Май

Колко си велик, Господи, в Твоето спасение, в Твоята доброта и сила. Силен в милостта и добър в сила, за да помагаш, утешаваш и спасяваш всички, които се доверяват на Твоето свято име. Сега Те извиках от искрено, поразено от смущение, скръб и свито сърце - и Ти милостиво и бързо ме спаси, като ми даде мир и свобода, защото Твоята милост е безбройна и Твоите милости са безкрайни, Господи! (Моят грях беше, че бях обиден от клисаря за неспособността му да контролира гласа си, когато пее стихира и какофония и дисонанс.) Господи! Ти си тук 46 - с мен: чрез Твоето присъствие или чрез Твоето вездесъщие; Моля Ти се да ми дадеш благодатта да не се възмущавам от грешките на духовника, защото това е дело на врага, но да остана в мир и тишина на духа. Дай ми да помня нашите общи слабости и да бъда снизходителен и добър към онези, които съгрешават, защото самият аз съм обект на грешки. Какофонията и раздорът на външния глас са маловажни пред Теб, но раздорът на сърцата е важен. Дай на нас, слабите и злите, доброта и единодушие на душите и телата. Така проявих скъперничество, и злоба, и нетърпение - и благодатта Божия ме напусна, и сатана влезе в мен с голяма ярост, че се ядосах на нежно момче: изгубих мир, свобода, дързост, светлина на очите и се изпълних с объркване, стиснатост, отпадналост, страх, тъмнина и не можах да възвестя началото на всенощното бдение: Слава на светиите и Единосъщна и Животворяща Троица и се препъна в няколко възклицания от объркване и тесни условия. Врагът ме изяде и само дълга, интензивна сърдечна молитва малко по малко ми поклони Божията милост и след Евангелието придобих някаква нежност и смелост и четях Евангелието със страх: така че врагът ме уплаши с мечтите си! Изясни езика ми, Спасителю мой, като разшириш устните ми и изпълниш 47; Ти убоде сърцето ми, че както казвам, ще следвам и докато преподавам, ще правя първите неща 48: [...] създаване и преподаване, говорене, този е велик; Ако не изпълня глагола, ме смятат за звънтяща мед 49 . По същия начин ни научи да говорим правилно и да вършим полезни неща, Онзи, който знае 50 от сърце. Ако говоря за търпение, доброта, милосърдие, чистота, целомъдрие и въздържание, тогава нека върша всички тези добродетели. Защото днес се ядосах на един просяк заради една паричка, която трябваше да му дам и която не дадох: ядосах се и го нарекох звяр - онзи, когото Ангелът на небето изважда 51, за да види лицето на Небесния Отец [Мат. 18, 10]. Днес съм заслужено и справедливо наказан от Бог за моето нечестие, като съм изоставен от Бог и предаден на Сатана за унищожаване на плътта [1 Кор. 5, 5], така че смъртта ще стъпче смъртта в мен и ще се даде живот на мен, който съществува в гроба на плътта и нямата и страстна душа. Благодаря на Господа, който ме спаси от коварствата на безтелесния враг, заблудата на блудния син в апартамента на Александър Василиевич Саламанов и тръните на греховете. Какъв мир получих след това, каква благодат на думите се лееше от устните ми! Преди това се чувствах вързан, помрачен и безмълвен отвътре. 3 май. Осем часа вечерта. Защо забравям, че плътта ми и сърцето ми са страстни за блудство, злоба, гордост, и защо обилно и сладко храня плътта си всеки ден (??!), този съд на греха, храна на червеи, съперник на душата ми и неин постоянен обвинител 52? Благодаря на Господа, Който се смили над мен чрез молитвата на покаянието и ми прости греха на тайното злорадство за болестта на моя брат свещеник П. [...] и който ме облече с истинско благоволение. Като не желаем искрено добро за ближния си, ние нараняваме и убиваме себе си; Като сме добри, ние правим добро на себе си, ние сме спокойни и радостни. Думите на Александър Василиевич Саламанов: „Когато върша майсторската си работа съвестно, като за своя, грижа се за нея като за своя, тогава забелязвам, че собственикът е благосклонен към мен, с вътрешния си инстинкт той усеща и усеща моята воля.“ Това ни учи да ценим чуждите блага като наши собствени, да вършим чуждата работа като наша собствена, да угаждаме на ближните си не като хората, а като Господ. Забелязвам същото: когато искрено се моля за брат си, тоест за ближния, както и за себе си, тогава виждам неговото особено разположение и благоволение към мен, сякаш той усеща, че се моля за него. Понеделник от седмицата е за спокойствието. Днес врагът напълно ме отслаби по време на литургията, покривайки вътрешностите ми със своята свръхестествена мерзост, лоши помисли, насилствени извинения, от които можех да се отърва само след големи вътрешни трудове, след консумацията на светите Дарове. Господи! Какво насилие! Но аз самият му дадох причина вечер да яде черен дроб, въпреки че дотогава се въздържах от ядене на месо, и по този начин увеличих до последна степен излишните сокове, които, като не намират изход, ме тълпят, а безплътният враг, възползвайки се от нуждите на природата, донася своите сатанински мерзости на душата и тялото. Колко вредно е пресищането за свещеника, особено за служителя! Колко греховно е да служиш на преситения! Причината за нечистото увлечение и [тълпотата] беше и силна мъгла, изгонена от морето от вятъра, сладките, които ядох у Саламанов, чайът, който пих у Горемикин (целувах и двамата), виното, което пих у Калашников, и все пак в обичайната мярка. Биех се с врага по време и след литургия. Той ми навлече такова зло и подло подозрение. Господи! Облечи ме с Твоята кротост, смирение, Твоята благост, Твоята истина, Твоята святост, Твоето търпение, Твоето покорство. Богатите раса и раса и други дрехи на мъже и жени и натрупаното богатство свидетелстват за нашата изключителна гордост, суета, суета, гордост, коравосърдечие и пристрастеност към земните неща и за нашето духовно невежество, за липсата на познание за нашата вътрешна бедност, вътрешна грозота, с която външното богатство, луксът и изящната красота на облеклото не са в съгласие. Но когато се говори за това, трябва да се внимава самият оратор да говори според същинската истина, а не от завист към богати и умни, и да бъде ревностен за небесното, духовно, християнско богатство, за нетленната, небесна красота и слава, защото всичко тук е тленно и мимолетно, като прах, дим, пара, мечта. Нека искрено си пожелаваме всяко добро, особено духовно, и искрено да се обичаме, като деца на един Отец и братя помежду си. Някои православни християни изобщо не постят и правят много лоши неща. Техните извинения: малко по-добре, но хубаво и здраво. Ако не сте добре, яжте бързо хранене: Църквата не го забранява, но каква е причината за вашето лошо здраве? От излишък ли е? Ако е така, тогава лекарят ще ви предпише диета, а не само църквата. И ако сте здрави, тогава трябва да постите: гладуването, премахването на животинската храна и излишъка в нея, е много полезно за здравето. Някои християнски общества са отхвърлили поста – това е несправедливо, противоречи на Евангелието. Евангелието заповядва поста с ясни думи: когато им отнемат младоженеца, и тогава постят [Мат. 9, 15] – каза Сам Господ; пример на Спасителя: пост в продължение на четиридесет дни. Постът е необходим, за да се изгонят демоните от хората, но кой от нас ги няма? Този вид не може да излезе освен чрез молитва и пост [Мк. 9, 29]. Кой няма демона на гнева, завистта, гордостта, блудството, алчността и алчността за храна или бира и вино, демона на неверието, роптанието, богохулството, богохулството, ината? Любовта към материалността прогонва от сърцето любовта към Бога и ближния, пламъка на земната любов - пламъка на небесната любов. Затова светиите презираха земните сладости, земните притежания и самите си тела; затова те обичаха ближния си с цялото си сърце като себе си, обичаха ги с любов, силна като смъртта. (Най-слабият съд е жената.) (Трябва също така да се смилите над жена си след нейното пътуване и да не бъдете твърде настойчиви, упорити и своенравни в исканията си за ваша собствена изгода!) Всяка от нашите страсти мълчи известно време; но не, не, и ще се надигне понякога и ще предизвика объркване както в нас, така и в тези около нас. Затова е необходимо да се изкоренят страстите, за да не се повтарят. И така, сладострастието спи, докато няма причина; гневът спи, докато няма причина; гордостта, честолюбието, суетата – също; но най-малкото изкушение - и те събуждат и причиняват смут и опустошение на вътрешния храм в човека, а пиянството опустошава или се стреми с всички сили да опразни материалния храм, тоест къщата, и отнася всичко в питейната къща. Мъртва вода - всички страсти. Дай си заповед или, още по-добре, винаги помни заповедта Господня - да обичаш не само тези, които те обичат, но и онези, които те мразят; и първо, обичайте жена си не само когато ви обича и ви харесва, но и когато ви е разстроена за нещо, не е настроена към вас, отвръща се от вас, презира ви и други. Защото, ако обичате само онези, които ви обичат, какво повече правите против езичниците? И те правят същото. Вие още не сте се докоснали до християнската мъдрост, ако смятате за свой дълг да обичате само тези, които ви обичат, а може би дори сте студени и неблагодарни дори към тях. Един християнин постоянно се противопоставя на чувствата на покварената си природа. По някаква причина сме станали като дикобрази и когато нашите съседи дойдат при нас, поради някаква причина, която не обичаме, ние настръхваме срещу тях с враждебност и вражда: но тази вражда, като остри игли, ни боде преди всичко - праведна награда за греха. Колко сладко е да обичаш всички, както обичаш себе си. Защо не сме научили тази любов преди? Защото фалшивата любов към себе си е силна в нас и е враг на любовта към ближния. Късен Великден - късна и студена пролет. Днес има студен северен вятър със сиви облаци, причиняващи силно главоболие. Какво силно влияние оказва времето върху човека! От някои скоро можеш да умреш, но от други е толкова животворно, толкова насърчително! Благодарение на Господа, Който ни носи болестта, нека блудната плът, угнетена от болести, не се разгневява от блудните движения, нека бъде разпъната неволно, когато не иска да бъде разпъната по воля. Слава на Тебе, Пречисти Владико, Праведен и Милостив! Всичко при Теб е добро и мъдро! 11 май. (По време на литургията той ме засрами, като погледна момичето, но го прогони с вътрешна молитва.) Два пъти подлият противник дяволът ме изкушаваше с похотливи мисли и усещания - на кръщението в къщата на Халитов и у дома по време на вечерна молитва с мигновена умствена похот за жената на друг мъж. И как ме измъчваше противникът с мерзостта си - сякаш звяр я беше хванал в лапите и я мъчеше! Работете със сладкиши след това - ще бъдете в лапите на дявола. Ходя всред много примки: избави ме от тях и ме спаси, Благословен, като човеколюбец. Трябва да съжаляваме човечеството и всеки човек, който страда ужасно от грехове, а не да се дразним или озлобяваме на тях за техните провали, защото това е безразсъдно и нечовешко. Кой от нас не се спъва? Междувременно най-често в сърцата ни кипи гняв срещу онези, които ни обиждат или съгрешават по някакъв начин. Защо съживявам многострастната си плът чрез прекаляване с храна и напитки, които непрекъснато погубват душата ми, когато трябва постоянно да разпъвам плътта си със страсти и похоти? Защо съжалявам за този боклук - парите, които толкова често пронизват душата ми? Защо съжалявам за прахосването на моите сладкиши от моите съседи? Защо гоня земните неща, аз, свещеник на Всевишния Бог, който би трябвало да е целият небесен, като често стоя пред небесния престол и приемам небесните и светите Тайни? И в нашето свещеничество братята се бият един друг със зли и завистливи сърца и думи. Това също е вид убийство. И аз не се хваля: и поради моите грехове, поради моята злоба, завист и зла воля, заслужавам злобата и завистта на моя брат свещеник Матей. Мило и с благодарност целувайте небесните нозе на великите светци – равноапостоли Кирил и Методий, които са ви научили на небесния път. Тайнството Причастие е тайнството на обожението, тайнството на безкрайната Божия любов към човека, тайнството на вечния живот, тайнството на изкуплението от греха, проклятието и смъртта. Поради тази причина дойдох до този час [Йоан. 12, 27]. Клетви на окръжния съд. Господ Исус Христос дойде в света специално, за да пострада за света и да изкупи света със Своето страдание и смърт. Имал си много доказателства за Божието Провидение за себе си, заради бедните [да ти изпраща] това, от което се нуждаеш за милостиня - защо все още даваш неохотно, негодуващо и скъпернически на много от тях? Време е да се подобрим и да се научим да проявяваме милост. Не отстоявайте изискванията на стария си човек, тоест покварената ви природа. И така, старецът изисква моите имоти, например моите пари, храна, напитки, разни неща, да не се дават на други, например роднини, познати, които имат нужда от тях; но ти, който си се облякъл в новия човек чрез Кръщението и Причастието, или който си се облякъл в самия Христос, не гони да дадеш имуществото си на други, не се ядосвай на тези, които дават против желанието ти, но охотно и кротко се откажи от това, което имаш на другите, като искаш сам да се справиш по-добре без някои приятни храни и напитки, вместо да нарушаваш взаимната любов и мир. Старецът стои и беснее за фантоми, а не за реалност, тоест за въображаеми, а не за наистина необходими неща, а това означава, жалост към неговото имущество (но не нашето все още - какво е наше?), а яростта към онези, които дават и получават нашето, е чист сън на врага и тежък грях, а християнинът трябва да ходи в истината всяка минута, тоест да философства нависоко: за Бога и спасението на душата си и на другите, упражнявайки се непрестанно в саможертва и даване, според силите си. Не се ядосвай на онези, които те обиждат, но се моли за тях, и ги благославяй, и ги обичай – това е християнството: ако обичаш тези, които те обичат, каква благодарност имаш за това? [ Добре. 6, 32]. Понасяйте смело скърбите и нещастията и не бъдете страхливи - това е християнството. Съжалявай за камилавките, панделките и кръстовете, които се цапат: грижете се за душата си, за да не се омърси с каустичната мръсотия на греха или пристрастяването към земните неща. Блажен е онзи, който стои духом над всичко земно, който има под краката си злато и всяка земна скъпоценност, и красота, и багреница, и висон, и земни сладости, който се рее в духа на скръбта, който с цялото си сърце се прилепва към Бога: духът му се рее свободен и постоянно вижда Божествената светлина, той е невъзмутим, кротък, нежен, безгрижен. Но онзи, който е пристрастен към земните неща, е нещастен: той непрекъснато се оплита с нозете си в примката на врага, като муха в паяжина, и се оплита здраво от тях, наранен, угнетен, помрачен и става жалък пленник на врага, на когото е позволено да съблазнява земните хора с нещата, които ги заобикалят. Каква е причината за нашата скръб, когато други хора, които имат власт над нас, крият нашите дела и заслуги, а се издигат и си приписват безпрецедентни превъзходни дела? - Гордост и амбиция. За смирения няма значение дали хората го унижават или го въздигат: ако го унижават, той смята това за достойно възмездие за греховете си; ако го превъзнасят, той благодари на Бога. Той е уверен, че единственият му истински Ценител и Съдия е Бог, който трябва да възнагради всеки според делата му. Благодаря Ти за християнската любов на Твоите същества, Твоите благочестиви синове и дъщери! Господи! Благодаря Ти за добрата слава, която си ми дал заради Твоето име, защото аз съм Твой свещеник, който Те прославя. Нека Твоето свято име се прославя все повече и повече в мен! Господи! Виждате с какви страсти на безчестието постоянно ме оплита врагът на моето спасение, нечистият, нечист и отвратителен дух. Избави ме, Господи, от неговите мерзости, на които ме научи в младостта ми и с които поквари младостта ми, като ме лиши от моята непорочност. Всички светии са една същност, изпълнението на Този, който изпълнява всичко във всичко. Ние сме болезнено алчни за чуждото, но треперим за своето, сякаш става въпрос за живот или смърт, сякаш например честите гости са посегателства върху живота ни, върху нашето благополучие. О, зла плът, как се застъпваш за себе си, за своите удоволствия, за своята ситост, за изобилието от хляб и вино, които обаче ще ти стигнат, ако имаш гости, особено свои, роднини. Ще те разпна, злодей, зъл, лаком, блудник, завистлив, мързелив! Ще ви накарам да ревнувате от взаимна любов, а не от пресищане; за въздържание, а не за излишък, ситост; за простотата в облеклото и домашното обзавеждане, а не за лукса - защото всичко ще бъде храна на покварата. Съгреших: огорчих се в сърцето си срещу едно дванадесетгодишно просяк, защото в същия ден дойде друг път за милостиня. Дали защото сме ядосани на бедните, те са в постоянна, поглъщаща нужда? Дали защото имаме всичко в изобилие? О, неблагодарен аз, алчен, зъл, презрителен, любящ и сладострастен! Докога като зло куче ще се ядосвам на бедните, тези божии деца? На тия наистина странници и пришълци и бездомници на земята?.. Докога ще слушам дявола - демона на коравосърдечието и злобата, докога ще се увличам от подстрекателствата му? Докога моята обичаща греха плът ще му бъде послушна? О, нека разпъвам, нека разпъвам, нека разпъвам своята горда, сладострастна, завистлива, зла плът. Лишете тялото си за ползата на вашите ближни, за слава на Бога, за ползата на вашата душа, за здравето на самото ви тяло - лишавайте се от пари, храна, напитки, дрехи и предмети за бита. Тялото е временен обитател, но душата е вечна. Нашият земен храм на тялото ще бъде разрушен. Бог ще премахне и корема, и месото. Бог Господен възкреси (от мъртвите) и Той ще ни възкреси със силата Си. На панихидата за Тимофей Петрович Сидоров днес (27 май вечерта) при произнасяне на възклицание последва сънлив демоничен страх и парализа на сърцето и от малодушие не можах да изрека възклицанието. И това стана, защото лукаво си помислих за поклона на протойерей отец Матей след възгласа, че той се поклони с тяло, но в душата си го презря. Какъв експерт по човешкото сърце съм аз? И как мога да осъждам брат си, без да знам мислите на сърцето му? Правилно ми служи. Дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си. Сънен страх, мечтано блудство, мечтана злоба: нещо, което врагът не влага, нещо, което врагът не нашепва!.. Ако сте ядосани на просяците, които искат милостиня от вас, това означава, че ви е писнало и че даването на милостиня и лишаването на корема ви от излишъци е необходимо, за да очистите греховете си. Същите молитви за вярващите трябва да допринасят за утвърждаването и постоянството на любовта към тях (в големите и специалните литании) и не трябва да причиняват скука; Само онези, които не познават духа и намеренията на Църквата, могат да се отегчат, когато повтарят тези молитви. Славете Господа с твърдост винаги и навсякъде - защото това е достойно и праведно. Пожелайте доброто на ближния си, както и на себе си; и не пожелавайте зло или загуби - нещастия, препятствия, спънки. В противен случай Господ, Отец на всички, ще възнагради ближния с добро, а вас със зло, тоест с наказание. Сякаш вие сте единствените, заселени на земята [Исая. 5, 8]? Земната, мечтателна, неистинска посока на нашите сърца - дай ни, Господи, небесната, истинска, жизнена посока на сърцата ни, защото ние се наричаме с Твоето име, възнесени на небето в слава, Владико Господи нашия Бог, и седнали нашата природа отдясно на Бога Отца: научи ни да живеем небесно на земята, подражавайки на Твоите небесни апостоли, йерарси, мъченици, преподобни, които пренебрегнаха земното, а се удостоиха с небесни неща и стояха със светиите. И ако е така, тогава оставете разпуснатия и разточителен брат на Божия съд, а вие го търпете с любов и кротост, като помните, че Бог е добър не само към добрите, но и към неблагодарните и злите, и се молете на Бога за него и се грижете за себе си, за да не изпаднете в страстта на безчестието, за да не бъдете изкушавани от сатана. Презирайте плътта и всичко, което е за плътта, но бъдете усърдни за душите на неща, които са безсмъртни, както вашите, така и на вашите братя. Не го погубвайте с храната си, защото Христос умря [Руски: Не погубвайте с храната си оногова, за когото Христос умря] [Рим. 14, 15]. Странно е, че за вас, свещеник, земната храна все още е важна и коремът ви все още владее духа ви. Не се притеснявайте за храна или корем. Ястие за корема, а коремът за храна: Бог ще премахне и това, и това [Руски: Храна за корема, а корема за храна; но Бог ще унищожи и двете] [1 Кор. 6, 13]. Ако те ще бъдат премахнати само за известно време, тогава струва ли си да се занимавате толкова много с нещо, което скоро ще бъде унищожено. Защото Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух [Рим. 14, 17], които губите поради липса на вяра, липса на надежда и липса на любов. Дяволът умело води за носа всички, които имат пристрастия към ежедневните, светските неща, както рибар, който води уловената риба с куката си, където си поиска. Човешките страсти са духовни частици, забити от врага в ноздрите на сърцата ни, или духовни вериги, с които душите ни са вързани (независимо дали връзвате или развързвате [Матей 18:18]). Човек, подчинен на страсти, е по-нещастен от затворник, окован. Но и кралят, и благородникът, и богатият, и ученият, и красивият, и отдаденият на лукса и удоволствията са подвластни на страстите. Това означава, че най-нещастни в самото нещо като затворник са тези, които седят на трона и блестят с багреница и царска корона, и знатните, и богатите, и тези, отдадени на лукс и различни забавления. Но, наранени от страстите, ние все още оставаме техни доброволни роби и не искаме да се откажем от страстите си. Значи сме слепи, неразумни, безсилни и маловерци! О, истинските мъдреци бяха светите Божии мъже, които презряха всичко на света за Божията любов, за спасението на душата. Истинските бяха слуги на Бога, а не роби на страстите, не роби на света и хората. Не е ли поради твоята лакомия и пресищане сърцето ти да стане маловерно, глухо и безчувствено към тези същите небесни, безсмъртни, животворни и страшни Тайни, към които някога си бил толкова чувствителен? която някога така чудесно даваше живот? Нека лукавият не ви завързва очите, за да не видите недостатъците си. О, какво зло око имам! Ако видя някой да носи нещо хубаво, скъпо, красиво, меко, си мисля: ех, да беше само това за мен и изпадам в завист, нарушавайки десетата заповед; Ако някой брат на масата ми протегне ръка към любимото ми парче, аз се ужилвам от жалост и завист и пак си казвам: ех, да беше аз; Видя ли достоен или недостоен човек, накичен с отличия, понякога пак си мисля: ех, да можех да нося такива отличия! Готов съм да отклоня всичко хубаво, приятно и скъпо от всички и да присвоя всичко за себе си. О, лукаво мое сърце! Моето страстно сърце! Но все още съм много ядосан! Не само, че не търпя явни обиди и се опитвам бързо да им отмъстя, но и за злото, измислено срещу мен в брат ми, мечтано, не реално, често дишам злоба или зло подозрение, омраза, не мога да понасям погледа му, присъствието му. Господи! Каква бездна от зло имам! Аз съм беден човек! кой ще ме избави от това тяло на смъртта? [Рим. 7, 24]. Лежа в бездната на греха, призовавам необозримата бездна на Твоята милост: от листни въшки, Боже, издигни ме! Това е Твоята слава, Всеблаги Отче, да спасиш, да защитиш, да ни защитиш от бесовска злоба. ден на Троица. Той отслужи литургията в Думската църква сам, с много скърби, в голяма душевна и телесна слабост преди дъждовното време. Тежки са изкушенията от злото на врага. Вътрешен кръст. С благодатта на Светите Тайни се избавих от душевни и телесни недъзи и след сън през деня се чувствах много спокоен и здрав. Господ благослови! Достойно и праведно понасям скръб за моята лакомия, и преяждане, и препиване, за моето идолопоклонство. Не бъдете... идолопоклонници, казва апостол Павел, като някои от тях (юдеите), за които е писано: народът седна да яде и да пие, и стана да играе (1 Кор. 10:7; Изх. 32:6). (Козартни играчи.) Прости ми, Господи, греха ми, че лукаво приех дякон Александър в апартамента на баща ми, с двойно сърце, спомняйки си търсенето на моя апартамент, и не изслушах внимателно новините му за молебена в „Стандарт“, защото мислите на сърцето ми бяха насочени към погрешното. О мое несериозно сърце! Всичко ви съблазнява: голям, чист апартамент, красиви лица, красиви дрехи, добра храна и напитки, пари и лъскави бижута! Колко нестабилен си в Бога! Колко си болен от нечестието! Колко си пристрастен към земните неща, колко далеч от небесните! Плача и хълцам за себе си, защото се съблазнявам от краткосрочното и презирам вечното! Светии Божии! Помогнете ми с вашите молитви да подобря душата си и да я утвърдя в истинския път, в пътя на Христовите заповеди. Клевета (църковнослав.) – клевета, клевета, клевета; клевета - коварна постъпка, интрига, хитро нападение. Зде (църковна слава) - тук. Pervee (Church Glorious) - преди, в старите времена. Да се ​​вменява (църк. гл.) – да се приравнява, да се дължи нещо, да се уподобява. Цялата фраза е преразказ на Евангелието от Матей, гл. 5, чл. 19: И така, който наруши една от тези най-малки заповеди и научи хората на това, най-малък ще се нарече в небесното царство; и който върши и учи, велик ще се нарече в Царството небесно. Знаещ (църковнославянски) – ръководен, знаещ. Vynu (църковен глав.) - винаги, непрекъснато, по всяко време. Наветница (църковнослав.) – предателка. Студенина, студенина (църковнослав.) - потисничество, досада, огорчение. Таралеж (Църковнославен) - така че. Цимбал (на гръцки) е ударен музикален инструмент, състоящ се от две удрящи се една в друга медни пластини. Звучащият цимбал се използва в значението на „празен звук“, „действие, което няма последствия“. Безместен (Църковен гл.) – неприличен, неприличен, неуместен. Пренебрежителен (църковнославянски) – горд, високомерен, арогантен, нагъл. Радети (църковна слава) - опитайте. Изтезание (Църковен гл.) – искане обратно, отнемане. Бодец (църковнослав.) – оръжие за пробождане, пробождане, намушкване. Отразявам (църковнослав.) – раждам отново, съживявам, възраждам; в този случай, за извършване на тайнството Кръщение. Репресия (църковнославянски) – заплаха, наказание. Претити (Църковно славен) – забранява; заплашвам. Vinna (църковнославянски) – виновен; vinny - виновен. Пребъдващ (църк. гл.) – постоянен, непрестанен. Рогом е сорт червено вино. Преден (Църковнославен) – бъдеще. Може да се интересувате от: