Март

Субота Похвали 54 . Дякую Тобі, Господи, бо дарував Ти мені нині здійснити безперечно Божественну літургію ранню і причастити людей Твоїх з зухвалим обличчям і самому причаститися у світ душевних сил і в зцілення душі і тіла. Нескінченної духовної солодощі – Господа Ісуса Христа причащаюсь, а сам люблю ласощі тілесні, серцем до них приліплююся, ідолопоклонствую: де скарб ваш, там буде й серце ваше [Мф. 6, 21]. Або: нескінченний, невичерпний скарб і джерело всіх благ - Господа - приймаю в себе через Божественні Таємниці, а сам тлінні скарби, наприклад гроші, люблю, приліплююсь до них, шкодую їх - і знову ідолопоклонствую. Згрішаю, тяжко грішу: помилуй мене, Господи! Який я християнин, коли досі не навчився зневажати земні ласощі та земні скарби, який я небесний громадянин? Де мої небесні звичаї? Де в мені Дух Христовий? Боюся, та не підпаду засудженню Юдиному. Богу і Ваалу 55 , Богу і вину, окаянний, служу; Богові та золотому бовванові, як Навуходоносор 56 і підручні йому. На людину, як на образ Божий, ні через що не озлоблюйся, не дратуйся, особливо через суєтні речі або через образи, косі погляди та інше, але все терпи благодушно і великодушно. Любов довготерпить (1Кор. 13, 4), а злість через дрібниць дратується. У Таїнстві Хрещення ми всі відродилися, оновилися, і повинні жити як відроджені і ходити в оновленому житті, не працювати більше гордості, злості, заздрощів, сластолюбству, обжерливості, любощасності, скупості, лінощів, нечистоті плотської та інших пристрастей, не віддавати злом за зло, доти. ); на косий, гордий погляд іншого не відповідати злобою серцевою і таким же поглядом, а навпаки, чим бачимо кого гордовитіше і зліше, тим будемо перед ним смиренніший, добріший і ласкавіший і всіляко прилежатимемо до всякої чесноти, та власним прикладом навчимо інших всякої чесноти, бо язик прикладу ясніше на язик прикладу ясніше освіченого та невігласа, на знатного та незнатного, на доброго та злого. Якщо любиш тільки тих, що люблять тебе, ласкавих до тебе, які тобі дають, а не тих, яким ти даєш, – яка тобі за те відплата від Бога? [Мт. 5, 46-47]. Люби не за своїм розумом, вибором, а як Бог велить. Все в привід до любові, смиренності, лагідності та довготерпіння звертай, як дивол посилює все звертати у привід до злості, гордості, нетерпіння та дратівливості. Кому не терпить давати дари Божі стара людина, на кого озлобляється – тому й давай, того й намагайся любити, як подібну до тебе людину; себе ж, тобто стару свою людину, зовсім зненавидь, зневажи, попері, умертви. Мати моя 1) як образ Божий і живий член Христів, 2) як мати, після Бога винуватка буття мого, є для мене деякого роду божеством, і я маю у простоті серця з великою пошаною ставитися до неї, всіляко берегти і спокоїти її старість. Ти не бачиш Бога, що тебе створив, але бачиш матір, через яку Він створив тебе. Їй виявляй будь-яку любов і пошану і поблажливість до її недуг, і це Господь прийме так, ніби це було зроблено Йому Самому, бо вона Його жива зброя, за образом і подобою Його створена, і від неї Він створив тебе за образом і подобою Своєю. Пропустив слово чи кілька на молитві ненавмисно, проти волі – не обурюйся духом: не біда, що ненавмисно пропустив; обурення – більший злочин. Ах, як від пересичення і від солодощів грубіє серце наше! Ах, як ми безрозсудні, підкоряючи пані душу рабові – тілу, образ Божий – пальці! Християни! Полюбимо піст. Святі Ангели і святі Божі люди виконуються невимовного світла і блаженства в Божому баченні, а ми що тут дрімаємо, вдаємося ласощам земним, пристрастями полонимося? Де розум? Вірні беруть участь у жертвопринесенні тим, що подають просфори, з яких виймають них частки. Важлива річ – вилучення частинок на проскомідії. Виймай з вірою та старанністю. Усі християни – члени Христові. А Христос є живіт наш, наша любов. Про всіх треба милосердити, всіх любити, усім довготерпіти, усім поблажливим; багатьом багато прощати, перед усіма упокорюватися, до всіх бути лагідними, з усіма у простоті та доброті серця звертатися. Бог прийняв для нас зору раба 57 , тобто людину. Бог умивав ноги учням; Бог Сам упокорив Себе, бувши слухняним до смерті, і смерті хресної [Флп. 2, 8], – чи не змиримося перед злиднями, гідними жалю, перед грубою, але іноді в самій грубості гідною наслідування неосвіченістю, тобто неосвіченими людьми, що під грубою оболонкою носять прості, смиренні, незіпсовані хитливою світською мудрістю серця? Бо де гордість, гордість, вільнодумство, жорстокосердя, скупість, як не в освічених людях? Часто освічені люди, які пройшли всі науки, не знають абетки, яку твердо знає простець, не вміють упокорюватися і бути до всіх щиро доброзичливими, не вміють так вірити, сподіватися і любити, як вірують, сподіваються і люблять проститеці. Власне я, як я, чи не божевільний, чи не божевільний? Божевільний, божевільний. Залишіть, сказано, безумство і живи будете [Притч. 9, 6]. Від серця виходять хула, безумство, гординя, око лукаве та інше, каже Спаситель людей [Мф. 15, 19]; і моє безумство, божевілля ось у чому більше полягає: я ворогую проти ближнього через прихильність до ласощів, тоді як треба було б зневажати ласощі через любов до ближнього; вважаю втратою те, що складає придбання, і придбанням вважаю те, що є втрата; нагодувати бідного, що нерідко до мене приходить, вважаю втратою, не нагодувати його – придбанням, бо лишилося, гадаю, вдома, що не віддано, хоча вдома невідомо куди воно йде, можливо, звертається в пересичення і на шкоду душі та тілу моєму. Не знаю, доки я вважатиму насичення своєї плоті придбанням, а справи милостині втрату, доки божеволітиму? Доки буде в мені мудрість тіла? Доки буду дратуватись, обурюватися на тих, хто стягує моє, а не дякувати їм за це, не з веселим обличчям віддавати їм мої речові блага, у тій впевненості, що в міру позбавлення їх я виконуюсь благодатних духовних дарувань Святого Духа, Його сили, фортеці? Доки в мені буде це речовина, а не богодіяння? Доки ворожнеча замість кохання? Доки безумство замість мудрості християнської? Дерево пізнання добра і зла треба було поставити засобом до випробування та вправи та зміцнення свободи людини. приклад. Тобі дана заповідь любити ближнього, як себе, і щоб ти мав випадок, кошти виконати цю заповідь, щоб мав можливість вправляти і зміцнити волю твою в любові до ближнього, тобі залишені і вказані різноманітні жебраки, бідні, хворі, невігласи, на яких ти можеш, і для свого блага і для свого блага Творцеві, надавати їм різноманітні благодіяння, вправляти, підвищувати, свідчити і стверджувати свою любов і таким чином досягати вічного єднання з Богом, Який є любов (1Ін. 4, 8, 16), бо не любить не може бути з Богом і насолоджуватися вічним блаженством. Плоть і кров – тілесні люди – не можуть успадкувати Царства Божого (1Кор. 15, 50). Коли стара твоя людина яриться на ближнього за що-небудь, наприклад за часте ходіння його в гості, зверни цю злість негайно проти диявола і проти плоті своєї і говори: тебе, диявола, і тебе, тіло, зневажаю, проти тебе, диявола, і проти тебе, плоть, озлобляюсь, - і той злість! Досвід. Хто найбільше їсть та п'є? Я, окаянний, жадібний. Хто менший? Гості мої та домашні мої. Що робить мене холодним до Бога і ближнього, що робить мене жорстоким і невтішним? Солодощі та пересичення їжею та питтям. Що робить короткозорим, одностороннім, що не бачить нічого далі за свій нос, чи далі земних благ? Пристрасть до їжі та пиття. Що робить мене гордим, нетерплячим, дратівливим? Пристрасть до їжі та пиття. Душа, після Господа, – джерело життя та оновлення для мого тіла (сон): його треба берегти, тримати на волі від пристрастей, і все буде гаразд. Їжа без душі чи без серцевого спокою та безпристрасті – сміття, вантаж мертвий. Що для мене завжди було 58 серцевим? Їжа, питво, солодощі, гроші, одяг, взагалі речі мирські. Що завжди найлютішим чином перешкоджало моєму приліпленню до Бога, що найсильніше сповільнювало виправлення мого серця, перешкоджало моєму моральному досконалості? Знову їжа, питво, гроші, тобто пристрасть до них. Звідси обов'язок християнина – зневажати все земне і прилежати до душі, речі безсмертніші. Адже ти людина, а не тварина нерозумна! Навіщо живеш переважно тваринним життям, і часто гірше за нерозумну тварину? Навіщо пересичуєшся, впиваєшся, носиш одяг, що перевищує і формою і цінністю потребу тілесну? Навіщо віддаєшся в усьому непоміркованості та надмірності? Словами славлю, а ділами плотськими хулю Господа. Горе мені, грішному! Як я можу через щось озлоблятися на ближнього, наприклад, через образи, стягнення моєї власності? Я повинен завжди любити і помсту за образи надавати Господу. Він уміє це робити, як премудрий, праведний і всеблагий, а я не вмію: я короткозорий, похмурий змістом 59, злий; замість виправлення вчиню більше зло, як і роблю. Це є самоврядність, самоусчення, коли за щось озлоблююся на ближнього в душі. Потрібно все Богові всеведучому надати. ...Зрадив то Судді Праведному (1Пет. 2, 23). Риби не є напередодні літургії, і взагалі якомога легше й помірковано їсти, а то біда. Через солодощі і через хвороби та скорботи – через все відвертаємось від Бога, невдячні. Не їж із жадібністю: хто їсть з жадібністю і багато, той розслаблює сили душі та тіла; хоче сили дістати, а натомість неміч дістає. Ні йоти не поступайся ворогові з молитви – все кажи: все Духом Святим через апостолів і святих отців віддано, і всі ці слова молитви – життя для душ наших, якщо сприймаємо їх серцем. Господи, навчи мене упокорюватися серцем перед усіма, підніжжям усіх вважати себе, слугою всіх, найгрішнішим і останнім за всіх. Господи! Та ні на йоту не схожу на Денніце 60 прегордому гордістю моєю, Денніце злому - злобою моєму, Денніце вселукавому - лукавством моїм, нечистому - нечистотою моєю. Плоть грішну відділяй у людині від її духа безсмертного, за образом і подобою Божою сущого, і через пристрасті плоті не зневажай духа, не зневажай образу Божого. Пам'ятай, що у ближнього, наприклад у домашніх, або у жебраків, або взагалі у ближнього, ті самі недуги, як і в тебе. А ти при стількох благодатних, надзвичайних засобах все залишаєшся з тими самими недугами, пристрастями; як же ближньому, що не має всіх тих самих засобів або дуже рідко ними користується, виправлятися скоро від своїх гріхів, пристрастей, звичок? Довготерпи, поблаж. Коли кажеш царське прізвище, пам'ятай, що ти з низького стану, з простих, неосвічених, а то всі государі, – і з благоговінням вимовляй їхні імена. На всяку людину дивись як на образ Божий, поважай, люби його, служи йому чим, коли і як можеш, за велике шануй його; нікого нічим не ображай, не гарячкуй, не озлоблюйся, не зневажай, не позаздри, не пошкодуй йому нічого – для нього, для якого Господь Себе не пощадив. За розбещення своєї природи людина постійно схильна до злості та різних пристрастей; потрібне постійне напоумлення його: покарання, скорботи, хвороби, біди, напасті. Тому Небесний Батько постійно карає тих, хто любить Його. Як треба вихователям виховувати дітей, юнаків? Покараннями. Дав ecu надбання (Себе) тим, хто боїться Тобі, Господи 61 . Себе дав Господь на майно, власність тим, хто боїться Його. Який дар! Гарячий чай п'єте, солодкий чай, солодкі страви – а чи гарячі ваші душі до Бога? Чи відчуваєте насолоду любові до Бога в ваших серцях? Адже все від Бога солодощі. Бог не соромиться нас, грішних, жебраків, окаянних, називати братами, сестрами, батьками, матерями: ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель (2Кор. 6, 18); Він не соромиться називати їх братами, говорячи: звіщу ім'я Твоє братам Моїм [Євр. 2, 11–12 ], – чи ми засоромимося називати братами, сестрами, батьками, матерями неосвічених, жебраків, схильних до різних пристрастей і недуг людей? – Ніколи. Ставши освіченим, я ще більше маю цінувати дар Божий – дар життя і посередників його – батька і матір, ще більше шанувати та любити їх, бо більше знаю, розумію, розумію, великими дарами та благами життя порівняно з неосвіченими користуюся. Як можна гребувати будь-яким створінням Божим (се добра зело, сказано [Бут. 1, 31]), не тільки людиною простою, неосвіченою, хворою або [п'яною], більше якого б не було [...], бо всяке творіння Боже добре (1Тим. 4, 4). Гріхом і дияволом тільки треба гребувати. Диявол упав гордістю, Адам і Єва теж; звідси Син Божий, відновлюючи нас, занепалих, зцілюючи наші немочі, упокорився, прийнявши образ раба... упокорив Себе, був слухняним навіть до смерті, і смерті хресної [Флп. 2, 7-8]. Звідси потреба у християнстві смирення для кожного, потім помірності, бо нестриманість веде до гордості та зневаги словес Божих, наказів Божих, Церкви, ближнього. Ти куриш тютюн – ти викурюєш віру, любов, гарячість до Бога і ближнього, а куриш диявола, що входить у серце через пожадливості тілесні: ти смієшся з цього, але це правда. Ти побачиш: так само, як через пияцтво, пересичення, одягоприросття, любостяжання, земнолюбство, виганяєш із серця віру і надію на Бога і любов до Бога і ближнього і пускаєш до себе диявола. На хлопчиків жебраків і на всіх жебраків, на кожну людину – освічену й неосвічену – дивись як на рівноправного з тобою за природою, поважного однаковою гідністю від Бога – образом і подобою Божою – і не дозволь собі зневажати його або образливе на нього за щось [мислити]. Як собі, люби всякого: себе любиш, поважаєш, незважаючи на безліч своїх гріхів, – люби і поважай і всякого ближнього, хоч і носить він виразки гріхів у душі своїй. Будь! Милостиню подавай лагідно, з духом покійним, з упевненістю, що всі Божі та все Божі. Дякую Тобі, Господи, бо кілька разів спас Ти мене від лютого насильства ворожості, від насильства вселукового, всезлобного ворога мого. До чого, як можуть народжені в низькій частці, від бідних, незнатних, неосвічених батьків зневажати їх, гидувати ними, начхати, так би мовити, в те джерело, з якого самі походять? Чи не себе вони зневажають, чи не гребують? Чи не поважати, чи не піднімати вони мають своє звання і стан, бо всі звання поважні, як у тілі всі члени поважні і неблагообразним велику честь віддаємо? А ми всі – тіло Христове, а порізно – члени (1Кор. 12, 27). О горде черево пересичене! У тобі корінь зла. Терпи і не май злого прагнення говорити навпроти, коли говорять на тебе якусь неправду чи неприємну правду; будь лагідний і незлобивий; у любові та світі зберігай себе щодо всіх ближніх. Намагайтеся мати мир з усіма та святість, без якої ніхто не побачить Господа [Євр. 12, 14]. О, нещастя – не побачити Господа через ворожнечу з ближніми, через самолюбну і лиху прагнення захищати себе праведно чи несправедливо! Хто у мене гостює? Мати. Як їй треба догоджати? Все для неї вважати: весь маєток, спокій, життя своє. Пам'ятай невпинно, що Бог щохвилини дивиться на серце твоє, і будь безперечний у серці твоїм: нікому нічого не пошкодуй, тим більше матері своєї, нікого не зневажи, ні на кого не озлобся, нікому не позаздри, нікого не осуди, не засуди я матір свою. радій, думай, земне зневажай як тлінне і минуще і від Бога відлучає через пристрасть до нього. Я перший язичник: сластолюбець, а не боголюбець: грішних, грішую, помилуй мене, Господи! Солодощі вся справа успіху духовного руйнують, у всі пристрасті кидають! О, християни на ім'я, а не у справах! О, язичники та найгірші язичників християни! Зовсім заповіді Христові знехтували! У Великий піст різні розваги - ковзанки, бочки, що горять, леткі вогні, музика! Потіха бісівська! Веселіться, веселіться до часу, до смерті та вічних сліз та скрегота зубів! Де б нині журитися і плакати про гріхи та каятися – а тут веселощі несамовиті, догодження плоті старанна! Ось вам Великий піст! Але що буде на кінець? Пастирі! Чи не ваша справа кричати проти цього? Але ж вам самим не до того! Вам гроші потрібні! Солодощі потрібні! Тіштеся все, доки Суддя довготерпить вам! Але кріпіться, коли судитиме! Невіра людей сьогодення сильно позначається на розбещеності вдач, у безладному, безпутному житті, зовсім чужому до статутів Церкви! Немає нічого священного: ні священних часів – свят, постів, ні священних речей. Як цей гріх називається: знатних світу цього, пустунів у Божому світі, гордеців жорстокосердних вважати за щось велике, згинатися перед ними, низько поклонятися, [робити] при них у храмі перед лицем Божим, а бідних і незнатних віки цього вважати за ніщо, гинути ними, як не чистити їх? - Лицеприйняття, споглядання - дуже тяжкий гріх, велика образа Господу Богу, який створив усіх нас однаково за образом і подобою Своєю. У церкві під час богослужіння треба так поводитися, начебто був тут тільки Господь Бог із усіма Силами Небесними, з Пречистою Богородицею та всіма святими та ти; ніякому обличчю вдаватися, ні на яке обличчя в церкві з лицеприємством дивитися не повинно: багатий і убогий, знатний і незнатний - всі рівні! Тебе кривдять, а ти не кривди: за тебе Господь заступиться. Є чи ні солодощі – зневажай їх: мрія вони душі, не вміє ними користуватися душа через своє розбещення. Дивись на смерть людини: до чого служать тоді всі ласощі? О, якби нам бути неупередженим до всього земного! Все принадність. Гість, або гостя, або гості прийшли до тебе, хоч і часті, – не засмучуйся серцем, але з ласкавим виглядом і зі словами ласкавими прийми їх і чим Бог послав їхні пригости. Цим виконаєш заповідь Спасителя: полюби ближнього твого, як самого себе [Мф. 22, 39]. Бог - невичерпне джерело живота всіх, є живіт наш преблаженний; на Нього всю надію покладати має, а не на гроші, їжу, пиття, ласощі, на людей та інше. Одного разу я сповнився соромом і тіснотою по злості ворожістю, але не зневірився, і Господь забрав сором і тісноту і врятував мене, за великою Своєю милістю. Виконуйтеся Духом, сказано, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями та піснеспівами духовними, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господу [Еф. 5, 18-19]. Значить, раб Божий Григорій Блінов, співаючи в церкві (або підспівуючи), сповнюється Духа Святого, – радіти треба; і співає він тихо, струнко, приємно. Повинно б, по-справжньому, усе співати і підспівувати в церкві, а тут один старанний співак слави Божої співає, раб Божий Григорій; дякую йому, спаси його, Господи! Всі пристрасті: гординю, злість, заздрість, любостяжання, скупість, розпусту, бажання чужого, жаління свого іншому, лінощі, зневіру, непокірливість та інші – вважай смородом, що з пекельної безодні виходить; прилежи любові, лагідності та смиренності, недбайливості про земне, бо все, як сон, минає і не буде. Про вічне і неминуча радість: про душу, про вічне життя. Земне було чи є – і не буде його: так із тілом нашим, так і з усіма благами його; отже, земне все одно, що ніщо, а небесне є, було, буде і ніколи не скінчиться: ось воно – дійсне буття, що перебуває, істинне. А це, земне, – сон, мрія, хоч часто приємна. Брат прийшов до тебе, сестро, тобто ближній, - це бог земний прийшов до тебе: всякою честю майже його, з любов'ю обійдись з ним, нічого не пощади йому: все перед ним ніщо, всі блага світу. Взагалі жаління благ земних, насущних ближньому, є дурість: взяте туні ближнім нагородить Господь. Яка велика благодать співати Господу, взагалі служити Господу і мало їсти їжі та пиття! Легко, мирно, радісно на душі! Як добре читати слово Боже, виконувати молитви за Канонником або в церкві з богослужбових книг! О, яка насолода! Якщо поставить мене Господь у протоієрея, треба відмовитися від гімназії і складати проповіді та різні твори: пояснити всі Таїнства докладно, всі свята, всі служби, всі молитви, канони і акафісти. Старозавітну історію скласти. Як завжди близькі до нас і дуже швидко і зручно діють на нас злі духи, так близькі до нас, і незрівнянно ближче до нас Господь Бог, Пречиста Богородиця, святі Ангели і святі Божі люди і ще швидше і зручніше можуть діяти на нас, бо злі духи тільки попущенням Божим діють на нас, а цей і вся виконуй, а Пречиста Богородиця, святі Ангели та люди – як одно з Ним, за благодаттю Його. Гріхи і пристрасті наші, як остни, бодять нас і нудять до покаяння, а ми не хочемо зрозуміти цього або розуміємо, та не хочемо каятися і виправлятися, а йдемо далі і далі в глибину зла, - за те і будемо ми засуджені на найжорстокіші муки після смерті, що все життя противилися дії. Коли молишся Господу Богу, Пречистій Матері Божій, святим Ангелам і святим, то пам'ятай, що за своєю природою ти притаманний і близький до Господа Бога, як за образом Його створений, а також до Божої Матері, до Ангелів і святих, бо й вони – за образом Божим. Всією істотою цінуй у собі високо цей образ Божий і зводи його до первісної досконалості за допомогою благодаті Божої, посту, покаяння, молитви, читання слова Божого, Святих Таїнств та добрих діл. А працьове знаряддя духу – гріховну, багатострасну плоть – зневажай. Приховав це (таємниці Божі) від мудрих і розумних (століття цього) і відкрив то немовлятам (простим людям цього віку) [Мф. 11, 25]. Чому? Бо мудрість світу цього буяння – безумство – є у Бога (1Кор. 3, 19), а в простих серцях спочиває Бог. Про сповідь. Учень, щоб засвоїти собі урок і розповісти його ґрунтовно вчителю, зазвичай вчить його, вдумується в нього, у зміст його, помічає в ньому головні думки та приватні, навіть висловлювання його; так, хто хоче щиро покаятися і сповідатися перед священиком, повинен вивчити себе з усіх боків, вдуматися в себе, у свій душевний стан, пізнати всі свої гріховні прихильності та пристрасті, гріхи головні, або смертні, тяжкі, і не головні, другорядні, не смертні, наприклад марнослів'я, божество та інші. Щоб ґрунтовно вивчити урок, потрібна праця, посидючість, невпинне напруження уваги щодо; щоб добре покаятися, сповідатися перед духовним отцем, потрібні також праця, постійна напруга уваги щодо душі своєї. Вчитель, питаючи учнів відповідати урок, зараз бачить, хто працював над вивченням, а хто ні, і духовник теж: хто потрудився вчити урок, той твердо розповідає його і докладно, хто полінувався – той мляво, безпідставно; те саме і сповідаються. Четвер Шостого тижня Великого посту. Дякую Тобі, Господи, за сили Твої, явлені мені на спасіння моє на ранку, коли я був у ворожих мережах: я невпинно в серці твердив молитву Тобі: Заступник душі моєї буди, Боже, бо посеред ходжу сіток багатьох 63 , і решта моє, доки. Славлю і Тобі, о Богоматі, всеблага Заступниця пребыстрая! Знаменний вислів Святої Церкви про святих отців: вона називає їх преподобними і богоносними отцями, тому що вони уподібнилися Богу, відновили занепалий образ Його в собі і навіки носять у собі Бога. Тому вони передбачувані. Мати моя – немовля у Христі: проста, смиренна, незлобива, малознаюча; вона й страждальниця, бо душу її пройшла зброя, побачивши страждання батька мого, вся вогнем бід спокушена, тому вона гідна для мене. Не засуджуй свою отруту, матір, батька, або брата, або сестру свою: вимогу природи нехай задовольняють – це природно, і ти робиш те саме. Дякую Тобі, Господи, бо сподобив Ти мене здійснити безперечно Божественну літургію Преждеосвячених Дарів. 18 березня 1866 р. П'ятниця Шостого тижня. Все земне, на що я сподівався, покладався, до чого приліплювався серцем, чи належало, приліплювалося [серце], виявилося і виявляється постійно таким ламким, непостійним, минущим, таким колючим, що бадьорить душу, смертоносним, що незабаром після свого приклеювання до нього серця я гірко приліплюватися, джерелу живота і всіх земних і небесних благ, я приліплювався, нерозумний, до тварю. Яка благодать, яка легкість, яке здоров'я є один раз на день і працювати для слави Божої та спасіння душ людських! Що ти, вороже, бентежиш мене грошима, які опускаються на мою користь духовними чадами-сповідниками? Чи велике, що я пожинаю тілесне, сіючи духовне? Що ти мене тісниш, приковуючи моє серце до грошей, вселяючи, щоб їх не вкрав хтось? Що мене морочиш? Навіщо відкидаєш моє серце від діла Божого? Чи знаходиш мене земнолюбом, сріблолюбцем, а не боголюбцем? Господи! Виправи серце моє і приліпи його до Тебе і до душ людських, яких немає нічого дорожчого на світі, за які Ти вилив кров Свою. Якщо хочеш, щоб дари Божі були для тебе завжди приємні, щоб у серці твоїм була завжди віра, страх Божий, надія на Бога і любов до Бога і ближнього, живе почуття вдячності до Бога, Подавача всіх благ, - не пересищайся ніколи дарами, вживай їх завжди помірно, на славу; інакше вони ж, ці дари Божі, покарають тебе, звернуться тобі на найбільшу шкоду. Всяке нині житейське відкладемо піклування 64 , тому що ми не земні тільки, а й небесні, викуплені від землі для неба і повинні пам'ятати і цінувати своє небесне благородство, своє небесне призначення, зневажати земні ласощі, як мають насолоджуватися духовною, найчистішою солодощами, вмістити духовний, безцінний, живоначальний невичерпний скарб – Христа Бога. Не засмучуйся, що жебраки щодня просять у тебе милостині, і не втомлюйся за своєю силою подавати їм, згадавши, що ти сам – істий жебрак і щодня багато разів просиш у Бога милості набагато більшої: прощення гріхів, просвіти, миру, свободи, сміливості, твердження і міри віруєш у багаторазово; та крім того, отримуєш від Нього щодня і тілесну милість – дари речові: їжу, пиття в надлишку, одяг, житло, бо кожен шматок хліба, ласощі, кожен ковток пиття, кожне вбрання, кожна сорочка, кожна нитка в ній, чоботи, милість Божа, за яку ти маєш старанно, з гарячою любов'ю дякувати Господу; за щастя шануй щодня служити Господеві в особі жебраків, бо Господь щодня, щохвилини служить тобі багаторазово. Не кажи: жебраки від неробства, від небажання та незвички трудитися ходять просити милостині або що вони мають, а все-таки просять; не засуджуй: твій суд, як людину розбещену гріхом, найбільше кладено, як сказано: кожна людина брехня [Пс. 115, 2], та й не твоє діло судити: Бог суддя; скоріше погодься, що злидні від потреби ходять просити милостиню, як ти від нужди просиш щодня Господа, як жебрак духом, і якби Господь не дав тобі благодаті – світла глибоко усвідомити свою крайню бідність і біду і біду, то й ти не став би щодня просити Господа і загордився б і, запишався б і. Змиряйся ж побачивши жебраків і пам'ятай, що ти сам – найгірший жебрак, весь покритий рубищем гріховних пристрастей, ніяких добрих справ не має, немічний, нічого доброго без Божої благодаті не можеш зробити, навіть помислити добре, побажати доброго. О, яка жахлива бідність! Пам'ятай, що ти без Божої благодаті сповнений гордині, звеличеності, зарозумілості, норовливості, впертості, злості, заздрості, непокори, нешанування, засудження, лицемірства, сріблолюбства і любощування, жадібності, обжерливості, опивства, розпусти, скупості, враж, клятвозлочини, лінощів, лицеприйняття, людиноугодництва, неправосуддя та інших гріхів. Будь-яку любов, пристрасть до грошей і до ласих земних залишити, тому що душа наша – образ Божий і до Бога, джерела життя, має приліплюватися; неприродне для неї приліплення до речей і ще тому, що, приліплюючись до речовинності, вона неодмінно відвертається від Бога, холодіє до Нього, не любить Його і зневажає, ненавидить ближнього; отже, цілковиту холодність, нехтування – заради Бога та виконання заповідей Його – повинно мати до всякої речовинності, якою полонюються люди в цьому світі: до грошей, солодощів, дорогих шат і до всякого іншого; користуватися всім як стороннім для нас, що не стосується істоти нашого духу, тимчасовим, ефемерним, хвилинним, яке сьогодні є, а завтра немає його; усім же серцем приліплюватися до Бога – вічного нашого живота і до душ ближніх, вічним співспадкоємницям майбутнього блаженства в Богу, і надавати будь-яку допомогу ближньому по можливості. Буди, Господи! Господи! Я приніс покаяння перед духовним отцем Тобі, Серцезнавцю: дай мені благодать досконалого прощення гріхів і сотвори знамення на благо, нехай буде відомо, бо пробач мені всі гріхи мої! Господи! Дай мені благодать змінитись серце, даруй мені бути лагідним, смиренним, незлобивим, терплячим, не сріблолюбцем, не заздрісним, не сластолюбним, не чревоугодником, не жадібним, не скупим, не земнолюбним, не лінивим, не норовливим, не норовливим, не уважним, не норовливим, не норовливим, не норовливим, не норовливим, не упертим, байдужим до їжі та пиття, щедрим, гірничаючи мудрим, працьовитим. Нехтуйте людським про тебе судом, погрішним і часто зловмисним: є суд Божий, праведний. Не ухиляйся від ганьби світу, бо блаженні ви, сказано, коли будуть ганьбити вас [Мф. 5, 11]. Тебе називають лицеміром, ханжою – не бентежся: є істинний Цінитель сердець і дій людських – Йому дамо звіт [Євр. 4, 13]. Пам'ятай, що кожна людина брехня [Пс. 115, 2]. Втім, коли тобі правду говорять, не ображайся, а пізнавай себе і виправляйся. Не на слова звертай увагу простої та неосвіченої матері чи неосвіченого батька, брата, сестри, а на думку, на серце, тобто на внутрішнє, а не на зовнішнє: зовнішнє маловажливе, а внутрішнє містить у собі всю важливість. Якщо через прості, не граматично сказані слова матері, батька чи іншої неосвіченої людини зневажиш їх, то вразиш душу свою, як той, що згрішив перед Богом. У простоті серця поважай усяку людину як образ Божий, хоч і немічний, і як член Христів, хоч і хворий чи бідний, жебрак. Пам'ятай, що ти сам недужаєш найбільшою хворобою, найбільшою грубістю, неосвіченістю серця - гордістю, гордістю, злобою, баченням, лицеприйняттям, заздрістю, скупістю, лінощами, зневірою, сріблолюбством, любощами, земнолюбством та іншими; ти всіх гірший, неосвіченіший, гидкіший, ти гній, сморід гріховний; тобі треба поводитися лагідно і смиренно, як винному перед Богом і людьми, як тому, хто порушує заповіді Божі. Премудрі і розумні віки цього (освічені так звані), запозичуйте у простих людей простосердя, простоту віри, любові, простоту спілкування з ближніми, їхнє смирення дитяче, непохитність. (Мати моя і земляк селянин Іван Іванович Шиков.) Освічені дуже часто бувають гордовиті, піднесені, пишаються перед рівними собі, подібними до себе людьми, створеними, як і вони, за образом і подобою Божою, як і вони, чадами Божими, членами Христовими. Будь-який гріх серця, наприклад почуття злості, гордині, ненавидь усією душею, як виснаження диявола, як самого диявола, і сердечно шануй і люби всяку людину, бо всі люди від єдиного Бога походять, від однієї людини і тому всі повинні жити між собою як брати, як члени одного тіла, люблячи один одного, як себе: кожен. Істота-то, ядро-то, життя людини є любов, довготерпляча, милосердна, не звеличується, не гордиться, не заздрюча, не мисляча зла ... Прості, неосвічені люди – немовлята у Христі, угодні Богові: для того Господь обрав апостолів із простих людей. Треба почитати простих і не цуратися їх. Люди вчені – мудрі світу цього – горді, лукаві, яких мудрість Господь давно назвав дурістю65; не раболепствовать, не улесливість їм, а викривати нещадно. Вчені та багаті та знатні світу цього розіп'яли Господа слави. Не дивитися на обличчя – дивитися на людину. Мати моя - немовля старе, дитина, простота. Високоповажно це. У освічених людей багато лукавства, пристрастей. Чи можна священикові бентежитися? Чи можна служителю Благого, служителю Бога любові озлоблятися, служителю Довготерплячого – дратуватися? Служителя Кроткого і Смиренного – пишатися? Щедрого – скупитися? Майбутньому престолу Бога небесного – думати про земне більше, ніж про небесне, приліплюватися до дольнього? Скарби невичерпного, що причащається, - приліплюватися до сторонніх земних скарбів? Все дороге і безцінне, всі блага землі та неба: благодать Духа Святого, найпречистіше Тіло і пречиста Кров Господа – для тебе, людина, віддана Богом, бо ти безцінний для Бога. Як ти все це цінуєш, людино? Як ти цінуєш Божу любов до тебе? Як себе цінуєш? – За їжу та пиття, за срібло, за тимчасові, хвилинні насолоди продаєш. Відсікти свою волю послухом різної волі начальника. Смиренність стяжі. Людина є образ Божий, тому слухайся чоловіка начальника як Господа; батька-мати шануй як Господа і заради Його; всякому ближньому по-різному служи, як Господу. Гріх є диявольська блювотина, наприклад злість, гордість, пихатість, опір, непослух. Шануй батька твого і матір твою [Вих. 20, 12 ], наказав Господь - і Сам явив нам приклад поваги до Своєї Матері за тілом, бо звеличив Її понад Херувимів і Серафимів і заради молитов Її милує міста, народи, царства. Якщо Боголюдина так почитала Свою Мати-Людину, то як ми, люди, повинні почитати своїх батьків, одноприродних з нами? Бо ми що робимо? Отримаємо освіту, піднесе нас всеблагою Господь на високий ступінь у суспільстві – і ми давай пишатися перед бідними, неосвіченими та незнатними своїми батьками та родичами. Часто таке буває. Як треба виконувати заповіді Христові? – Вживати у випадок і нагоду зробити добро ближньому або послухатися відомої заповіді Христової. Наприклад, прийшов земляк, або разом і родич, або сусід, знайомий у гості – прийми його ласкаво, як брата, поговори, нагодуй та відпусти його зі світом; якщо він простий селянин - не похваляйся ним, якщо міський і курить тютюн - потерпи йому; якщо якийсь родич ходить до тебе часто і бере твої улюблені ласощі – не шкодуй їх, не гнівайся на нього в серці, не озлоблюйся, а охоче дай йому скуштувати їх за бажанням, – і ти виконаєш заповідь Христову; просять у тебе милостині жебраки, наприклад грошей: хто на чоботи, хто на сорочку, хто на квартиру, хто на паспорт, - не засмучуйся, не дратуйся, не сердися, але спокійно вислуховуй і обговорюй усі прохання і в міру можливості охоче задовольняй їх, і ти виконаєш заповідь Христову, твоє і роздай жебракам [Мт. 19, 21], або: Продавайте маєтки ваші і давайте милостиню [Лк. 12, 33 ]... Якщо з бідних хтось просить тебе до треби, наприклад молитву породіллі дати, причащати, соборувати, панахиду відслужити, – не гидай і йди охоче, анітрохи не міркуючи, дадуть чи ні тобі за требу, а заради Христа; якщо є в тебе можливість, випадок, пристрасть, звичка читати світські книги і ти не маєш прихильності читати книги духовного змісту і, по-перше, книгу книг – Святу Біблію та Євангеліє, по-друге, писання святих отців і, по-третє, твори духовних осіб про духовні предмети віри, надії та любові чи світла звичку, хоч на певний час, і примусь себе читати щодня Євангеліє хоч по малому відділенню, з роздумом про прочитане, і намагайся прикласти прочитане до серця, до діла, і роби так завжди – і ти будеш виконувати заповідь Христову: блаженні ті, хто слухає слово Боже і дотримується. 11, 28]; якщо в серці твоєму часто прокрадується суєтна піклування про вбрання, про блискучі шати (хоча б і священні), про чепуру – відкидай від серця цю опіку і потурбуйся про душу свою, про вбрання її в чесноті Христові: лагідність, смирення, терпіння, нещастя, послух і послух і послух; всі ви, що в Христа охристилися, у Христа зодягнулися [Гал. З р 27]; не дбайте, сказано, для вашого тіла, у що одягнутися. Або ось ще приклад: твій начальник не дозволяє тобі зробити того, чого б ти хотів, хоча б це було й маловажне, - не засмучуйся на нього, не проти його бажанню, а охоче підкорися йому, і ти виконаєш заповідь Божу: Шануй батька твого [Вих. 20, 12], або: Будь-яка душа нехай буде покірна вищим владі, бо немає влади не від Бога; існуюча ж влада від Бога встановлена. Тому той, хто противиться владі, противиться Божому встановленню [Рим. 13, 1 - 2]. А що наша любов до Бога і ближнього практикується в таких життєвих частинах, і Сам Господь Ісус Христос про це свідчить, це підтверджує, це вселяє, бо Він не вимагає від нас чогось великого, а вельми звичайного: повчаючи лагідності і незлобності при образах, хто зверне нам до ближніх, ньому та іншу [Мф. 5, 39], або: від того, хто взяв твоє, не вимагай назад [Лк. 6, 30]; повчаючи милостині, каже: Просячому в тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся [Мф. 5, 42]; повчаючи послужливості, каже: хто змусить тебе йти з ним одна нива, йди з ним два [Мт. 5, 41] та інше. Введи в Царство Твоє вічне, Господи. Тут все короткочасно, непостійно, мінливо. Бажай усім серцем здобути вічне життя, вічне Царство з вічними благами. Якби істинувало наше серце, якби світлий був наш розум, то не було б потреби давати нам одкровення про Бога і про діли Його, і про нас самих, і про походження всіх речей у світі. Була кричуща потреба дати одкровення людям про Бога і волю Його святий через святих чоловіків, а потім через Єдинородного Сина Божого. Різдво Ісус Христове осяяло світ світлом розуму. Люди сиділи в темряві та сіни смертній – предтечі дійсної, жахливої ​​вічної смерті. Не довіряйтесь, люди, своєму розуму і серцю своєму: вони покриті мороком гріховним, не до світла, а до смерті ведуть. Солодощі позитивно шкідливі або, краще, жадібність до них, непоміркованість при вживанні їх відлучають від любові до Бога і ближнього, надмюють, навчають зневажати бідних і неосвічених, простих; дивна річ: чим простіше їжа, питво, одяг наш, тим краще для нас і щодо душі: ми буємо смиренніші, простіші самі, не зневажаємо простих людей; а чим вишуканіше наша їжа, питво, одяг, звичаї, звичаї – тим більше ми співчуваємо людям, які вживають теж вишукані їжу, питво, одяг та інше, і відвертаємось людей, які вживають їжу просту, грубу, питво просте, одяг простий. Ось які наслідки від хтивості! Солодощі ще в блуд кидають, навчають серце лицеприйняттю, нешануванню до бідних і незнатних, нечиновних, ласки до багатих і знатних. Отож, нехай буде проста їжа твоя, одяг твій, нехай не відвертається серце твоє від простих людей, нехай не гребує ними. Не заздри багатим і знатним і вченим: багато хто з них блаженствує, мабуть, а там, у тому столітті, будуть мучитися; за сновидіння, за мрію рахуй тутешні блага. Прості, неосвічені, бідні люди, котрі живуть тут у працях, тіснотах, образах, там блаженні будуть. Багато хто буде останні (простий народ) першими, і перші (знатні, багаті, вчені) останніми [Мт. 19, 30]. Суд Божий не такий, як суд людський: людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце (1Цар. 16, 7). Ми дармоїди: даром світлом сонця користуємося, повітрям дихаємо, воду п'ємо. Чому даремно не дати грошей, хліба, одягу бідному, коли маємо надлишки? Якщо розглянути гарненько самих себе, своє життя, навіть свої заняття чи справи, то знайдемо, що ми все задарма від Бога отримуємо: і їжу, і одяг, і житло, і гроші, і все для того, щоб не цінували цих речей надто високо і не шкодували дарувати жебракам того, що самі задарма отримали. Задарма отримали , задарма давайте [ Мт. 10, 8]. Пристрасть до солодощів і взагалі до земного є хвороба душі, і треба благати Лікаря душ наших, щоб Він зцілив її. Пристрасть до солодощів земних є біснуванням: воно чинить в серці ворожнечу проти Бога і ближнього. Переможному дам сісти зі Мною на Моєму престолі [Об'явл. 3, 21]. Той, хто перемагає свої пристрасті і гріховні навички і нині сидить на престолі з Царем Слави, разом з Ним тріумфує над ворогами спасіння і своїми пристрастями. Не озлоблюйся на брата, що грішить або скривдить, а поміч йому лагідно про похибку його нехай настав із любов'ю, як треба діло робити, - і видужає, і обидва будете покійні і праві перед Богом; за образами ж, які тобі завдають, не ганяйся, не шукай, не помстися за них, а віддавай Судячи праведно. Ми всі учні в цьому житті, і всі помиляємося, всі потребуємо поблажливості, навчання. Долу, землі, диявол царює; на небі, горі – Господь, Богоматір, Ангели, святі. Не вважай за мету життя насолоду благами тутешнього життя: їжею, питтям, одягом, відзнаками, багатством (це гидко Євангелію) – а насолода майбутніми нетлінними благами вічного життя. Живи в любові – і їж все помірно, на славу Божу, поділяючись і з нужденними, і з родичами. Туні приймаєш – туні і давати не шкодуй: усі Божі дари. Або Бога і ближніх усіх любити, або багаторазову речовинність усю - щось одне; але любити речовинність і не любити Бога і ближнього безглуздо, супротивно здоровому глузду. Ми не шматок землі, а на образ Божий. Будь-яку земну приємність зневажай, як і тіло своє. Дивись, ієре, адже ти небесний: чекаєш з Ангелами, Архангелами, Херувимами, Серафимами, коли звершуєш літургію. Зрозумій своє високе становище і не займайся дольним. Ти абсолютно маєш бути небесним за своїми помислами, почуттями, намірами, словами, справами... Для чого на брамі вівтаря зображені Архангели? Яка гординя буває іноді в людині: не тільки мирські блага, а й [духовні-то] він захопив би все самому собі: один би співав у церкві, а інші ні, тоді як інші, можливо, морально набагато вищі за нього, а сам він - сморід гріховний. О, гординя! Самі ганяємось за багатими людьми, щоб отримати щось від них, а коли жебраки за нами ганяються – не любимо, зневажаємо їх. Господь дав нам буття і з ним всі блага – розум, серце, волю, світло, повітря, їжу, одяг, житло, добрих батьків, родичів, начальників, друзів, благодійників, знайомих, і за все це потрібна від нас тільки жива свідомість, що все це ми маємо від Бога, та почуття Його вдячності та любові до Твоїх любові блаженства. Ворог вчить нас помічати малі недоліки чи похибки в інших (іноді тільки уявні) і озлоблятися на них, щоб ми не проникали всередину себе, не бачили своїх гріхів і не виправляли себе; озброїть проти одного, а потім уже й до всіх озлоблений їм відчуває нерозташування і озлоблення, бо отрута злості миттю заражає його серце; якщо цей озлоблений на когось є священик, то злість не дасть йому щиро молитися за всіх у церковній молитві. Так потрібні священикові і кожному християнину любов незмінна, лагідність і смиренність, терпіння, довготерпіння та поблажливість. Хто жадібно їсть і п'є і понад потребу, хоч і з апетитом, той їсть і п'є не силу, а безсилля для тіла і душі, бо багатоїдність розслаблює. Все роби: слухай, читай, говори, працюй - з серцем, що роздумує. Коли ворог буде обурювати тебе сумнівом і страхом перед і після причастя або в інший час, наприклад при читанні молитов, згадай, що це робить хулитель величі і святості Божої, і зневажи його підступи, заспокоївшись у серці своєму, а сумувати і не думай. Риби, як живильної їжі, що грубить, одебеляє серце, краще не їсти, а є рослинну або задовольнятися чаєм з булкою. Пам'ятай, що й ситість хліба і достаток вина довели Содом і Гоморру до величезного безбожності та забуття Бога. Всіх я неосвіченіший, неосвіченіший, бо неосвічене, неосвічене серце маю, схильне до гордині, зарозумілості, помилкового сорому, злості, заздрощів, скупості, жадібності. Багато прості, неосвічені мужички в цьому відношенні набагато кращі за мене (Іван Шиков). Заамвонну молитву читай за втіхою всіх почуттів. Не шкодуй, що втрачаєш дохід чи плату за відому справу, яку ти не можеш за збігом справ виконати. Це жадібність, яка готова захопити у свої руки, забрати все, якби було можна. Не шкодуй; діло ж, яке робиш, роби нероздвоєним, цілим серцем. Дякую Тебе, Господи мій, бо від насильства ворожості двічі спас душу мою. (Субота Похвали Богоматері. Акафіст.) У матері свою мову, свою говірку, сільську, просту, грубу, не граматичну, яку не треба зневажати, але віддавати належну повагу, як словесному органу. Диявол все намагається вжити у привід до злості та зневаги – ти намагайся все вжити у привід до доброти, ласки, смиренності. Ти говориш правильною промовою, освіченою, – дякуй Богові, який дарував тобі освіту, але пам'ятай, що освічена мова без освіченого серця (якщо, наприклад, серце зле, зарозуміле, грубе, вперте, заздрісне, скупе) нічого не означає, порожній дзвін металу; навпаки, неосвічена мова при простоті серцевої, лагідності, незлобності, лагідності, покірності має велику ціну. О, які ми уважні, поверхові, хибні! Отже, шануй прислів'я кожного місця і не зневажай людину через грубе прислів'я, як через грубий одяг. Пам'ятай, що ти сам колись говорив тією самою мовою. Прості, неосвічені люди – діти: все в них невигадливо, просто: прислівник, одяг, їжа, питво. Існуванням серця твого нехай буде любов незмінна до кожної людини. Будь-який вид ворожнечі зненавидь; такий-то, кажеш, має гордовитий погляд, надуте обличчя, не люблю його - ні, кохай: цей погляд, це обличчя є хвороба його, виразка його, а ми всі носимо виразки гріхів. Такий, кажеш, обірванець, [якось] підспівує, стоячи позаду клироса, дячку, і різнить: ненавиджу його в моєму серці, ярюся на нього, - ти в полоні у диявола, ти гордий, гордовитий, гордовитий: як ти наважувався засуджувати і лаяти його за брата, хоча він? Адже він, як і ти, на образ Божий і оспівує свій Первообраз, свій Живот Іпостасний, свого Батька і Промислителя. Дякую Тобі, Господи, за беззаконня мого серця відлучиш за моєю молитвою і велике збентеження, морок, скорботу, тісноту, вогонь, приниження серця і обличчя втілюючи в світ, світло, радість, простір, прохолоду, легкість, велич і відвагу, замість гріха! Але утверди мене на камені Твоїх хотінь, премирний Господи! О, як сластолюбство опирається заповідям Божим; сластолюбне і сповнене солодощами серце зневажає людей грубих, неосвічених, простих, гидує ними, ні в що їх ставить. Ось яка гордість походить від сластолюбства! Земля ця є земля полону душ, помилки, затьмарення, скорбот, бід і хвороб. У храмі люди – діти Отця Небесного – розмовляють з Отцем Небесним, і солодка ця бесіда для душ благочестивих. Коли ми, горді, злі, норовливі, почнемо упокорюватися і будемо намагатися бути смиренними, добрими, покірними від серця, то ця зміна спочатку буває дуже болючою, і гордість і злість виявляються тоді дуже болючими ранами серця, якимось диким м'ясом – наростом, який треба викидати прижига. Це припікання становлять скорботи. Тому скорботи потрібні для грішника, хоча вони і дуже болючі. Але якщо безгрішний Господь сумував нас заради (душа Моя сумує смертельно [Мф. 26, 38]), якщо Пресвята Діва Богородиця сумувала в [сильній] мірі, то чи нам, грішним, зрікатися скорбот? Багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже [Дії. 14, 22]. Чому? Тому що багато у нас ран гріховних і тому що злий борець наш диявол, спокусник наш, невпинно шукає вразити і поглинути нас. Ким судите, тим судитимуть і вас [Мф. 7, 2] - обернеться на душевну і фізичну користь або на душевну і фізичну шкоду собі, бо ми одне тіло. Моря і ріки передають свої води у вигляді пари в повітря, повітря повертається в землю, а земля знову повертається в моря і річки. Людина видобуває із землі їжу, а потім знову повертає її в землю, а земля повертається до людини. Така мудра схема! Так і в моральному світі. Кожне добро, яке ми зробимо ближньому, повернеться до нас, і сторицею. Ось постійне чудо Божої доброти, всемогутності та мудрості: Він мене щоденно і багаторазово відтворює, очищає, оновлює, умиротворює! Слава Тобі, Господи! Все марнота: краса обличчя, приємна манера, правильне, вміле слово в зовнішності, краса одягу, навіть зовнішня освіта - все значення істини і постійності має віруюче серце, просте, смиренне і добре. Дякую Тебе, Господи, бо нині (22 березня, Великий Вівторок) визволив мене від лестощів злості на брата Григорія Блінова, який підспівував у церкві на утрені. Сам співаю по-різному - нічого, брат співає, трохи рознить, - біда. А все через що? Через те, що Блінов бідний, обірваний. А що ганебніше? Розрізнити вустами чи серцем? По-різному співати чи ненавидіти брата за різниці співу? Бажаючи співати в свій тон, а не чужий, наприклад не дяка, не співчих (хоча голос дяка і не худий, або голос співочих), ми показуємо в цьому свою гординю, бажаючи, щоб ми були завжди нагорі, щоб, як кажуть, наша брала, а брат завжди внизу, і брата і його голос ні в що ставимо, до себе, до себе, до себе, через це пристрасті до свого відбувається часто засмучення на ближнього, озлоблення, коли він не по-нашому робить, обурення, втрата духу любові і неможливість молитися щиро Богові за людей, славословити Його, а священик повинен завжди горіти любов'ю до Бога і ближнього. Вченій людині, яка нехтує вивченням Євангелія і Закону Божого. Інструмент-то у тебе (душа, її здібності, серце, розум, воля) тупий, посудина нечиста, в яку складаються всі твої пізнання. А до чого послужать усі пізнання без щирого серця або за нечистого, порочного серця, без любові до Бога і ближнього, без лагідності, смирення, незлобства, покірності? - До більшого засудження і муки і до більшої тяжкості в цьому житті, до більшого занепокоєння: хто множить пізнання, множить скорботу, - сказав хтось із давніх [Екл. 1, 18]. Отже, перш за все вивчи себе, а потім вивчай зовнішні [науки], щоб їхнє пізнання вело до вдосконалення твого серця, твоїх вдач. На всьому просторі життя спокушає диявол – на всьому просторі життя готовий рятувати і рятує Спаситель, тобто щохвилини готовий рятувати. Впізнай злидні свого духу і полюби жебраків, нехай збагатишся. Плоть грішну відділяй у людині від його духа безсмертного, за образом і подобою Божою сотвореною, і через пристрасну, грубу, темну, косну плоть не зневажай духу, не зневажай образу Божого; або не май плотської любові і зайвої поваги до плоті прекрасної, знехтувавши знову образ Божий – душу. Чи не душа повідомляє красу тілу? Ще пам'ятай, що у ближнього, наприклад жебрака або взагалі у брата твого, ті самі немочі, які в тебе. А ти за стільки благодатних коштів все залишаєшся з тими ж недугами! Як же ближній буде скоєний, не користуючись такими засобами для впізнавання та перемоги своїх гріхів, пристрастей, звичок? Коли ми хочемо поставити на своєму, щоб брат неодмінно був такий, а не інший, хоч і в добрий бік, то це є насильство, самоуправство: у кожної людини є свобода, яку і Бог не ґвалтує. Себе не зраджуємо, а брата скоро змінити на краще хочемо. Згрішив я перед Богом норовливістю і впертістю, не бажаючи, щоб співав Блінов. Як мені хочеться співати в церкві, коли Дух Святий рухає моє серце і уста! Але так само хочеться й іншим співати: і їхнє серце та уста рухає Дух Святий. Якщо щось дещо негармонійне – нічого: зате в душі, можливо, у них гармонія духу, мир, лад. Єдиними усти і єдиним серцем 68... Це злість диявольська. Випробовано. Зневажати її. Якщо кажеш: Яке Твоє є Царство і сила і слава – чому не коришся Богові, чому не царює в тобі Бог? Велика Середа. Обідню, з благодаті Божої, здійснив безперечно і причастився у світ душевних сил. Перед сповіддю гімназистів бридкий дух вразив хулою на Пречисту. Переміг молитвою. Гімназистів сповідував добре, мирно, розсудливо. У соборі сповідував спочатку мирно, але потім незабаром ворог прокрався в серце через побоювання моє - не вкрали б гроші, що зібралися біля посудини з квитками і свічками, - і цим сильно вразив і мучив мене на всю сповідь жалем срібла. О Господи! Згрішив я перед Тобою: маючи Тебе, живота та піклувальника мого, в собі, про срібло ревнував, про цей сміття! А навіщо срібло? Та в ласощах його утримуючи, та плоть свою багатострасну, перелюбну, тлінну ублажимо. О, яка ще низька моя душа і нетверда в благочестя! Але пам'ятай срібняки Юдині, що ревнощі про збори срібняків є справа сатани. Єдиного Бога, живота досконалого, май у серці, довле Він тобі для всього: серце твоє єдине. Пам'ятати, що як хула ворожнечі на святиню святих Божих є мрія, брехня, безглуздість ворога, так само і спрага та жаління срібла – мрія. Коли я переконувався в цьому серце, у серці відчував світ, а коли перемагав був неприємними думками, тоді відчував вогонь і тісноту і морок. Великий Четвер. Дякую Тобі, Владико, що дарував Ти мені благодать здійснити безперечним серцем і усти Божественну літургію Василя Великого , і успішно причаститися Святих Таїн, і людей Твоїх причастити, і потім спожити Святі Дари у світ душевних моїх сил і на оновлення душі і тіла. Про чудеса Божественних Твоїх Тайн! Слава Тобі! О, яка смиренна мати моя! Як вона навіть передо мною упокорюється! І як треба мені перед нею упокорюватися! Бо вона для мене приклад. Якби вона трималася передо мною з важливістю, як мати, і тоді б я мав упокорюватися перед нею як син, як народжений і вигодований нею. Але вона тримається переді мною дуже лагідно і смиренно! Причому честь, що надається батькові і матері, сходить до Бога, який створив нас через них. Тим паче треба їх почитати! Мати моя, проста жінка, має простосердя, якого я, вчений і священик, не маю. Вона каже мені просто сердечно: привіт, дитинко, прощавай, дитинко, дякую, дитинко, - а я не можу без насильства себе сказати: привіт, матуся, прощавай, матуся, дякую, матуся; я одержимий лукавством гордині. Господи! Дай мені простосердя! О, як Господь осоромлює і запинає мудрих цього світу, а як умудряє простих і як просторе у них серце! Немовля у Христі мати моя. Але те дивно, що лукаві, горді віки цього ворогують проти простосердечних, озлобляються на них, зверхньо міркують перед ними, коли треба було б упокорюватися перед смиренними і незлобивими, поважати їх, дивуватися їм, як вони, при своєму невігластві, настільки мудріші за нас, учених, у житті! Бо простота серця є найбільшою мудрістю. Не поцілував я одного разу руки у матері, коли вона йшла спати і прощалася зі мною; навіщо часто, думав я, цілувати її, тягнучись цим, і що ж? Вразилося, зніяковіло серце від нешанування до матері і до того часу було в збентеженні і тісноті, поки я не підійшов до неї, що вже лежала на дивані, і не поцілував руки її, попрощавшись з нею. Після того я незабаром заспокоївся, заспокоїлося моє серце. Мати моя після Бога – божество земне, бо від неї, після Бога, я отримав буття; честь, що віддається їй, віддається Богові і повертається до мене самого, бо вона і я одне. Вона, крім того, на образ Божий і член Христів, людина, у всьому подібна до мене. А людина - висока істота: всіляку пошану надай їй, ні через що не зневажай її і не озлоблюйся на неї. Дякую Тобі, Господи, бо дарував Ти мені благодать безперечно серцем і устами здійснити Божественну літургію і причаститися Святих Таїн, і утихомирив Ти мене, і звеселив Ти мене. Але після літургії прибув мені гріх удома після обіду за гноблення рукою матері вибач мені, Господи! Знову простосердя змінив. Як Господеві служи матері: вона була живим ковчегом твоїм, у якому утворилося твоє буття, твоя душа і тіло; вона берегла тебе, як зіницю ока, відплатила тебе, виховала тебе, добре насіння посіяла в тебе, одягала тебе, боліла про тебе, шкодувала тебе, як ніхто не шкодував, раділа про тебе, про твоє здоров'я та успіхи. Поважай мову матері як природну та говори її мовою, тобто її розмовним складом. Кохай. Не гребуй, не гидай мовою її, як не гидаєш мовою самоїдською, зирянською, татарською. Охоче ​​терпи немочі матері, як вона терпіла охоче і з твою любов'ю. Господи! Дай мені благодать нічим не ображатись, ні на що не ображатись; як мати моя незлоблива, так даруй Ти мені бути незлобивим. Нелагідний чи грубий вигляд ближнього чи грубе слово даж зустрічати поблажливо, добродушно, терпляче; дай усім прощати, всіх терпіти. При вживанні їжі та пиття кожен із дорослих сам для себе пан, бо сказано про кожну людину: вся підкорила ecu під його ногою [ Пс. 8, 7]. Чи не отрута їсть і не засуджує [ Рим. 14, 3], що він багато чи солодко їсть. Дякую Тобі, Господи, що державно й благостно визволив мене дворазово під час літургії від пристрасті мого і від злості стародавнього запинателя і давав здійснити літургію безперечно, голосно. Але ось у квартирі директора знову було запнуло мене ворог бажанням грошей, але віра перемогла про ім'я Господнє, і знову я умиротворився, і знову світлий вигляд прийняло обличчя моє. Удома по обіді знову запнув ворог через пристрасть до білого хліба, але й знову, Господи, помилуй мене і очисти і помири мене. Ні грошей, ні хліба жаданого не бажай і не шкодуй - єдиного Господа на кожну хвилину бажай, гори до Нього любов'ю. Господи! Дякую Тебе, що всеблагою і всемогутньою Твоєю благодаттю вороги моя, що підступили наді мною, переміг Ти, і гріхи моя очистив Ти, і вранішню пасхальну купно з літургією дарував Ти здійснити, як просиш у Тобі раніше, на славу Твою вустами. Співочі на початку обідні погано співали – це мене хвилювало, але потім я заспокоївся, бо сила вся у благодаті священства. Господи! Це тако всі дні живота мого вороги моя перемагай і тако, і ще краще і краще служити Тобі даруй. Але про чес просив Тя до ранку і про чос Тя просив під час літургії, виконав. Шість годин ранку. Багатоїдність і багатопиття - одна жадібність плоті; бажання багатьох та блискучих одягів теж одна жадібність плоті. Не вдавайся на відмінність кишень і напоїв, не роби багато одягу, особливо дорогих, утримуй свій маєток на бідних, бо для людей уся земля, усі дари Божі, але не для одного чи кількох тільки, так щоб одні були багаті, а інші – бідні і не мали насущного. Гра до друку. Печатка, таке корисне мистецтво, орган істини, нині звернулася здебільшого в іграшку, в забаву, у провідник всілякої суєти. Це море велике і велике, в якому гади, яких немає числа [Пс. 103, 25]. Тому не все, що друкують, треба читати, а треба розсудливо вибирати з друкованих книг і аркушів такі, що відрізняються користю, ділливістю, благонамірністю, які ведуть до істини та добра. Та й друкувати треба не все, а тільки корисне, істинне і добре, бо за всяке пусте слово, як ми навчили Спасителя, доведеться людям дати відповідь у день Суду [Мф. 12, 36]. Імператор, Синод, архієпископи, єпископи, архімандрити, ігуменство, чесне пресвітерство, у Христі дияконство, весь священицький і чернечий чин, синкліт 69, воєначальники, градоначальники, воїнство, всі чини цивільні та військові, купе вам непосоромленим обличчям можна було постати перед Всевидячим Суддею на страшному і праведному випробуванні. Пам'ятайте все, що є безперервний Глядач помислів, намірів, словес і діл ваших - Суддя всесвіту, праведний, грізний, величний, Якої величі немає межі. Не прийде Царство Боже помітним чином... Бо ось Царство Боже всередину вас є [Лк. 17, 20 - 21]. І царство сатани приходить також таємно, крадучись, раптом, непомітно. Ось ти сидиш розмовляєш з ближнім, але раптом входить людина у ваше суспільство, якого ти не жалуєш або за його простоту і неосвіченість, за обличчя чи одяг, або за образу якусь, дійсну чи уявну, і раптом тобою опановує хибний сором вбивчий для тебе, сором'язливий, нічим, божий, нічим, бо ти, начебто, нічим ти лишаєшся на тебе. принижуєш ближнього, який, як і ти, створений на образ Божий і викуплений Кров'ю Спасителя і є членом Христа, як і ти. Отже, кажу, тобою опановує хибний сором, гордість, зневага чи злоба, роздратування. Хто це в тобі діє, хто хоче панувати в тобі, кому ти тут служиш, якщо допускаєш хибний сором свого ближнього чи злобу на нього? Це діє в тобі диявол, це він царювати в тобі домагається, вселукавий. Або до тебе приходить людина, родич чи сторонній, який нерідко тебе відвідує і туні їсть-п'є твоє, – в тобі раптом є почуття озлоблення та зневаги до нього та скупості, коли він сидить за твоїм столом. Чия ця справа? Знову ворожість і разом твоя, тому що, якщо ти не противишся всім серцем почуттям злості, зневаги і скупості, ти робишся по своїй волі єдиний дух із сатаною. Знову справа сатани, яка шукає всіляко паралізувати нас у виконанні нами духовних потреб. Але є тут і твоя справа, твій гріх, бо ця побоювання за гроші показує твою до них пристрасть та легковажність у духовних: речах, неприготування до нього молитвою, роздумом та помірністю. Або ти служиш утреню, обідню, або вечірню, чи чиниш якесь Таїнство, чи молебень, чи панахиду, чи інше що – до тебе закрадається в серці сумнів щодо Таїнства, щодо слухання та прийнятності Богом чи святими твоєї молитви: це тебе вразлює, мучить, мучить, мучить; чи до тебе приходять помисли погані, лихі, лукаві – чия це справа? Лукавого, нечистого, хульного духу злості - але тут є частка і твого гріха, якщо ти при цьому малодушуєш, вагаєшся, соромишся і не закидаєш цих підступів лукавого за ніщо. Або ти озлобляєшся на товаришів по службі тобі за якусь несправність істинну чи уявну, чия це справа? - Ворога нашого спільного і твоє, якщо й ти озлобляєшся, а не сходиш до ближнього, не лагідно помічаєш йому. Або ти раптом відчуваєш, що внаслідок помислу про гроші або про ласу страву серце твоє раптом невиразне, болісно пристрастилося до них, горить воно, тіснить, у темряву кидає, – чия це справа? Справа ворожість: ворог запинає нас, особливо під час священнодійства, пристрастю до земного, та разом і твій гріх: він показує твою жадібність до грошей, страв, напоїв. Чи ти глянув на якесь обличчя і вразився нечистим помислом – чия це справа? Ворога і знову твоє, тому що цей нечистий помисел говорить про нечистоту твого серця, про пристрасть до красивих осіб, про мінливість твого серцевого погляду на найсвятіші дітородні органи, від яких поширюється життя в світі, які служать знаряддям виконання слів Творця: зростайтеся і множися. 1, 28]. Або ти чуєш про якогось товариша, ближнього хороші мови, про його успіхи, його благотворну діяльність і уражаєшся заздрості, думаєш: та чим я не такий? Чия це справа? Заздрісника диявола і твоє, тому що ти показуєш тут своє самолюбство і гордість, хочеш бути один вищим за всіх, хоча сам, можливо, зневажливий чоловік і мало чого істинно ділового можеш зробити. [Таким] і так ворог у нас підступає! Блаженний, хто розуміє його підступи і не слідує їм і не малодушує при знаходженні їх, але міцно стоїть серцем на камені заповідей Христових і зводить молитовно мисленні очі серця до Христа, Спасителя душ наших. Зрозумій же ти благодать Божу, тобі дарувану, що тобі потрібно дуже мало їжі: є один раз на день чи два, але якнайменше. Гордовитий сатана, у нас діючий, поступово, непомітно, старанно намагається в нас порушити благоговіння наше до Бога і святих Його, вселяючи нам холодність і недбальство до молитви церковної та домашньої, навчаючи нас молитися легковажно, не з глибини серця, без роздумів, поверхнево, не зважуючи нам іноді, за нашою плотяністю, вимовляти будь-яких слів молитви, які, можливо, особливо його б'ють, уражують його гордість, вселяючи не благоговійно і не сердечно вимовляти імена святих, Самого Бога та Пречистої Його Матері. Таким чином сатана посилюється щодня похитнути нашу віру в Бога, надію на Нього і любов до Нього; особливо ж він старанно діє в серцях християн і всіх людей до порушення діяльних Його заповідей, тобто тих, що потребують діяльності нашої, виконання Його заповідей, переважно про любов до Бога і ближнього. Тут він на місце життєдайних Божих заповідей намагається поставити свої смертельні закони, правила, звичаї, прийоми, а заповіді Божі намагається зовсім викорінити з серця: наприклад, вчить жебраків і простих людей зневажати, а багатих і вчених поважати, рабувати їм; тілесну красу поважати, негарних зневажати; дратуватися, пишатися, зневажати, заздрити, брехати, сріблолюбити, об'їдатися, впиватись, любодіяти, красти, вдаватися до різних веселостей тілесних; упиратися, не слухатися старших, вільнодумити, блюзнірувати над святинею, лінуватися та інше. Тому вірний Христові раб повинен невпинно носити в серці Христові заповіді, наприклад заповіді: полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм... і ближнього твого, як самого себе [Лк. 10, 27]; кохайте один одного [Ін. 13, 34], або: Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і житейськими турботами [Лк. 21, 34]. Дорогою, поважною, священною для тебе особистістю батька чи матері не приноси в жертву своєму людиноугоддя, але нехай вона завжди і скрізь і перед усіма дорога, поважна і священна; і не посоромся її ні перед ким за її грубість і неосвіченість, вважаючи м'якість, освіченість, краснослів'я справою другорядної важливості, а головним те, що вона, як і всі люди, за образом і подобою Божою, має такий же як і весь розум, таке ж серце, і може бути набагато більше чисте, таку ж волю, таке ж християнина, і пам'ятаючи, що ти сам, шанований за саном і званням і, можливо, зовсім не шанований своїм серцем, звичаями, діями, походить від неї і за образом її. Значить, шануй батька чи матір, шануєш Бога, що створив їх за образом Своїм і за подобою, шануєш і себе, що походить від них. Не слухай ворога, що шепоче в серці і підбурює нас невпинно до гордості, презирства, заздрощів, злості, скупості, любощання, непослуху та інших гріхів. Ходи безперестанку в простоті і доброті, незлобності серця, пам'ятаючи, що Бог все в усіх ( 1Кор. 15, 28 ) і що немовлята, тобто прості люди, у всьому дорожче для Бога людей премудрих і розумних віків цього, наприклад хоч тебе самого, сповненого всякої неправди, усякої пристрасті. У них же все просто робиться, і грішать вони просто, тому що після щиро каються і охоче несуть духовне покарання, навіть просять його, чого мудрі і розумні віки цього не заявляють. Доки тобі поклонятися кумиру світла та його пристойності? Доки вважати за щось велике світську освіченість, яка є буянням у Бога, світське червонодіє і багатодіє (Господь любить розсудливе мовчання), гарно виряджене обличчя з головним убором за останньою модою, гарний одяг у міському смаку тощо? Доки будеш такою дріб'язковою, з хибним поглядом, людиною? Чи становить людину і християнина все те, що я вирахував вище? Чи не віруюче, чи не лагідне і смиренне серце становить людину, особливо християнина? Чи не богобоязливість? Чи не мовчазність? Чи не серце просте, добре, незлобиве? Людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце (1Цар. 16, 7). Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на обличчя [Як. 2, 1]. Уважай собі невпинно, як ти звертаєшся з кожним ближнім, з яким доводиться поводитися: чи з лагідністю і смиренністю, чи любовно, чи шанобливо; якщо ближній згрішив проти Бога або проти тебе і разом проти себе (наприклад, якщо він дещо п'яний) – чи поблажливо з ним поводишся, терплячи його любов'ю, покриваючи його провину (пам'ятаючи, що й сам ти не безгрішний, не безпристрасний), або суворо, нетерпляче, злісно, злісно, зневажаєш, а це тому важче гордості та злості. О, як обережно, мудро треба поводитися з кожною людиною, яка є образом Божим, хоч і носить виразки гріхів! Господи! Дякую Тобі, бо мене, що згрішив проти брата зневагою, озлобленням, скупістю, помилував, коли я закликав до Тебе про помилування молитвою псалмоспівця. 29 березня 1866 р. Ось, думаємо, не так їсть-п'є, наприклад ласо, негаразд співає, негаразд каже, не так ходить, не так сидить, не так дивиться, не так вітається, не так одягається - і, словом, в іншому ближньому нам все здається не так, як має бути, хоча у самих, може бути, справді багато нехоче. І ось чому ми не виправляємо свого серця, своїх звичаїв, гріховних навичок, пристрастей: тому, що помічаємо все за іншими, а за собою не хочемо нічого бачити, або хочемо виправляти інших, тоді як треба було б раніше виправити самих себе. Господь нас за зубожіння багатий цей, та ми злиднями Його збагатимося (2Кор. 8, 9). Якщо Господь нас заради зубожіння, то й ми не повинні боятися зубожіти заради злиденних братів наших, нехай сприймемо від Нього й речові та духовні блага, бо в міру міряємо міряти, заміряється нам [Мф. 7, 2]. Якщо нас заради Господь хотів, то ми заради себе повинні поалкати, поститись, бо потрібне це алкання, та душа насититься. Стоячи в церкві перед престолом Божим, найчастіше подумки впитуй себе: де ти стоїш, про ієрею? Навіщо? Від Кого поставлено? Чи маєш любов до Бога і ближнього, щоб гідно стояти на цьому місці, щоб не лицемірити, щоб істинно говорити всі молитви, перейнятися духом любові до Бога та людства? Плоть наша окаянна, тобто стара наша людина, все духовне зневажає, як би не помічає, не бачить, а на всьому тілесному, зовнішньому, зовні привабливому зупиняється і до всього, що є кращого чи збуджуючого, лоскоче її, приліплюється. Так, вона – о, жах і подумати, не тільки сказати – і Господа Бога, і Владичицю, і всі небесні чини, і святих Божих зневажає і ділами це показує, не бажаючи часто й знати наказів Господніх, часто зневажаючи їх, на кожному майже кроці порушуючи їх; не шанує за надбанням Владичицю світу, внутрішньо іноді зневажає Її, Беззаконну, забуттю зраджує ангельські чиноначалія, що становлять єдину в Христі Церкву з нами, також і святих Божих людей, молитовників наших старанних до Господа, та й у земних чоловіках духовні потреби. Проти такого напрямку плоті, що треба робити? Потрібно якнайбільше цінувати все невидиме, зневажати видиме: те – як істинне і те, що перебуває, це – як чарівне і тимчасове. У кожній людині цінувати невидиму його душу, серце, зневажати тлінне його тіло, його красу, ошатність, зовнішній лиск, зовнішню, світську освіченість, цінуючи освіту серця, віру, благочестя, страх Божий, духовне міркування про предмети Божественні і мирські. По світу людина іноді всім узяла: і зростанням, і дородством, і розумом, і освітою, - та по Богу нічого не має і, отже, у самій речі порожня людина - мішура одна, один зовнішній блиск, тимчасово наведений. Не зневажати аж ніяк простих, неосвічених людей, бо де світ нічого не передбачає доброго, там Господь бачить Собі вибрані судини. Так Він апостолів вибрав не з знатних і багатих і освічених світу цього, а з простих, невчених поселян - рибалок, та й перші християни були здебільшого прості люди: небагато благородних; але Бог вибрав немудре миру, щоб осоромити мудрих, і немічний світ вибрав Бог, щоб осоромити сильне; і незнане світу і принижене і нічого не значуще вибрав Бог, щоб скасувати значуще , - для того, щоб ніяка плоть не хвалилася перед Богом (1Кор. 1, 26-29). Світ вважає життя в їжі, питво, вбраннях, курінні, іграх, розвагах, розвагах - зневажати все це як маловажне і гріховне: і їжу, і пиття, і вбрання, і куріння, і ігри, і часті розваги, особливо не вчасно, і вживати тільки те, що становить насущну. Дбати про покаяння і часте причастя Святих Таїн, Тіла і Крові Христової, про духовне вбрання в Христа, в Його лагідність, смирення, незлобство, святиню, терпіння та інше. Хто в Христа хреститься, у Христа вдягається [Гал. Дякую Тобі, Господи, бо визволив і очистив мене від помислів поганих, безглуздих і від хтивості тілесної безглуздої ([...]). Дякую Тебе, бо Ти врятував мене від лукавого презирства, злоби, що здавались невиліковними; сказав я: Господи! Зціли, очисти: все можливо Тобі, хоча для мене і здається неможливим, – і Ти помилував мене, визволив мене від тісноти, від геєнського осоромлення та приниження обличчя. Але нехай не прив'яжусь, Владико, серцем моїм до якоїсь речі, і нехай не відступить серце через будь-яку річ від Тебе, Боже серця мого, і частина моя, Боже, навіки [Пс. 72, 26]. За влаштуванням всеблагого і премудрого Промислу Божого ми відчуваємо щодня то втіху і мир Божий, то скорботу, тісноту, приниження, то світло, то морок; перше тоді, коли перебуваємо в Божих наказах, ходимо з Божої волі; друге – коли порушимо Його святу волю і відпадемо від Нього серцем, приліпившись на якийсь час до будь-якої речі або порушивши любов до ближнього через гордість, зарозумілість, дратівливість, озлоблення, заздрість, недоброзичливість і злобажання, скупість, внутрішнє перелюбство або про справу. Але невідкладно треба його самої, нашої старої людини, [наше] старе серце, зневажати, а всяку людину поважати, любити без відмінності, нелицемірно, недаремно в наявності, і немічних, неосвічених, бідних, грубих ще більшу любов або більшу увагу виявляти, як немогутнє (силу) гідним за їх простотою, смиренністю, незлобством, терпінням усіляких мінливостей світу, образ, бідності та іншого. Втім, до всіх відчувати і виявляти нелицемірну повагу і любов, пам'ятаючи, що єдине тіло єсмії багато (1Кор. 10, 17) і що в цього тіла єдиного Глава - Христос, який очолив усілякі в Собі. Не соромся перед освіченими людьми світу цього неосвіченої, грубої матері своєї, бо мудрість світу цього буяння у Бога є (1Кор. 3, 19), і мудрі, освічені віки цього буї перед Богом, а прості, неосвічені часто мудрі у Бога, в очах Його найсвітліших. Мати моя – немовля, дитина, простота, а дияволу це ненависно і моїй старій, звичній гордості і презорству, людині. Зневажай мрії старої людини нещадно, зневажай краснослів'я, що служить марнослів'ям, благообразіє обличчя, зовнішню освіту, красу одягу, шляхетність крові та інше. Проникай завжди у внутрішнє – у серце, у простоту, смиренність, незлобність та інше. Як менший, але найсильніший, ти пристосуйся до матері, а не вона до тебе, бо вона неосвічена і проста, а ти освічений: покривай любов'ю всі її недоліки, не помічай їх. Бережи цей безцінний одухотворений ковчег (мати свою), в якому зародилося, харчувалося, виростало, зберігалася твоя істота, з якої за освітою вийшов ти на світ цей. Бережи матір свою, яка відплатила тебе, берегла, шкодувала, як зіницю ока, не щадила для тебе ні свого спокою, ні здоров'я, ні сил, ні грошей, нічого. Чим ти можеш гідно віддячити їй? Нічим, бо всі благодіяння, що надаються їй тобою, нікчемні в порівнянні з тими, які вона тобі робила, і, по-перше, ти не можеш дати їй буття, народити її не можеш, 2) відплатити її млеком грудей своїх не можеш - вона в тому не потребує її тих не виявляєш їй тої не, надавала. Господи! Навчи мене взаємно віддавати батька моїй. Навчи любити її, поблажити її! Зустрічаючи жебраків і подаючи їм милостиню, пам'ятай слова Апостола: того, хто добровільно дає, любить Бог (2Кор. 9, 7) – і подавай з добрим звільненням, без роздратування і злості. Не кажи: вони часто просять, – часто просять тому, що нічого не мають і постійно потребують; Тим часом частка, що подається тобою, дуже мала, щоб задовольняти потребам жебраків. Тому треба завжди милосердити про жебраків і кожному, хто просить давати, за словом Господнім [Мф. 5, 42]. Поститися, кажуть, не корисно, тому що від поста робишся дратівливим, тим часом як у швидкий час буваєш покійним. Допустимо. Але для доказу хибності цієї думки наведемо приклад. Коли в мене не просять милостині, я спокійний, коли просять невідступно жебраки – я дратуюсь, шкодуючи грошей. Чи слід, що для спокою свого я не повинен подавати милостиню, що подання милостині марна для душі? Не слід, а слід тільки те, що я повинен угамувати дратівливість серця і з добрим волею серця подати і подавати посильну милостиню, а якщо не в силах подавати або якщо жебрак, за достовірним дізнанням, обманює чи зловживає, то без гніву, без серця відмовити йому. Так і в піст, коли плоть, що позбавляється приємних страв, дратується, я повинен приборкувати її, а не залишати піст і не починати їсти скоромну або ласу їжу. Інакше як ми пізнаємо свою хворобу душевну, свої пристрасті, як лікуватимемо їх, коли не будемо терпіти болю тіла, коли не приборкуватимемо дратівливості своєї? Для лікування хвороби треба, щоб вона цілком виявилася, треба терпіти операцію, припікання її або відсікання кореня її; не виявивши хвороби, не можна вилікувати її. Помічаєш, що плоть не терпить посту, дратується, або поривається з силою до блуду, або заздрить, скупиться, сріблолюбить, пишається, підноситься, - тут-то й розпинайся, тут-то й терпи, тут-то і пізнай, що це згубні хвороби твоєї душі, відкинь їх Богу, єдиному джерелу життя і лікареві душ і тілес наших. Ми багато одне тіло (1Кор. 10, 17). Любов взаємна - зневага плоті і всього плотського і речового. Від речей серцем зречися, та до Бога приліпи і до ближнього. Намагайся постійно бути безпристрасним, тобто байдужим щодо будь-якого зла, поміченого в людях і що стосується тебе особисто; зберігай душевний спокій, якого немає нічого на світі дорожчого. Всіми благами життя, після Бога і Пречистої Його Матері, я завдячую матері, бо вона дала мені, з волі Божої, буття, вигодувала, виховала мене до підліткового віку, під час крайньої моєї немочі, Вона зберегла мене, після Господа Бога, здоровим і неушкодженим і зробила здатним займатися науками і займати місце я моїм дитинстві, я не був би священиком. Втім, усе Ти, Господи, влаштував, всеблагий мій Батько і Промислитель! Мати тільки знаряддя в руках Твоїх, знаряддя живе, одухотворене, за образом Твоїм. Цілування руки – це властиве батькам дітей. Так священикам, як духовним отцям, цілують духовні діти руки. І це властиво духовним отцям та чадам їх. Ця честь сходить до Самого Бога, спільного всіх Батька, від якого іменується всяка батьківщина на небесах і на землі [Еф. 3, 15]. Чому ми соромимося цілувати руку у простих, неосвічених батьків? Від гордості та самолюбства. Нам здається, що це принижує нас, коли насправді це підносить. Еліко великий ecu, дещо змиряйся [ Сир. 3, 18]. Самі любимо, щоб цілували наші руки духовні діти, і ображаємось, коли не цілують, а самі цілувати руку у простих батьків не хочемо і цим доводимо, що нещиро любимо і поважаємо їх і навіть не любимо від душі, не поважаємо від душі, принижуємо їх. Яка безглузда гордість! Але сказано: Шануй батька твого і матір твою [Вих. 20, 12]. А як шанувати? Між іншим, цілуванням руки, поклоном, догодженням. Який догоджає батькам як догоджатиме Богу? Розіп'яти себе треба зовсім, упокорити себе. Як Син Божий упокорив Себе? Бог - до зрака рабія, до смерті хрещеної [Флп. 2, 7-8]. Та упокорюємо себе всі. Приглядає Господь на упокорення рабів Своїх. Перед убогими, хворими і упокорюємо себе, перед нещасними, убитими горем, злиднями – і нас Господь піднесе. Яка мені вигода від моєї освіти, моєї вченості, мого всезнання, коли я маю неосвічене серце, коли я гордий, зарозумілий, презирливий до простоти, неосвіти, злий, дратівливий, сріблолюбний, жадібний до їжі-пиття, сластолюбний, скупий, заздрісний, норовливий? - Ніякий: більше мені осуд, великий тягар. Утвори серце, навчися вірі, надії, любові, лагідності, смиренності, доброти, люб'язності, терпіння, поблажливості (особливо до людей простих, неосвічених), презирства грошей і взагалі речовинності, помірності в їжі і питво, цнотливості, презирства плотських задоволень, щедрості, щедрості, відкидання власної волі та підкорення її волі настоятеля чи волі старших. Тоді будеш істинно освічений, і не буде марно твоя освіта. Споглядаючи різні лики святих - праотців, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних отців і дружин, безсрібників - і пригадуючи різноманітні подвиги їх для Бога, зваж свою віру, свою надію і свою любов і подивися, як далекий ти від їхньої досконалості, як вони досконалі, як вони досконалі. Що вони залишили для Бога? А ти що залишаєш? Вони знехтували світ, плоть, срібло, золото і вся червона світу, та Христа набудуть [Флп. 3, 8]. Ти що зневажаєш? Ти не хочеш зневажати черево, але працюєш йому старанно, хоча знаєш, що воно ворог Господеві і слуга диявола, бо через нього скільки гріха у світі! Скільки пристрастей! Старий наш чоловік не тільки не хоче наслідувати лагідність, смиренність і незлобність простих людей, але й озброюється і яриться проти них серцем своїм: навіщо, каже, нерозділені, навіщо мляві, нерозв'язні, мертві? А будь речисті, дуже спритні, розв'язні, умій постояти за себе – знову біда. Звідси наш обов'язок зневажати себе, ненавидіти себе, воювати проти себе, а не проти ближніх, яких всіляко поважати і любити. Заперечувати себе, сатани, що в нас гніздиться, і всіх діл його і невпинно бути з Христом. У нас є, говорячи вченою мовою, і позитивна і негативна, так би мовити, електрика: позитивне – добро, негативне – зло: цього треба неодмінно заперечуватися, то треба невпинно думати про себе, у своє серце. Одна - жива і живе електрика, інше - мертва і мертве. Плоть гріхолюбну, заражену цією негативною електрикою пристрастей, зла, треба розпинати, за Євангелією: ті, які Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5, 24]. Всі ми даремно все їмо-п'ємо у Господа, туні одягаємося, дах маємо, освітлюємося, просвічуємося, освячуємося, пожвавлюємося, туні дихаємо. Звідси всі ми повинні бути з'єднані духом єднання і любові – як чада єдиного Батька, як туні всі від Нього і всі, хто отримує, – давати бідним потрібне ними без роздратування і озлоблення та презирства, бо все спільне і на загальну користь дано. Проти кого я, окаянний, безглуздий, божевільний, не озлоблявся? Проти батька, матері, дружини, своячки, шуринів, проти жебраків, проти незнатних і грубих, проти начальників, проти братії, проти знайомих. І все за норовою, божевіллям, мрією, пересиченням серця благами життя. Давно б треба навчитися себе одного, мерзотника, зневажати, ненавидіти, а не ближнього і всім серцем полюбити волю Божу, добру і досконалу, і закон Його, а я все безглуздому серцю своєму слідую: захоплює погань швидко і з силою, насилує гидоту, перемагає нечисть. О, бідні люди! Ох я, найжалюгідніший з усіх, всіх найгірший, всіх, що перевершив усіма пристрастями – злобою, гордістю, зарозумілістю, презрістю, заздрістю, скупістю, чревонеистовством, об'єднанням, пияцтвом, блудом, кепськими, лукавими і хульними і сумнівними, сумнівними сріблолюбством, непокорою, братоненавидінням, злопам'ятством, завзятістю, непослухом, осудом, осміянням, зневірою, маловір'ям, ненадіянням на Бога, холодністю до Бога, невдячністю, лінощами до молитви і до діла взагалі, лицемірством, брехнею, брехнею, брехнею, брехнею, брехнею спокусою, жорстокосердям, грубістю, ремствуванням, нетерпінням, дратівливістю та озлобленням не тільки на людей, а й на бездушні речі, людиноугоддям, людинодіянням, недбальством у справі Божій та іншим. Без позову на їжу і, отже, без потреби тілесної ніколи не їж, і взагалі уникай багатоїдності та частоїдіння, від яких грубіє серце і людина вся робиться плотяною. Багатоядність і частоїдність розслаблюють душу і тіло. Еліко великий ecu, дещо змиряйся [Сир. 3, 18], і благо ти буде наостанок. Не руку тільки, але й ногу будь готовий цілувати своєї матері, бо вона гідна того 1) як винуватиця після Бога буття твого, годувальниця і хранителька і промислителька твоя, 2) як створена за образом і подобою Божою і 3) як член Христів одухотворений. Всі ми ніщо: вся честь, що віддається людині заради Господа, віддається Самому Господу, тому нелицемірно, від щирого серця, добровільно треба шанувати батьків і всякого ближнього. Чим ми висловлюємо повагу, любов, благоговіння перед Дівою – Матерією та Царицею? Цілуванням Її пречистої правиці та пречистих ніг. А до отців духовних? Цілуванням руки. Потрібно знищити себе, ні в що звинувачувати і всіляко упокорюватися перед батьками. У батьку чи батьку вижь і шануй образ Винуватця буття твого Бога; у ньому чи в ній Всетворця Бога шануй, Його, Батька і Промислителя та Годувальника. Якщо батьки твої грубі й неосвічені, а ти – освічений, все-таки не пишайся, бо освіта – найбільший дар Божий, за який ти маєш бути вдячний Богу боголюбезною смиренністю, але пам'ятай, що при освіті ти маєш те ж серце, яке мав до освіти, і ще гірше, бо в нього прийшли багато, тому що в нього прийшло багато, бо в нього прийшло багато, бо багато в нього прийшло. іншого. При освіті вважай себе нижче, гірше за неосвічених батьків, бо вони при неосвіченості мають простоту серцеву, незлість, лагідність, смиренність, співчуття нелицемірне. П'ятий тиждень Великого посту. Цього дня Православна Церква здійснює Похвалу Пресвятій Богородиці (так звана Субота Акафіста). Ваал - одне з головних божеств, якому поклонялися хананеяни та фінікійці; служіння йому супроводжувалося аморальними оргіями та людськими жертвопринесеннями. Стародавні євреї, сусідивши з цими народами, перейняли в них і служіння Ваалу, відпавши від істинного Бога, і це був їхній головний гріх. Вавилонський цар Навуходоносор (VI століття до Р. Х.), завоювавши Юдею, під страхом смерті наказав усім євреям поклонятися золотому бовванові (Дан. 3). Остен (церк.-слав.) - жало, гострий шип, вістря, гострий наконечник тростини. Сенс (церк.-слав.) - розум, розуміння; душа, серце. Денніця – букв.: ранкова зірка або зоря; Люцифер, начальник занепалих аггелів, названий так за своїми блискучими досконалостями, якими він був обдарований від Бога, був скинутий за гордість і звеличення перед Богом. Великий прокимен, голос 8-й. Порівн. Пс. 60, 6 . Преспе́яння (церк.-слав.) - Вдосконалення. Молитва з приходу на сон прийдешнім. Ср: мудрість світу цього є безумство перед Богом (1Кор. 3, 19). Содом і Гоморра - стародавні міста в Йорданській долині, що була на той час дуже родючою. За беззаконня своїх мешканців знищено небесним вогнем; дома цих міст утворилося Мертве море. Ірмос б-й пісні недільного канону на утрені, голос 2-й. Вигук священика на літургії наприкінці Євхаристичного канону: І дай нам єдиними устами і єдиним серцем славити і оспівувати пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Синкліт – верховний громадянський уряд. Тітло (церк.-слав.) - Титул (звання, сан). Молитва святого Єфрема Сиріна. Вам може бути цікаво: