Март

Sobota chval 54. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi nyní dovolil vykonávat ranou božskou liturgii bez klopýtnutí a směle obsluhovat Tvůj lid a účastnit se světa duchovních sil a léčení duše i těla. Podílím se na nekonečné duchovní sladkosti Pána Ježíše Krista, ale já sám miluji tělesné sladkosti, přilnu k nim srdcem, klaním se modlám: kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce [Mat. 6, 21]. Nebo: Nekonečný, nevyčerpatelný poklad a zdroj všech požehnání - Pána - do sebe přijímám skrze Božská tajemství, ale sám miluji pomíjivé poklady, například peníze, lpím na nich, lituji je - a opět uctívám modly. Hřeším, těžce hřeším: smiluj se nade mnou, Pane! Co jsem to za křesťana, když jsem se ještě nenaučil pohrdat pozemskými rozkošemi a pozemskými poklady, co jsem to za nebeského občana? Kde jsou moje nebeské mravy? Kde je ve mně Duch Kristův? Bojím se, abych neupadl pod odsouzení Jidáše. Bůh a Baal 55, Bůh a víno, prokletí, sloužím; Bůh a zlatý obraz, jako Nabuchodonozor 56 a jeho nohsledi. Na člověka jako na Boží obraz se pro nic nezlobte, nebuďte podrážděni, zvláště kvůli marným věcem nebo kvůli urážkám, úkosům a jiným věcem, ale vše snášej samolibě a velkoryse. Láska je trpělivá (1. Korintským 13:4), ale hněv je podrážděný kvůli maličkostem. Ve svátosti křtu jsme se všichni znovuzrodili, obnovili a musíme žít jako regeneraci a kráčet novým životem, již nepracovat pro pýchu, zlobu, závist, smyslnost, obžerství, chamtivost, lakomost, lenost, tělesnou nečistotu a jiné vášně, neoplácet zlo za zlo, zlobu za zlobu; 1 Pet.3 otrava na postranní, hrdý pohled druhého, neodpovídej upřímnou zlobou a stejným pohledem, ale naopak, čím více uvidíme někoho pyšnějšího a rozzlobenějšího, tím pokornější, laskavější a láskyplnější před ním budeme a budeme všemožně pilní ke každé ctnosti a svým vlastním příkladem budeme ostatní učit každé ctnosti, pro každého na příkladu jasnějším a silnějším - pro každého na příkladu jasnějším a silnějším. na nevědomé, na vznešené a nevědomé. nevědomý, dobrý a zlý. Jestliže milujete jen ty, kteří vás milují, ty, kteří jsou k vám laskaví, kteří vám dávají, a ne ty, kterým dáváte vy, jakou odměnu za to máte od Boha? [Matt. 5, 46-47]. Nemilujte podle své vlastní mysli, volby, ale tak, jak Bůh přikazuje. Proměňte vše ve výmluvu pro lásku, pokoru, mírnost a shovívavost, stejně jako ďábel zesílí, aby vše proměnil ve výmluvu pro hněv, pýchu, netrpělivost a podrážděnost. Komu stařec nesnese dávat dary Boží, jemuž se roztrpčí – dej mu a snaž se ho milovat jako člověka podobného tobě; zcela nenávidět sebe, tedy svého starého muže, pohrdat, pošlapat, zabít. Moje matka 1) jako Boží obraz a živý úd Krista, 2) jako matka, po Bohu viník mé existence, je pro mě jakýmsi božstvem a musím se k ní v prostotě svého srdce chovat s velkou úctou, chránit a všemožně odpočívat v jejím stáří. Nevidíš Boha, který tě stvořil, ale vidíš matku, skrze kterou tě ​​stvořil. Projevte jí veškerou lásku, úctu a blahosklonnost k jejím slabostem a Pán to přijme, jako by to bylo učiněno jemu samotnému, protože ona je Jeho živým nástrojem, stvořeným k Jeho obrazu a podobě a z ní stvořil vás ke svému obrazu a podobě. Pokud jste neúmyslně, proti své vůli, vynechali v modlitbě jedno nebo několik slov, nenechte se rušit v duchu: nezáleží na tom, zda jste je vynechali neúmyslně; rozhořčení je větší hřích. Ach, jak naše srdce zhrubnou od sytosti a sladkostí! Ó, jak jsme lehkomyslní, podřizujeme duši paní otrokovu tělu, obraz Boží prachu! křesťané! Milujme půst. Svatí andělé a svatí Boží muži jsou v Božích očích naplněni nepopsatelným světlem a blažeností, ale my tady dříme, oddáváme se pozemským radovánkám, v zajetí vášní? Kde je mysl? Věřící se účastní oběti podáváním prosfory, ze které se pro ně odebírají částečky. Důležitou záležitostí je odstraňování částic u Proskomedia. Vyřiďte to s vírou a pílí. Všichni křesťané jsou členy Krista. A Kristus je náš život, naše láska. Nade všemi se musíme smilovat, každého milovat, s každým být trpěliví, s každým odpouštět; mnoho věcí odpouštět, přede všemi se pokořit, být ke všem mírní, se všemi zacházet s prostotou a laskavostí srdce. Bůh na sebe vzal podobu otroka 57, tedy muže. Bůh umyl učedníkům nohy; Bůh se ponížil, stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži [Fil. 2, 8], - nepokoříme se před chudobou, hodnou lítosti, před hrubostí, ale někdy v samé hrubosti hodné napodobování, nedostatkem vzdělání, tedy nevzdělanými lidmi, pod hrubou skořápkou nosících jednoduché, pokorné srdce, nezkažené arogantní světskou moudrostí srdce? Neboť kde je pýcha, arogance, svobodomyslnost, tvrdohlavost, lakomost, když ne ve vzdělaných lidech? Často vzdělaní lidé, kteří prošli všemi vědami, neznají abecedu, kterou prostý člověk pevně zná, neumějí se pokořit a být ke každému upřímně přátelští, nevědí, jak věřit, doufat a milovat, jak věří, doufat a milovat prostí lidé. Vlastně, jako já, nejsem blázen, nejsem blázen? Blázen, šílený. Odejdi, říká se, šílenství a budeš žít [Přísl. 9, 6]. Ze srdce vychází rouhání, šílenství, pýcha, zlé oko a tak dále, říká Spasitel lidí [Mat. 15, 19]; a moje šílenství, šílenství, spočívá spíše v tomto: Jsem v nepřátelství vůči svému bližnímu kvůli své připoutanosti ke sladkostem, kdežto sladkostmi bych měl pohrdat z lásky k bližnímu; Za ztrátu považuji to, co představuje zisk, a za zisk považuji to, co je ztrátou; Živit chudé, kteří ke mně často chodí, považuji za ztrátu; nenakrmit ho je zisk, protože, myslím, zbylo to, co doma zbylo, co nebylo dáno, i když doma, kdoví, kam to jde, se to možná promění v nasycení a ke škodě mé duše i těla. Nevím, jak dlouho budu považovat nasycení svého těla za zisk a almužny za ztrátu, jak dlouho budu šílet? Jak dlouho ve mně zůstane moudrost těla? Jak dlouho budu podrážděný, rozhořčený nad těmi, kdo mi berou můj, a nebudu jim za to děkovat, nebudu jim s veselou tváří dávat své hmotné statky v důvěře, že až o ně budu připraven, budu naplněn milostí naplněnými duchovními dary Ducha svatého, Jeho mocí, silou? Jak dlouho budu mít tuto hmotnou naději, a ne naději Boha? Jak dlouho tu bude místo lásky nepřátelství? Jak dlouho nahradí křesťanskou moudrost šílenství? Strom poznání dobra a zla musel být nastaven jako prostředek zkoušení, uplatňování a posilování lidské svobody. Příklad. Dostali jste přikázání milovat svého bližního jako sebe samého, abyste měli příležitost, prostředky k naplnění tohoto přikázání, abyste měli možnost vykonávat a posilovat svou vůli v lásce k bližnímu, mnoho různých žebráků, chudých, nemocných, nevědomých je ponecháno a poukazováno na vás, na kterých můžete pro své vlastní dobro a prokázat svou lásku, uznání a vděčnost k jejich vykonávání, zkoušení a vděčnosti Stvořiteli různými užitky a vděčností. potvrzujte svou lásku a dosáhněte tak věčné jednoty s Bohem, který je láska (1 Jan 4:8, 16), protože kdo nemiluje, nemůže být s Bohem a těšit se z věčné blaženosti. Tělo a krev – tělesní lidé – nemohou zdědit Boží království (1. Korintským 15:50). Když se tvůj stařec za něco zlobí na bližního, například za to, že ho často navštěvuje, otoč tento hněv okamžitě proti ďáblu a proti svému tělu a řekni: tebou, čertem, a tebou, tělem, já pohrdám, proti tobě, ďáblu, a proti tobě, tělu, jsem zahořklý - a hned zmizí pýcha a hněv na tvého bližního. Zažít. Kdo nejvíc jí a pije? Já, zatracený, jsem chamtivý. kdo je menší? Moji hosté a moje rodina. Co mě činí chladným vůči Bohu a bližnímu, co mě činí tvrdým a nesoucitným? Sladkosti a nasycení jídlem a pitím. Co dělá někoho krátkozrakého, jednostranného, ​​neschopného vidět nic za vlastní nos nebo za pozemské statky? Závislost na jídle a pití. Co mě dělá pyšným, netrpělivým, podrážděným? Závislost na jídle a pití. Duše po Pánu je pro mé tělo (sen) zdrojem života a obnovy: musí být chráněna, oproštěna od vášní a vše bude v pořádku. Jídlo bez duše nebo bez duševního klidu a bez vášně je odpad, mrtvá váha. Co bylo vždy jádrem mého srdce? Jídlo, pití, sladkosti, peníze, oblečení, světské věci obecně. Co vždy nejvážněji bránilo mému přilnutí k Bohu, co nejmocněji zpomalovalo nápravu mého srdce, bránilo mé mravní dokonalosti? Opět jídlo, pití, peníze, tedy závislost na nich. Povinností křesťana je tedy pohrdat vším pozemským a být pilný o duši, o věcech nesmrtelnějších. Jste přece člověk, ne nerozumné zvíře! Proč žijete primárně zvířecím životem a často horším než nerozumné zvíře? Proč máte plné zuby, opíjíte se, nosíte oblečení, které převyšuje vaše tělesné potřeby jak formou, tak hodnotou? Proč si ve všem dopřáváte nemíru a přemíru? Slovy oslavuji Hospodina, ale tělesnými skutky se Hospodinu rouhám. Běda mně, hříšníkovi! Jak se mohu zlobit na svého souseda kvůli čemukoli, například kvůli přestupku, který mi byl odebrán? Vždy musím milovat a přenechat pomstu za urážky Pánu. Ví, jak to udělat, jako moudrý, spravedlivý a všedobrý, ale já nevím jak: jsem krátkozraký, zatemněný významem 59, naštvaný; Místo nápravy udělám větší zlo, jako to dělám. To je libovůle, namyšlenost, když se na bližního pro něco ve své duši rozhořčím. Vše musí být ponecháno vševědoucímu Bohu. ...Předal to Spravedlivému soudci (1Pt 2:23). V předvečer liturgie nejezte ryby a obecně jezte co nejmírněji a střídmě, jinak to bude katastrofa. Kvůli sladkostem a kvůli nemocem a smutkům - kvůli všemu se odvracíme od Boha, nevděčníci. Nejez hltavě: kdo hltavě a hodně jí, oslabuje sílu duše i těla; chce získat sílu, ale místo toho dostává slabost. Nevzdávejte ani špetku modlitby nepříteli – řekněte vše: vše vydal Duch svatý skrze apoštoly a svaté otce a všechna tato slova modlitby jsou životem pro naši duši, pokud je vnímáme srdcem. Pane, nauč mě pokořit se v srdci přede všemi, považovat se za podnožku všech, služebníka všech, nejhříšnějšího a posledního ze všech. Bůh! Ať nejsem ani trochu jako pyšná Dennitsa se svou pýchou, zlá Dennitsa se svou zlobou, úplně zlá Dennitsa se svou špatností, nečistá se svou nečistotou. Oddělte v člověku hříšné tělo od jeho nesmrtelného ducha, který existuje k obrazu a podobě Boží, a kvůli vášním těla nepohrdejte duchem, nepohrdejte Božím obrazem. Pamatujte, že váš soused, například vaše rodina nebo žebráci nebo váš soused obecně, má stejné vady jako vy. A ty, přes tolik milostí naplněných, mimořádných prostředků, stále zůstávají stejné slabosti a vášně; Jak se může bližní, který nemá všechny stejné prostředky nebo je používá velmi zřídka, rychle napravit ze svých hříchů, vášní a zvyků? Buďte trpěliví, buďte shovívaví. Když se řekne královská rodina, pamatujte, že jste z nízké třídy, z prostých, nevzdělaných a pak všech panovníků – a jejich jména vyslovujte s úctou. Dívejte se na každého člověka jako na Boží obraz, respektujte ho, milujte ho, služte mu jakýmkoli způsobem, kdy a jak můžete, ctíte ho pro velké věci; Nikoho nijak neurážejte, nevzrušujte se, nerozhořčujte se, nepohrdejte, nezáviďte, nic mu nešetřete – pro toho, pro kterého se Pán neušetřil. Kvůli zkaženosti své přirozenosti je člověk neustále nakloněn hněvu a různým vášním; Potřebuje neustálé napomínání: trest, smutek, nemoc, neštěstí, protivenství. Nebeský Otec proto neustále trestá ty, kdo Ho milují. Jak by měli pedagogové vychovávat děti a mládež? Tresty. Dal ecu majetek (sebe) těm, kdo se tě bojí, ó Pane 61. Hospodin dal sám sebe jako majetek, majetek těm, kdo se ho bojí. Jaký dárek! Pijete horký čaj, sladký čaj, sladká jídla - jsou vaše duše teplé vůči Bohu? Cítíš ve svých srdcích sladkost lásky k Bohu? Všechno je přece sladké od Boha. Bůh se nestydí nazývat nás, hříšníky, chudými, zatracenými, bratry, sestrami, otci, matkami: budete mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí (2. Korintským 6:18); Nestydí se nazývat je bratry a říká: Budu hlásat tvé jméno svým bratřím [Žid. 2, 11–12], - stydíme se nazývat nevzdělané, chudé, lidi podléhající různým vášním a slabostem bratry, sestrami, otci, matkami? - Nikdy. Když jsem se stal vzdělaným, musím si ještě více vážit Božího daru - daru života a jeho zprostředkovatelů - otce a matky, ještě více je ctít a milovat, neboť více vím, rozumím, rozumím, používám větší dary a požehnání života ve srovnání s nevzdělanými. Jak lze pohrdat jakýmkoliv Božím stvořením (všechno je dobré, říká [Gn 1,31]), nejen prostým člověkem, nevzdělaným, nemocným nebo [opilým], zvláště nikým [...], neboť každé Boží stvoření je dobré (1 Tim 4,4). Musíte si jen ošklivit hřích a ďábla. Ďábel padl s pýchou, Adam a Eva také; odtud Syn Boží, obnovuje nás, kteří padli, uzdravuje naše slabosti, ponížil se, vzal na sebe podobu služebníka... ponížil se, stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži [Fil. 2, 7–8]. Proto je v křesťanství potřeba, aby každý měl pokoru, pak zdrženlivost, neboť nestřídmost vede k pýše a pohrdání Božími slovy, Božími přikázáními, církví a bližním. Kouříte tabák - kouříte víru, lásku, zápal pro Boha a bližního, ale kouříte ďábla, který vstupuje do srdce prostřednictvím tělesných žádostí: smějete se tomu, ale je to pravda. Uvidíte: stejně jako opilstvím, sytostí, závislostí na oblečení, žádostivostí, láskou k zemi vyháníte ze svého srdce víru a naději v Boha a lásku k Bohu a bližnímu a dovolujete ďáblu, aby k vám přišel. Dívejte se na žebrácké chlapce a na všechny žebráky, na každého člověka - vzdělaného i nevzdělaného - jako sobě rovného od přírody, uctívaného stejnou důstojností od Boha - Božího obrazu a podoby - a nedovolte, abyste jím pohrdali nebo ho za cokoli uráželi [myslete]. Miluj každého jako sám sebe: miluješ a vážíš si sám sebe, navzdory množství svých hříchů, miluj a respektuj každého bližního, i když na duši nese rány hříchů. Probuďte se! Dávejte almužny pokorně, s klidným duchem, s důvěrou, že všechno je Boží a všechno je Boží. Děkuji ti, Pane, za to, že jsi mě už několikrát zachránil před nelítostným násilím nepřítele, před násilím mého všezlého, všezlého nepřítele. Proč, jak mohou ti, kdo se narodili na nízkém místě, z chudých, nevědomých, nevzdělaných rodičů, jimi pohrdat, ošklivit se jimi, plivat takříkajíc na zdroj, z něhož sami přišli? Nejsou to oni sami, kterými pohrdají, nejsou to oni sami, co si nenávidí? Neměli by respektovat a povyšovat svou hodnost a postavení, protože všechny hodnosti jsou čestné, stejně jako jsou čestní všichni členové těla a my vzdáváme velkou čest těm nejpokornějším? A my všichni jsme tělo Kristovo a jednotlivě údy (1. Korintským 12:27). Ó hrdé, nasycené břicho! Ty jsi kořen zla. Buďte trpěliví a nemějte zlou horlivost mluvit naopak, když o vás říkají nějakou nepravdu nebo nepříjemnou pravdu; být mírný a jemný; Udržujte se v lásce a míru ke všem svým bližním. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez které nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Ó, to neštěstí, že nevidím Pána kvůli nepřátelství se svými bližními, kvůli sobecké a zlé horlivosti bránit se spravedlivě či nespravedlivě! kdo mě navštěvuje? Matka. Jak by měla prosím? Věřte pro ni všemu: veškerý její majetek, klid, její život. Mějte neustále na paměti, že Bůh se každou minutu dívá na vaše srdce, a buďte ve svém srdci nerušeni: nikoho nelitujte, zvláště svou matku, nikým nepohrdejte, na nikoho se nezlobte, nikomu nezáviďte, nikoho nesuďte (dnes jsem u čaje odsoudil svou matku)... Myslete na nebeské, duchovní věci, pohrdejte pozemskými věcmi jako pomíjivými. a přechodný a oddělující se od Boha skrze závislost na něm. Jsem první pohan: senzualista, ne milovník Boha: zhřešil jsem, zhřešil jsem - smiluj se nade mnou, Pane! Sladkosti ničí celé dílo duchovního pokroku 62 a vrhají vás do všech vášní! Ach, křesťané jménem, ​​ne skutky! Ó, pohané a křesťané, kteří jsou k pohanům zahořklí! Zcela pohrdali Kristovými přikázáními! Během postní doby jsou různé zábavy - kluziště, hořící sudy, létající světla, hudba! Démon je zábava! Bavte se, bavte se až do času, do smrti a věčných slz a skřípění zubů! Kde by se nyní naříkalo a plakalo nad hříchy a činilo pokání – a zde je zběsilá radost, nejhorlivější potěšení těla! Tady je půst! Ale co se nakonec stane?.. Pastýři! Není to vaše věc, abyste proti tomu křičeli? Ale vy sami na to nemáte čas! Potřebujete peníze! Potřebujeme sladkosti! Užijte si to všichni, dokud s vámi bude soudce trpělivý! Ale vzpamatujte se, až přijde soudce! Nevěra lidí současné doby se silně odráží v bezuzdné morálce, v neuspořádaném, rozpustilém životě, zcela cizím církevním stanovám! Není nic svaté: žádné posvátné časy – svátky, půsty, žádné posvátné věci. Jak se nazývá tento hřích: považovat šlechtice tohoto světa, vtipálky v Božím světě, pyšné lidi s tvrdým srdcem za něco velkého, sklánět se před nimi, sklánět se před nimi, [stydět se] před nimi v chrámu před tváří Boží a považovat chudé a nevědomé tohoto věku za nic, ošklivit je jako nečistotu, pohrdat jimi? „Osobnost a kontemplace je velmi těžký hřích, velká urážka Pána Boha, který nás všechny stvořil stejně ke svému obrazu a podobě. V kostele při bohoslužbě se musí chovat, jako by tam byl jen Pán Bůh se všemi Nebeskými mocnostmi, s Nejčistší Matkou Boží a všemi svatými a vámi; Na žádnou tvář v církvi byste se neměli dívat zaujatě: bohatí a chudí, urození a ignoranti - všichni jsou si rovni! Urážejí tě, ale ty neurážíš: Hospodin se za tebe přimluví. Ať jsou sladkosti nebo ne, pohrdejte jimi: jsou snem duše, duše kvůli své zkaženosti neví, jak je použít. Podívejte se na smrt člověka: jaký je tedy účel všech sladkostí? Ach, kdybychom tak mohli být nestranní vůči všemu pozemskému! Všechno je krásné. Přišel k vám host nebo host nebo hosté, i když často, nebuďte naštvaní ve svém srdci, ale s laskavým pohledem a laskavými slovy je přijměte a s tím, co vám Bůh poslal, abyste je zacházeli. Tím naplníš přikázání Spasitele: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39]. Bůh je nevyčerpatelným zdrojem života pro všechny; On je náš nejpožehnanější život; Měli bychom vkládat veškerou svou naději do Něho, a ne do peněz, jídla, pití, sladkostí, lidí atd. Jednou jsem byl naplněn hanbou a tísní kvůli zlobě nepřítele, ale nezoufal jsem a Pán vzal hanbu a tíseň a zachránil mě podle svého velkého milosrdenství. Buďte naplněni Duchem, říká se, mluvte sami k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu [Ef. 5, 18–19]. To znamená, že služebník Boží Grigorij Blinov, který zpívá v kostele (nebo spolu zpívá), je naplněn Duchem svatým – musíme se radovat; a zpívá tiše, harmonicky, příjemně. Všichni by měli skutečně zpívat a zpívat v kostele, ale zde zpívá jeden horlivý zpěvák slávy Boží, služebník Boží Řehoř; děkuji mu, zachraň ho, Pane! Všechny vášně: pýcha, zloba, závist, lakomost, lakomost, smilstvo, touha po cizím, soucit k vlastnímu, lenost, sklíčenost, neposlušnost a další - považujte to za smrad vycházející z pekelné propasti; pilně milujte, mírnost a pokoru, nestarejte se o pozemské věci, neboť vše jako sen pomíjí a nebude. O věčném a nepomíjivém kvůli: o duši, o věčném životě. Co bylo pozemské, bylo nebo je – a nebude: tak s naším tělem, tak se vším jeho požehnáním; To znamená, že pozemské je totéž jako nic, ale nebeské je, bylo, bude a nikdy neskončí: tady to je – skutečná existence, přebývání, pravda. A tato pozemská věc je sen, sen, i když často příjemný. Přišel k tobě bratr, sestra, tedy soused - to je pozemský bůh, který k tobě přišel: zacházej s ním se vší ctí, zacházej s ním s láskou, ničeho ho nešetři: před ním je všechno nic, všechna požehnání světa. Obecně platí, že litovat pozemských statků, které jsou pro bližního podstatné, je hloupost: Pán odmění to, co člověk bližnímu vezme. Jaká velká milost je zpívat Pánu, sloužit Pánu obecně a jíst málo jídla a pití! Snadné, klidné, radostné v srdci! Jak dobré je číst slovo Boží, modlit se podle kánonu nebo v kostele podle liturgických knih! Ach, jaká sladkost! Jestliže mě Pán učiní arciknězem, musím se vzdát tělocvičny a začít skládat kázání a různá díla: podrobně vysvětlit všechny svátosti, všechny svátky, všechny bohoslužby, všechny modlitby, kánony a akatisty. Sestavte historii Starého zákona. Tak jako jsou nám zlí duchové vždy nablízku a velmi rychle a pohodlně na nás působí, tak blízko nám a nesrovnatelně blíž jsou nám Pán Bůh, Nejčistší Matka Boží, svatí andělé a svatí Boží muži, a ještě rychleji a pohodlněji na nás mohou působit, neboť zlí duchové na nás působí jen z Božího dopuštění a Pán Bůh naplňuje vše nezávisle, s nejvyšším Bohem svobodou, Nejčistší a nejčistší. Andělé a lidé jsou s Ním jako jedno, z Jeho milosti. Naše hříchy a vášně, jako kosti, nás zasahují a nutí k pokání, ale my tomu nechceme rozumět, nebo rozumíme, ale nechceme činit pokání a napravovat se, ale jdeme dál a dál do hlubin zla – z toho důvodu budeme po smrti odsouzeni k nejtěžším mukám, protože jsme celý život vzdorovali působení Boží milosti, volali nás k pokání. Když se modlíte k Pánu Bohu, Nejčistší Matce Boží, svatým andělům a svatým, pak pamatujte, že svou přirozeností jste neodmyslitelní a blízcí Pánu Bohu, jak je stvořen k Jeho obrazu, jakož i Matce Boží, andělům a svatým, protože i oni jsou k obrazu Božímu. Celou svou bytostí si vysoce važte tohoto Božího obrazu v sobě a povzneste jej k primitivní dokonalosti pomocí Boží milosti, půstu, pokání, modlitby, čtení Božího slova, svatých svátostí a dobrých skutků. A pohrdejte pracovním nástrojem ducha – hříšným, mnohonáruživým tělem. Skryl tyto věci (tajemství Boží) před moudrými a prozíravými (tohoto věku) a zjevil je nemluvňatům (prostým lidem tohoto věku) [Mat. 11, 25]. Proč? Neboť moudrost tohoto světa, násilí – šílenství – je u Boha (1 Kor 3,19), ale v prostých srdcích Bůh odpočívá. O zpovědi. Žák, aby se naučil lekci a důkladně ji sdělil učiteli, ji obvykle učí, přemýšlí o ní, o jejím obsahu, všímá si v ní hlavních myšlenek a soukromých myšlenek, ba i jejích projevů; Kdo se tedy chce před knězem upřímně kát a zpovídat, musí se prostudovat ze všech stran, přemýšlet o sobě, o svém duševním stavu, zjistit všechny své hříšné sklony a vášně, hlavní, nebo smrtelné, těžké hříchy, a ne hlavní, vedlejší, nesmrtelné, například plané řeči, božství a jiné, i ty nejmenší, se všemi detaily. K důkladnému prostudování lekce potřebujete práci, vytrvalost a neustálou pozornost při studiu; Abyste mohli důkladně činit pokání a vyzpovídat se před svým duchovním otcem, potřebujete také práci, neustálé napětí pozornosti týkající se vaší duše. Učitel, který žádá studenty, aby odpověděli na lekci, nyní vidí, kdo na studiu pracoval a kdo ne, a zpovědník také: kdo se obtěžoval naučit se lekci, ten to říká pevně a podrobně, kdo byl líný - liknavě, neopodstatněně; tak i ti, kteří se přiznávají. Čtvrtek šestého postního týdne. Děkuji Ti, Pane, za Tvé síly, které mi byly zjeveny pro mou spásu v Matins, když jsem byl v osidlech nepřítele: Neustále jsem Ti v srdci opakoval modlitbu: Buď ochráncem mé duše, Bože, když jdu uprostřed mnoha nástrah, 63 a tak dále, dokud jsi nevyhnal hordy démonů z mých útrob. Také Tě chválím, Matko Boží, milosrdná a rychlá Přímluvkyně! Významný je výraz Církve svaté o svatých otcích: nazývá je ctihodnými a bohanosnými otci, protože se stali jako Bůh, obnovili v sobě Jeho padlý obraz a navždy v sobě nesli Boha. Proto jsou ctihodní. Moje matka je dítě v Kristu: jednoduché, pokorné, mírné, málo vědoucí; Je také trpící, neboť její duše byla probodnuta zbraněmi při pohledu na utrpení mého otce, byla celá pokoušena ohněm potíží, - proto je mi úctyhodná. Neodsuzujte svou jedící manželku, matku, otce, bratra nebo sestru: ať jsou uspokojeny požadavky přírody – to je přirozené a vy děláte totéž. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě zaručil vykonávat božskou liturgii předem posvěcených darů bez klopýtnutí. 18. března 1866 pátek šestého týdne. Všechno pozemské, na co jsem doufal, na co jsem se spoléhal, na co jsem lpěl srdcem, nebo se spoléhal, lpěl [srdce], se ukázalo a ukazuje se být neustále tak křehké, nestálé, pomíjivé, tak pichlavé, drásající duši, smrtící, že brzy poté, co jsem přilnul ke svému srdci, jsem hořce litoval své pošetilosti, k jedinému zdroji země a k jedinému Bohu, lpěl na nebi, k Bohu lpěl pošetile na stvoření. Jaká milost, jaká lehkost, jaké zdraví mít jednou denně a pracovat ke slávě Boží a ke spáse lidských duší! Proč mě, nepříteli, ztrapňuješ penězi darovanými v můj prospěch duchovními dětmi-zpovědníky? Je skvělé, že sklízím fyzické a zároveň zasévám duchovní? Proč mě utlačuješ, přivazuješ mé srdce k penězům a říkáš mi, že by je nikdo neměl krást? Proč mě klameš? Proč odtrháváš mé srdce od Božího díla? Nebo mě shledáváš milovníkem země, milovníkem peněz, a ne milovníkem Boha? Bůh! Naprav mé srdce a přilni je k Tobě a k lidským duším, z nichž na světě není nic milejšího, za co jsi prolil svou krev. Chcete-li, aby vám Boží dary byly vždy příjemné, aby ve vašem srdci byla stále víra, bázeň před Bohem, naděje v Boha a láska k Bohu a bližnímu, živý [pocit] vděčnosti Bohu, Dárci všeho dobrého, - nikdy se nenasyťte dary, vždy je používejte střídmě, ke slávě Boží, sdílejte s chudými; jinak vás ony, tyto Boží dary, potrestají a promění vás v největší škodu. Odložme nyní každou pozemskou starost 64, protože jsme nejen pozemskí, ale i nebeští, vykoupeni ze země pro nebe a musíme si pamatovat a vážit si své nebeské ušlechtilosti, našeho nebeského určení, pohrdat pozemskými sladkostmi, protože musíme užívat duchovní, nejčistší sladkost Božího pohledu, stejně jako všechny pozemské poklady, abychom mohli obsáhnout duchovní, neocenitelný život Christ. Nebuďte naštvaní, že vás chudí prosí o almužnu každý den a neunavujte je dávat ze své síly, pamatujte na to, že vy sami jste opravdovým žebrákem a každý den opakovaně prosíte Boha o mnohem větší milosrdenství: odpuštění hříchů, osvícení, pokoj, svobodu, smělost, afirmaci – a dostáváte je mnohokrát úměrně víře a upřímnosti své modlitby; a kromě toho od Něj dostáváš každodenní fyzické milosrdenství - hmotné dary: jídlo, pití v hojnosti, oblečení, bydlení, za každý kousek chleba, sladkosti, každý doušek nápoje, každé roucho, každou košili, každou nit v něm, boty, čistý a prostorný domov je každodenní, neutuchající Boží milosrdenství vůči tobě, za které musíš pilně, s vroucí láskou děkovat Pánu; Považujte za štěstí denně sloužit Pánu v osobě chudých, neboť Pán vám slouží denně, každou minutu mnoha různými způsoby. Neříkej: chudí z nečinnosti, z neochoty a nedostatku zvyku pracovat jdou prosit o almužnu nebo cokoli, co mají, ale přesto žádají; neodsuzujte: váš soud, jako člověka zkaženého hříchem, je z větší části falešný, jak se říká: každý člověk je lež [Ž. 115, 2], a nepřísluší vám soudit: Bůh je soudce; spíše souhlas s tím, že chudí z nouze chodí prosit, stejně jako ty z nouze denně prosíš Pána, jako chudý duch, a kdyby ti Pán nedal milost - světlo, abys hluboce poznal tvou krajní chudobu, slabost a neštěstí, neprosili bys Pána denně a byli bys pyšní a spoléhali bys na sebe, na bohatství nebo na jiné lidi. Pokořte se, až uvidíte žebráky, a pamatujte, že vy sami jste ten nejhorší žebrák, úplně pokrytý hadry hříšných vášní, bez dobrých skutků, slabý, neschopný bez milosti boží konat nic dobrého, ani dobro myslet, dobro přát. Ach, jaká strašná chudoba! Pamatujte, že bez Boží milosti jste naplněni pýchou, domýšlivostí, arogancí, svéhlavostí, tvrdohlavostí, zlobou, horlivostí, závistí, neposlušností, neúctou, odsuzováním, pokrytectvím, láskou k penězům a chamtivostí, chamtivostí, obžerstvím, opilstvím, smilstvem, lakomstvím, zaujatostí, klamem, lží, zlodějstvím, klamem, lží, krádeží lidem příjemný, nespravedlnost a jiné hříchy. Zanechte veškerou lásku a závislost na penězích a pozemských radostech, protože naše duše je obrazem Boha a musí se přimknout k Bohu, zdroji života; Je pro ni nepřirozené lpět na věcech a také proto, že lpěním na materiálnosti se jistě od Boha odvrací, chladne k Němu, nemiluje Ho a pohrdá, nenávidí svého bližního; Takže absolutní chlad a pohrdání - kvůli Bohu a plnění Jeho přikázání - musí být vůči všem hmotným věcem, kterými jsou lidé na tomto světě uchváceni: penězi, sladkostmi, drahým oblečením a všemi možnými dalšími; používat vše jako něco pro nás cizího, nedotýkajícího se podstaty našeho ducha, dočasného, ​​pomíjivého, chvilkového, co existuje dnes a zítra tam není; celým svým srdcem přilnout k Bohu – našemu věčnému životu a duším našich bližních, věčných spoludědiců budoucí blaženosti v Bohu, a poskytnout všem možnou pomoc našim bližním. Buď, Pane! Modlíme se a pálíme kadidlo před svatými ikonami Spasitele, Matky Boží, andělů a svatých, klaníme se tvářím na nich zobrazeným, jako by žili, pevně věříme, že církev je jako nebe a že jsme před tváří Boží, ve společnosti svatých: Nejčistší Matky Boží, svatých archandělů, svatých andělů a všech, kteří nás tvoří společnosti věrných Božích dětí, účastni se s námi chvály Všemohoucího, který podle množství svého milosrdenství přivedl všechny a všechno z nebytí do existence. Nejčistší Matka Boží, svatí andělé a svatí muži, kteří tvoří církev Boží, k níž patříme i my, nás inspirují svou tváří, abychom i my byli svatými členy církve Boží a napodobovali jejich víru a život. Bůh! Denně a opakovaně děláš zázraky všemohoucnosti a milosrdenství nade mnou, oživuješ mou duši, zabitou hříchy, - k této slávě Tobě. Vesmír je domovem moudrého Architekta, knihou moudrého Spisovatele. Jelikož jsme Pánem nesmírně vyvýšeni skrze Něho, který na sebe bere naši přirozenost, ďábel na rozdíl od toho zesílí, aby zaměstnával a paralyzoval naši mysl, srdce a těla prázdnými věcmi – penězi, sladkostmi, smilstvem, oblečením – nebo nás učí navzájem pohrdat a nenávidět! To je jeho duch, jeho záměr! Pán nám přikázal, abychom se milovali, ale ďábel nás podněcuje, abychom se navzájem nenáviděli, abychom byli vůči sobě nepřátelští. A my jako děti Boží pochopme zlý úmysl ďábla proti nám a pohrdejme vším pozemským, uvrhujme všechen zármutek na Pána a přilnujme k Pánu celým svým srdcem a buďme moudří k nebeským věcem. co je církev? Práh, předsnoubení nebe. Všechno na ní je nebeské. Všechny tváře v něm jsou nebeské. Pán je nebeský král a nebeští občané jsou Matka Boží, andělé, svatí; nebeská slova, nebeský zpěv. Bůh! Přinesl jsem pokání před svého duchovního otce Tobě, znalci srdce: dej mi milost úplného odpuštění hříchů a utvoř dobré znamení, aby bylo poznat, že jsi mi odpustil všechny mé hříchy! Bůh! Dej mi milost, abych změnil své srdce, dej mi, abych byl mírný, pokorný, laskavý, trpělivý, nemiloval peníze, nezáviděl, nenasycoval se, nenažral, nebyl chamtivý, lakomý, ne pozemský, líný, nespurný, paličatý, ale nežádoucí, dobrotivý, umírněný a lhostejný, lhostejný k jídlu, lhostejný a lhostejný. Nedbejte na lidský soud o vás, který je hříšný a často zlomyslný: existuje Boží soud, spravedlivý. Neuhýbejte před pohaněními světa, neboť blahoslavení jste, říká se, když vás haní [Mat. 5, 11]. Nazývají vás pokrytcem, pokrytcem – nenechte se zahanbit: existuje skutečný Oceňovatel lidských srdcí a činů – složíme mu účty [Žid. 4, 13]. Pamatujte, že každý muž je lež [Ps. 115, 2]. Když vám však řeknou pravdu, neurážejte se, ale poznejte se a opravte se. Dávejte pozor ne na slova prosté a nevzdělané matky nebo nevzdělaného otce, bratra, sestry, ale na myšlenku, na srdce, tedy na vnitřní, nikoli vnější: vnější je nedůležité, ale vnitřní obsahuje veškerou důležitost. Pokud jimi pohrdneš pro jednoduchá, negramatická slova své matky, otce nebo jiného nevzdělaného člověka, pak si ublížíš na duši, jako bys před Bohem zhřešil. V prostotě svého srdce respektujte každého člověka jako Boží obraz, i když je slabý, a jako úd Krista, i když je nemocný nebo chudý, strádající. Pamatujte, že vy sami trpíte největší nemocí, největší hrubostí, nedostatkem vzdělání srdce - pýchou, arogancí, zlobou, rozjímáním, předpojatostí, závistí, lakomostí, leností, sklíčeností, láskou k penězům, žádostivostí, láskou k zemi a jinými vášněmi; jsi horší než všichni ostatní, nevzdělanější, hnusnější, jsi hnis, hříšný smrad; musíte se chovat pokorně a pokorně jako ten, kdo se nejvíce provinil před Bohem a lidmi, jako ten, kdo neustále překračuje Boží přikázání. Tito moudří a rozumní lidé (tzv. vzdělaní) si vypůjčují od obyčejných lidí jejich prostotu srdce, prostotu víry, lásku, jednoduchost komunikace s bližními, jejich dětskou pokoru, nedostatek arogance. (Moje matka a krajan, rolník Ivan Ivanovič Šikov.) Vzdělaní lidé jsou velmi často arogantní, arogantní, pyšní před svými rovnými, lidé sobě podobní, stvořeni, jako oni, k obrazu a podobě Boží, jako oni, děti Boží, údy Kristovy. Nenávidět každý hřích srdce, například pocit zloby, pýchu, celou svou duší, jako ďábelský ďábel, jako ďábla samotného, ​​a srdečně ctít a milovat každého člověka, protože všichni lidé vzešli od jednoho Boha, z jedné osoby, a proto by měli všichni žít mezi sebou jako bratři, jako údy jednoho těla, milovat se navzájem jako sami sebe: každý má sklon milovat sám sebe a každý se miluje. Bytostí, jádrem, životem člověka je láska, shovívavý, milosrdný, není arogantní, není pyšný, nezávidí, nemyslí zlo... Prostí, nevzdělaní lidé jsou nemluvňata v Kristu, Bohu milá: za tím účelem si Pán vyvolil apoštoly z řad obyčejných lidí. Musíme ctít prosté a vůbec se jim vyhýbat. Učení lidé – moudří tohoto světa – jsou pyšní, lstiví, jejichž moudrost Pán odedávna nazývá hloupostí 65; nebýt otrocký, nebýt jim otrocký, ale nemilosrdně je odsuzovat. Učení, bohatí a vznešení tohoto světa ukřižovali Pána slávy. Nedívejte se na tváře - podívejte se na osobu. Moje matka je staré dítě, dítě, jednoduchost. To je čestné. Vzdělaní lidé mají spoustu mazanosti a vášní. Je možné, aby se kněz ztrapnil? Je možné, aby se služebník Dobra, služebník Boha lásky rozhořčil nebo služebník Dlouho trpícího rozhořčil? Měl by být služebník pokorných a pokorných hrdý? Velkorysý - lakomý? Je pro nadcházející trůn nebeského Boha přemýšlet o pozemských věcech více než o nebeských věcech, lpět na věcech dole? Měl by ten, kdo má podíl na nevyčerpatelných pokladech, přilnout k cizím pozemským pokladům? Všechno vzácné a neocenitelné, všechna požehnání země i nebe: milost Ducha svatého, nejčistší Tělo a nejčistší Krev Páně – tobě, člověče, dal Bůh, protože jsi pro Boha neocenitelný. Jak si toho všeho ceníš, člověče? Jak si vážíš Boží lásky k tobě? jak si vážíš sám sebe? "Prodáváte za jídlo a pití, za stříbro, za dočasné, chvilkové potěšení." Odřízněte svou vůli poslušností rozmanité vůli vašeho představeného. Pokora akvizice. Člověk je obrazem Boha, proto poslouchejte svého nadřízeného jako Pána; cti svého otce a matku jako Pána a kvůli němu; Služte každému bližnímu různými způsoby jako Pán. Hřích je ďáblův zvratek, např. hněv, pýcha, arogance, odpor, neposlušnost. Cti svého otce a svou matku [Exod. 20:12], přikázal Pán - a sám nám ukázal příklad úcty ke své Matce v těle, neboť ji vyvýšil nad cheruby a serafy a pro její modlitby se smiloval nad městy, národy a královstvími. Jestliže Bohočlověk tak ctil svou Matku-člověka, jak bychom pak my, lidé, měli ctít své rodiče, kteří jsou stejné povahy jako my? tak co děláme? Vzdělávejme se, všedobrý Pán nás pozvedne na vysokou úroveň ve společnosti - a buďme hrdí na chudé, nevzdělané a nevzdělané naše rodiče a příbuzné. To se stává často. Jak bychom měli plnit Kristova přikázání? - Používejte jako příležitost a důvod k dobrému bližnímu nebo k projevení poslušnosti známému Kristovu přikázání. Například přišel na návštěvu krajan, příbuzný, soused nebo známý - přijměte ho laskavě jako bratra, promluvte si s ním, nakrmte ho a v klidu ho pošlete pryč; je-li prostý rolník, nepohrdej jím; pokud je obyvatelem města a kouří tabák, mějte s ním trpělivost; chodí-li k vám příbuzný často a bere si vaše oblíbené sladkosti, nelitujte je, v srdci se na něj nezlobte, nerozhořčujte se, ale ochotně mu dovolte ochutnat je dle libosti a splníte Kristovo přikázání; žebráci vás žádají o almužnu, např. peníze: někdo na boty, někdo na košili, někdo na byt, někdo na pas - nebuďte naštvaní, nezlobte se, nezlobte se, ale klidně poslouchejte a prodiskutujte všechny žádosti a v rámci možností je ochotně uspokojte a splníte Kristovo přikázání: chcete-li být dokonalý a dejte ho chudému Mattovi, jděte. 19, 21], nebo: Prodejte svůj majetek a dejte almužnu [Lk. 12, 33]... Požádá-li vás někdo z chudých o službu, například o modlitbu k rodící matce, o udílení přijímání, o pomazání, o sloužení zádušní mše, neváhejte a jděte ochotně, aniž byste uvažovali, zda vám ji dají nebo ne na žádost, ale pro Krista; máte-li možnost, příležitost, vášeň, zvyk číst světské knihy a nemáte dispozice číst knihy duchovního obsahu a za prvé knihu knih - Bibli svatou a evangelium, za druhé spisy svatých otců a zatřetí spisy duchovenstva o duchovních tématech víry, naděje a lásky nebo světských osob o duchovních tématech - zkuste si alespoň na chvíli číst, opustit svůj zvyk, odejít denně, i když v malých úsecích, přemýšlejte o tom, co čtete, a snažte se to, co čtete, aplikovat na své srdce, na své skutky, a to vždy dělejte – a naplníte Kristovo přikázání: blahoslavení, kdo slyší slovo Boží a zachovávají je [Lk. 11, 28]; pokud se vám do srdce často vkrádají marné starosti o oblečení, o lesklé šaty (i posvátné), o okázalost - odmítněte tuto starost ze svého srdce a starejte se o svou duši, o to, abyste ji oblékli do Kristových ctností: mírnost, pokora, trpělivost, nechtěnost, poslušnost a oddanost vůli Boží, péče o nebeské věci; kdokoli z vás byl pokřtěn v Krista, oblékli jste Krista [Gal. Zg 27]; Nebojte se, říká se, o své tělo, co na sebe. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? [Matt. 6, 25]; máte-li ve zvyku každý den nadměrně jíst a pít, zatěžovat své srdce jídlem a pitím, čajem, kávou nebo pivem, vínem, medem, snažte se opět překonat a opustit svůj zlozvyk a vždy jezte a pijte s mírou, jen abyste uspokojili přirozené potřeby těla, a splníte Kristovo přikázání: Dbejte na to, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a starostmi světa [Lk. 21, 34]. Nezatěžujeme téměř neustále svá srdce obžerstvím a opilstvím? Buďme horliví pro abstinenci, jsme-li opravdovými křesťany, tedy Kristovými učedníky a následovníky. A budeme to dělat ve všem, ve všech detailech každodenního života. Neboť naše poslušnost evangeliu je zkoušena v každodenních detailech, stejně jako byla poslušnost Adama a Evy Bohu zkoušena skrze strom poznání dobra a zla (duchovní gymnastika). Všichni tedy musíme s pamětí, myslí a srdcem studovat všechna Kristova přikázání a denně je uplatňovat v činnosti – a budeme požehnáni v životě, ve smrti i po smrti. Kdyby byl Bůh neustále v srdci, všechno by v životě bylo přidáno. A jaká sladkost, jaký prostor v srdci, když je v něm Bůh! Jaká hořkost, stísněnost, oheň, když je srdce připoutané k penězům, sladkostem nebo šatům! Život není život. Všichni jsme jedno, všichni jsme láska. Kristus! Kéž jsme dokonalí jako jeden, kéž se milujeme. Když se ve svém srdci pokoříš a ze své duše naplňuješ Boží přikázání, povstane proti tobě protivník a zrádně tě bude různými způsoby zmást, dráždit, zatemňovat - ale ty všechno vydržíš a víš, že konáš vůli Boží. Pamatujte, že vaše srdce je temné, zlé: nenásledujte je, ukřižujte je. Získejte srdce Kristovo, mějte neustále Krista ve svém srdci. Kdo nenávidí svou vlastní duši, nemůže být mým učedníkem, praví Pán [Lk. 14, 26]. Dej mi, Pane, že se vždy upřímně nenávidíš. Uveď nás do svého věčného království, Pane. Všechno je zde krátkodobé, nestálé, zvrácené. Přej si celým svým srdcem získat věčný život, věčné Království s věčnými požehnáními. Kdyby naše srdce byla pravdivá, kdyby naše mysl byla jasná, pak by nebylo potřeba dávat nám zjevení o Bohu a Jeho dílech, o nás samých ao původu všech věcí na světě. Objevila se naléhavá potřeba dávat lidem zjevení o Bohu a Jeho svaté vůli prostřednictvím svatých mužů a poté prostřednictvím samotného Jednorozeného Syna Božího. Narození Ježíše Krista osvítilo svět světlem rozumu. Lidé seděli ve tmě a stínu smrti - předchůdce skutečné, hrozné věčné smrti. Nevěřte, lidé, své mysli a svému srdci: jsou pokryty hříšnou temnotou, nevedou ke světlu, ale ke smrti. Sladkosti jsou pozitivně škodlivé, nebo, ještě lépe, chtivost po nich, nemírnost v jejich používání vás odděluje od lásky k Bohu a bližnímu, činí vás arogantním, učí vás pohrdat chudými a nevzdělanými, prostými; Je to zvláštní: čím jednodušší je naše jídlo, pití a oblečení, tím lépe pro nás i ve vztahu k duši: jsme pokornější, sami jednodušší, nepohrdáme obyčejnými lidmi; a čím rafinovanější je naše jídlo, pití, oděv, morálka, zvyky, tím více soucítíme s lidmi, kteří také konzumují rafinované jídlo, pití, oblečení atd., a odvracíme se od lidí, kteří konzumují jednoduché, hrubé jídlo, jednoduché pití, jednoduché oblečení. To jsou důsledky chtíče! Sladkosti také vedou ke smilstvu, učí srdce předpojatosti, neúctě k chudým a pokorným, neoficiálním a laskavosti k bohatým a urozeným. Ať je tedy vaše jídlo jednoduché, vaše oblečení ať je jednoduché a vaše srdce se neodvrací od prostých lidí, ať jimi nepohrdají. Nezáviď bohatým, vznešeným a učeným: mnozí, mnozí z nich jsou zjevně požehnaní, ale tam, v tom století, budou trpět; Považujte zdejší požehnání za sen, jako sen. Jednoduchých, nevzdělaných, chudých lidí zde žijících v práci, stísněných podmínkách a urážkách tam bude požehnaně. Mnozí budou prvními posledními (prostí lidé) a prvními (ušlechtilými, bohatými, učenými) posledními [Mat. 19, 30]. Boží soud není totéž jako lidský soud: člověk hledí na vnější vzhled, ale Hospodin hledí na srdce (1 Sam 16,7). Jsme paraziti: využíváme zdarma sluneční světlo, dýcháme vzduch, pijeme vodu. Proč nedat peníze, chléb, oblečení chudým zdarma, když máme přebytky? Když se dobře podíváme na sebe, na své životy, dokonce i na své povolání nebo skutky, zjistíme, že vše dostáváme zdarma od Boha: jídlo, oblečení, bydlení, peníze a všechno, abychom si těchto věcí příliš nevážili a nelitovali toho, že jsme zadarmo dali chudým to, co jsme sami dostali zdarma. Zdarma jste dostali, zdarma dejte [Mat. 10, 8]. Závislost na sladkostech a na pozemských věcech obecně je nemocí duše a my se musíme modlit k doktoru našich duší, aby ji uzdravil. Závislost na pozemských sladkostech je posedlost démony: zakládá nepřátelství proti Bohu a bližnímu v srdci. Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na mém trůnu [Zj. 3, 21]. Ten, kdo přemůže své vášně a hříšné zvyky a nyní sedí na trůnu s Králem slávy, vítězí s Ním nad nepřáteli spásy a svými vášněmi. Nebuď zahořklý na bratra, který hřeší nebo uráží, ale pokorně mu všímej jeho hříchů a poučuj ho s láskou, jak má věci dělat – a on se polepší a oba budete mít pokoj a pravdu před Bohem; Nehoňte se za urážkami, které vám byly způsobeny, nevyhledávejte je, nemstíte se za ně, ale odevzdejte je tomu, kdo soudí spravedlivě. Všichni jsme v tomto životě studenti a všichni děláme chyby, všichni potřebujeme odpuštění, učení. Dole na zemi vládne ďábel; v nebi, hora - Pán, Matka Boží, Andělé, svatí. Nepovažujte za smysl života požitek z požehnání tohoto života: jídlo, pití, oblečení, vyznamenání, bohatství (to je v rozporu s evangeliem) – ale za požitek z budoucích neporušitelných požehnání věčného života. Žijte v lásce – a jezte všeho s mírou, ke slávě Boží, sdílejte s těmi, kteří to potřebují, a s příbuznými. Pokud to přijmeš, nelituj to dát: všechno jsou Boží dary. Buď milovat Boha a své bližní, nebo milovat všechnu tu rozmanitou materialitu – jedna věc; ale milovat materiálnost a nemilovat Boha a bližního je absurdní, v rozporu se zdravým rozumem. Nejsme kus země, ale k obrazu Božímu. Pohrdejte všemi pozemskými potěšeními, stejně jako vaše tělo. Podívej, knězi, jsi nebeský: stojíš s anděly, archanděly, cherubíny a serafíny, když provádíš liturgii. Uvědomte si své vysoké postavení a nezaměstnávejte se nižšími. Musíte být absolutně nebeští ve svých myšlenkách, citech, záměrech, slovech, skutcích... Proč jsou archandělé vyobrazeni na branách oltáře? Jaká pýcha je někdy v člověku: nejen světské statky, ale i [duchovní], všechno by si pro sebe uchvátil: jeden by zpíval v kostele a jiný ne, zatímco jiní jsou možná morálně mnohem vyšší než on a on sám je pachem hříchu. Ach, hrdost! Sami honíme bohaté lidi, abychom od nich něco dostali, a když nás žebráci pronásledují, nemáme je rádi, pohrdáme jimi. Pán nám dal existenci a s ní všechna požehnání – mysl, srdce, vůli, světlo, vzduch, jídlo, oblečení, bydlení, dobré rodiče, příbuzné, šéfy, přátele, dobrodince, známé, a k tomu všemu potřebujeme jen živé vědomí, že to vše máme od Boha, a pocit vděčnosti a lásky ke Stvořiteli a poslušnost jeho přikázání, pro naše vlastní dobro a blaženost. Nepřítel nás učí všímat si drobných nedostatků či chyb na druhých (někdy jen pomyslných) a zahořknout nad nimi, abychom nepronikli do sebe, neviděli své hříchy a nenapravovali se; paže proti jednomu, a pak jím roztrpčen pociťuje nechuť a rozhořčení vůči všem, neboť jed zloby okamžitě infikuje jeho srdce; pokud je tato osoba knězem, který se na někoho zlobí, pak mu jeho hněv nedovolí upřímně se modlit za každého v modlitbě v kostele. Kněz a každý křesťan tedy potřebuje neměnnou lásku, mírnost a pokoru, trpělivost, shovívavost a shovívavost. Kdo jí a pije hltavě a nad potřebou, ač s chutí, jí a pije ne sílu, ale slabost pro tělo i duši, pro přejídání se uvolní. Dělejte vše: poslouchejte, čtěte, mluvte, pracujte – s reflexivním srdcem. Když vás nepřítel zaplaví pochybnostmi a strachem před a po přijímání nebo jindy, například při čtení modliteb, pamatujte, že to dělá rouhač velikosti a svatosti Boží, a pohrdejte jeho machinacemi, uklidněte se ve svém srdci a ani nepomyslete na ztrátu srdce. Je lepší nejíst ryby jako výživnou potravinu, která zdrsňuje a bělí srdce, ale jezte rostlinnou stravu nebo se spokojte s čajem a houskou. Pamatujte, že jak hojnost chleba, tak hojnost vína přivedla Sodomu a Gomoru 66 k největší špatnosti a zapomnění Boha. Jsem nevzdělanější, nevzdělanější než kdokoli jiný, protože mám nevzdělané, nevzdělané srdce, náchylné k pýše, aroganci, falešnému studu, hněvu, závisti, lakomosti a chamtivosti. Mnoho prostých, nevzdělaných rolníků je v tomto ohledu mnohem lepší než já (Ivan Šikov). Přečtěte si modlitbu za kazatelnou, abyste utěšili všechny své pocity. Nelitujte toho, že přicházíte o příjem nebo platbu za známý úkol, který souhrou okolností nemůžete dokončit. To je chamtivost, která je připravena vzít vše do svých rukou, vzít vše, pokud by to bylo možné. Nelituj; Práci, kterou děláte, dělejte s nerozděleným, celým srdcem. Děkuji Ti, můj Pane, za to, že jsi dvakrát zachránil mou duši před násilím nepřítele. (Sobota chvály Matky Boží. Akathist.) Náš nepřítel ďábel si bolestně nepřeje, abych vyjádřil ohavné hříchy Sodomy, ale musíme je směle vynést [na hanbu], vyjádřit je. Moudrost tohoto světa je u Boha divoká: vědí mnoho, ale neznají a neplní Boží přikázání. Moje matka je mi vyšší, dražší a čestnější než kdokoli na tomto světě (pokud se bojí Boha), protože je moje matka. Což jsem ještě nepoznal svou bezvýznamnost, svou ohavnost, svou bezmocnost ke všemu dobrému, propast zla hnízdící ve mně (Zedění v propasti hříchu 67); Nebrečím a nepláču pro zkaženost svého srdce, neponižuji se a nepovažuji se za horšího než všichni ostatní, za posledního ze všech, za toho, že jsem všechny překonal v omylech, protože jsem zhřešil moudře a moudře a nepřestávám hřešit - a pak, [jako] neustále sloužím Bohu, vykonávám božskou liturgii a často se účastním božských tajemství! Ó, zbožštění naší přírody! Ach, svatá prostoto! Matka má svůj jazyk, svůj dialekt, venkovský, prostý, hrubý, nespisovný, kterým jako slovesným orgánem není třeba opovrhovat, ale vzdávat mu náležitou úctu. Ďábel se vše snaží využít jako důvod k hněvu a opovržení; snažte se použít vše jako důvod pro laskavost, laskavost a pokoru. Mluvíte korektní, vzdělanou řečí – díky bohu, který vám dal vzdělání, ale pamatujte, že vzdělaná řeč bez vzdělaného srdce (pokud je např. srdce zlé, arogantní, hrubé, tvrdohlavé, závistivé, lakomé) nic neznamená, prázdné zvonění kovu; naopak nevzdělaná řeč s prostotou srdce, mírností, mírností, náklonností a pokorou má velkou cenu. Ach, jak jsme zaujatí, povrchní, falešní! Respektujte tedy dialekt každého místa a nepohrdejte člověkem kvůli drsnému dialektu, jako kvůli drsnému oblečení. Pamatujte, že jste kdysi mluvili stejným dialektem. Prostí, nevzdělaní lidé jsou děti: všechno na nich je bezelstné, jednoduché: dialekt, oblečení, jídlo, pití. Nepřítel nedovolí, aby některá slova byla vyslovena během bohoslužby. Řekněte mu: uveďte důvod, proč je nepokárat? A on, ten absurdní, důvod neuvede, protože žádný není. Všechna slova modliteb, podle učení Ducha svatého, jsou nám dána ke studiu a modlitbě. Skvělé pondělí. Děkuji ti, Pane, za to, že jsi mě potěšil vykonávat božskou liturgii předem posvěcených darů a kvůli nějakému klopýtnutí při modlitbě za kazatelnou jsi nedovolil, aby se mě zmocnil zlý duch sklíčenosti, ale skrze společenství Božích tajemství jsi ho odehnal a uklidnil. Děkuji Ti, že jsi mě několikrát zachránil během hodin a liturgie. Seberte odvahu, když zasáhne duch sklíčenosti. Naplňte ty, kdo hladoví, dobrými věcmi, a ti, kdo jsou bohatí, nechají odejít ze svého majetku [Lk. 1, 53]. Musíte hladovět, aby Pán naplnil vaši duši dobrými věcmi. Běda nasyceným. Kněz by měl vždy hořet láskou k Bohu a svým bližním: jak jinak se za ně bude upřímně modlit tak krásnými modlitbami? Nechť podstatou vašeho srdce je neměnná láska ke každému člověku. Nenávidět každý druh nepřátelství; tak a tak, říkáš, má arogantní pohled, našpulenou tvář, nemiluji ho - ne, miluji ho: tento pohled, tato tvář je jeho nemoc, jeho vřed a my všichni neseme vředy hříchů. Tak a tak, říkáš, ragamuffin [nějak] zpívá k šestinedělí, stojí za sborem a říká: V srdci ho nenávidím, zuřím na něj - jsi v zajetí ďábla, jsi pyšný, arogantní: jak se opovažuješ odsuzovat a kárat svého bratra, dokonce i ve svém srdci, jím pohrdat za to, že zpívá Pánu? Koneckonců, on, stejně jako vy, je k obrazu Božímu a oslavuje svůj Prototyp, svůj Hypostazní život, svého Otce a Poskytovatele. Děkuji Ti, Pane, že jsi mou modlitbou sňal nepravosti mého srdce a velký zmatek, temnotu, smutek, útlak, oheň, ponížení srdce i tváře, proměnil jsi je v pokoj, světlo, radost, prostor, chlad, lehkost, velikost a smělost a místo hříchu dáváš něco svatého! Ale ustav mě na skále svých tužeb, nejpokojnější Pane! Ó, jak smyslnost odporuje přikázáním Božím; smyslné a sladké srdce pohrdá hrubými, nevzdělanými, jednoduchými lidmi, hnusí se jim a považuje je za nic. To je druh hrdosti, který pochází ze smyslnosti! Tato země je zemí zajetí duší, klamu, temnoty, smutku, potíží a nemocí. V chrámu lidé – děti Nebeského Otce – mluví s Nebeským Otcem a tento rozhovor je sladký pro duše zbožných. Když se my, pyšní, rozzlobení, svéhlaví, začneme pokořovat a začneme se snažit být pokorní, laskaví, poddajní ze srdce, pak je tato změna zpočátku velmi bolestivá a pýcha a hněv se pak ukáží jako velmi bolestivé rány srdce, jakési divoké maso – výrůstek, který je třeba spálit. Tato kauterizace představuje smutek. Proto jsou smutky pro hříšníka nutné, ačkoli jsou velmi bolestné. Jestliže se však bezhříšný Pán rmoutil pro nás (Má duše truchlí k smrti [Matouš 26:38]), jestliže nejsvětější Panna Matka Boží velmi truchlila, měli bychom se my, hříšníci, zříci svých bolestí? Přes mnohá soužení musíme vstoupit do Božího království [Sk. 14, 22]. Proč? Protože máme mnoho hříšných ran a protože náš bojovník, ďábel, náš pokušitel, je rozzlobený a neustále se nás snaží zranit a pohltit. Podle koho soudíš, tím budeš souzen [Mat. 7, 2] - obrátí se k duševnímu a fyzickému prospěchu nebo k duševní a fyzické újmě na sobě, protože jsme jedno tělo. Moře a řeky sdělují své vody ve formě páry vzduchu, vzduch se vrací k zemi a země se zase vrací do moří a řek. Člověk získává potravu ze země a pak ji zase vrací do země a země se vrací člověku. Takový moudrý okruh! Tak je to v morálním světě. Každá dobrá věc, kterou uděláme bližnímu, se nám vrátí, a to stonásobně. Zde je neustálý zázrak Boží dobroty, všemohoucnosti a moudrosti: On mě denně a opakovaně obnovuje, čistí mě, obnovuje, uklidňuje! Sláva Tobě, Pane! Všechno je marnost: krása obličeje, příjemné vystupování, správné, dovedné slovo na pohled, krása oděvu, dokonce i vnější vzdělání - veškerý význam pravdy a setrvání má věřící srdce, prosté, pokorné a laskavé. Děkuji Ti, Pane, za dnešek (22. března, Zelené úterý) Ty jsi mě vysvobodil z lichotek hněvu vůči bratru Grigoriji Blinovovi, který spolu zpíval v kostele na Matins. Já sám zpívám nesouhlasně - nic, můj bratr zpívá trochu nesouhlasně - je to katastrofa. A kvůli čemu všemu? Protože Blinov je chudý a otrhaný. Co je trestuhodnější? Rozpor se svými rty nebo srdcem? Je dobré zpívat jinak nebo nenávidět svého bratra za to, že zpívá jinak? Chceme-li zpívat svým vlastním tónem a ne cizím, například ani šestinedělí, ani zpěváci (ačkoli hlas šestinedělí není špatný, ani hlas zpěváků), projevujeme na to svou hrdost, chceme, abychom byli vždy na vrcholu, takže, jak se říká, naši bere, a bratr je vždy dole, a do všeho nevkládáme nic jiného než bratra a jeho hlas, závislost na našem vlastním, smutek se často vyskytuje v našem životě. bližnímu, roztrpčení, když nedělá věci po našem, rozhořčení, ztráta ducha lásky a neschopnost upřímně se modlit k Bohu za lidi, oslavovat ho – a kněz musí vždy hořet láskou k Bohu a bližnímu. Učený muž, který zanedbává studium evangelia a Božího zákona. Váš nástroj (duše, její schopnosti, srdce, mysl, vůle) je tupý, nečistá nádoba, do které jsou uloženy všechny vaše znalosti. A čemu všemu poznání poslouží bez čistého srdce nebo s nečistým, zlomyslným srdcem, bez lásky k Bohu a bližnímu, bez mírnosti, pokory, laskavosti, poslušnosti? "K většímu odsouzení a mukám a k větším těžkostem v tomto životě, k větší úzkosti: kdo rozšíří poznání, zvětší smutek," řekl jeden ze starců [Kaz. 1, 18]. Nejprve tedy studujte sebe a pak studujte externí [vědy], aby jejich poznání vedlo ke zlepšení vašeho srdce, vaší morálky. V celém prostoru života ďábel pokouší - v celém prostoru života je Spasitel připraven zachraňovat a zachraňovat, to znamená, že je připraven zachraňovat každou minutu. Poznej chudobu svého ducha a miluj chudé, abys byl bohatý. Oddělte v člověku hříšné tělo od jeho nesmrtelného ducha, stvořeného k obrazu a podobě Boží, a kvůli vášnivému, drsnému, tmavému, netečnému tělu nepohrdejte duchem, nepohrdejte obrazem Božím; nebo nemít tělesnou lásku a přehnanou úctu ke krásnému tělu, opět pohrdajíc obrazem Božím – duší. Není to duše, která dává tělu krásu? Pamatujte také, že váš soused, například žebrák nebo dokonce váš bratr, má stejné vady jako vy. A vy, navzdory tolika milostí naplněným prostředkům, máte stále stejné slabosti! Jak může být bližní dokonalý bez použití takových prostředků k rozpoznání a překonání svých hříchů, vášní a zvyků? Když chceme trvat na tom, že bratr bude určitě takový a ne jiný, byť v dobrém slova smyslu, pak je to násilí, svévole: každý člověk má svobodu, kterou ani Bůh nenutí. Sami sebe neměníme, ale svého bratra chceme brzy změnit k lepšímu. Zhřešil jsem před Bohem svéhlavostí a tvrdohlavostí, protože jsem nechtěl, aby Blinov zpíval. Jak chci zpívat v kostele, když Duch svatý hýbe mým srdcem a rty! Ale chci také zpívat druhým: jejich srdce i rty jsou pohnuty Duchem svatým. Je-li něco poněkud neharmonické, je to v pořádku: ale ve své duši možná mají harmonii ducha, mír, řád. Spojme své rty a spojme svá srdce 68... To je zloba ďábla. Testováno. Pohrdat jí. Říkáš-li: Neboť tvé je království i moc i sláva, proč neposloucháš Boha, proč ve vás nevládne Bůh? Skvělá středa. Z Boží milosti vykonal mši bez klopýtnutí a přijal přijímání do světa duchovních sil. Před zpovědí školáků bodl podlý duch rouháním proti Nejčistšímu. Vyhrál jsem modlitbou. Středoškolákům se dobře, mírumilovně a uvážlivě přiznal. V katedrále jsem se nejprve pokojně přiznal, ale brzy se mi nepřítel vkradl do srdce mým strachem, že ti, kdo se shromáždili kolem lodi s lístky a svíčkami, ukradnou peníze - a tím mě velmi ranil a trápil po celou dobu zpovědi štiplavým stříbrem. Ó Pane! Zhřešil jsem před Tebou: mít v sobě Tebe, břicho a strážce, žárlil jsem na stříbro, na toto svinstvo! K čemu je stříbro? Spoléhejme na jeho potěšení, uspokojme své mnoho vášnivé, cizoložné, porušitelné tělo. Ó, jak je má duše stále nízká a nestálá v zbožnosti! Ale pamatujte na judské stříbro, že horlivost pro sbírání stříbrných je dílem satanovým. Měj ve svém srdci jednoho Boha, vše dokonalý život; Na všechno ti stačí: tvé srdce je jedno. Pamatujte, že stejně jako nepřátelské rouhání proti svatyni Božích svatých je snem, lží, absurditou nepřítele, tak je snem i žízeň a lítost nad stříbrem. Když jsem se o tom srdečně přesvědčil, cítil jsem v srdci mír, a když mě přemohly ošklivé myšlenky, pak jsem cítil oheň, sevření a temnotu. Zelený čtvrtek. Děkuji Ti, Mistře, za to, že jsi mi udělil milost konat božskou liturgii svatého Bazila Velikého s neochvějným srdcem a rty a úspěšně se účastnit Svatých tajemství a obcovat Tvůj lid a poté konzumovat svaté dary pro pokoj mé duchovní síly a pro obnovu duše i těla. O zázraku tvých božských tajemství! Sláva Tobě! Ach, jaká jsem skromná matka! Jak se přede mnou dokonce pokořuje! A jak se před ní potřebuji pokořit! Protože ona je pro mě příkladem. Kdyby se přede mnou chovala důležitě, jako matka, pak bych se před ní musel pokořit jako syn, jako ten, který se jí narodil a vychoval. Ale ona se přede mnou chová velmi pokorně a pokorně! Navíc čest prokazovaná otci a matce se vrací k Bohu, který nás jejich prostřednictvím stvořil. Navíc si je musíte přečíst! Moje matka, prostá žena, má prosté srdce, které já, vědec a kněz, nemám. Říká mi upřímně: ahoj, dítě, sbohem, dítě, děkuji, dítě, ale já si bez násilí nedokážu říct: ahoj, matko, sbohem, matko, děkuji, matko; Jsem posedlý podvodem pýchy. Bůh! Dej mi jednoduchost! Ó, jak Pán zahanbuje a klopýtá moudré tohoto světa a jak činí prosté moudrými a jak prostorná jsou jejich srdce! Dítě v Kristu, moje matka. Ale je úžasné, že lstiví, hrdí lidé této doby jsou nepřátelští vůči prostomyslným, zahořknou vůči nim, jsou před nimi arogantní, když by se měli pokořit před pokornými a mírnými, vážit si jich, žasnout nad nimi, jak jsou ve své nevědomosti v životě o tolik moudřejší než my vědci! Neboť jednoduchost srdce je největší moudrostí. Jednoho dne jsem matce nepolíbil ruku, když šla spát a loučila se se mnou; Proč, pomyslel jsem si, bych ji měl často líbat, když jsem tím zatížen – a tak co? Mé srdce bylo zraněné a zmatené z neúcty k mé matce a do té doby jsem byl v rozpacích a stísněný, dokud jsem k ní, už ležící na pohovce, nedošel, políbil jí ruce a rozloučil se s ní. Poté jsem se brzy uklidnil, mé srdce se uklidnilo. Má matka je po Bohu pozemské božstvo, neboť od ní jsem po Bohu přijal své bytí; čest, která jí byla dána, je dána Bohu a vrací se mně, protože ona a já jsme jedno. Navíc je Božím obrazem a Kristovým údem, je mi ve všem podobná. A muž je vznešená bytost: prokazujte jí veškerou možnou úctu, z žádného důvodu jí nepohrdejte a nezlobte se na ni. Děkuji ti, Pane, za to, že jsi mi dal milost vykonávat božskou liturgii a účastnit se svatých tajemství, aniž bych klopýtl srdcem a rty, a ty jsi mě uklidnil a potěšil. Ale po liturgii, hřích, který mi přišel doma po večeři za porušení rukou mé matky, odpusť mi, Pane! Opět jsem zradil svou jednoduchost. Služte své matce, jako sloužíte Pánu: byla vaší živou archou, v níž se utvářela vaše bytost, vaše duše a tělo; starala se o tebe jako o oko, živila tě, vychovávala tě, zasela do tebe dobrá semínka, oblékala tě, starala se o tebe, litovala tě jako nikdo, radovala se z tebe, z tvého zdraví a úspěchu. Respektujte jazyk své matky jako přirozený a mluvte jejím jazykem, tedy jejím hovorovým způsobem. Láska. Nepohrdejte, nepohrdejte jejím jazykem, stejně jako nepohrdnete samojedským, zyrjanským, tatarským jazykem. Ochotně snášejte slabosti své matky, jako ona ochotně a s láskou snášela vaše. Bůh! Dej mi milost, abych se ničím neurazil, ničím se neurazil; Stejně jako je moje matka laskavá, dopřejte mi, abych byl laskavý. Nechte nelaskavý nebo hrubý vzhled vašeho souseda nebo hrubé slovo vyhovět blahosklonně, samolibě, trpělivě; ať každý odpustí a toleruje každého. Při konzumaci jídla a pití je každý dospělý svým pánem, neboť o každém člověku se říká: vše si podmanil pod nosem [Ps. 8, 7]. Kdo není jedovatý, ať odsuzuje toho, kdo jí [Řím. 14, 3], že hodně jí nebo jí sladkosti. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě během liturgie dvakrát slavnostně a milostivě vysvobodil z mé závislosti a ze zloby dávného pomlouvače a umožnil jsi mi provést liturgii bez klopýtnutí a nahlas. Ale v bytě ředitele na mě nepřítel znovu zaútočil touhou po penězích, ale víra zvítězila ve jménu Páně a já jsem byl opět v klidu a moje tvář znovu nabyla zářivého výrazu. Doma po večeři nepřítel opět klopýtl svou závislostí na bílém chlebu, ale opět se, Pane, nade mnou smiluj a očisti a uklidni mě. Neprahni po penězích ani po vytouženém chlebu a nelituj toho – chtíč v každém okamžiku jen po Pánu, hoř láskou k Němu. Bůh! Děkuji Ti, že jsi svou velikou dobrou a všemocnou milostí porazil mé nepřátele, kteří byli nade mnou zrádní, a očistil jsi mé hříchy a dovolil jsi vykonat velikonoční matina spolu s liturgií, jak Tě předtím žádali, o Tvou slávu, hlasitě, s otevřeným, rozpínavým srdcem a rty. Na začátku mše zpívali zpěváci špatně - to mě znepokojovalo, ale poté jsem se uklidnil, protože veškerá síla spočívá v milosti kněžství. Bůh! Hle, po všechny dny mého života přemáhej mé nepřátele a tím Ti poskytuj ještě lepší a lepší službu. Ale to, oč jsi žádal před Matinsem a o co jsi žádal během liturgie, jsem splnil. Šest hodin ráno. Hodně jíst a pít je jen chamtivost těla; Touha po mnoha a lesklých šatech je také chamtivostí těla. Nechoďte do rozdílu mezi potravinami a nápoji, nevyrábějte mnoho šatů, zvláště drahých, spoléhejte se na chudé ve svém bohatství, protože celá země je pro lidi, všechny dary Boží, ale ne pro jednoho nebo jen pro pár, takže někteří jsou bohatí, zatímco jiní jsou chudí a nemají každodenní potřeby. Tisková hra. Tisk, tak užitečné umění, orgán pravdy, se nyní z větší části proměnil v hračku, v zábavu, v dirigenta všemožné marnivosti. To je veliké a rozlehlé moře, ve kterém je havěť, nespočet [Ps. 103, 25]. Ne všechno, co je tištěno, se tedy musí číst, ale z tištěných knih a listů je třeba moudře vybrat ty, které jsou užitečné, účinné a dobře míněné a které vedou k pravdě a dobru. A ne všechno je třeba tisknout, ale jen to, co je užitečné, pravdivé a dobré, protože na každé plané slovo, jak nás učil Spasitel, budou muset lidé odpovědět v den soudu [Mat. 12, 36]. Císař, synoda, arcibiskupové, biskupové, archimandrité, abatyše, počestné presbytářstvo, diakonie v Kristu, celý kněžský a mnišský řád, synklite 69, vojenští vůdci, starostové, armáda, všechny civilní a vojenské hodnosti, obchodníci, šosáci, rolníci – všechny své záležitosti se před vámi nezneuctili, abyste se před všemi nezneuctili. a spravedlivá zkouška. Pamatujte na vše, co je stálým divákem vašich myšlenek, záměrů, slov a činů – Soudce vesmíru, spravedlivý, impozantní, majestátní, jehož velikost nezná hranic. Království Boží nepřijde viditelným způsobem... Neboť vizte, království Boží je ve vás [Lk. 17, 20 – 21]. A satanovo království také přichází tajně, pokradmu, náhle, nepozorovaně. Tady sedíte a mluvíte se svým sousedem, ale najednou do vaší společnosti vstoupí člověk, kterého neupřednostňujete ani pro jeho prostotu a nevzdělanost, pro jeho obličej nebo oblečení, ani pro nějaký druh urážky, skutečné nebo smyšlené, a najednou vás přepadne falešná hanba, která je vražedná, trapná, hanlivá pro vás, protože se díváte do tváře a ponižujete svého bližního, který je stvořen k obrazu zvráceného a rudého Boha, jako vy, je Kristovým členem, stejně jako vy. Takže, říkám, jste posedlí falešným studem, pýchou, pohrdáním nebo hněvem, podrážděním. Kdo je to ve vás činný, kdo ve vás chce vládnout, komu zde sloužíte, když svému bližnímu dovolujete falešnou hanbu nebo hněv vůči němu? Je to ďábel, kdo ve vás působí, je to on, kdo se ve vás snaží vládnout, ten všezlý. Nebo k vám přichází člověk, příbuzný či cizí člověk, který vás často navštěvuje a jí a pije to vaše – najednou se ve vás objeví pocit hořkosti a pohrdání jím a lakomostí, když si sedne k vašemu stolu. Čí to je? Nepřítel je opět i váš, protože pokud z celého srdce neodoláte pocitům zloby, opovržení a lakomosti, stanete se vlastní vůlí jedním duchem se Satanem. Nebo vás váš přítel nepozdravil a vy jste se na něj naštvali. Čí to je? Tvůj a společně Satan, který nás všemi možnými způsoby učí zlobit se na sebe, nenávidět, pohrdat sebou. Nebo se na vás váš soused podívá zachmuřeně a zřejmě i zle a vaše srdce ovládne hněv a pohrdání vůči němu – čí to je? Satan a vaši společně: Satan učí - poslouchejte, abyste provedli jeho machinace; svým postavením jste povoláni ke známému úkolu, k úkolu, který vám nepřináší osobní užitek – začnete být na zvaného podrážděni: znovu, čí to je? Opět Satan a váš. Podle Boha musíte svému bližnímu dobrovolně sloužit, nést jeho břemena, dokonce, když je to nutné, za něj položit svou duši, ale nechcete pro něj dobrovolně vynakládat ani malé množství práce. Nebo vy – řekněme, že jste kněz – zpovídáte své duchovní děti a oni vám dávají peníze za vaši práci; náhle vás napadne myšlenka a strašná obava: duchovní děti stojící poblíž vám mohou ukrást peníze. Tento strach vás spaluje, utlačuje, zatemňuje, uvolňuje – čí je to věc? Opět dílo Satana, který se nás snaží všemi možnými způsoby paralyzovat, zatímco my naplňujeme své duchovní potřeby. Ale je zde také vaše věc, váš hřích, protože tento strach o peníze ukazuje vaši závislost na nich a lehkovážnost v duchovních věcech, nepřipravení se na to modlitbou, meditací a abstinencí. Nebo sloužíte matiná, mši nebo nešpory nebo vykonáváte nějaký druh svátosti, modlitební službu, vzpomínkovou bohoslužbu nebo něco jiného – do vašeho srdce se vkrádá pochybnost ohledně svátosti, ohledně vyslyšení a přijetí vaší modlitby Bohem nebo svatými: to vás bolí, trápí, uvádí do rozpaků, zatemňuje vás, dráždí; nebo vás napadají ošklivé, rouhačské, zlé myšlenky - čí je to věc? Zlý, nečistý, rouhačský duch zloby - ale i zde je podíl na tvém hříchu, pokud jsi zároveň mdlý, váhavý, trapný a nepovažuješ tyto machinace zlého za nic. Nebo se zlobíte na ty, kteří vám slouží za nějakou chybu, skutečnou nebo smyšlenou, čí je to věc? - Náš společný nepřítel i váš, pokud se rozhořčíte a nebudete blahosklonně ke svému bližnímu, nevšímejte si ho pokorně. Nebo máte najednou pocit, že v důsledku myšlenek na peníze nebo na chutný pokrm se vaše srdce najednou stane nejasně, bolestně závislým na nich, pálí, utlačuje, ponořuje vás do temnoty - čí je to věc? Dílo nepřítele: nepřítel nás prosí, zvláště při posvátných obřadech, se závislostí na pozemských věcech a zároveň s tvým hříchem: ukazuje tvoji lačnost po penězích, jídle a pití. Nebo jste se podívali do nějaké tváře a bodla vás nečistá myšlenka – čí je to věc? Nepřítel a znovu váš, protože tato nečistá myšlenka mluví o nečistotě vašeho srdce, o závislosti na krásných tvářích, o peripetiích vašeho srdečného pohledu na nejposvátnější reprodukční orgány, z nichž se ve světě šíří život, které slouží jako nástroj k naplnění slov Stvořitele: růst a množit se a naplňovat zemi [Gen. 1, 28]. Nebo slyšíte dobré věci o nějakém soudruhovi, sousedovi, o jeho úspěších, jeho prospěšné činnosti a bodá vás závist a říkáte si: jaký nejsem? Čí to je? Závistivý ďábel i váš, protože zde projevujete svou sebelásku a hrdost, chcete být nade všemi sami, ačkoli vy sami jste možná velmi slabý člověk a opravdu praktického umíte jen málo. [Tímto] a podobným způsobem je v nás nepřítel klamný! Blahoslavený ten, kdo rozumí svým úkladům a nenásleduje je a není mdlý, když je nalezne, ale stojí pevně svým srdcem na kameni Kristových přikázání a pozvedá modlitební mentální oči svého srdce ke Kristu, Spasiteli našich duší. Pochopte milost Boží, která vám byla udělena, že potřebujete velmi málo jídla: jezte jednou nebo dvakrát denně, ale co nejméně. Nejpyšnější Satan, působící v nás, postupně, nepostřehnutelně, pilně se v nás snaží porušit naši úctu k Bohu a Jeho svatým, vštěpuje nám chlad a nedbalost k modlitbám v kostele i doma, učí nás modlit se lehkovážně, ne z hloubi srdce, bez rozmyslu, povrchně, bez zvážení vnitřní důležitosti a síly, která nám někdy dovolují vyslovit jakákoli slova modlitby, v našem voze, v modlitbách možná ho zvláště bili, zraňovali jeho pýchu a přiměli ho, aby s úctou a srdcem nevyslovoval jména svatých, samotného Boha a Jeho nejčistší Matky. Tímto způsobem satan denně posiluje, aby otřásl naší vírou v Boha, nadějí v Něho a láskou k Němu; Zvláště horlivě pracuje v srdcích křesťanů a všech lidí na porušování Jeho činných přikázání, tedy těch, která vyžadují naši činnost, plnění Jeho přikázání, hlavně o lásce k Bohu a bližnímu. Zde se místo životodárných Božích přikázání snaží vložit své vlastní katastrofální zákony, pravidla, zvyky, metody a snaží se Boží přikázání zcela vymýtit ze srdce: například učí chudé a obyčejné lidi pohrdat a respektovat bohaté a učené, sloužit jim; Respektujte tělesnou krásu, pohrdejte ošklivými lidmi; být podrážděný, pyšný, pohrdat, závidět, lhát, milovat peníze, přejídat se, opíjet se, smilnit, krást, oddávat se různým tělesným radovánkám; být tvrdohlavý, neposlouchat starší, myslet svobodně, rouhat se posvátným věcem, být líný a tak dále. Proto služebník věrný Kristu musí neustále nosit Kristova přikázání ve svém srdci, například přikázání: miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem... a svého bližního jako sebe sama [Lk. 10, 27]; milujte se navzájem [Jn. 13, 34], aneb: Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím, opilstvím a starostmi tohoto života [Lk. 21, 34]. Neobětujte milou, ctihodnou, posvátnou osobu svého otce nebo matky svému muži, aby se líbila, ale ať je vždy a všude a přede všemi milá, ctihodná a posvátná; a nestyďte se za ni před nikým za její hrubost a nevzdělanost, považujte jemnost, vzdělanost, výmluvnost za věc druhořadou, a hlavní je, že ona jako všichni lidé, k obrazu a podobě Boží, má stejnou mysl jako všichni ostatní, stejné srdce a možná mnohem čistější než ostatní, stejnou vůli, stejně úctyhodný vzhled člověka, který si pamatujete, stejně ctihodný a ctihodný v tomhle titulu, stejně ctihodný jako křesťan. a hodnost, a možná vůbec ne úctyhodná v jeho srdci, morálka, činy, pocházející z ní a k jejímu obrazu. To znamená, že když ctíte svého otce nebo matku, ctíte Boha, který je stvořil ke svému obrazu a podobě, a ctíte i sebe, který z nich vzešel. Neposlouchejte nepřítele, který našeptává v srdci a neustále nás podněcuje k pýše, pohrdání, závisti, zlobě, lakomství, chamtivosti, neposlušnosti a dalším hříchům. Choďte bez ustání v prostotě a dobrotě, v jemnosti srdce, pamatujte, že Bůh je vším v každém (1. Korintským 15:28) a že nemluvňata, tedy prostí lidé, jsou Bohu ve všem milejší než moudří a rozumní lidé tohoto věku, například i vy sami, [plní] vší nepravostí, veškerou vášní. U nich se vše dělá jednoduše a oni hřeší jednoduše, protože se potom upřímně kají a ochotně snášejí duchovní tresty, dokonce o ně žádají, což moudrá a rozumná staletí neříkají. Jak dlouho budete uctívat modlu světla a jeho slušnost? Jak dlouho můžeme považovat světskou vzdělanost, což je bujarost s Bohem, světská výmluvnost a mnoho mnohomluvnosti (Pán miluje rozvážné mlčení), krásně oděnou tvář s čelenkou podle poslední módy, krásné šaty městského vkusu a podobně, za něco skvělého? Jak dlouho budeš tak malicherný, falešně smýšlející člověk? Představuje vše, co jsem výše vypočítal, osobu a křesťana? Není to věřící, mírné a pokorné srdce, co tvoří člověka, zvláště křesťana? Není to strach z Boha? Není to ticho? Není vaše srdce jednoduché, laskavé a laskavé? Člověk hledí na vnější vzhled, ale Hospodin hledí na srdce (1. Samuelova 16:7). Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osobnost [Jk. 2, 1]. Neustále dávejte pozor na to, jak se chováte ke každému bližnímu, se kterým musíte jednat: s mírností a pokorou, láskyplně, s úctou; zhřešil-li tvůj bližní proti Bohu nebo proti tobě a zároveň proti sobě (např. je-li poněkud opilý) – chováš se k němu blahosklonně, snášíš ho s láskou, zakrýváš jeho hřích (pamatuj si, že ty sám nejsi bezhříšný, nejsi lhostejný), nebo tvrdě, netrpělivě, zlomyslně, opovržlivě, protože tohle je horší než tvůj bratr, pak žádná zloba Ó, jak opatrně a moudře je třeba zacházet s každým člověkem, který je Božím obrazem, i když nese rány hříchů! Bůh! Děkuji Ti, neboť ses smiloval nade mnou, který jsem se provinil proti mému bratru opovržením, hořkostí a lakomostí, když jsem k Tobě volal o milost modlitbou žalmisty. 29. března 1866 Bůh! Dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra 71. Zvláštní věc! Jsme slepí, abychom viděli své hříchy, všechnu ošklivost našich srdečných vášní, a velmi bystrí, abychom se zlobou viděli hříchy druhých, abychom kvůli nim krutě odvrátili svého bližního, abychom se neodvážili s ním mluvit nebo mluvit pohrdavě, hrubě, místo toho, abychom s ním pokorně, láskyplně mluvili a nemilovali, aby opustil určité slovo a nemiloval ho, aby odešel s určitým slovem a vášní. hněvat se, ale litovat ho, neboť každý je stvořen svobodný a Bůh sám nikoho nenutí, aby se stal ctnostným. Vidíme poněkud opilého známého nebo příbuzného - a odsuzujeme ho, neodvažujeme se mu dát mírné a laskavé slovo, ale odvracíme se od něj jako mor, zapomínáme na své největší slabosti; Vidíme někoho v našem domě kouřit – a my se od něj odvrátíme, zahořkneme na něj, pohrdáme jím a zapomeneme, že zápach, kouř našeho hněvu a pýchy, rozčiluje Pána našeho břicha mnohem víc než tabákový kouř nás. Proč odsuzujeme svého bližního? Takže si myslíme, že špatně jí a pije, například špatně jí a pije, špatně zpívá, špatně mluví, špatně chodí, špatně sedí, špatně se dívá, špatně pozdraví, špatně se obléká - a jedním slovem, u jiného souseda se nám všechno zdá ne tak, jak by mělo být, i když v nás je možná opravdu hodně toho, co není dobré, a přesto si toho nevšimneme, jak to je. A to je důvod, proč nenapravujeme svá srdce, svou morálku, hříšné zvyky, vášně: protože si všímáme všeho na druhých, ale nechceme nic vidět o sobě, nebo chceme napravovat druhé, když bychom se měli nejprve napravit sami. Pán je bohatý kvůli naší chudobě, abychom se díky Jeho chudobě stali bohatými (2. Korintským 8:9). Jestliže se Pán stal chudým kvůli nám, pak bychom se neměli bát chudnout kvůli našim ubohým bratřím, abychom od Něj dostali hmotné i duchovní výhody, neboť měříme podle míry a bude odměřeno nám [Mat. 7, 2]. Jestliže kvůli nám Pán hladověl, pak kvůli sobě musíme hladovět a postit se, protože tento hlad je nezbytný, aby byla duše spokojena. V každém člověku oceňujte jeho neviditelnou duši, srdce, opovrhujte jeho porušitelným tělem, jeho krásou, elegancí, vnějším leskem, vnější, světskou vzdělaností, važte si vzdělání srdce, víry, zbožnosti, bázně Boží, duchovního uvažování o Božských a světských předmětech. Podle světa si člověk někdy vzal všechno: výšku, štíhlost, inteligenci i vzdělání - ale podle Boha nemá nic, a proto je ve věci samé prázdný člověk jen pozlátko, jen vnější lesk, dočasně navozený. Nepohrdejte prostými, nevzdělanými lidmi, protože tam, kde svět nenapovídá nic dobrého, tam Pán vidí své vyvolené nádoby. Vybral si tedy apoštoly nikoli z urozených, bohatých a vzdělaných tohoto světa, ale z prostých, nevzdělaných vesničanů – rybářů, a první křesťané byli většinou prostí lidé: urozených nebylo mnoho; ale Bůh vyvolil nerozumné věci světa, aby zahanbil moudré, a Bůh vyvolil slabé věci světa, aby zahanbil silné; A Bůh vyvolil to, co je na světě nízké, to, čím se opovrhuje, i to, co není, aby zničil to, co je, aby se žádné tělo nechlubilo před Bohem (1. Korintským 1:26-29). Svět věří životu v jídle, pití, oblékání, kouření, hrách, zábavě, zábavách – pohrdat tím vším jako nedůležitým a hříšným: jídlem, pitím, oblékáním, kouřením, hrami a častou zábavou, zvláště v nevhodnou dobu, a konzumovat jen to, co je naléhavě potřeba těla a duše, a ne rozmary těla. Dbejte na pokání a časté přijímání svatých tajemství, Těla a Krve Kristova, duchovní roucho v Kristu, v Jeho tichosti, pokoře, tichosti, svatosti, trpělivosti atd. Kdo je pokřtěn v Krista, obléká Krista [Gal. Děkuji Ti, Pane, že jsi mě vysvobodil a očistil od odporných, absurdních myšlenek a od absurdního tělesného chtíče ([...]). Děkuji Ti, protože jsi mě zachránil od zlého opovržení a zloby, které se zdály nevyléčitelné; Řekl jsem: Pane! Uzdrav, očisti: vše je pro Tebe možné, i když se mi to zdá nemožné - a Ty ses nade mnou smiloval, vysvobodil jsi mě ze stísněných podmínek, z pekelné hanby a ponížení tváře. Ale ať se, Mistře, k ničemu nepřipoutám svým srdcem a ať se mé srdce kvůli ničemu neodchýlí od Tebe, ó Bože mého srdce, a můj díl, ó Bože, navždy [Ps. 72, 26]. Podle uspořádání všedobré a moudré Boží Prozřetelnosti zakoušíme denně Boží útěchu a pokoj, nyní smutek, útlak, ponížení, nyní světlo, nyní tmu; za prvé, když dodržujeme Boží přikázání, chodíme podle Boží vůle; druhá je, když porušíme Jeho svatou vůli a v srdci od Něho odpadneme, dočasně lpíme na nějaké věci nebo porušujeme lásku k bližnímu pýchou, arogancí, podrážděností, hořkostí, závistí, zlou vůlí a zlobou, lakomostí, smilstvem, vnitřním nebo skutkem a tak dále. Moudrost těla: Pohrdám někým, kdo je hrubý, nevzdělaný, mluví drsnou, venkovskou řečí a je hrubě oblečený; Vážím si někoho, kdo je jemný, má obratné způsoby, je vzdělaný, mluví správně, gramaticky a je dobře oblečený; Pohrdám chudými, kteří prosí o almužnu; Vážím si bohatých nebo bohatých, kteří žijí ve vlastním domě nebo dostávají slušný plat; ten, který se stal známým díky častým setkáním, ten nevyřčený, pomalý, kterým opovrhuji - ten, kterého zřídka potkávám, výmluvný, živý, kterého si vážím; K vysokému důstojnému pánovi jsem zbabělý a bázlivý - tím malým pohrdám nebo jsem k němu drzý. Takhle hnusné je naše maso – náš starý muž! Ale naléhavě potřebujeme pohrdat jím, naším starým člověkem, [naším] starým srdcem a vážit si každého člověka, milovat bez rozdílu, nepředstíraně, ne nadarmo, a ještě větší lásku či větší pozornost prokazovat slabým, nevzdělaným, chudým, hrubým, jako nejslabším (dej nám sílu, Pane), nepředstírané úctě, jako hodné ve své jednoduchosti, pokoře, vlídnosti, trpělivosti svět s trpělivostí a další věci. Avšak cítit a projevovat nepředstíranou úctu a lásku ke každému, pamatovat na to, že je jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17) a že toto tělo má jednu Hlavu – Krista, který v Sobě řídil všechno. Když tělo moudře jedná, promlouvá v nás a zraňuje nás, pak by náš duch, nový člověk, neměl v nás mlčet, ale okamžitě vzdorovat moudrosti těla v nás samých, v srdci a myšlenkách nebo v ústní či psané řeči a nemlčet, aby nás nepřemohla lstivá, zasněná, všezlá Belialova vychytralost. Ukřižujte všechny své smysly: zrak, sluch, čich, chuť, hmat, nenáviďte je, pohrdejte jimi jako nástrojem ďábla, a dokonce i svou myslí, svým srdcem a pamětí a schopností představovat si nebo představovat si, protože jsou nástrojem ďábla. Kdo nenávidí svůj vlastní život, praví Pán, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 26], [...] protože celá naše duše je protikladem k Bohu, bez milosti Boží se celá stala Satanem: jeden duch se Satanem. Všechno vnější v člověku považujte za nulu, za nic, abyste ctili jeho duši – obraz Boží – jak se sluší a patří. Jsem nyní stejná nicota, jakou jsem byl v dětství, stále stejně slabý, v jádru nevědomý jako předtím; vše, co nyní mám, co ke mně vzbuzuje úctu, mám od Boha, ne od sebe; To znamená, že nyní nesmím filozofovat, nepyšnit se, nevychloubat se, neopovrhovat lidmi hrubými, nevzdělanými nebo podléhajícími slabostem, vášním, ale ponižovat se přede všemi jako já bezvýznamný, slabý, hrubý a všemožně krotit pyšné, pohrdavé pudy svého zatraceného srdce. Stačí se podívat na jednoduchost; neopovrhuj obyčejnými lidmi pro jejich prostá slova, podivná, disonantní: člověk není ve svých slovech, ale ve své síle nebo ve svém srdci, neboť v srdci je všechna síla člověka, jeho duše, jeho bytí. Děkuji Ti, Pane, že jsi potrestal toho, kdo vystoupil ke své matce s mým srdcem s úzkostí, a smiloval ses nad pokorným. Nestyď se před vzdělanými lidmi tohoto světa za svou nevzdělanou, hrubou matku, neboť moudrost tohoto světa je před Bohem (1. Korintským 3:19) a moudří, vzdělaní lidé tohoto věku jsou před Bohem a prostí, nevzdělaní jsou často moudří před Bohem, v Jeho nejjasnějších očích. Moje matka je dítě, dítě, jednoduchost a ďábel nenávidí toho a mého starého muže, zvyklého na pýchu a opovržení. Nemilosrdně pošlapávejte sny starce, pohrdejte výmluvností, která slouží planým řečem, dobrým vzhledem, vnějším vzděláním, krásou šatů, ušlechtilostí krve atd. Vždy pronikejte do nitra - do srdce, do prostoty, pokory, laskavosti a tak dále. Jako nejmladší, ale nejsilnější se přizpůsobujete své matce a ne ona vám, protože je nevzdělaná a prostá a vy jste vzdělaní: všechny její nedostatky zakryjte láskou, nevšímejte si jich. Postarej se o tuto drahocennou oživenou archu (vaši matku), ve které se zrodila, živila, rostla a udržovala vaše bytost, z níž jste přišli na tento svět výchovou. Postarej se o svou matku, která tě nosila, starala se o tebe, litovala tě jako oko svého, nešetřila pro tebe svůj klid, své zdraví, svou sílu, své peníze, nic. Jak jí můžete adekvátně poděkovat? Nic, protože všechny výhody, které jsi jí prokázal, jsou zanedbatelné ve srovnání s těmi, které udělala tobě, a za prvé, nemůžeš jí dát existenci, nemůžeš ji porodit, 2) nemůžeš jí dát mléko ze svého prsu - ona ho nepotřebuje, 3) nemůžeš jí projevit tu něžnou lásku těmi nejněžnějšími výrazy, kterými ti ji projevila. Bůh! Nauč mě oplácet rodiče. Naučte ji milovat ji, dopřát jí! Až se budete setkávat s chudými a dávat jim almužnu, pamatujte na slova apoštola: Bůh miluje veselého dárce (2. Kor. 9:7) – a dávejte s dobrou vůlí, bez podráždění a zloby. Neříkej: často se ptají, často se ptají, protože nic nemají a všechno neustále potřebují; Mezitím je podíl, který dáváte, velmi malý, aby uspokojil potřeby chudých. Proto se musíme vždy smilovat nad chudými a dát každému, kdo prosí, podle slova Páně [Mat. 5, 42]. Říká se, že půst není prospěšný, protože půst vás podráždí, zatímco v krátké době se zklidníte. řekněme. Ale abychom dokázali nepravdivost této myšlenky, uveďme příklad. Když mě nežádají o almužnu, jsem klidný; když se mě žebráci vytrvale ptají, jsem podrážděný a přeji si peníze. Z toho plyne, že pro svůj klid nemám dávat almužnu, že dávat almužnu je pro duši zbytečné? Nemělo by to, ale pouze z toho plyne, že musím utišit podrážděnost svého srdce a s dobrou vůlí svého srdce dávat a dávat almužny, které jsou v mých silách, a pokud nejsem schopen dát, nebo pokud žebrák podle spolehlivého dotazu klame nebo zneužívá, pak ho bez hněvu, bez mého srdce odmítnout. Takže při půstu, kdy se maso, zbavené příjemných pokrmů, podráždí, musím to zkrotit, a neopustit půst a nezačít jíst skromné ​​nebo chutné jídlo. Jak jinak poznáme svou duševní nemoc, své závislosti, jak je budeme léčit, když nesneseme tělesné bolesti, když nezkrotíme svou podrážděnost? K vyléčení nemoci je nutné, aby byla plně odhalena, je nutné podstoupit operaci, kauterizaci nebo odříznutí jejího kořene; Bez odhalení nemoci ji nelze vyléčit. Všimnete si, že tělo nesnáší půst, je podrážděné nebo násilně propuká v smilstvo, nebo je závistivé, lakomé, miluje peníze, je pyšné, je povýšené - pak se ukřižujte, pak vydržte, pak uznejte, že to jsou zhoubné nemoci vaší duše, odmítněte je, nenávidíte je a přilněte zcela k Bohu, jedinému zdroji duší a těl. naše. My, mnozí, jsme jedno tělo (1. Korintským 10:17). Vzájemná láska je pohrdání tělem a vším tělesným i hmotným. Zřekněte se ve svém srdci materiálnosti a přilněte k Bohu a bližnímu. Snažte se být neustále nezaujatí, tedy lhostejní k jakémukoli zlu zaznamenanému na lidech a dotýkajícího se vás osobně; zachovat klid, který je cennější než cokoli na světě. Za všechna požehnání života, po Bohu a Jeho Nejčistší Matce, vděčím své matce, protože mi dala z vůle Boží existenci, živila mě, vychovávala až do dospívání, během mé extrémní slabosti. Udržela mě po Pánu Bohu zdravého a nezraněného a umožnila mi studovat vědu a zaujmout místo kněze, protože kdybych byl v dětství chromý z matčiny nerozvážnosti, nebyl bych knězem. Ty jsi však, Pane, všechno zařídil, můj milosrdný Otče a zaopatřovateli! Matka je pouze nástrojem ve Tvých rukou, živým nástrojem, oživeným, k Tvému obrazu. Líbání rukou je něco, co rodiče dělají se svými dětmi. Kněží jako duchovní otcové jsou tedy svými duchovními dětmi políbeni. A to je charakteristické pro duchovní otce a jejich děti. Tato čest se vrací k samotnému Bohu, společnému Otci všech, od něhož se jmenuje každá rodina v nebi i na zemi [Ef. 3, 15]. Proč se stydíme políbit ruku prostých, nevzdělaných rodičů? Z hrdosti a hrdosti. Myslíme si, že nás to ponižuje, ale ve skutečnosti nás to povznáší. Stejně velký jako ECU, pokořte se [Pane. 3, 18]. My sami milujeme, aby nám duchovní děti líbaly ruce, a uráží nás, když nás nelíbají, ale my sami nechceme líbat ruce obyčejným rodičům, a tím dokazujeme, že je neupřímně milujeme a respektujeme, ba dokonce je ze srdce nemilujeme, ze srdce si jich nevážíme, ponižujeme je. Jaká absurdní pýcha! Ale říká se: Cti svého otce a svou matku [Exod. 20, 12]. Jak ctít? Mimo jiné líbat ruku, klanět se, potěšit. Jak ten, kdo se nelíbí svým rodičům, potěší Boha? Musíte se úplně ukřižovat, pokořit se. Jak se Syn Boží pokořil? Bůh je od pohledu otroka až do smrti na kříži [Fil. 2, 7–8]. Pokořme se všichni. Pán hledí na pokoru svých služebníků. Před chudými, nemocnými se pokořme, před nešťastnými, žalem zabitými potřebujeme - aby nás Pán povýšil. Jaký užitek mám ze svého vzdělání, své učenosti, své vševědoucnosti, když mám nevzdělané srdce, když jsem pyšný, arogantní, pohrdavý prostotou, nedostatečným vzděláním, vzteklý, vznětlivý, penězchtivý, chtivý jídla a pití, smyslný, lakomý, závistivý, svévolný, vzpurný? - Žádné: větší odsouzení pro mě, větší břemeno. Tvořte své srdce, naučte se víře, naději, lásce, mírnosti, pokoře, laskavosti, zdvořilosti, trpělivosti, snášenlivosti (zejména k prostým, nevzdělaným lidem), pohrdání penězi a hmotnými věcmi obecně, zdrženlivosti v jídle a pití, cudnosti, pohrdání tělesnými požitky, štědrosti, upřímné dobré vůli ke každému člověku, slušnosti, odmítání a podřízenosti vašeho seniora pak bude vlastní vůle. skutečně osvícený a vaše vzdělání nebude marné. Rozjímání o různých tvářích svatých – předků, proroků, apoštolů, světců, mučedníků, ctihodných otců a manželek, nežoldáků – a vzpomínání na jejich mnoho různých skutků pro Boha, zvažte svou víru, svou naději a svou lásku a uvidíte, jak daleko jste od jejich dokonalosti, jak jsou dokonalí a hodni napodobování. Co zanechali Bohu? co zanecháváš? Pohrdali světem, tělem, stříbrem, zlatem a veškerou rudou světa, aby získali Krista [Fil. 3, 8]. čím pohrdáš? Nechceš břichem pohrdat, ale tvrdě na něm pracuješ, i když víš, že je to nepřítel Páně a služebník ďábla, protože kvůli němu je na světě tolik hříchů! Tolik vášně! Náš stařec nejenže nechce napodobovat mírnost, pokoru a mírnost obyčejných lidí, ale také se ozbrojuje a srdcem proti nim běsní: proč, říká, jsou neopětovaní, proč jsou letargičtí, lhostejní, smrtelní? Ale buď výřečná, hodně mrštná, drzá, umět si stát za svým - zase průšvih. Z toho plyne naše povinnost pohrdat sebou samým, nenávidět se, bojovat proti sobě, a ne proti svým bližním, kterých si všemožně vážíme a milujeme je. Zapřete sami sebe, Satane, který v nás hnízdí, a všechny jeho skutky a buďte neustále s Kristem. Vědeckým jazykem máme pozitivní i negativní, abych tak řekl, elektřinu: pozitivní je dobro, negativní je zlo: to je jistě třeba popírat, pak to musíme neustále vkládat do sebe, do našich srdcí. Jedna je živá a životodárná elektřina, druhá je mrtvá a umrtvující. Tělo milující hřích, infikované touto negativní elektřinou vášní a zla, musí být podle evangelia ukřižováno: ti, kdo jsou Kristem, byli ukřižováni tělem s vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Všechno je sen srdce, kromě lásky. Milujte bez přestání; nesnít, to znamená ani chvíli nemyslet na zlo. Přemýšlejte o sobě takto (a abyste takto uvažovali, potřebujete pokoru): všechno, co je ve mně a ode mne, je špatné, a co je v jiném a od jiného, ​​je ve srovnání se mnou dobré; všechno dobré ve mně pochází z milosti Boží. Láska si nevšímá a nechce vidět zlo v druhém, aby ho rozzlobila a odsoudila, kromě napomenutí a nápravy v duchu mírnosti, ale zbystří jeho pohled pouze na sebe a vidí v sobě propast zla, aby ponižoval, vyčítal, nenáviděl, pohrdal sebou a povyšoval svého bližního, hladil, miloval, buď trpělivý a shovívavý k němu; léčení zla v bližním je ponecháno Tomu, kdo vede srdce všech a všechny spravedlivě soudí a všechny napravuje moudře a s velkou mocí, ale zároveň s mírností a shovívavostí. Všichni jíme a pijeme vše zdarma od Pána, jsme oblečeni, máme přístřeší, jsme osvětleni, jsme osvíceni, jsme posvěceni, jsme oživeni, dýcháme. Proto musíme být všichni sjednoceni duchem jednoty a lásky – jako děti jediného Otce, jako ten, kdo od Něho vše přijímá a vše přijímá – abychom dávali chudým, co potřebují, bez podráždění, hořkosti a opovržení, protože vše je společné a ke společnému prospěchu. Proti komu jsem byl, sakra, absurdní, šílený, nezahořklý? Proti otci, matce, manželce, švagrové, švagrům, proti žebrákům, proti ignorantům a drzým, proti šéfům, proti bratrům, proti známým. A to vše díky svévoli, šílenství, snům, sytosti srdce požehnáním života. Už dávno jsem se měl naučit pohrdat a nenávidět sám sebe, toho bastarda, a ne svého bližního, a milovat celým svým srdcem vůli Boží, dobrou a dokonalou, a jeho zákon, ale stále se řídím svým absurdním srdcem: rychle a silou odnáší smetí, nutí ohavnost, přemáhá zlé duchy. Ach, chudáci! Ó, já, nejžalostnější ze všech, nejodpornější ze všech, převyšuji všechny ve všech vášních - zloba, pýcha, arogance, opovržení, závist, lakomost, obžerství, obžerství, opilství, smilstvo, odporné, lstivé a rouhavé a pochybné myšlenky, chamtivost, láska, nenávist k penězům, nenávist, nenávist k penězům, neposlušnost, odsuzování, výsměch, sklíčenost, nedostatek víry, nedostatek naděje v Boha, chlad k Bohu, nevděk, lenost k modlitbě a práci obecně, pokrytectví, kontemplace, pomluvy, lži, křivé přísahy, touha po cizím, krádež, pokušení, tvrdohlavost, netrpělivost, netrpělivost, reptání, netrpělivost a reptání věci, člověku příjemné, lidské spoléhání, nedbalost ve věci Boží a tak dále. Nikdy nejezte bez nutkání k jídlu, a tedy bez tělesné potřeby, a obecně se vyvarujte polyeatingu a častému jedení, při kterém srdce zhrubne a celý člověk zmasílí. Polyeating a časté jedení uvolňuje duši i tělo. Nakolik jste skvělý ecu, pouze do té míry, do jaké se pokoříte [Pane. 3:18] a dobro bude nakonec. Buďte připraveni políbit své matce nejen ruku, ale i nohu, protože ona je toho hodna 1) jako viník po Bohu vaší existence, vaše ošetřovatelka a opatrovnice a prozřetelnost, 2) jako stvořená k obrazu a podobě Boží a 3) jako oživený úd Krista. Všichni jsme nic: veškerá čest, která se člověku dostává kvůli Pánu, je vzdávána Pánu samotnému – proto musíme nepředstíraně, z celého srdce, dobrovolně ctít své rodiče a každého bližního. Jak vyjadřujeme úctu, lásku, úctu k Panně – Hmotě a Královně? Políbením Její nejčistší pravé ruky a nejčistších nohou. A duchovním otcům? Líbání vaší ruky. Musíme se zničit, nic si nepřičítat a absolutně se pokořit před svými rodiči. Ve svém rodiči nebo matce viz a cti obraz Stvořitele své existence, Boha; v něm nebo v ní ctěte Boha Vše-Stvořitele, Jeho, Otce a Zaopatřovatele a Živitele. Pokud jsou tvoji rodiče hrubí a nevzdělaní a ty jsi vzdělaný, přesto nebuď pyšný, protože vzdělání je největším Božím darem, za který bys měl být Bohu vděčný s Bohem milující pokorou, ale pamatuj, že se vzděláním máš stejné srdce, jaké jsi měl před vzděláním, a ještě hůř, protože do toho vstoupilo mnoho mravní zkaženosti, pýchy, hněvu, nečistoty a dalších věcí. Když jste vzdělaní, považujte se za méněcenného, ​​horšího než nevzdělaní rodiče, protože i když jsou nevzdělaní, mají prostotu srdce, laskavost, mírnost, pokoru a nepředstíraný soucit. Sobota pátého postního týdne. V tento den se v pravoslavné církvi koná Chvála Přesvaté Bohorodice (tzv. Akatistická sobota). Baal je jedním z hlavních božstev uctívaných Kananejci a Féničany; jeho službu provázely nemravné orgie a lidské oběti. Staří Židé, kteří sousedili s těmito národy, od nich přijali službu Baala, odpadli od pravého Boha, a to byl jejich hlavní hřích. Babylonský král Nabuchodonozor (VI. století př. n. l.), který pod trestem smrti dobyl Judeu, nařídil všem Židům, aby uctívali zlatý obraz (Dan. 3). Osten (církevní slovanština) – žihadlo, ostrý trn, hrot, ostrý hrot rákosky. Význam (sláva kostela) – rozum, porozumění; duše, srdce. Dennitsa - lit.: jitřenka nebo svítání; Lucifer, náčelník padlých andělů, tak pojmenovaný pro své skvělé dokonalosti, kterými byl obdařen Bohem, byl svržen pro pýchu a oslavu před Bohem. Velký Prokeimenon, tón 8. St. Ps. 60, 6. Prosperita (sláva kostela) – zlepšení. Modlitba z následování snu budoucnosti. St: Moudrost tohoto světa je před Bohem bláznovstvím (1. Korintským 3:19). Sodoma a Gomora jsou starobylá města v údolí Jordánu, které bylo v té době velmi úrodné. Pro nepravost svých obyvatel byli zničeni nebeským ohněm; na místě těchto měst vzniklo Mrtvé moře. Irmos šesté písně nedělního kánonu v Matins, tón 2. Zvolání kněze při liturgii na konci eucharistického kánonu: A dej nám jedněmi ústy a jedním srdcem, abychom oslavovali a oslavovali Tvé nejčestnější a nejvelkolepější jméno, Otec i Syn a Duch svatý, nyní i vždycky i na věky věků. Synclite je nejvyšší občanská vláda. Titlo (církevní slovanština) – titul (titul, hodnost). Modlitba svatého Efraima Syrského. Mohlo by vás zajímat: