesmrteľné, a tvoj duch sa bude radovať ako anjeli. Toto je kresťanská filozofia! Toto je skutočný život na zemi! 30. mája 1870. (Izák z Dalmácie.) Pozemské, snové, nepravdivé smerovanie našich sŕdc - daj nám, Pane, nebeské, pravdivé, životne dôležité smerovanie našich sŕdc, lebo sme povolaní Tvojím menom, vystúpili sme do neba v sláve, Majster, Pane, náš Boh, a posadili sme svoju prirodzenosť po pravici Boha Otca: nauč nás žiť nebesky na zemi, podľa napodobňovania Tvojich nebeských apoštolov, ctihodných, zemských, hierarchov, zanedbávaných ctený nebeskými vecami a stojaci pri svätých. Nehanbite sa za hodnotné, zdravé, príjemné a kvalitné jedlo a pitie pre svojho brata, ktorý k vám často prichádza, dostáva dobrý príspevok a nikdy vás nepozýva na chlieb a soľ, a neponižujte seba ani svojho brata tým, že postavíte jedlo a pitie vyššie, hodnotnejšie ako človek a priľnete k nim srdcom, ktoré by sa malo držať jediného Boha a pre Boha blížneho; úprimne vyznaj, že ty, keďže si veľmi hriešny a nehodný, slobodne dostávaš od Boha všetko potrebné a hojné pre život, a preto musíš dávať zadarmo bez ľútosti, čím dávaš najavo svoju vieru v Darcu, pokoru pred Ním a vedomie svojej nehodnosti týchto darov, svoju nezaslúženosť; a tvoj brat, napriek svojej nehodnosti a možno aj zjavným hriechom, tiež nehodne a nehodne dostáva štedrú dávku; a všetci sme nehodní a všetci z jedného milosrdenstva prijímame od Pána všetky duchovné a fyzické požehnania. A ak áno, ponechajte rozpustilého a márnotratného brata Božiemu súdu a znášajte ho s láskou a miernosťou, pamätajúc, že ​​Boh je dobrý nielen k dobrým, ale aj k nevďačným a zlým, a modlite sa k Bohu za neho a starajte sa o seba, aby ste neupadli do vášne neúcty, aby ste neboli pokúšaní Satanom. Pohŕdaj telom a všetkým, čo je pre telo, ale snaž sa o duše vecí, ktoré sú nesmrteľné, tvoje i tvojich bratov. Nezničte ho svojím jedlom, lebo Kristus zomrel [po rusky: Nezničte svojim jedlom toho, za ktorého zomrel Kristus] [Rim. 14, 15]. Je zvláštne, že pre teba, kňaza, je pozemské jedlo stále dôležité a tvoje brucho stále ovláda tvojho ducha. Nebojte sa o jedlo alebo brucho. Jedlo do brucha a brucho na jedlo: Boh zruší aj toto aj toto [rusky: Jedlo do brucha a brucho na jedlo; ale Boh zničí oboch] [1 Kor. 6, 13]. Ak budú zrušené len na chvíľu, potom sa oplatí toľko trápiť kvôli niečomu, čo bude čoskoro zničené. Lebo kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14, 17], ktoré stratíte pre nedostatok viery, nedostatok nádeje a nedostatok lásky. Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom [Rim. 12, 21]. Buďte múdri zhora, nie zo zeme. Drž sa lásky, ktorá všetko znesie, všetko zakryje, nikdy neopadne, ale ľutuje človeka tým viac, čím hlbšie padá. Láskou, ktorá všetko znáša a zhovieva, získaj svojho padlého brata. Kvôli štetcom, kvôli peniazom odcudzil beztelesný nepriateľ mnohých lásku ich bratov, zasial medzi mnohých nepriateľstvo a tým položil veľkú prekážku náprave mnohých bratov. V rukách nadpozemského nepriateľa je silná páka – brucho a telo – na oddelenie ľudí, na podnecovanie vzájomného nepriateľstva, hoci telo by nám malo pripomínať spoločné bratstvo, že sme deti jedného Nebeského Otca, živené Jeho láskou. Čo je teda bezvýznamné – považujte to za nič a nežeňte sa za tým, keď bude zničené, ale držte sa pokoja a lásky – jedným slovom Kráľovstvo Božie. Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Držme sa duchovného, ​​nebeského, a nie pozemského, telesného a porušiteľného. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zaručil vykonávať božskú liturgiu bez zakopnutia, aj keď počas silných zápasov nepriateľa, a zúčastniť sa bez odsúdenia Jeho najčistejších a životodarných tajomstiev v pokoji a radosti. 30. máj sobota. Ďakujem Pánovi, ktorý mi dal milosť ohnivej modlitby počas Trojičnej celonočnej vigílie 30. mája telesnou a duševnou slabosťou a neochabujúcim výkonom celej celonočnej vigílie. Ďakujem Pánovi, ktorý ma doteraz neopustil pre moje hriechy, ale ktorý je ku mne dlho zhovievavý svojou Božskou a ľudomilnou láskou. Diabol chytro vodí za nos všetkých, ktorí majú záľuby v každodenných, svetských veciach, ako rybár, ktorý ulovenú rybu vodí na háčik, kam chce. Ľudské vášne sú duchovné kúsky, vháňané nepriateľom do nozdier našich sŕdc, alebo duchovné reťaze, ktorými sú naše duše spútané (či už zväzujete alebo rozväzujete [Matúš 18:18]). Človek podliehajúci vášňam je nešťastnejší ako väzeň spútaný. Ale kráľ a šľachtic, bohatí, vzdelaní a krásni a oddaní prepychu a pôžitkom podliehajú vášňam. To znamená, že najnešťastnejší v samotnej veci väzňa sú tí, ktorí sedia na tróne a žiaria purpurom a kráľovskou korunou, a šľachtici, bohatí a tí, ktorí sa venujú luxusu a rôznym zábavám. Ale, zranení vášňami, stále zostávame ich dobrovoľnými otrokmi a nechceme sa vzdať svojich vášní. Sme teda slepí, nerozumní, bezmocní a málo verní! Ó, praví mudrci boli svätí Boží muži, ktorí pohŕdali všetkým na svete pre lásku k Bohu, pre spásu duše. Tí praví boli Božími služobníkmi a nie otrokmi vášní, nie otrokmi sveta a ľudí. Za to sa tešia neporušiteľnej sláve a životu, ktorý trvá naveky, zatiaľ čo my bláznivo mrháme životmi vo vášňach. Boli tam dvaja ľudia: majiteľ domu a častý hosť, ktorí žili roztopašne a žili z veľkého platu na zlomyseľnej záležitosti. Keď k tomuto gazdovi prišiel hosť jesť a piť z jeho stola, gazda sa rozhorčil nad tým, že od neho jedáva a pije nepozvaná osoba. Obaja sa však mýlili. Jeden, teda majiteľ, bol otrokom brucha, lakomý pažravec a druhý bol smilník a márnotratník. Ak sa chcete zjednotiť s čistým a nehmotným Bohom, Zdrojom vášho života a Prototypom vašej duše, potom sa vzdajte svojej závislosti na hmote a žite čisto a cudne. Aby ste neušetrili pozemské sladkosti z vášho stola bratovi K., ktorý ich veľkoryso ničí, predstavte si nekonečnú sladkosť duchovných dobier, pre ktorých požívanie ste boli stvorení – a potom bude zničený spaľujúci smäd po pozemských rozkošiach. Sme chamtiví po pozemských sladkostiach a lakomí v rozdávaní svojim blížnym, pretože máme veľmi slabú vieru v budúce požehnania a lipli sme na zemi a nie na Bohu, alebo sme telesní a nie duchovní. Nie je to kvôli tvojej obžerstve a sýtosti, že tvoje srdce sa stáva slabou vierou, hluchým a necitlivým voči týmto nebeským, nesmrteľným, životodarným a hrozným tajomstvám, na ktoré si bol kedysi taký citlivý? ktorý kedysi tak úžasne dal život? Nech ti zlý nezaviaže oči, aby si nevidel svoje nedostatky. Ach, aké mám zlé oko! Ak vidím niekoho, kto má na sebe niečo dobré, drahé, krásne, mäkké, pomyslím si: ó, keby len toto bolo pre mňa, a upadám do závisti, porušujúc desiate prikázanie; Ak brat pri mojom stole natiahne ruku k môjmu obľúbenému kúsku, štípe ma ľútosť a závisť a znova si hovorím: ach, keby to bolo pre mňa; Ak vidím hodnú alebo nehodnú osobu ozdobenú vyznamenaniami, niekedy si znova pomyslím: ó, keby som mohol nosiť také vyznamenania! Som pripravený odvrátiť všetko dobré, príjemné a drahé od všetkých a privlastniť si všetko pre seba. Ach, moje prešibané srdce! Moje vášnivé srdce! Ale stále som taký nahnevaný! Nielenže netolerujem zjavné urážky a snažím sa ich rýchlo pomstiť, ale aj za zlo vymyslené proti mne na bratovi, vysnívané, nie skutočné, často dýcham zlobou či zlým podozrievaním, nenávisťou, neznesiem jeho pohľad, jeho prítomnosť. Bože môj! Akú priepasť zla mám! Ja som chudák! kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? [Rom. 7, 24]. Ležiac ​​v priepasti hriechu, volám na nevyspytateľnú priepasť Tvojho milosrdenstva: od vošiek, Bože, pozdvihni ma! Toto je Tvoja sláva, Otče dobrý, nech zachraňuješ, chráň, chráň nás pred démonickou zlobou. Deň Trojice. Liturgiu v kostole Duma slávil sám, s mnohými bolesťami, vo veľkej duševnej a fyzickej slabosti pred daždivým počasím. Pokušenia od zla nepriateľa sú vážne. Vnútorný kríž. Milosťou svätých tajomstiev som sa zbavil duševných a fyzických nedostatkov a po spánku cez deň som sa cítil veľmi pokojný a zdravý. Boh žehnaj! Dôstojne a spravodlivo znášam smútok za moju obžerstvo, prejedanie sa a prepitie za moje modlárstvo. Nebuďte... modloslužobníkmi, hovorí apoštol Pavol, ako niektorí z nich (Židia), o ktorých je napísané: ľud si sadol, aby jedol a pil, a postavili sa, aby sa hrali (1 Kor 10:7; 2M 32:6). (Hazardné hry.) Tak počas bohoslužieb, ako aj pri návšteve laikov v ich domovoch, často sa spočiatku vyskytuje akási suchota, chlad srdca, akási tma, zhluk, násilie zlého princípu – a tento princíp treba prekonať, pošliapať, vyhladiť; Až po boji prichádza ticho, pohoda, teplo a úprimnosť. Všade je človek obeťou hriechu, všade nás utláča duševný Amálek a faraón. Preto človek, ktorý hreší, je hodný zhovievavosti. A naša láska k blížnemu by nemala odpadnúť pre jeho hriechy, ale mala by sa uviesť do činnosti. Pyšní, závistliví, lakomí, lakomci, pažravci, smilníci neustále bojujú podľa tela, stoja si za svojou telesnosťou, za skazené potreby starého človeka, a nie za duchom, neukrižujú svoje telo vášňami a žiadostivosťami. Vezmi odo mňa bodnutie zeme, bodnutie sladkostí, bodnutie mäsa, bodnutie zlata a striebra, bodnutie hadov, Pane, a bodni ma bodnutím svojej lásky! Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si mi rýchlo vzal pozemský osteň prostredníctvom mojej modlitby, keď som išiel na večeru s hosťami a s bratom Konštantínom a pokojne, racionálne, srdečne, so silou som čítal modlitbu Otče náš. Nech na každého z vás zostúpi rosa Božej milosti, ako rosa z neba zostúpi na každú rastlinu, na všetky časti rastliny, na každý kvet, na každú bylinku. Ó, ako potrebujeme rosu Božej milosti! Tak ako rastliny vädnúce od žiaru slnka potrebujú rosu, tak aj my, spálení vášňami a hriechmi, potrebujeme milosť Božiu: oživuje, uhasí smäd duše, posilňuje, očisťuje, posväcuje. Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si vypočul moju modlitbu v smútku, zmätku a stiesnenosti a zatmení mojej duše pri Tvojom tróne tesne pred dovŕšením manželstva, a keď si mi odpustil hriech hnevu voči žobrákovi a odpustil si mi všetku stiesnenosť a zmätok, dal mi pokoj a silu k neochvejnosti a neochvejnosti. svadba Nicefora a Serafima. Odpusť mi, Pane, môj hriech, že som prefíkane prijal diakona Alexandra v byte môjho otca s dvojitým srdcom, pamätajúc si jeho hľadanie môjho bytu a nepočúval som pozorne jeho správy o modlitebnej službe v „Štandarde“, pretože myšlienky môjho srdca smerovali k nesprávnej veci. Ó moje márnivé srdce! Všetko vás zvádza: veľký, čistý byt, krásne tváre, krásne šaty, dobré jedlo a pitie, peniaze a lesklé šperky! Aký nestály si v Bohu! Aký si chorý na zlo! Ako ste naklonení pozemským veciam, ako ďaleko od nebeských! Plačem a vzlykám pre seba, pretože som zvádzaný krátkodobým a pohŕdam večným! Svätí Boží! Pomôžte mi svojimi modlitbami zlepšiť moju dušu a postaviť ju na pravú cestu, cestu Kristových prikázaní. Ohováranie (cirkevná slovančina) – ohováranie, ohováranie, ohováranie; ohováranie - zákerný čin, intrigy, prefíkaný útok. Zde (sláva kostola) - tu. Pervee (Church Glorious) - predtým, za starých čias. Byť imputovaný (Church Glav.) – postaviť sa na roveň, byť niečo dlžný, byť pripodobnený. Celá fráza je prerozprávaním Matúšovho evanjelia, kap. 5, čl. 19: Kto teda poruší jedno z najmenších prikázaní a bude tak učiť ľudí, bude v nebeskom kráľovstve označovaný za najmenšieho; a ktokoľvek robí a učí, bude vyhlásený za veľkého v Kráľovstve nebeskom. Znalý (cirkevná slovančina) – zodpovedný, znalý. Vynu (Cirkev Glav.) - vždy, bez prestania, v každom čase. Navetnitsa (cirkevný slovanský) – zradca. Chlad, chlad (cirkevný Slovan.) - útlak, mrzutosť, mrzutosť. Hedgehog (Church Glorious) - takže. Cymbal (grécky) je bicí hudobný nástroj, ktorý sa skladá z dvoch medených platní, ktoré na seba narážajú. Znejúci činel sa používa vo význame „prázdny zvuk“, „akcia, ktorá nemá žiadne následky“. Placeless (Church Glav.) – obscénne, neslušné, nevhodné. Pohŕdavý (cirkevný slovanský) – hrdý, arogantný, arogantný, drzý. Radeti (sláva kostola) - skúste. Mučenie (Church Glav.) – žiadať späť, odnášať. Bodets (cirkevná slovančina) – zbraň na dierovanie, bodanie, bodanie. Reflect (cirkevná slovančina) – znovu rodiť, oživovať, regenerovať; v tomto prípade vykonať sviatosť krstu. Represia (cirkevná slovančina) – hrozba, trest. Pretiti (Church Glorious) – zakázať; vyhrážať sa. Vinna (cirkevná slovančina) – vinný; vinny — vinný. Zotrvať (Church Glav.) – stály, neprestajný. Rogom je odroda červeného vína. Predné (Church Glorious) – budúcnosť. Mohlo by vás zaujímať: