Февраль

Господи! Дякую Тебе, бо ти оновив мене після гріховної розтління Божественними Твоїми Таємницями; славлю Твою доброту, Твоє довготерпіння, Твої щедроти, Твоє безмірне могутність, бо Ти можеш, якщо захочеш, і з гною зробити золото. Я гордий - і перед ким же? Перед батьком 26 моїм, що у свою чергу смиренний. Я підносив і гордовитий - він лагідний, як овечка. Помилуй мене, Господи! Навчи мене лагідності та смиренності. Ми багато одне тіло (1Кор. 10, 17): полюбимо один одного, полюбимо батьків своїх, прісних, знайомих, ворогів, друзів – всіх. Сам їм жадібно солодкувати, і багато, – якщо інший у мене дозволяє собі це, навіть батько чи дружина, внутрішньо обурююся на це, засмучуюся, малодушну, сумую, вважаючи в ласощах життя своє, відступаючи серцем від Господа та ближнього. А чи не сновидіння нічне всі ласощі земні? Їй так. Єдине джерело життя нашого – Ісус Христос з Отцем і Духом Святим, єдиний Промислитель і Опікун наш. На Нього єдиного покладемо всю надію, Його єдиного полюбимо і один одного в Ньому. Все залишиться, коли помремо. Будемо задоволені тим, що нині Бог дав. Нехтуємо всім земним як срам: усіма ласощами, грошима, коштовностями та [іншим]. Доки біснування їжею і питтям, доки ласощі, доки жадібність, пересичення, жалість іншому, скорбота про споживання, витрати? Доки пристрасть до сміття? Або Бога, або ласощі любити, тобто одне щось, – обидва разом не можна: серце одне і просто. Дух прихильності до земних солодощів, жадібності до них є дух диявола. Без числа перевірено. Загальна недуга наша – пристрасть до земних благ. Коли ворог роздмухуватиме в серці обурення і озлоблення на співаючого в церкві прихожанина, скажи йому: у псалмі сказано: Співайте Богові нашому, співайте: співайте Царю нашому, співайте [Пс. 46, 7]. Нехай співають усі, хто хоче. Ти, про диявола, за гордістю та злобою своєю не можеш співати Господеві і хочеш, щоб і інші не співали, – не буде цього. Споїмо Господеві, славно бо прославися [Вих. 15, 1]. Спів парафіянина – один порожній безглуздий привід бісівський до ненависті проти ближнього і до нашого томлення, як їжа і пиття, особливо ласощі, у нього є таким же приводом, щоб ненавиділи і зневажали ближнього. Чоловікам мирським не догоджай, а службовцям Богу, що співає Його догоджай. Млинців. Господи! Дай мені благодать до Тебе єдиного палати любов'ю, до Тебе єдиного, превожеленого приліпитися всім серцем, з Тобою, невичерпним джерелом живота, з'єднатися і охолонути до всіх мирських ласощів і речей різноманітних. Господи! З Тобою і в Тобі я буду завжди ситий Тобою, одягнений Тобою, прикрашений Тобою, зігрітий Тобою, прихований від бур та негод Тобою, абсолютно безпечний Тобою. Шукайте перш Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам [Мт. 6, 33]. Отож, коли беруть твоє, не дратуйся і не озлоблюйся: Бог більше того не може дати тобі в приклад; а не дає - значить, і не треба; коли кривдять, обирають – терпи і не озлоблюйся, а дай все, що бачить і Судить праведно, Тому, Який не мати від нас відступити, нижче мати нас залишити Своїм Промислом і благодіянням [Євр. 13, 5]. Він припускає на нас спокуси для того, щоб ми пізнали свої пристрасті і пристрасті душевні – гордість, злобу, заздрість, скупість, пристрасть до ласощів і убогість любові до ближнього, якої немає нічого дорожчого і яка довготерпить, милосердить, вся терпить, душу свою вважає за друга. ; Ін. Солодощі зневажай: через них диявол воює особливо сильно. Нехтуючи їх, знищиш силу його. Як злість в піст і взагалі в час, призначений для благочестя, збільшується: кожна дія, кожен звук, крок ближнього представляється в огидному чорному вигляді і збуджує злість. О мрія! О, безумство старої людини і диявола – ворога людей! Геть усі прийменники до злості! Хай панує одностайність і любов! Ні на кого і ні на що, крім Бога. Кожне слово у служінні говори з силою, наголосом, душею. Коли хвалять іншого, наприклад колишнього товариша чи сьогодення, радуйся як своїй похвалі. Втім, що я говорю? Коли хвалять іншого, радуйся, коли хвалять тебе – не радуйся, але скорботи й відпочинь про свої гріхи і себе вважай найгіршим за всіх, гідним осуду. Коли змій пекельний намагатиметься вразити серце твоє пристрастю до їжі-пиття, солодощів і жалем їх ближньому, тоді ти протистав собі нетлінну, живу, вічну насолоду - Ісуса Христа і Його Божественні Тіло і Кров і говори: ось моє брашно і питие, а мо ласощі - гній, тому що все зітлює від вживання [Кільк. 2, 22], і тіло - гній, земля і попіл, і при цьому уяви собі живо труни мертвих і могили. Та ще кажи: любов до ближнього – ось моє життя, ось що наказав мені Господь, а накази Господні на землі – світло та життя. Ще кажи: Той, хто дав нескінченно велике – Себе Самого в Божественних Таємницях, звичайно, дасть і менше – їжу та пиття, які від початку світу досі не виснажилися у світі. Їжа збідніє рука Господня? Хіба не Господь плекав дивною манною в пустелі? Хіба не Він послав барвників 27 не на один день шляху і більше, ніж на аршин від землі [Вих. 16]? Хіба солодощі Господні виснажувалися на землі? Хіба цукор збіднів у крамницях? Брат чи сестра витримають небагато, а Господь у десять, двадцять разів більше пошле, – та якщо не пошле, так добре, бо не в ласощах, а в Богу життя і ласощі тілесні перешкоджають любити Бога і образ Його живий – ближнього. А яке порівняння образу Божого з тлінними солодощами, з прахом, гноєм? Людина - цар, володар усієї землі та всіх скарбів її, все підкорено під ноги його [Пс. 8, 7]. Жодного порівняння: все земне – ніщо порівняно з душею. Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? або який викуп дасть людина за душу свою? [Мф. Твердь – бо небожителі Ангели та люди – тверді. Подвигоположник Христос дивиться на подвиги кожного, бачить пристрасті кожного. Як настирливо в людині діють злість, дратівливість, страх мрійливий, хула, спотикання, малодушність, зневіра та інше: одне за одним так і слідують терни гріховні! Голос не добрий, так, може, серце добре: внутрішнє Бог знає. Куди ми йдемо? До Царства Небесного, до гірського Єрусалиму чи йдемо? Чи не зв'язалися життєвими пожадливістю та солодощами? Біснуваті люди поки що не в церкві, такі смирні, а в церкві біснуються, розмовляють, сміються, обурюються помислами. Пам'ятай, що в тобі невпинно діє противник, і невпинно йди проти нього, борись з ним у помислах, у серцевих рухах, рухах, словах, вчинках, закликаючи старанно ім'я Господа Ісуса. Як диявол бореться проти ненависної йому простоти! Чому навчає нас хрест? – Любові до ближнього, розпинання плоті своєї грішної, поблажливості до недоліків ближнього, покриттю цих недоліків: покрив ecu, сказано, всі їхні гріхи [ Пс. 84, 3], - смиренності, послуху, терпіння, горному мудрості і зневаги дольнього. Якщо люблячі батька, матір, сина, дочка більше Господа недостойні Його [Мф. 10, 37 ], то що сказати про тих, котрі люблять більше Його ласощі, гроші (наприклад, шкодують Йому їх в особі ближнього), одяг або суєтні звичаї, забави, звички, ігри мирські, видовища або книги світські більше слова Його, більше Євангелія і зовсім залишаються холодними до Євангелія, 1, 23], Наречена Його? Кожен подумай про це добре. Серце чисте та тверде у вірі та чесноти, так і голос чистий і твердий. Які нескінченно великі Божественні дари – клопотання вічного життя – подає тобі Господь, а ти яких жалюгідних дарів шкодуєш Господу в особі брата – ласощів шкодуєш, грошей? Адже Господь є нескінченна насолода і скарб невичерпний. Всі Його дари – речові та духовні, земні та небесні. Жебраків найбільше треба шкодувати, як терплять різні поневіряння, і слухати жалібно голосу потреби їх, завжди їх шкодувати, навіть і тоді, коли вони обманюють, пустують, крадуть, пиячать. Ти, чужий і злий душі, хочеш, щоб ми не співали Господу, а ми співатимемо Дондеже єси 28 . Пам'ятай про рівноправність людей як людей, як образів Божих. Диявол намагається привести нас у забуття про гідність природи інших людей і зневажливо поводитися з ними на рахунок піднесення нас самих; бідних, хворих, низького стану вчить зневажати, бігати; багатих, здорових, красивих, благородного походження – поважати, пеститися до них. О, як все у світі збочено, негідно Божим законам! Страшне полону сталося сьогодні зі мною, по-перше, через пересичення, по-друге, через гроші на сповіді. О, цей тлін! Непридатний! А я якийсь негідник: після причастя Божественних Таїн пересичаюсь, думаю про гроші при здійсненні святої справи, як би не вкрали їх близькі діти. Я, окаянний, 29 Духу Святому опираюсь ласощами, гордістю, злобою, заздрістю, скупістю. Коли духовні діти кладуть гроші духовнику за працю сповіді, тоді приходить на згадку Симон волхв, що приніс апостолам гроші і сказав: дайте і мені цю владу, щоб той, на кого я покладу руки, отримував Духа Святого, і апостол Петро, ​​який сказав йому: Срібло твоє нехай буде в загибель за тобою, бо буде тобі загибель. Немає тобі в цьому частини і жереба, бо серце твоє неправе перед Богом. Отож покайся в цьому гріху твоїм, і молись Богові: може, відпуститься тобі помисел серця твого; бо бачу тебе сповненого гіркої жовчі й у кайданах неправди. 8, 19 - 23]. Чи не симонія 30, чи не святокупство в нас відбувається при здійсненні Таїнства Сповіді? І як робиться винним перед Богом священик, який чинить сповідь, коли він невпинно спокушається чи бажанням зібрати більше грошей із духовних чад, чи помислами про те, як би не вкрали його грошей ті самі духовні діти, між якими можуть бути всякі? Як паралізується грішми справа сповіді! Який простір ворогові дияволові лаятиметься і над Таїнством, і над духовником, і над духовними дітьми. Бог дає нам багато, а відлучить через ближніх небагато – для випробування, чи маємо ми взаємну любов. Ходить до тебе брат їсти-пити задарма – не пошкодуй йому нічого, як собі. Небагато йому потрібно, щоб насититися. Помисл каже: брат отримує хорошу платню, а ходить часто до мене їсти-пити. Що тобі до його платні? Ти приймай його як незаможного і аж ніяк не стався до нього вороже. Це спокуса тобі. Бог віддасть тобі за нього. Ну краще хіба було б, якби брат твій, що до тебе ходить, жив у злиднях і мав потребу завжди їсти-пити в тебе і навіть просити в тебе собі на одяг? Бог не допустив до цієї спокуси і його і тебе, і тобі залишається радіти його благополуччю, як своєму, і дякувати всеблагому і багатому Промислу Божому, про всіх, хто піклується і всім рясно подає. Брат не шкодує, кажеш, твого, дозволяє собі розкошувати, ласувати на твій рахунок, незважаючи на твої зауваження. Якщо ти помічав йому і він не виправляється, то зроби свою образу і неправду брата Богу, що все бачить і ведучому, і не май ревності і досади в серці. Від того, хто взяв твоє, не вимагай назад [Лк. 6, 30 ] і пам'ятай у всякому разі, що брат трохи захопить у тебе добра в свій шлунок, а Бог за образу сильний віддати тобі десятеро - і віддає завжди. Їжа звичайна, плотська розбещує душу, якщо трохи прийнята непомірно; їжа Божественна, духовна – Тіло і Кров Христова – зміцнює та утихомирює душу. Жодної йоти не пропускати зі Служебника та Требника з того, що говоримо на службах і при скоєнні Таїнств. Господи, допоможи! Помилуй мене, Господи, що я нарікав учора, ніби всі мене кривдять. Чи не сам я даю? Чи не радіти треба про це? Чи не члени всі єдиного тіла? Чи не образи Божі? Зневажати треба тіло за істиною і звеличувати дух за багатством 31 , а якщо високо цінуватимемо тіло своє і все, що для плоті, то принижиться – неправильно і [...] для нас дух. Через пристрасть до плоті навіть Господь Бог і всі діяння Його принижуються, як би ні за що ставляться. Які безумці кажуть: немає Бога [Пс. 13, 1]? - Упереджені до плоті своєї, схиблені на задоволеннях її. Через пристрасть до плоті своєї зневажається духовний світ, з яким ми схожі, в який ми повинні вступити по смерті, святі Божі люди, потойбічне життя. Не живе в мені, бузок у моїй плоті, добре [ Рим. 7, 18], а все зле: гордість, злість, заздрість, скупість, жадібність, ласощі, блуд, лінощі, татьба, зневіра, норовливість і впертість та інше. Не шкодувати ж її, а розпинати немилосердно, як дбайливе діяння. Я – одне зло, одна гидота гріховна; добра стільки в мені і буває, скільки випрошу від Господа, та й те, як у дірявій посудині, не тримається в мені, а готове вилитися, якщо Господь не втримає. Все, що є в мені доброго, – від Бога. Мене, власне, ні – я чи Бог, чи диявол. Полюбимо одне одного і зненавидимо тіло і маєток, бо всі ми Божі і все Боже, а Бог – любов; зненавидимо диявола та гріх. Якщо багато тобі дати – переситишся, станеш жадібним, скупим, невдячним до Бога, невтішним до людей. Тому треба давати тобі помірковано, щоб ти сподівався на Бога і не пересищувався, щоб певна бідність була для тебе вчителем помірності та помірності у всьому та спонуканням до любові до Бога та ближнього. Нехай усюди приходить лагідність, смирення, послух, цнотливість, чистота, помірність. Де ворог всеває в серце сумнів, зневіру, малодушність, розпач, там протиставляй віру, сміливість, дух величний, сподівання, противься як блискавка ворогові, блискавичному за своєю швидкістю. Говорити «це моє» і привласнювати це собі, шкодувати іншим, коли воно служить їм на потребу, є гордість, самолюбство порожнє, бо все – Божий дар і все для людини. Немає мене, бо я брехня, за Давидом [Пс. 115, 2] і за своїм досвідом, мрія. Є тільки Бог і Його дарування в мені, або я весь – Боже дарування, бо душа і тіло приведені з небуття в буття Богом і підтримуються Богом. Все у всіх Бог (1Кор. 15, 28). Дух любові, пристрасті серця до земного (випробувано тисячу разів) є дух бісовський, саме: пристрасть до красивих тіл, до їжі, напоїв (яких так багато), солодощів, грошей, до блискучих речей (наприклад одягу, судин, домашнього начиння), до земних почестей, гулянь. Лукавий дух осятив нас з усіх боків. Навпаки, дух любові до гірського, духовного від Бога. Тільки гірське перебуває 33 та вірно. Де сором і мовчання наводить ворог, там більша сміливість і піднесення голосу потрібно. Дотримуватися цього особливо при всенародному читанні покаяних молитов. Зводити в ганьбу 34 відвагою всі мерзотні гріхи, щоб видно було їхнє неподобство, безглуздість, щоб спільна свідомість безглуздості та гидоти їх була карою для них та застереженням від них на майбутній час. Чого їх шкодувати, гріти у собі, приховуючи у собі? Розпинати їх голосним сповіданням. Тобі хочеться співати – і твоєму братові теж; тобі добре співати – і йому теж. За що ж обурюватися на брата, що підспівує? Хай підспівує. Співайте Богові нашому, каже Давид, співайте: співайте Царя нашому, співайте [Пс. 46, 7]. Ти ж злість свою, гордість і презирство до брата вирви з коренем. Чи багато хто вторить або підспівує вам? Ти ще був би вдячний до брата. (Це слова – правда Божа.) Ми грішні не маємо істинної любові до Бога та ближнього. Але подивимося на небо, на світила, хмари, на землю, на рослини, тварин і птахів, риб – все і скрізь проповідує про любов Божу до нас, все вселяє взаємну любов. Але особливо виразно, сильно і велично проповідує про Божу любов до нас Церква Божа своїм богослужінням, своїми Таїнствами, своїми іконами, своїми статутами; особливо сильно, виразно вселяє нам взаємну любов Церква, або Наречений і Глава церковний Ісус Христос: Це заповідаю вам, щоб любили один одного [Ін. 15, 17]. Євангеліє проповідує любов, Хрест проповідує любов; майже будь-який образ, всяке священнодійство говорить про кохання. Тож полюби Бог світ [Ін. 3, 16]! Умертвимось Його заради житейських ласощів, нехай полюбимо Його, Бога нашого, і один одного, бо ласощі перешкоджають любити Бога і ближнього. Серце єдине не може двоїтися: чи мені, чи йому. Вливай менше у Святу Чашу вина: вино багато і що перетворилося на Божественну Кров має вплив на ноги. Ти, хазяїне, коли сидиш за столом зі своїми домашніми, між якими є не рідні, або з бідними, вважай їх мають однакові з тобою права на всі солодощі, пропоновані на трапезі, і як своїх, так і чужих вважай навіть гіднішими за себе, бо ти пересичений, а вони, можливо, їдять-п'ють. Все Боже, не наше. Смиренно, вдячно до Господа треба поводитись за столом. Всі солодощі, якими б вони смачними не були й дорогими, вважай однаково за сміття, бо тільки Боже всемогутність перетворило просту землю, воду і повітря на такі солодкі брашни для нас, і вони, послуживши людині, знову будуть сміттям і гноєм. Не будь заздрісний, жадібний і скупий; будь простий; як з собою, з усіма звертайся: усі члени одного тіла і одне тіло. Будь до всіх доброзичливий, чужому добробуту, насолоді радуйся, як своєму. Яка потворність, дикість, біснування – заздрити чужому задоволенню та благополуччю тоді, коли й самі куштуємо його! Це жахливо! Чи може бути в раю і бачити блаженство Ангелів і людей, та й Самого всеблаженного Бога та людина, яка тут не може бачити байдуже благополуччя, задоволення ближнього, тужить за ним і мучиться своєю заздрістю? Треба привчити себе радіти благополуччю ближнього, щоб удостоїтися з радістю визрівати блаженство праведних; треба тут ділитися своїми задоволеннями, наприклад задоволеннями трапези, з ближніми, і особливо бідними, щоб бути прийнятим до участі в блаженстві праведних! О плоть непотрібна, божевільна, біснувата! Зневажати, розпинати треба тебе безперестанку! Тебе саму треба позбавляти тих насолод, у яких ти заздриш ближньому. Якщо відчуваєш неприхильність і навіть ненависть до батька дружину або до матері дружининою або до матері чоловіка і батька чоловіка, то припади старанно в молитві до Отця Небесного і проси Його про ім'я Господа Ісуса Христа 1) зцілити тебе від цього сказу марної ненависті до своїх; 2) дарувати тобі любов до своїх, як до себе, і почитати їх за заповіддю Божою [Мф. 19, 19]. Щира, хоч і коротка молитва зараз буде почута і сповнена. Так само роби, коли відчуєш насильство злості до братів, сестер дружини через щось житейське, або до гостей, або до дітей чиїхось, або до жебраків. Господи мій, Господи! Дякую Тобі, що нині в неділю (Тиждень Православ'я) дарував Ти мені здійснити добре літургію Василя Великого ранню і молебень з водосвятчою молитвою здійснити безперечно. Дякую Тобі, Владичице, швидка Заступниця, бо Ти спасаєш мене молитвами Твоїми. Канон молебний Богородиці не лінуйся читати. Велика користь душі. Не потрібно догоджати в усьому тілі і давати їй тільки приємну їжу і приємне пиття і пахощі - інакше вона сильно відвертатиметься всіх неприємних, простих, кілька грубих страв і напоїв і сморід і буде озлоблятися на тих, які бувають причиною цих страв і напоїв і сморід. Треба навмисно їсти грубу їжу і пити просте пиття і нюхати сморід, щоб привчити себе до пристрасті, щоб не засмучуватися від грубих страв і сморід, не захоплюватися ласощами і пахощами і ні на кого не гніватись ні через втрату солодощів, ні через поширення сморід. Іншому дуже мало потрібно їжі та пиття, а він захоплюється своєю жадібністю і їсть-п'є більше і пересичується. Такий я. Згрішив я, Господи: не накрив сорому дружини моєї, але засмутився на неї і виявився нетерплячим і норовливим. Смердючим, гірким, грубим треба бути задоволеним і сприймати це як знахідку, тому що все це послаблює гріховну силу тіла і дає силу душі; і грубим зверненням іншого будь задоволений, тому що це упокорює душу, яка від постійно ласкавого звернення розслаблює. А ми, грішні, любимо пахощі, ласощі, речі м'які, ніжні або прекрасно, художньо оброблені, і плекаємо грішну плоть, і посилюємо її проти своєї душі, даємо самі велику силу Веліяру, що гніздяться в ній. Тому він і захоплює нас часто в гордість, презирство, злобу, заздрість, норовливість і впертість, лінощі, холодність до Бога і живого образу Його на землі. Чи бере хто ласощі наші непомірно - заздримо і обурюємося; чи завдав хто сморід - дратуємося і зневажаємо; чи зустрічаємо речі прості – зневажаємо їх через простоту; чи зустрічаємо людей просто одягнених чи навіть грубо – через грубий одяг всієї людини зневажаємо, хоча душа його, можливо, в ризи полагоджена одежа і прикрашена любов'ю до Господа і до людства; чи грубо хто обійшовся - сердимося і відповідаємо тим самим і не думаємо про те, щоб змиритися і замовчати, оніміти [Пс. 38, 3]. Скільки прийменників тілесних, суєтних за нашою делікатністю представляє нам диявол до того, щоб озлоблятися на ближнього, на найщирішого, відданого нам! Як же ще й досі ми захоплюємося його примхами, безглуздями! Як не зневажаємо плоть і все приємне для неї, як все неприємне не приймаємо як би приємне! Як цього ворога нашого, Божого і ближнього – тіло своє – не зневажаємо, коли вона тягне нас до гріха, наприклад до гордості, ненависті, заздрощів, жадібності, скупості, любощування, сластолюбства, до блуду, пияцтва, ледарства, лінощів, розсіяності, вільнодум! Святі ікони служать живим нагадуванням про Церкву небесну і про те, що ми самі є членами Церкви Христової войовничою і повинні прагнути всією душею до гірської Вітчизни. Де немає ікон, там це зручно забувається. Справедлива і пошана, що віддається нами іконам: ходячи в присутності Господа, Пречистої Його Матері, святих Ангелів і святих людей, Самим Богом прославлених, чи можемо ми, не ображаючи Бога, не віддавати їм справедливої ​​пошани, чи можемо не просити їх про милість, о хід! Крім того, бачачи святих на іконах, ми вчимося наслідувати віру і любов їх до Бога, їх терпіння, помірність, святість і цнотливість, лагідність, незлобність, милосердя. Святі всі – уособлені чесноти: зручніше і сам робишся доброчесним, коли бачиш перед собою улесливих собі людей, які досягли успіху у всякій чесноті. Достойно і праведно ми шануємо святі ікони або, краще, святих, зображених на іконах. Треба зупинятися серцем, що роздумує, на словах молитов і аж ніяк не поспішати читанням. Якщо приходить до тебе понад сподівання часто ближній, чи не бадеш ти його, як віл корову з іншого стада, чи не кидаєш на нього злий погляд, бо тобі здається, ніби твій ближній прийшов до тебе їсти-пити? Якщо так, то ти справді звір, худоба безглузда, яка в тому й життя своє проводить, що їсть та п'є та мучить слабких або бадить інших корів. Тим часом ти – за образом Божим і маєш зневажати їжу та пиття – ці спільні з безсловесними потребами, і горнячи мудрувати, до Бога приліплюватися, про Нього думати, до Нього злітати на крилах споглядання та любові, Їм жити, дихати, про Його діли роздумувати, молитися, Його слово . Йому день та ніч. Ти, як образ Божий, як той, хто має розум, сенс, пізнання, Боже одкровення, повинен знати і пам'ятати, що всі ми – дихання єдиного Бога, за Писанням: і вдуну в особі його подих життя [Бут. 2, 7]; все від однієї людини, від однієї крові: Від однієї крові, сказано, Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі [Діян. 17, 26]; все – одне, як єдине дерево з безліччю гілок, і тому всі повинні любити один одного, як себе, і ні проти кого не мати ні єдиного помислу, ні почуття злості, чи гордості і презорства, чи нечистоти, чи заздрощів, нікому нічого не шкодувати, як не бажаємо цього ні від кого собі, але всіх, кого Бог, ласка, кожному догоджати на добре, нікому нічого не шкодувати, бо все Боже, не наше, і всі Божі, не свої: чи живемо для Господа живемо; чи вмираємо – для Господа вмираємо: і тому, чи живемо чи вмираємо, – завжди Господні [ Рим. 14, 8]. Ви не свої... Бо ви куплені дорогою ціною (1Кор. 6, 19-20). Хто напоїть вас чашею води в Моє ім'я, тому що ви Христові, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї [Мк. 9, 41]. А ми всі Христові учні, Христові послідовники, Христові діти – тому і називаємось християнами. Чи пам'ятаємо ми це, чи відчуваємо всім серцем всю силу, значення, важливість цієї назви, чи дорожимо їм, чи захоплюємося ним, чи ставимо його вище за всі земні титули? Якщо ж усі ми – діти Христові, то як належить жити Христовим дітям? В якій любові, в якій одностайності, в якій поблажливості, бо стільки до нас прийшов Владика Христос; в якому терпінні один одного, бо стільки терпить нас Христос і досі не погубив нас із нашими беззаконнями; у якій чистоті й святині, бо святий Господь Бог наш, свята Пречиста Владичиця наша, Начальниця уявного надання 35 , спадщини Христової, стада Христового. Так лагідно і смиренно поводься, щоб не відчувати ніколи неприхильності чи відчуження і ненависті до ближнього, але відчувати тільки прихильність: зовсім відкинься себе, розіпни самолюбство. Отче Святий, який уважає мене, милує мене, умиротворює мене, дякую Тобі в Сині Твоєму Єдинородному, якого ради мене чуєш і милуєш, дякую Тобі Духом Твоїм Святим, Духом любові, миру і свободи. Дякую Тобі, що від пристрастей моїх визволявши, від вогню і тісноти та затьмарення їх. Пресвята Владичице, Мати Живота всіх Господа нашого Ісуса Христа, дякую Тобі, що мене почула Ти, в тісноті, скорботі душевної рибалки Верзина, що кликав до Тебе в квартирі, при співбесіді з ченцем Іоанном. Віруємо ми у Святу Божественну Трійцю, знаємо Її духовним досвідом, та не шануємо Її життям своїм, ділами своїми, мало сподіваємось, бо сподіваємось на земне, і мало любимо, бо любимо більше земне. Отче, Сину і Душі Святий, Трійці Боже наш, навчи нас творити волю Твою. Господи в Трьох Іпостасях, дякую Тебе, бо Ти пізнався нам! Дорожі мудрістю Духа, бо, тільки на мить подумаєш про земне, відразу втратиш безцінну мудрість духу, і піде мудрість тілесна, яка є смерть [Рим. 8, 6]. Ні до чого не приліплюйся, все рахуй за сміття. І Бог все необхідне подасть, як досі подавав; мудрість тілесна, піклування, турботи, пристрасті житейські не допускають душі з'єднатися з всеблаженним Богом і заспокоїтися в Ньому. Яка вигода від посту? Великий. Той, хто постить світліше на все дивиться; той, хто поститься, смиренний, він поважає високу владу, не минаючи і нижчих; він дивиться на Господа з належним благоговінням, і на Пречисту Богородицю, і на святих. А коли він пересичений, він нікого не хоче знати, і Самого Господа Бога він вважає собі подібним, як би плотяним. Люби кожного брата, як себе, без розбору, а солодощів не люби: хто любить солодощі, той не любить брата, що споживає його солодощі. Так, брата люби, а ласощі зневажай, бо ласощі – сміття, земля, а брат – образ Божий: для нього всі ласощі, вся земля, навіть небо та престол Божий. Завжди будь ласкавий, щирий до кожного брата. Всіляко бережись, як би зла за зло ближньому не віддати, як би не відповісти йому грубістю на грубість або грубістю за часте і нечасне відвідування або за стягування наших солодощів, наших речей, тощо, або за злобу злобою, за гордість гордістю, за образу образою. Не віддавайте злом за зло або лайкою за лайку (1Пет. 3, 9). Дбайте про добро перед усіма людьми [ Рим. 12, 17]. Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємної любові; бо той, хто любить іншого, виконав закон [Рим. 13, 8]. Кому й у чому мені заздрити? Бог все в усіх діє – і в браті, і в мені: все добре – Його, від Нього і для нас, а ми – одне. Один має таке обдарування, інший – інше. По даної нам благодаті, маємо різні обдарування [ Рим. 12, 6]. Дух Святий поділяє кожному особливо, як Йому завгодно (1Кор. 12, 11). Всевладному і всемогутньому, всеблагому й премудрому, ґрунтовному 36 Духу заздритимеш, божевільний? За все дякуй Богу! Все – Його дари нам, непотрібним. Пильнувати з людьми Божими на сповіді – прекрасне, духовне, боголюбезне, корисне та здорове для душі та тіла заняття. Поспішати додому, правда, нема чого. А є зайве вдома теж, правда, нема для чого; краще залишати після себе більше. Ведь ты пришлец в этом доме – всё чужое ешь-пьешь. Будь смиренний, лагідний і незлобивий і не рей 37 рогами своїми. Будь спокійний, коли беруть те, що дісталося на твою частку: нічого твого немає: Бог дав - Він і бере, як Йому завгодно: іноді через ближнього - лікаря, гостя, родича, іноді через пожежу, втрату, крадіжку або інакше як. Скоряйся покірно, без завзяття, без люті. (Все у всіх Бог (1Кор. 15, 28)). Не бери на себе багато. Людина – живе зображення Боже: благогові перед ним, як перед Богом, служи йому, як Богу, терпи йому, як Богу, носи його немочі, як Божі, молись за нього, коли він тебе кривдить. Але не смій на нього озлоблятися, перед ним пишатися, надмуватися, принижувати його, зневажати його. Тобі, вченій людині, соромно забувати, хто такий твій ближній, хто такий ти. Пам'ятай свою бідність духовну. О, як ти жебрак, окаянний, бідний, сліпий, голий [Одкр. 3, 17]. Все, що є дещо доброго, – від Бога, а все погане – своє; а скільки цього худого? Коли ближній кривдить, онімій перед ним у серці та вустами, і нехай помолиться за нього душа твоя, а не вируй на нього обуренням і гнівом. Коли несправний брат, лагідно зауваж йому, без завзяття і збентеження. Намагайся бути смиренним, лагідним у глибині душі, благим у глибині душі. Кинь звичку до гордині, злості, дратівливості. Перестань від гніву і залиши лють: не ревнуй, що лукавнувати [ Пс. 36, 8]. Коли, відчуваючи свою гріховність, знаходиш потребу щиро і зі сльозами помолитися Богові, але, почавши молитися й розчулюватися духом, будеш потім відчувати прихильність до сну, холодність у молитві, млявість, непочуття до слів молитовних, - знай, що це ворог будує над тобою підступи, у тебе підступи в тебе; Подолай неодмінно прихильність до сну і з теплим серцем, що відчуває, помолися Господу Богу твого, або Владичиці Богородиці, або Ангелу Охоронцю. Усього відчутись серцем, тільки душу свою бережи; все залишить тебе - душа одна вічно з тобою залишиться та діла її. Як це ти, освічена, розумна людина і ще священик, а чи дозволяєш панувати над собою пристрасті сластолюбства та сластоїдства? Як ти дозволяєш панувати над собою твоїй плоті, цій рабі бездушній, цьому праху, гною, тліну? Як ти, священик і найкраще знаючи любов Божу до людини і жертву цієї любові – страждання і смерть за нас Сина Божого і заповідь про любов: любіть один одного [Ін. 13, 34 та ін.], через солодощі порушуєш цю любов до ближнього? Чому ти не охолонеш, не притупієш до солодощів? Чому не матимеш гарячої любові до ближнього? Господи! Допоможи. Пристрасть до солодощів - жало диявола, справа в нашому серці ворога. Владичиці Пречиста! Дякую Тобі, що Ти почула молитву мою в серці в квартирі рибалки Верзина і помилувала мене, утихомирила мене. 17 лютого 1866 року. Будь-яка чеснота зміцнюється практикою, ділом. (Дерево пізнання добра і зла – гімнастика для перших людей). Любиш Бога – доведи це на ближньому образі Його. Злі пристрасті – диявольська практика, його гімнастика. На світло Боже, на блага світу, на людей ми дивимося через окуляри ворога душ наших - диявола, що гніздяться в серцях наших через різні пристрасті та житейські пристрасті. Потрібно всіляко намагатися очистити серце. Треба відкинутися себе, залишити своє тілесне мудрування, свій образ погляду на речі, на людей і сприйняти мудрість Боже, біблійне, євангельське, крізь окуляри Євангелія дивитися на всіх людей, на всі речі у світі, бо цей єдиний погляд істинний, світлий, здоровий, життєдайний. Погляд тілесний, мирський – хибний, мертвий погляд: він мертвить душу, хоч і оживляє тіло. Чому ми ворогуємо на ближнього, що ближній бере наше? Сити ми, одягнені, живемо під теплим дахом, все необхідне маємо. Чи не надлишок наш, який єдино по Своїм щедростям дарував нам Господь, без заслуг наших, бере в нас ближній наш? Чи не те, що нам не потрібно? Справді так. Ну, так і Господь з ним. Господи! Як ми шаленіємо, будучи обдаровані від Тебе розумом! Як ми, стільки Тобою, кохані і отримали від Тебе заповідь про взаємну любов [Ін. 13, 34 та ін], ворогуємо між собою по волі ворога через суєту, з порожнього, з нічого! Що має нас з'єднувати між собою і збільшувати взаємну любов, бо все в нас – Твоє, все рясно подається, – через те ми ворогуємо, ненавидимо, затятимемося. Отож і суд буде страшний. Ображають тебе? Терпи, як Господь терпить тобі, твоїм гріхам, яким нема числа, і всьому світу перелюбному і грішному. Чи один Господь, чи ми всі панове? Ми живемо так, ніби ми всі панове і в нас немає Господа: хто будь що, один одного перевершуємо в злості. Дивись: ти робишся любителем солодощів, любителем грошей, взагалі земних благ, а не любителем душ, не любителем ближніх, не любителем Бога. Згубна помилка! Адже все для людини, безглуздий! Все має служити йому. Навіщо перекручуєш порядок Божий? Коли нам буває шкода ближньому солодощів і ми яримося на нього, що він бере самовільно ці ласощі в безлічі, тоді воює проти нас споконвічний людиногубець, а ми, помиляючись, озлоблюємося на ближнього, шануючи його ворогом своїм: так дурить нас ворог. Також озлоблюємося за щось (через дрібниці, мрії якісь) на брата і думаємо, що брат – ворог нам, а тим часом знову ворог сміється з нас, тобто диявол, бо всі ми – одне, за одним образом Божим, від однієї крові, одну Главу маємо – Христа. Про чужих промишляєш, чужим даєш даром, хоч і бідним, - як же про свого брата не промишляєш? Чужим не шкодуєш – як йому шкодуєш? І який дрібнички? Не будь це солодощі, а гроші, що все одно, – і не подумав би шкодувати. А про сестру? Що її, хвору, не відвідаєш? Пам'ятай, що всіх людей на Божий лад не виправиш, і тому не гарячкуй, а терпи. А самовладдя людського і Бог не забирає. Говори ти беззаконня твоя Богові, нехай виправдуєшся [Іс. 43, 26]: говори сороміцькі гріхи свої, щоб виправдатися. Не висловиш, посоромишся хибно - і не виправдаєшся, не очистишся. Що блуда нечистота, що пристрасть до солодощів - справа одного диявола, і тому зневажати ласощі, та не в блуд впадеш, та не погані діються в серці нашому. Господи! Дякую Тобі за достаток благодаті Твоєї, що виливається Тобою в душу мою після причастя твоїх творців Твоїх під час літургії і після неї. (Воскресіння Другого тижня Великого посту.) Дякую Тобі за велику кількість світу, легкості, солодощі, чистоти, світла, сміливості. Але що було зі мною вчора, коли я причащав за ранньою триста п'ятдесят чоловік! Який тягар, яке приниження обличчя, тіснота! Та і після обідні, і під час проповіді, і потім. Говорив, що треба кинути злу підозрілість, а сам знову впадаю в неї. Чого я спокійно не служу? Чого я вигадую зло, якого немає в ближньому? Доки ми звертатимемо увагу на зовнішність – на одяг, на виправку – і не будемо дбати про внутрішнє виправлення свого серця? Доки будемо ганятися за блиском зовнішнім, а душу свою залишати в темряві гріховній, у темряві пристрастей? Доки через дрібниці будемо сумувати? Де бадьорість, мужність, сміливість, сподівання? Адже малодушність і зневіра є гріхом, особливо під час богослужіння. Навіщо одні багаті, інші бідні? Для того, щоб дати місце чесноті, наприклад, милосердя. Я не маю – ти маєш і задовольняєш мою потребу і чиниш мені цим любов, навіть більше – Христа боржником робиш. З якою ж радістю, полюванням, з любов'ю та благоговінням треба подавати милостиню! Або: ти маєш відому солодощі – у мене немає її; але ти, люблячи мене, як себе, хоч і дуже любиш цю насолоду, проте з охотою даєш її і мені, тому що мене не менше її любиш або, краще, - за велику насолоду і щастя і обов'язок вважаєш любити мене, ніж насолоду, вважаючи насолоду за ніщо, а мене, для якого створені всі солодощі, цінуючи нескінченно вище. Або: ти маєш відому прекрасну, дорогоцінну річ, разом і дуже корисну, - у мене немає її, але ти, кохаючи мене, як себе, хоча й дуже любиш цю річ, проте ж з охотою даєш її і мені, тому що мене любиш не менше себе або цієї речі, яка, звичайно, не може бути зіставлена з цією людиною - істотою безцінною. коштовністю, ніж насолоджуватися нею сам, вважаючи цю коштовність за ніщо, а мене, для якого всі коштовності і який сам найдорожчий за них, цінуючи нескінченно вище. Хто на землі солодкість із солодощів, коштовність із коштовностей? – Людина. Коли він їсть насолоду, він їсть своє; коли він користується дорогоцінним, користується своїм, аби лише на користь душі. А насолода його, коштовність його - Христос. Пишуть до нас листи з різних місць родичі, друзі, товариші, знайомі, і за цими листами ми виконуємо виконання; різні урядові місця зносяться між собою письмово і виконують взаємні розпорядження, – цієї честі не робиться тільки листом Господа нашого Ісуса Христа чи Його апостолів духовних: пишуть, пишуть нам до виконання, а ми й вухом не ведемо; кажуть, кажуть нам їхні накази, а ми затикаємо вуха. Публікують царський маніфест - і всі жадібно вслухаються в кожне слово і намагаються виконати його в точності; публікують маніфест Сина Божого Ісуса Христа щодня до негайного та точного виконання – і немає виконання. За велике щастя шанується у світі отримати царський рескрипт 39 особливо з подарунком царським; Син Божий послав нам Свій рескрипт, і в тому рескрипті безцінний подарунок – Царство Небесне, і цього рескрипту багато хто читати не хоче і від безцінного подарунка його відмовляється – через що? Через те, що, бач, дуже сподобався людям земний прах. Як вам це здасться? Хай би не було у людей розуму, хай би вони були божевільні, бо розумні і всі мають здоровий глузд. Чого ж ми, браття, будемо гідні за свою зневагу до Божих дарів? Любов до земного прокрадається в серці по-різному: то у вигляді блискучого одягу для служіння або одягу взагалі для носіння у світі, то у вигляді бажання чудової квартири, або меблів, або столового приладу, або книг у багатих палітурках, то у вигляді бажання солодкої їжі чи одягу, чи жаління ближньому грошей, їжі, їжі. Крім любові до земного, ворог часто бентежить і спокушає нас ненависті до ближнього; це робить він у нас 1) через пристрасть до земного, 2) роблячи в нас забуття про те, що людина є образ і подоба Божа і ближній наш абсолютно як ми і від однієї з нами крові походить, і 3) виробляючи в нас гордість або високу про самих собі думку, а про ближніх - як низька мені створені, Сином Божим викуплені й очолені, що мають такі ж високі обітниці, така надія, як і ми. Людина сама в собі через гріх роздвоїлася, посварилася: розум із серцем, серце з волею. Розум говорить те, що серце відчуває і робить інше, неприємне; вільна сила відмовляється коритися розуму. Потім людина розійшлася і з ближніми, які мають бути близькими до нашого серця, як ми самі; потім і з Богом нашого серця, джерелом живота. Нескінченний у малому образі – Бог у людині – як сонце у краплі води. Високошановність і гідність людини. Той, що бентежить тебе, дияволу кажи: не слухаю тобі, бо брехня є і батько брехні [Ін. 8, 44]. Пам'ятай: якщо я роздам весь маєток мій... а любові не маю... то я ніщо (1Кор. 13, 2 – 3). Люби всякого ближнього як образ Божий, як зважена, хоч і смердючого струпами пристрастей. Один одного тяготи носите [Гал. 6, 2]. Зневажай гріхи інших. Будь господарем у церкві. Подивися, якими господарями бігають прикажчики у крамницях. Пристрасть до солодощів і взагалі до земного є хвороба душі, і треба молити Лікаря душ наших, щоб Він зцілив її, і дав силу, рішучість не приліплюватись до земних благ. Пристрасть до земних ласощів є біснування, як і до одягу; воно відчужує серце людини від Бога та ближнього, поселяє ворожнечу проти Бога та ближнього. Коли будуть тобі стукати помисли про витончене вбрання в священний або домашній одяг, кажи: Христос – моє вбрання, за Писанням: всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися [Гал. 3, 27 ], бо грішна плоть біситься любодіянням, нехай відверне душу від духовного вбрання, нехай зтягне з нею одяг правди Христової і одягне її в сором'язливе і смердючий рубіж пристрастей. Плоть моя – це не я: це земля, а я – душа моя та ближнього: ми багато одне тіло (1Кор. 10, 17). Не насолоджуватися, а страждати має. Чим більше й краще чи вишуканіше ласощується тіло, тим більше лютується проти злиднів і жебраків. Господь Ісус Христос безліч гріхів твоїх прощає, духовні прокази зцілює. Тому жебракам давай якнайбільше про ім'я Христове, бо нескінченно багато Він прощає тобі, подає дарів різної милості тобі. Зі світськими і військовими людьми, з знаті треба сваритися - інакше не можна: вони зовсім забулися. По голівці гладити їх, лестити їм великий гріх. Будуть, мабуть, мудрі про себе, як і є. Треба на кожному кроці доводити їм, що вони по-дурному поводяться. Вигадали своєрідне, абсолютно протиевангельське життя. Сибарити, монголи. Приклади їм зла, Господи, приклади зла славним землі [Іс. 26, 15]. Одне ми – образ Божий, любов, а все земне – сміття; все Боже і все Божі. Ворожнеча – мрія диявольська. Чи я ворогую Богу плачу за дари Його багаті, бо ворожнеча на ближнього є ворожнеча на Бога? Ближньому, як Богові, віддай обов'язок подяки. Задарма отримуєш - задарма і давай. Та пам'ятай, що ти – священик і часто їси небесний Хліб нетлінний. Чи про брошу гине ревнуєш? Маючи справжнє життя, чи про мрійливе ревнуєш? Жаль їжі та пиття, солодощів – одна чиста злість диявольська. Нехай пам'ятай, що приліплюватись до мрій – гріх, ідолопоклонство, від Бога віддалення; зневажати їх треба. О, жало! О, вогонь пекельний! О, отрута бісівська! Раз у раз бісів, щоб тримати нас у ворожнечі на ближнього, а в любові до солодощів і до різних речей цього віку. Бо це все - ідолопоклонство, Бога залишення і створіння служіння і з тварюкою, більше з ними, окаянними, поєднання. Як можна допускати таку дурість: рівняти їжу, питво, гроші, одяг із людиною! То сміття, а людина – образ Божий, цар всього, володар. Господи! Дякую Тобі за істину цю, за освоєння її в моєму серці! Все під ноги людини підкорено. Сам я, недостойний більше за всіх, їм даром даруємо Господні, з жадібністю, скільки хочу, солодко або те, що краще; звичайно, я грішу в цьому, але принаймні я маю абсолютно байдуже дивитися на брата мого, що їсть і п'є туні в мене хоч і моє, мабуть, але насправді Боже, або з таким же задоволенням дивитися на нього, що насолоджується від моєї трапези, з яким задоволенням сам емп. Таким чином я зберіг би любов до брата, якої немає нічого дорожчого і яка покриває безліч гріхів (1Пет. 4, 8). А тепер ми озлоблюємося на брата, що туні їсть і п'є часто наше, або Боже. Ми втричі грішні - і в ласощі, і в пристрасті до ласощів, і в нелюбові до ближнього. Вирішено: нічого не шкодувати, бо все не наше – Боже, і любити ближнього, як себе. Господи, допоможи! Проклинаю в собі цю повільність, млявість, дикість до добра і поспішність, силу, властивість до зла; цей сором добра і безсоромність іншого зла, страх упокорити, принизити себе, коли приниження було б піднесенням, і пристрасне бажання підняти себе, коли піднесення є приниження; це прагнення злості, замість якої треба було мати постійну ласку; цю заздрість, коли треба бути щиро доброзичливим; цю скупість, коли треба бути щедрим; це любощання, коли треба бути христолюбцем і ближнелюбцем; земнолюбство, коли треба мати неболюбство; сластолюбство, коли треба мати святолюбство; страх, коли треба б мати відвагу; лукавство, коли треба мати простоту; нечистоту, коли треба мати сонячну чистоту; хулу, коли треба б незмовно вихваляти Господа і святих Його; лінощі, коли треба мати старанне прагнення до виконання всіх заповідей Божих і діл свого звання. Бідолашна я людина! хто визволить мене від цього тіла смерті? [ Рим. 7, 24]. "Скорботи" - від слова "скребу". Для грішників вони потрібні, як очисний вогонь, як очисна скребниця; для праведників вони випробування і множення тяготи вічної слави – або, нехай були спокушені самі, могли і спокушеним допомагати, наприклад Пресвята Діва Богородиця, всі святі, всі вони: апостоли, пророки, мученики, святителі, преподобні, праведні та всі святі. З відвагою і сподіванням нехай звертаємося до них, просячи їх молитов до Бога про послання нам втіхи в скорботах і очищення гріхів і зміцнення в чесноті. Тлінна їжа та пиття, тлінні ласощі, одягу, гроші! Скільки через вас гріха, бід у світі! Скільки через вас буває викрадення і вбивства з одного боку, скільки сліз, скорбот, мук, ридання з іншого – з боку покривджених! Скільки сварок, позовів! Скільки жадібності, скупості, заздрості, нерідко суєтних праць і потів, скільки пересудів! Яке забуття через вас обов'язки християнські і те, що єдино є на потребу! Як холодні через вас серця людські до Бога, до ближнього, як лукаві, жорстокосерді, невтішні, вбивчі! О, земне набуття! О, коли ми, християни, будемо вищими за земне і речове бажання! Християни – громадяни небесні, що на землі для неба повинні жити. Скільки переселилось із землі на небо блаженних та святих! Вони чекають на нас до себе. Навіщо лики святих зображуються у церкві? Щоб нагадати нам про Небесну Батьківщину і збудити нас шукати гірського. Про що іноді люди дбають? Про те, щоб обличчя було попухліше та порум'яніше та руки теж, та щоб постава їхня була величніша, красивіша, та хода теж. А християнин повинен молити Бога, щоб Він просвітив своє обличчя на раба Свого і навчив його виправданням Своїм, а стопи його направив за словесом Своїм, нехай не має їм жодного беззаконня [Пс. 118, 135, 133]; про зовнішність же раб Христов дуже мало думає: вся його увага звернена всередину його - в серце, щоб його серце було нове і дух новий. О, які жахливі лиха виростають від солодощів! Які злості, гордині, тісноти, зникнення! Хліб наш насущний дадь нам сьогодні [Мт. 6, 11]. Хліб – їжа-пиття – є даром нам Божим, тому тим охочіше повинні ділитися їм з ближніми, якби й даром ближні брали; нам – отже, він багатство спільне; сьогодення – значить, про майбутню їжу турбуватися нема чого: Отець Небесний знає наші потреби. Не питай до людини неприязного почуття за його, мабуть, сердитий вираз обличчя: у нього така фізіономія від природи. А якщо й сердитий насправді, то переможи сердитого ласкавим зверненням. Зі страхом закликай ім'я Господа, Божої Матері, Ангелів і святих: ти нечистий – вони святі. Що таке пекло? Жахлива мука. Око не бачиш, вухо не чуючи, на серці не піднявшись, жоден член наш не відчував тих мук, які приготовані противникам Божим. Єдина любов до Бога та ближнього. Треба зневажати любов до себе, до тіла свого; треба розіп'яти любов до плоті свого – зневажати плоть 41 . Спокуса перемагати – вони від диявола: диявол діє в людях до нашої спокуси, дратуючи нас. Надто поважав ти досі тіло: відтепер надто зневажай її, противницю любові Бога та ближнього. О, скільки я зневажав Бога і ближнього, скільки шанував тіло! Піст – здійснення вимоги євангельської: 42 Христові, повинні розіп'яти плоть із пристрастями та пожадливістю [Гал. 5, 24]. Покарання повинні бути до того ж. Коли заможний брат їсть наші солодощі, тіло каже: він має своє і їсть твоє, а в тебе є бідні родичі, їм треба, не вір їй: всім дістане. Бранець солодощів. Люби Бога та ближнього, сказано [Мф. 22, 37, 39; Мк. 12, 30-31; Лк. 10, 27], а не сказано: люби себе, тому що себе треба відкидатися для любові Бога та ближнього, себе треба любити у Богові та ближньому. О, яка війна люта через солодощі! Солодощі – попелиця, тому що тлять душу мою, вони гірші, що смердять всякої попелиці. Через солодощі ворог ще вночі полонив мене уві сні, і досі я в полоні його знаходжуся. У суті справи, солодити той сморід, якого ми відвертаємось у відхожих місцях; тіла сластолюбців будуть так смердіти! Дивись же на солодощі, як на сморід, як на тління. Солодощі виганяють із серця Духа Божого і роблять людину плотською. Що содомлян довело до всіляких непотреб? Солодощі та пересичення. Досить ніколи не наїдайся – і будеш у виграші духовному. Уластей уникай. На руїнах чуттєвості, на розп'ятті чуттєвості виникає любов до Бога і ближнього та оновлення духу, а без цього не може бути у серці істинної любові та оновлення. Тому пост необхідний. При пісті необхідна милостиня, клопотання милості Божої нам недостойним. О, як досі в мені Духа Божого, Життєдайного, правого, немає, як сподіваюся на солодощі! Якщо не ласощами, то грошима, не грошима, так пристрастю до чепурного одягу, - не цим, так пристрасті до світлої, багато мебльованої квартири, - не цим, так пристрасті до світських книг, або театрів, або до вечорів веселих, до карт, провину полонить нас ворог, а часто багатьма. І тому треба тверезитися і пильнувати і вкрай помірковано вживати ласощі або зовсім їх уникати. Душа в душу намагайся жити з домашніми та з усіма благочестивими. У багатьох же тих, що увірували, було одне серце і одна душа [Діян. 4, 32]. Ось зразок життя сімейного та суспільного. Батько Павло про відплату до батьків добре говорив. Солодостям ти замість Мене віддався і винуватцеві їхньому дияволові – нехай вони тебе і рятують. Пізнай, як працювати їм: чи дають вони життя, спокій, свободу серцю, навіть здоров'я тілу? Віддайся Мені – заступатиму і рятуватиму тебе, як зіницю ока зберігати. Вигода тих, хто надіється на Бога: мирний він, вільний, сповнений сміливості, прямо дивиться в обличчя, нікого і нічого не боїться; а невигода тих, хто надіється на блага світу цього і взагалі переступає заповіді Божі: неспокійні вони, пов'язані ніби залізними узами, пристрастями, уникають поглядів людських, боязливі: їх тінь птаха, що пролетів, плутає, всіх і всього бояться. Для тебе пастка, мережа – ласощі, і для брата твого теж; ти спокушаєшся – і він: адже у вас одна природа; до себе поблажуєш - і до нього поблаж, та пам'ятай, що всі туні від Бога отримуємо. Пристрасть до солодощів і взагалі до земного необхідна причиною зневаги Господа Бога і всього божественного і зневаги ближнього. Досвід невпинний підтверджує. Чому це? Частині по суті справи: де переважає тіло, там дух безсилий, - і по підступах диявола, що знаходить вірний засіб у пристрасті нашій до земного відвернути від Бога і небесного, бо дух наш - проста істота, до одного чогось може приліплюватися, а двом панам працювати не може. Солодощі і особливо пересичення відчужують душу нашу від Бога, Богоматері та всіх святих, від молитви і слова Божого і всього духовного і рятівного і роблять нас тілесними, житлом та творцем злих духів. Насолоджуйтесь і пересиджуйте після цього, якщо хочете! Там боявся страху, де не був страх: бо Бог розсипає кістки людиноугодників [Пс. 52, 6]. Не думай про догодження людям, а Богові – і не буде страху. Все Боже, не наше, і тому нікому нічого не шкодувати - ні багатому, ні бідному (якоже собі, всякого люби: душа одна), але вважати все за сміття, а любов взаємну вважати вищим за все на світі. Усі неправди, образи переносити з радістю, похибки терпіти любов. Гармонія душевна нескінченно вища за гармонію тілесну, речову. Гармонію душевну всіляко дотримуйся – світ душевних сил і струнка їхня дія. Похоті плоті: ця їжа погана – краще давай; цей одяг поганий - краще давай; ці меблі погані – краще треба купити; цей кінь не статний, не хорт - краще треба купити; екіпаж поганий – краще треба. І скільки опіру, злого завзяття буває, коли нам опираються вищі, старші в наших пожадливості! Усі мрія. Іноді людина слабка, похмура від пересичення, а вона ще їсть-п'є, ще їй кажуть: співаєш, попий – легше буде. Безумство до безумства! Сорокаденним постом Господь переміг диявола - ось йому і зло число сорок, або слова "чотирьох днів". У дух Христов увійди, носи тяготи, гріхи, пристрасті, похибки, образи ближніх, як Христос терпів усе, як Він носив наш тягар. Виконуй заповіді Божі про любов до Бога і до ближнього – і все додасться тобі. Не зухваль ворогувати на ближнього, на брата, що він ходить їсти-пити твоє, але терпи його любов'ю: Господь за нього віддасть, він Божий, Христов. Знає мати, скільки треба готувати їжі та пиття на сім'ю свою, – Чи небесний Батько не знає, скільки Йому потрібно приготувати на сім'ю людського роду? Він рясно все готує, тільки багатії за пристрастю і жорстокосердям утримують Божі дари, утримують хліб, одяг, дах бідних. Ти, багаче, хочеш бути здоровим і щасливим, тоді як ти захопив все в свої руки і задихаєшся від пересичення. Нема тобі здоров'я! Не вартий ти його! Як тільки ближньому пожалів солодощів – так і охолонув до нього, так і серце не лежить до нього. Не шкодувати нічого, а шкодувати завжди ближнього, шкодувати й тоді, коли він нас об'їдає, обирає по жадібності своїй, шкодувати тим більше. Яка благодать від помірності: і служить легко, і борешся легко з супротивними силами і пристрастями, і перемагаєш зручно, і простір зі світом у душі, і веселість у серці та на обличчі, і легко молитися! Ти молиш Бога, щоб віддалив від тебе дармоїдів, – навіщо засуджуєш брата в дармоїдстві, коли сам ти перший дармоїд у Бога? Якщо ніхто задарма в тебе не буде їсти-пити, так і ти не їж-не пий задарма. А то ти і вдома їж-п'єш даром Боже, і в гостях любиш їсти-пити чуже. Лікарю, зцілися сам [Лк. 4, 23]. Згрішили до Господа! Як у Пресвятій Трійці Три Особи одноосібні і рівні і всі властивості, крім особистих, у них спільні, так і всі люди повинні бути єдиносущними, одне серце і одна душа, і все у них має бути спільне, крім тіл і особистих властивостей; все має служити загальному благу, понад приватне: маєток, розум, сила, здібності, влада. Ми багато одне тіло (1Кор. 10, 17). Зрозуміємо це. Не будемо дивитись на те, що той багатий, а цей бідний, коли треба виявити любов: одно багатому і бідному виявимо прихильність, та любов усіх знаряддям. Ображаючи будь-якого ближнього туні, я ображаю Бога, бо брат образ Божий; ображаю Божу Матір, бо Вона – Мати спадщини Свого Сина і Начальниця уявної спадщини 35 – Церкви; ображаю святих Ангелів, як єдину Церкву складових з нами, ображаю святих Божих людей, що становлять одне тіло Церкви; ображаю все людство, що живе на землі, бо все воно від однієї крові, ображаю особливо християн православних, що становлять єдине тіло між собою. Страшно ображати, жахливо, злочинно ображати ближнього! Краще тисячу лих терпіти від ближніх, ніж даремно ображати їх або озлоблятися на них і з дияволом проти Бога і ближнього злягатися. Пробач мені, Господи, гріх мій. Дай мені жодному з ближніх належному бувати (наприклад, грубістю, заздрістю, скнарістю), точкою що любити один одного [ Рим. 13, 8]. Злість на ближнього через що б там не було, наприклад через їжу та пиття, гроші, через якусь похибку, образи, прикрощі, є справа диявола, сам диявол. Тому бійся злоби, тому терпи, упокоряйся, нудь себе до лагідності та незлобності, покривай гріхи ближнього любов'ю. Проси допомоги у Господа. Господи, допоможи! Якщо помічаємо над собою, над своїми пристрастями і пристрастями, то зауважимо, що диявол глибоко засів, угнездився в нас через пристрасть наше до їжі-пиття, солодощів, одязі, житла, обстановці, до грошей і іншого, так що через ці земні пристрасті він від Бога від нас відкинув ближньому. Ось чому треба зневажати тіло своє і все земне, та поперем диявола, сильного нашими пристрастями до земного, нехай полюбимо всім серцем Бога та ближнього. Якщо лукаве, жадібне і скупе серце засуджуватиме брата в дармоїдстві, скажи собі щиро: я дармоїдець, а не брат мій; або: і я, і він – одно обидва дармоїди, обидва Богові зобов'язані, а не один одному. Заплатимо ж Богові обов'язок взаємною любов'ю, поблажливістю та прощенням один одному і полюбимо Бога всім серцем. Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Богу, і Бог в ньому (1Ів. 4, 16). Вважай себе першим грішником, першим дармоїдцем, ненажерою світу, не вартим шматка гнилого хліба за гнилість серця свого смердючого, за гнилість діл своїх, а всякого ближнього шануй. Господи! Ти бачив обітницю, що відбулася в душі моїй, не ворогувати проти брата мого [Костянтина]. Сам його зроби і закарбуй, Сам силу подай зробити його. Лютого 24-го дня 1866 року. Всі ми одне, всі ми маємо бути любов. Господи, даруй! Серце чревоугодника і пересиченого не з Богом і не з ближнім, а з наїдками знається і коханує, і як не можна любити разом два різні предмети, то Бога і ближнього (образ Його) воно не любить і ворогує проти них, а ласощі любить смертельно. Досі в тебе всього було досить і ти був здоровий на своїй службі – через що ти ворогував заради солодощів на батька старця? Все Боже. А яку старанну слугу, дочку свою, він приготував і віддав тобі! За це одне він стоїть все життя найгарячішої любові та поваги. Який найвищий дар хто може дати тобі такий, як прекрасна дружина? З нею все добре до тебе прийшло. І батька, і її люби незмінно, а Господа Бога, що дав усе це, найчастіше. Дружина моя - його вилюдок, місце - колишнє його місце і їм здане мені з донькою, - навколо я в його милості: за що ж я його ненавидітиму? Шалено, безглуздо. Я маю за щастя вважати любити його, з дитячою ласкою вітати його, догоджати йому в усьому. Буди, Господи! Плоть позбавляється біснується, а утоджується - заспокоюється. Але треба для добра душі позбавляти її. Усі блага земні – їжа, питво, гроші, одяг, житло, всі речі – сміття, і тіла наші – сміття, і гріхи людські – сміття, їх похибки та насильство – ворожість – сміття. Господь і душа, любов до Бога та ближнього – ось що безцінно! Ми багато одне тіло (1Кор. 10, 17)! Насилував мене під час прилучення мирян Святими Тайнами диявол злобою на одного грішника; я не знав спочатку, що робити: важко було, зникав, кидався; потім прийшла щаслива думка, що це диявол мене ґвалтує, і лише я подумав про це, переконався в цьому - відразу злість залишила мене. Так і про всі подібні випадки розумій, і взагалі знай, що диявол гвалтує нас різними пристрастями: жадібністю до їжі, пиття, грошей, пристрасті до блискучого, ошатного одягу, дратівливістю, гордістю і презорством, холодністю до Бога і ближнього, заздрістю до себе, заздрістю і бажанням. лінощами до угоди Богу і спасіння душі, лінощами до молитви, читання, слухання слова Божого, упертістю, непослухом, жалем ближньому всього, що добре, і бажанням скористатися всім добрим самому собі та іншим та іншим. Треба пам'ятати і намагатися бути одне з усіма, вважати всіх за одне, любити всіх, як себе, як одного. Тоді і Бог буде з нами одне, і Божа Матір, і всі святі Ангели, і всі святі люди, і, про що не попросимо Господа, все отримаємо від Нього. Якщо тебе бентежить те, що тість твій курить тютюн, то на це тобі має сказати, що те, що не входить до уст, сквернить людину: але вихідне (від серця виходить) – то сквернить людину [Мф. 15, 11], наприклад злість, хула, блуд, око лукаве та інше. Як ти наважився засудити в серці за куріння свого батька? Покайся за зло твою цю. Ти невпинно в серці засуджуєш його і зневажаєш то за їжу і пиття, то за куріння. Не засуджуйте не тільки його, але нікого. Себе засуджуй невпинно. Чи ти будеш засуджувати за куріння і всіх, часто доблесних осіб? Куріння – неміч більшості людей нинішнього часу. Не суди: Бог Суддя, Він Бог і хабарник; ти підсудний, а не суддя: не бери на себе ролі судді і не підносись. Живи у коханні; куріння, їжа, питво та інше – одні прийменники диявольські до злості, гордині. Бережися: серед мереж ходиш. Не моя справа, кажи: я бік. Не судіть, та не судимі будете [Мф. 7, 1]. Кохання та кохання! Нехай ніколи не буде місця злості в серці твоїм. Всіх люби, як себе, кожному бажай, чого бажаєш, і нікому не бажай того, чого собі не бажаєш. Усім дістане. Зазвичай ми ворогуємо один проти одного, недоброзичуємо один одному через земне: через їжу, гроші та інше. Не хвилюйся: всього дістане. Щодо гарних тіл, солодощів, грошей, гарних одягів і всіх гарних речей з дерева, металів, скла, кришталю, порцеляни та іншого думай так, що це все – порох, неради про них, зневажай їх. А людину, як образ Божий, як член Христа, шануй усіляко і служи йому всіляко, бо він гідний того за своєю природою і відновленням, або за дивом Божества. Отже, як на пилюку, на бруд дивишся, так дивися на всі зазначені речі і не пленяйся ними. Єдиним Спасителем полонений буде завжди. Він - Бог твій, живіт твій, дихання твоє, твій мир, всяке благо. Що життя наших сердець? Любов взаємна: всі ми – члени Христові або як єдиний Христос. Господи! Дякую Тобі за гідне проведення дня цього. Дякую, що слово мені дарував ти; бо від злоби демонські кілька разів спас Ти: під час літургії двічі чи тричі і вдома стільки ж; як причаститися неосудно, у світ душевних сил сподобив Ти і люди Твоя з відвагою причастити сподобив Ти. Субота Третього тижня Великого посту. Тобі, Владичице миру, Пресвяту Богородицю, дякую, бо Твоєю молитвою і заступництвом визволений бих під час ранку від злості бісові: кинув я смиренну молитву мою перед Тобою, звернувся перед Твоїм з вірою, як перед живою, і Ти почула мене. 26 лютого. Слова Авдотьї Дмитрівни Бритневої: Ісус Христос прийняв такі страждання, які б не захотів прийняти і останній із людей. Журнали, романи, газети шкодять справі християнства, згладжуючи з пам'яті людей ім'я Христове, гірську Батьківщину (бо все про земне говорять), воскресіння мертвих, майбутній Суд, життя вічне і вічне муку. Упереджений до читання світських книг не краще упередженого до їжі, пиття, солодощів, грошей, одягу та іншого. Вихованці та вихованки світу (театрів, клубів, вечорів веселих) – ляльки, статуї бездушні! Сміх і горе, як вони є в церкві, особливо до сповіді! Чи почуєш коли в театрі ім'я Христове не жартома? Чи почуєш слова: Серце чисто твори в мені, Боже [Пс. 50, 12]? Ні. Навіщо ж театр називають ще моральним, чи не християнським? Це язичництво у християнстві, він і перейшов до нас із язичництва. Програма освіти світського юнацтва наповнена безліччю сміття, язичництвом – і буквально, розуміючи безліч мов, і власне язичництвом, тобто язичницькими письменниками латинською мовою. Приємно і корисно різноманітність, але її дуже багато. Хто щиро і істинно не доброзичливе до іншого, той не бажає і не може бажати істинного добра і собі. Як ми розбещені гріхом, що без молитви і Божої допомоги не можемо щиро бажати добра іншим, а таємно бажаємо зла! У мене серце, як дух, за природою просто і поодиноко і за образом Божим створено, а Бог є любов. Нехай воно буде любов, а злість – ніяк і ніколи. Господи, допоможи! Без Тебе не можу. У руках кожного або життя, або смерть: якщо виконуватимемо волю Божу, то кожного разу відчуватимемо в грудях своїх і в серці своїм життя і насолоду; якщо волю плоті своєї та помислів своїх чи волю диявола – відчуватимемо у нутрощах своїх смерть, гіркоту, тісноту, ядуху; якщо любитимемо Бога всім серцем, а не частиною (віддаючи іншу частину його благам світу цього), якщо любитимемо ближнього, як себе, будемо йому доброзичливим, робитимемо по силі добро – відчуватимемо в собі життя і достаток собою; Якщо не будемо любити Бога, не будемо вдаватися до Нього, молитися Йому, дякувати, славословити Його і не будемо доброзичливим ближньому, робитимемо йому добро або будемо робити йому зло, то відчуватимемо в грудях своїх смерть, тісноту і не переполошимо днів своїх. сон. 27 лютого. Жебраки – браття Ісуса Христа; не тільки моя браття – це багато для мене сказати, – і Самого Ісуса Христа. Пам'ятай слова з кондака святителю Миколі: поклав ecu душу твою про людей твоїх. Чим більше насолоджуєш, насичуєш тіло своє, тим воно більше пишається, зневажає, злиться, дратується, шалено кричить, скупиться, сріблолюбить. Упокорювати її постом потрібно, молитвою, працями, терпіти образи, поневіряння та благоволити в злостраданнях та образах. Чим більше плоть позбавляється благ земних, чим більше страждає, тим більше упокорюється дух, тим більше висушуються потоки пристрастей. Радіти поневірянням тілесним як знахідці, як придбанню, а не тужити при поневіряннях, не озлоблятися, не дратуватися. І співали ж у церкві ми одні, як їли б удома, чи чини й відзнаки отримували б ми самі, а братія була б далека від усього цього. Ось яке самолюбство! Такі майже всі ми: всі неключними 43 . На кого ж озлоблятимемося за гріхи, кого засуджуватимемо, кого зневажатимемо? Нікого, хіба себе – і неодмінно себе. Що дивишся на сучок в оці брата твого [Мф. 7, 3]! Навіщо взаємності за все чекати від людей, наприклад за привіт ласкавий тієї ж відповіді? – Нагороди не матимемо від Бога. Якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка?.. Якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники? [Лк. 6, 32; Мт. 5, 47]. Робіть добро для добра, нічого чаюче, і буде нагорода ваша багато на небі [Мт. 5, 12; Лк. 6, 23]. Ні до чого не приліплюватись серцем, крім єдиного Бога, нічого не любити, крім Його, нічим не уражатись, окрім любові до Нього. У цьому вся життя, спокій, свобода, легкість, радість. Будучи у Блінова Григорія Яковича, я вразився ласощами (патоками), побажавши її, і тісно, ​​і душно, і нудно мені стало; але тільки я піднісся серцем і переконався, що один Господь – живіт серця мого, як одразу тіснота і знемога залишили мене, я заспокоївся і підбадьорився і в світі вийшов від нього. Але потім я дав деяким хлопчикам грошей із засмученням і невдоволенням, і знову спокій і свобода духу залишили мене, а потім, коли переконався, що все земне сміття, а людина – образ Божий і Боже чадо, для якого все, що Бог і людина – одне, і ми всі повинні бути одне, і що Бог все для нас, я. Щодо чужих гріхів, то мені всіх на свій лад не поставити: і Господь того не може й не хоче, бо у кожного своя воля; так мені до чужих гріхів і діла немає: на те Бог Творець і Суддя всіх, мені ж дай Бог зі своїми впоратися. Із народжених дружинами не повставав більший Іван Хрестителя; але менший у Царстві Небесному (тобто Ісус Христос) більший за нього [Мф. 11, 11]. О, як ми повинні жити, що мають Главою Христа, Начальницею уявного уявлення Пречисту Матір Божу та зчленами Ангелів і святих! Яке небесне на землі проживання мають проводити! У якій чистоті жити! Як чотири головні стихії становлять тілесну істоту всіх живих і бездушних тварюків на землі і вони ними живуть – після Господа Бога, Який створив їх із цих стихій, так Сам Господь складає життя всіх істинно благочестивих людей: Він їхнє світло, дихання, їжа та пиття, їхній життєдайний вогонь. Але є люди, які суть тілесні, духа не має [ Юд. 1, 19]. Що ти ширишся на цьому світі? Дивись, де твої товариші, котрі обіцяли собі довге життя, як і ти? Багатьох, багатьох давно вже немає, деякі вчора зійшли зі сцени цього мирського видовища. І ти одноденний. І ти помреш. Поспішай покаятися і принести плоди покаяння. Господи! Визволи мене від спостереження і людиноугоддя: дай мені на всіх дивитися і Тобі єдиному догоджати і всіх схиляти до угоди Тобі. Даруй мені глибоко шанувати всі мовлення Церкви під час богослужіння і мати у своєму розпорядженні всіх поважати ці мовлення і не пишатися, кажучи: це зайве, це не потрібно, це можна опустити. Все найпотрібніше. Тільки слухати треба щиро і міркувати про те, що говориться і робиться в Церкві. Ми короткозорі – Церква далекозора; ми темні, маючи потемнені гріхом очі серця, - вона світла, маючи очі богоосвічені, вину 44 зорі Правди. Дух, позбавлений солодощів, радіє, плоть же при позбавленні їх сумує, малодушує, злиться - але треба зневажати плоть, бо в ній гріх живе і вона віддаляє від любові до Бога та ближнього; все зневажати, що поселює холодність до Бога або ворожнечу до ближнього. Образи від серця прощати і не рахувати їх за такі. Ні в що себе звинувачувати – все Богові припиняти. Плоть наша, коли ми служимо Богу, особливо перед людьми, має в своєму розпорядженні і нудить нас до холодності, лінощів, лицемірства, затьмарення, тупості й безпочуття серця, до байдужості до Бога і святих Його, до самого забуття їх і до мрій про суєтність речей світу цього, а дух спричиняє жартівливість, гарячість, гарячість, духовенність і чутливості серцевої, до благоговіння перед Богом і святими Його, до безперервної пам'яті Божої та святих Його і до зневаги суєтних речей цього віку. Плоть помалу готова остаточно залишити богослужіння - дух шукає безперервного служіння Богу, йоти з богослужіння пропустити без потреби не дозволить собі. Плоть, звикаючи до Бога, Пречистої Богородиці, Ангелів і святих і на землі до осіб найвищого прізвища, духовних осіб, усіх начальствуючих та інших людей, готова зневажати їх – дух чим більше звертається з ними, тим більше проникає благоговінням до Бога, святих Його, членів найвищої фахівця. всякій людині, тому що бачить, переконується, що все в усіх Бог і все від Бога і що, принижуючи їх, він перш за все сам себе принижує, сам себе карає, а підносить їх, разом з ними і сам підноситься. Той, Хто прославляє мене, прославлю, і принижуєш мене безчесний (1Цар. 2, 30). Дивний Бог у святих Своїх [Пс. 67, 36]. Немає влади не від Бога; існуючі влади від Бога встановлені [ Рим. 13, 1]. Честю один одного болша творить [Рим. 12, 10]. Ми звикли до християнства, ми зазнали, забулися з ним. Церква представляє на землі обличчя Спасителя: шануй, корися їй, не ухиляйся від богослужіння, Таїнств, постанов її. Ті, що віддаляються від неї, загинуть, бо хто не з Церквою, той не з Богом. Один істинно християнський господар будинку говорив про всі свої гроші, солодощі, одяг, коли їх брали сторонні і вживали: якесь сміття, що в мене накопичилося, беруть і вживають його; слава Богу, що придатний, на користь людям іде, – адже для них він і існує, мені-το трохи треба. Ще говорив про людські тіла: тілами своїми ми будемо удобрювати землю. А вже яка жирна земля під нами буде! Червям-то який знатний бенкет! Ах, як вони там живуть! Так [трохи] потрібно кожній людині і так розподілено у Отця Небесного всім необхідну кількість усіх необхідних для життя благ, що нам зовсім нічого і нема про що турбуватися. Тільки жадібність наша вимагає багато і боїться за уявну жадібність інших. Потрібно бути абсолютно безжурними. Нехай заспокоїться, нехай насолодиться благами дому мого мати моя, яка стільки принесла мені насолоду в житті і насолоду буття, після Господа Бога. Нехай їй буде все приємно. Та не шкодую я їй нічого. А сам я нехай зневажаю ласощі, єдину ж насолоду - Господа нехай ставлю найвище, до Нього єдиного нехай приліплюся всім серцем. Глава сімейства повинен підтримувати мир у сімействі, бо світ найдорожчий; у всьому поступися, все зазнай, у всьому зійди членам сімейства для збереження миру в домі. (Слова затворниці Воронезького монастиря.) Бо Бог все простить - і недотримання посту, і деяке послаблення в молитві, і життєві розваги, але ворожнечі не потерпить. Чому це найлютіші образи диявола ми дуже скоро забуваємо і не пам'ятаємо його зла, а образи ближнього часто довго пам'ятаємо? Тому що диявол, ворогуючи проти нас, не підпалює нас озлоблятися на нього, бо він не ворог собі, а на ближнього ображатись підпалює. Що вселяє нам вигук: Пресвяту , Пречисту... Богородицю... з усіма святими згадавши Переконує, що є життя майбутнього віку, після смерті нашої - вічне, життя, яким живе Божа Матір і святі, які допомагають за нашими молитвами і творять чудеса; що і для нас це життя настане; вселяє, що всі ми члени Церкви не тільки земної, а й небесної, що Владичиця є Начальницею думки 35 , істинна наша Цариця і Мати, Яку ми повинні завжди незмінно шанувати і закликати і Якою повинні підкорятися; що ми повинні наслідувати життя і діяння Божої Матері і святих як члени Церкви, як майбутні громадяни небесні, як члени Христові; що ми повинні повністю зрадити себе, один одного і весь живіт наш Христу Богу, як Главі і Царю, і Промислителю, і Батькові, і Судді Праведному. Життя нестримне, сповнене жадібності до солодощів є пряме протиріччя Євангелію, опір Спасителеві, Який насамперед Свого Божественного посольства проповідав утримання і піст, Сам постивши сорок днів і ночей. Життя нестримне, сластолюбне, яке у нас нині у звичаї, йде прямо врозріз зі справою Спасителя. Вся біда в нас, у роді людському, вийшла через нестримність Єви та Адама; всі спокуси ворога роду людського хилиться до того, щоб вкинути нас у нестримність і потім водити нас за ніс, як йому хочеться, тому що через нестримність він вселяється в нас. Християнин повинен жити на землі не для землі, а для неба: він вихованець Небесного Батька, Христа Бога і Духа Святого. На ніч позитивно нічого не повинно їсти, як би не спокушали помисли. Інакше вночі душить. Ікру та солодощі, наприклад компот, заважати в шлунку шкідливо. Одне щось. Дух простий, як думка, як ім'я, як миттєве почуття. Тому, коли покликаєш подумки Господа або якогось святого з великою вірою в нього, що він близький і чує і може і хоче виконати твоє бажання богоугодне, він відразу з'явиться на допомогу і допоможе. Так закликай Господа, Владичицю, Предтечу, апостолів, святителів, мучеників, преподобних та всіх святих. Так ми словами закликаємо їх до церкви чи дому, і вони чують нас, вони тут. Тим паче Господь. Богослужіння – справжня бесіда людей з Богом та зі святими Його. Золото рідко, а звичайній землі безодня. Так і в літературних творах: прекрасних творів мало, а звичайних чи поганих – безодня. А гною-то скільки! Це твій розум, твоя воля, вороже мій, дияволе, щоб ласощі високо цінувати, ласощам вдаватися, ласощів жаліти братові і через них ворогувати проти нього, і я досі тобі слухався. Віднині не хочу служити тобі, – нехай допоможе мені Господь. Захоплений сластолюбством і ворогуючий на брата через солодощі не бачить у ньому прекрасних якостей, за які він стоїть усякої поваги та любові, а бачить одне: що він їсть його ласощі. Як же треба зневажати ласощі, через пристрасть до яких стільки неправди, образ Богу і ближньому! Сміття вони. Господи! Не дай мені думати про ближнього те, чого я не хочу, щоб думали про мене. Не дай мені думати про ближнє зло. Все земне, всі ласощі за сміття навчити мене; всяку людину любити і поважати, крім явно порочних, навчи мене; привітним бути до людей Твоїх навчи мене. Від лукавства визволи мене. Не помстися нікому за себе, а Богу дай помсту, Праведному, всіх Судді та Отцю. Не мститься за себе, кохані (а помста – справа злості, коханим вона непристойна), але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста, Я віддам, говорить Господь [Рим. 12, 19]. Бійся мстити комусь внутрішньою злобою, та не єдиний дух з дияволом будеш, та не уподібнишся дияволові. Всіх шануй як образи Божі. Якщо і впаде людина в яке грішення... виправляйте такого в дусі лагідності [Гал. 6, 1]. Вся у вас нехай буде з любов'ю (1Кор. 16, 14), всі взаємні відносини виправлення, стягнення, покарання без ворожнечі та злості. Нехай знищиться квас злості в серцях. Усім дістане – не бійся поневіряння. Коли ні з того ні з цього турбуватимешся про те, щоб не вкрали твоїх грошей, згадай одразу, що це краса бісівська, зверни серце до Бога і скажи: перебуди зі мною, животе мій, Господи, і не дай володіти мною принади ворожістю. Небесні ми громадяни, а займаємося майже все земним: домашній клопіт, книги, театри, вечори, навчальні заклади... скрізь дух земний. Духовним училищам, семінаріям, академіям честь та хвала: [...] духовний, Божественний переважає. Чи бачив ти зображення орла над містом на архієрейському орлеці? Це зображення архієрея і священика: вони повинні ширяти від землі до небес, залишати земне, зневажати його. Людина християнин з Богом з'єднана і обожена, – чи вона буде зв'язуватися земною, матиме пристрасть до земних речей: грошей, солодощів, одягу, житла, домашнього приладдя і взагалі до земного? Про горне думайте... [Кільк. 3, 2]. Чи він турбуватиметься про те, що він їстиме-питиме, ніж одягатися? Батько Небесний, що так дивно подбав про вічне його життя, – чи залишить Він у тимчасовому та тимчасовому благах? Якщо все земне не визнаємо за сміття – не можемо полюбити Господа всім серцем і ближнього, як себе. Параліч візьме душу. Один мій скарб – Господь; інших скарбів шукати чи бажати не варто ускладнювати себе. Скарб мій – Господь – невичерпний. Віруючи в це, даватиму бідним охоче, без озлоблення і роздратування. Господи! Мимовільні гріхи мої вибач, бо озлобившись на жебраків Твоїх, з неохотою, досадою подав їм сьогодні милостиню, не вірячи, що Сам Ти в їхньому обличчі приймаєш її. Як очі раб в руку своїх панів... так наші очі до Господа, Бога нашого, Дóндеже ущедрить ни [Пс. 122, 2]. Щедрот від Господа чекаємо і самі повинні бути щедрими до бідних. І Господь завжди нас ущедрює, так що ми завжди переситі, переодягнені, спочиваємо в прекрасних оселях. Жодного малого жебрака не ображай жодним словом грубим чи лайливим, нехай не дратуєш Того, Хто його створив, бо Творець створив його за образом і подобою Своєю. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо помилував мене по молитві моїй і від лукавства, скупості спас душу мою, і від тісноти, і приниження, і посоромлення, і затьмарення. Дякую Тебе, що сподобив Ти здійсніть літургію безперечно і люди Твоя причастити непосоромленим обличчям. 4 березня 1866 р. З благоговінням цілуй руку батька, а в уста вважай себе негідним цілувати її. Господи! Дякую Тобі, що мене навчить, і очищує, і спасає. Материнська рука. Ця рука сповивала мене, годувала грудьми, молоко мені готувала, берегла мене, носила мене, годувала мене. Як мені не цілувати її з великою повагою та нелицемірною любов'ю? А ці вуста з любов'ю мене заколисували, пестили, розжовували мені їжу. Як мені їх із любов'ю не цілувати? Як не пеститися синові до матері? Теля, лоша, ягня - і ті пестяться до своїх матерів. У простоті серця, не замислюючись, треба шанувати її синові чи дочці. Упокорюватися завжди треба перед нею, бо вона посередниця між Богом і її чадами у найбільшому, нескінченно великому дарі Божому – дарі життя: через неї дароване життя, і вона зберегла це життя: так, вона була знаряддям Промислу і в збереженні його. Отже, нехай діти відкинуть геть самолюбство і гордість перед своїми батьками і нехай шанують їх за заповіддю Божою як найбільших після Господа Бога благодійників своїх. А тепер що буває? За псалмоспівцем, віддоєне 46 часто повстає на матір свою [Пс. 130, 2] якщо не явно, то таємно, не словом і ділом, так у серці. О, розбещення сердець, о, розбещення звичаїв! О, забуття Божих благодіянь! Діти інколи наважуються не слухатися батьків, грубіянити, зухвати з ними, лаятися, сваритися! Господь дбає про мурах, годує їх, захищає. Чи забуде він мене, забуде нас? Чи не наситить це нас на все життя? Він нас створив – Він нас оберігає, Він нас годує, нас одягає, зігріває, просвіщає, очищає, дарує нам спокій, робить нас щасливими. Ми зрадимо себе, один одного і все своє життя йому. Ми не будемо турбуватися про багато, ми будемо щасливі з малим. Чому тут немає образу Творця світу і Спасителя роду людського? Чому немає образу Його Пречистої Матері, Цариці неба і землі? (Про хату, де немає ікон.) Що найнеобхідніше знати молодій людині та кожній людині? Що він творіння Боже, що він повинен жити за заповідями Божими, а якщо він згрішить, порушить закон Божий, то повинен негайно покаятися і виправитися; що його справжня батьківщина на небі; що він помре і в час, визначений долями Божими, воскресне, з'явиться на Суд і після Суду отримає нагороду - вічні муки або Царство Небесне. Ви дивуєтесь, чому ваше серце чуже Богові і Господу нашому Ісусу Христу і Духу Святому, Пречистій Матері Божій, Матері з благодаті всіх християн, святого Ангела Хранителя і всіх святих Ангелів і святих, тоді як воно має бути властиве, близьке до них завжди? - Тому, що дух чужий, дух злості, гордині, заздрощів, скупості, любощування, сластолюбства, непослуху і впертості, зневіри, ремствування, пияцтва, розпусти - словом, диявол відчужує їх від вас безперестанку, і ще від того, що ти - тіло, а вони - дух. Зміни життя тілесне на духовне – і полюбиш Господа і святих Його старанно. Поки любиш земні ласощі, гроші, одяг, красу житла, доти не можеш бути любителем Божим та гірського Єрусалиму. Єдиний Господь – скарб і життя нашого серця; все земне – сміття, яке не стоїть на увазі, сміття, до якого не повинно докладати серця, якого не повинно цінувати, хоча світ і цінує його, і бажає його, і шукає його, як скарби. Чим менше земного для людини, тим краще. Тому тіло наше й бажає якнайбільше земного, щоб безліччю заплести, зв'язати, стиснути, обтяжити, затьмарити, засліпити душу. Отже, єдиний друг серця мого – Господь, що все для мене, з одним Господом житимуть, до Нього єдиного всім серцем приліплюватимуться; а до ласощів і пишнотів і краси світу цього, як тлінних і грубих, не стану приліплюватися, та Господа не втрачу, світла очей моїх. Молитвами Всепречисті Владичиці нашої Богородиці... За невимовною любов'ю до людей, особливо до роду християнського, Пресвята Богородиця невпинно молиться за нас Богу, щоб Він сподобив нас вічного блаженства праведних. Представництва чесних Небесних Сил безтілесних... І Ангели, як благі й святі істоти, по любові своїй і як складові єдину з нами Церкву, моляться, або предстають про нас перед Богом, та й ми будемо учасниками їхнього блаженства. О, яка солодка, чудова спільнота! Що ж після цього все земне життя, пристрасне, чарівне, бурхливе, що всі ласощі, радості земні? Ніщо, сновидіння, мрія. Християни, навіщо ми у неспаному, мабуть, стані захоплюємося мріями? Навіщо бредимо земним, чому не думаємо про небесне, чому не живемо наполегливими благами? Де в нас запорука Духа, заручення майбутньої спадщини, початок вічних благ, життєдайна сила? Навіщо віддаємося серцем тутешнім благам, коли вони не насичують, не утихомирюють душі, а бодять, затьмарюють, хвилюють її, терзають її, в тління кидають її? Згадаємо, що даровані нам великі й дорогоцінні обітниці, щоб ми через них стали причастниками Божого єства, віддалившись від пануючого у світі розбещення пожадливістю (2Пет. 1, 4). Будемо це невпинно пам'ятати і будемо зневажати плоть і все, що для неї: потрібне дамо їй, зайве відсічемо, похоті відкинемо. Необхідним будемо задовольнятися, за надмірностями, за розкішшю не ганятимемося, та не обплутає вона нашого духу. Горе нехай літаємо щодня: випробовуватимемо і вправлятимемо свої сили в польоті до небес, як пташенята голубині, яких голубка вчить літати. Наша Батьківщина – небо. Для чого це забувати? Спасителю наш, з небес зшитий нас заради і ще 48 тамо, научи нас злітати до Тебе. Голуб, що вилетів над усіма небесами, не залиши нас, пташенят Своїх! Ось Кров Твоя в нас; ось, Тіло Твоє у нас! Дух Твій у нас! Через упереджену любов до земних благ неодмінно поселяється холодність і ворожнеча до ближніх, що з нами живуть, у нас їдять і п'ють; тим часом любові і світу немає нічого дорожчого, тому зовсім зневажати всі земні блага, воістину за сміття, нічого не вартий, звинувачувати їх і всіма силами любові і світу триматися. Як члени Церкви Христової, ми спільники святих: наслідуватимемо їм, гідно їх спільноти жити. Бог з'єднався з людьми, пожертвувавши для них Самим Собою, – люди повинні з'єднатися в любові між собою, жертвуючи один для одного в нужді всім своїм надбанням, своїми силами, здібностями, спокоєм, один одному довготерплячи, поблажливо допомагаючи. Ми, духовні, приносимо у жертву людям свої здібності, свій розум, освіту, сили, спокій, майно; ви, багаті, повинні приносити в жертву побратимів своє багатство, своє багатство. На кожну людину знаходить якесь затьмарення, сп'яніння гріховне, буря пристрастей. Коли це робиться в душі людини, він повинен твердо стояти на камені віри, надії та любові і чинити опір цій бурі, намагатися говорити спокійно, лагідно, повільно, від дій рукою утримуватися. Характеристика моя. Інша людина робить багато добрих справ: і молиться старанно, і цнотливе, і милостиню подає, та одну-дві-три погані справи всю справу його спасіння псують: якщо, наприклад, він жадібний, часто пересичується, нетерплячий, образливий і дратівливий - що однією рукою він творить, то іншою часто руйнує, і це часто руйнує. Християнам треба всесильно намагатися бути досконалими: щоб ви були досконалі у всій повноті, без будь-якої нестачі [Як. 1, 4]. Треба, неодмінно, треба бути і утримником, і терплячим, необразливим, з лагідністю наставляти противників, чи не дасть їм Бог покаяння до пізнання істини, щоб вони звільнилися від мережі диявола, який вловив їх у свою волю (2Тим. 2, 25 – 26). Бачиш, скрізь ворожі мережі. [...] і наші ближні, і ми часто потрапляємо в його мережі. Треба мати довготерпіння та поблажливість один до одного. Батьки в юності нашій терпляче зносили наші недоліки та примхи – ми повинні терпляче зносити їхні недоліки та примхи у їхній старості; вони догоджали нам – ми повинні догоджати їм тепер; вони годували, напували, одягали, покоїли нас – ми повинні тепер годувати, напувати, одягати, покоїти їх. (Якщо не втішатимеш матір, їй гірко і нудно буде в тебе, і тобі горе буде, що мати не вмів втішити.) Лайка, ворожнеча взаємна, сварка є не що інше, як сміття диявольське, мрія: зневажати її і відразу припиняти. Брані слова теж пуф, мрія, вітер і дєла або особи, що ганьбиться ніскільки не зраджують, хіба якщо він сам малодушний і нерозсудливий. Тому образи якнайшвидше треба забувати і на образливих не сердитися, а шкодувати їх, як тих, що сталися за природною гріховною зіпсованістю, через недосвідченість і нерозважливість знаряддям диявола, молитися за них Богу, Батьку всіх, і любові до них не залишати, серця свого злого не слухати, зневажати, зневажати. З тим, що образили незлобиво і без гордості вітатися, догоджати йому, допомагати йому, розмовляти з ним, якщо захоче; не захоче – Бог із ним. Ображає насамперед сам себе карає тим, що ображає. Ми повинні бути ягнятами, бо ми християни, послідовники лагідного і смиренного Господа Ісуса, як вівча на заколення веденого і як ягня перед стригом його безгласного [Іс. 57, 3]. Злість повинна бути завжди чужа нашим серцям, як властивість диявола. Не повинно ніколи припускати їй прилипати до нашого серця; Злість моя проти ближнього є, власне, злість диявола на мене і на ближнього – значить, на диявола весь гнів треба виливати, а не на ближнього: ближній – страждальне, саме мучене і мучите їм знаряддя супротивника нашого. Але нехай зламає Господь сатану під ногами нашими незабаром [Рим. 16, 20]. Якщо я озлоблююся на кривдників – значить, що я не маю лагідності та смирення. Як я, грішник, гідний будь-якого осуду, будь-якого приниження, не хочу стерпіти кількох лайливих слів, може бути хибних, але може бути виражають справжній мій характер, влучно описують якусь пристрасть мою чи характер моїх дій? Як: може, я сам спершу озлобив когось і потім не хочу сам терпіти образи? Бач, яке самолюбство! Але для виконання заповіді Господньої про взаємну любов і мир треба відкинутися себе. Заповіт Господа, зображений хресними стражданнями та кров'ю Його, є наступним: любіть один одного [Ін. 13, 34; 15, 12, 17]. Любіть ваших ворогів... благотворіть тим, хто вас ненавидить [Мф. 5, 44; Лк. 6, 27]. І чи наклепника диявола будемо слухати, чи його брехня, висловлена ​​щодо нас через ближнього, буде бентежити нас? - Зневажати всяку неправду, всякий наклеп, лайку, лихослів'я, висловлену нам ближнім з навчання диявола. Адже ми знаємо джерело всякого зла, всякої неправди, наклепу, злості, гордині та іншого – саме диявола: навіщо сердитися на ближнього, знаряддя його брехні та злоби? Тим більше [потрібно] його шкодувати і поважати в ньому свою природу, скоріше і сильніше обласкати його. А малодушувати, озлоблятися через образи на ближнього, через слів, сповнених наклепів і лихослів'я, – божевільно: отрута брехні та наклепи – від диявола, не від ближнього. Наклеп, власне, диявольський і отруйний для нас, але на нашу, втім, сліпу самолюбство і нерозумність. Не звернемо на неї уваги – і залишимося спокійними. Мудрість християнина повинна полягати, між іншим, у тому, що в собі і в ближньому, в діях і словах, розташуваннях відрізняти плоть, або гріховне розбещення, від власне людини і людини від диявола, що діє в його серці; довготерпіти, поблажити, прощати грішній людині і приписувати початок і продовження слів і дій, ворожих нам, дияволу, бо диявол розпалює і підбурює людину на зло. Говорити з кривдниками статечно, не мовчати в злості, бо й мовчання зі злобою лестощі диявола. Ще треба завжди пам'ятати, що людина від природи розбещена гріхом. У беззаконних зачатий єсмь, і в грехах роди мя мати моя [Пс. 50, 7]. Гріх – загальна морова пошесть, загальна недуга людей. Я винуватець учорашньої сварки. Треба було залагодити справу лагідністю, а не дратівливістю. Що в світі речовинному найтонше, чистіше, благородніше? Світло. Що найгрубіше? Земля. Але тіло наше земля; через поступове звільнення від попелиці пристрастей, більше ж за допомогою благодаті Божої, воно має стати, у визначений долями Божими час, як сонце: праведники засяють, як сонце, в Царстві Отця їх [Мф. 13, 43]. Є душевне тіло, є тіло і духовне (1Кор. 15, 44); тіло душевне – тобто властиве будь-якій живій тварі, що на землі живе і з землі створеної; тіло духовне – тобто тіло, властиве праведним людям, утримувачам, що очистили себе від попелиці пристрастей, стали чистим вмістилищем Духа Святого і стрясли з себе всяку земність, стихійність. Християни! Ми повинні поступово витончати тіла своєю помірністю і сходити до вічного світла: таке наше призначення! Не будемо приліплюватися до їжі, пиття, солодощів, грошей та інших земних речей. Порівнюємо про те, щоб, за Божою благодаттю, звести природу свою, обожнену втіленням Сина Божого, на ступінь ангельської чистоти, ангельської світлості. Будемо це пам'ятати, браття християни! Ти хто? Кажеш: я офіцер, солдат, учень, купець, міщанин, селянин. Ти насамперед християнин – так і вважай завжди. А потім запитуй себе: Чи я Христовий за духом? Чи вдягнувся я в Христа? Якщо ні, то скорботи, пошкодуй про це, та й покайся, і зміни серце своє, розташування, прагнення, турботи, слова, справи, помисли. Якщо ми – християни і в цьому житті маємо найщиріше спілкування з Ним у Святих Його Таємницях, а з Ним – і з усіма святими Його, бо вони в Ньому, а Він у них, то як ми повинні жити, якими повинні бути наші звичаї на землі, як ми повинні бути лагідними, смиренними, незлобивими, цілими? Як спокушаємося всі ми зовнішністю, нехтуючи внутрішнє: цураємося, зневажаємо простих людей за їх просту, грубу, безхудожню мову, просту зовнішність, за їх просту, грубу одежу, а людей світських, вчених, багатих, величних, добре говорячих, хоч на ділі, може бути і пристрастями), добре одягнених, велично виступаючих поважаємо, дивуємося, улесливість їм надаємо. О, марнота! О, сліпота! О, світ! Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне [Мф. 5, 3]. Чи не бідних світу вибрав Бог бути багатими вірою і спадкоємцями Царства, яке Він обіцяв тим, хто любить Його?.. Чи не багаті утискують вас, і чи не вони тягнуть вас до судів? Чи не вони зневажають добре ім'я, яким ви називаєтеся? [Як. 2, 5 - 7]. Чи не в простих серцях Бог спочиває? Чи не бідні багаті на віру? Чи не вчені йдуть проти Бога? Чи не багаті відрізняються залюбством, гордістю, зневагою братії, жорстокосердям до бідних? Чи не під багатим одягом часто ховається злиденне серце і смердюче лайка пристрастей? Чи не живуть у багатих будинках, потопають у розкоші, ласощах, увеселеніях найчастіше забувають зовсім про своє звання християнське, про свої обов'язки, про обителів небесних і живуть тільки для тутешнього світла? Отже, майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на обличчя [Як. 2, 1]. Людина дивиться на обличчя, а Господь – крім усього зовнішнього: зростання, дородства, шляхетності, вченості, сану, звання – дивиться на серце (1Цар. 16, 7). Уся сила в серці. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй [Пс. 50, 12]. Земля - ​​скупчення всякої неправди, образ, утисків, всяких пристрастей, гидотів. На ній розіп'ятий і вбитий Господь слави, на ній зазнали незліченних неправд і мук вірні раби Його, - чи будемо землю любити, чи до землі приліплюватися, чи до її благ, що вкидають нас найбільше в зло? Проклятий той, хто любить землю – благословенний люблячий гірський Єрусалим, Царство Небесне, куди кличе всіх Спаситель. Господа мого Ісуса Христа, який врятував під час двох класів (четвертого та шостого) спасінням дивним, дякую та славлю. В силах порятунок правиці Його 50 [Пс. 19, 7]. Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю Марію дякую і славлю, як мене, що припав з вірою і сподіванням і благоговінням перед іконою Її Тихвінською в домі моєму, в залі, врятувала мене від лестощів, насильства і тісноти ворожі, швидко мене моє. Вона завжди з нами, преблагая Мати всеблагого Царя, як мати в домі. Березня 8-го дня 1866 Славлю Тебе, Владико, за милості Твої на мені, грішному, що нема числа, що найбільше створив мене, і викупив мене, і підступи ворожнечі наді мною невпинно руйнувавши і до слави Твого імені, і до мого спасіння і до пізнання імені Твого. Славлю Духа Твого Святого, що навчає мене Твого ведення, подяки, славослів'я, прохання. Прислівники – ця зовнішня оболонка думки – у світі різноманітні, але вони гідні як висловлювання думки істот, створених на образ Божий. Істинно мудра людина все зовнішнє в людині вважає за неважливе, наприклад неправильне, неписьменне мовлення, дивна догана, дивне підвищення чи зниження голосу, простий, грубий вигляд, бідність, болючість та інше чи протилежне цьому, а всю увагу звертає на внутрішні переваги людини. Він насамперед у всякому бачить образ Божий, потім член Христів, хоч і немічний і з виразками гріхів, бачить подібну до себе і рівноправну собі за людською гідністю людину; якщо це батько і мати - бачить у них батька і мати і ставиться до них з усякою повагою, незважаючи на їх недуги, грубість, неосвіченість, слабкість; якщо брат, сестра, знайомий, друг – так і дивиться на них, покриваючи їхні слабкості і поважаючи в них рівночесність зі своєю їхньою природою, поважною Божественним натхненням і обожнюваною втіленням Сина Божого, що взяв на Себе всі немочі та гріхи наші, що постраждав і помер. Істинно мудра людина боїться, як би їй самому не зробитися за пристрастю до суєтності, зовнішності гірше за всякого простолюдина грубого, неосвіченого, бідного, як би йому самому не впасти в гординю, презорство, злість, заздрість, скупість і любощасність і при своїй освіті не зробитися гіршою за всяке не серце гідність у серці його: у його смиренності, незлобстві, лагідності, дружелюбності, простоті, цнотливості, помірності, невтішності, присвоєння до Бога і святих Його. Освічена, правильна, штучна мова без доброго серця, без правильного життя для нього нікчемна річ, так само як ошатний одяг, гарне обличчя, багатство, інша зовнішність. Тому істинно мудрий християнин невпинно намагається бути смиренним і незлобивим, терплячим і стриманим. Гординю ж і злість він надає дияволу, винуватцю і начальнику її, і тим, які не хочуть пізнати принади його, так само як нетерпіння і нестриманість - людям зніженим, що живуть без праці, у великому достатку, не бажають підняти рук своїх для звичайних життєвих занять, які звикли їздити в колісниця театр, ніжитися в ложах його і розливатись у сміху, марнослів'ї та метушливому окодерстві або кататися на льоду і гаяти час у суєтній, недостойній людині біганні. Істинно мудрий християнин невпинно слухає себе, своїм помислам, серцевим рухам, заглиблюється в слово Боже, яке часто читає, думає невпинно про велику доброту, премудрість, всемогутність, святість і правосуддя Бога, що створив його, про нещасне гріхопадіння прабатьків і з ними всього роду, кожному своє спасіння зі страхом і трепетом [Флп. 2, 12 ], про втілення Сина Божого, Його вчення, рятівні справи і чудеса, про Його страждання і смерть за нас, про Його воскресіння – запоруку нашого воскресіння, Його піднесення на небо і обожнення нашої природи і спосадження її на престолі Божества, про друге Судове славне і страшне і славне і страшне блаженстві праведних і вічній муці грішних. А юродиві християни, віддані віку цьому, спокушаються короткочасними благами і насолодами світу цього тлінного, ні про що це не думають і думають тільки про це життя і суєтні його блага, перебуваючи в постійному спокушенні, - привабливо і привертають увагу (3). відзнаки, вбрання, на видовища, на концерти, на багаті, заставлені винами та закусками столи, на багату, чудову обстановку житла, яке сьогодні місце життя, веселощів, а завтра – житло смерті та плачу. Істинний християнин постійно дбає про своє спасіння, бо усвідомлює за собою безліч гріхів і пристрастей, бачить у собі невпинно духовну боротьбу смерті з життям, бачить, відчуває в собі жахи духовної смерті і боїться, як би вона зовсім, через недбальство його, за самолюбством, за гордістю і злобою і за пристрастю; боїться, як би не померти йому зовсім гріховною смертю, не заснути духовно в мирських і тілесних насолодах і не занапастити вічно душі своєї, не проміняти тутешніх тлінних благ на майбутні, нетлінні, вічні, - і він молиться своєму Спасителю: не дай мені заснути в гріховній смерті, але лежачого мене в лінощі прискоривши підійми, і спаси мене, і введи в Царство Твоє вічне 52 . Мати тобі нічого не шкодувала - і ти тепер для неї нічого не шкодуй: спокій, втішай її безгрішно всім, чим можеш, що Бог дав і дасть, що вона любить, чого і скільки хоче. Поважай, пести її. Батько – тість твій нічого для тебе не пощадив: дочку свою віддав, місце своє, заслужене тридцятип'ятирічним служінням Церкви Божої, – і ти для нього нічого не шкодуй. Жінка твоя зовсім віддалася тобі, усією істотою, нічого тобі не шкодує: ні сил, ні спокою, ні благ земних, - і ти нічого для неї не шкодуй, не шкодуй; також і для сестри та братів її, які одне з нею, галузі однієї оливи. Амінь. Для всіх людей, особливо християн, членів Христових, нічого не шкода: ні сил, ні спокою, ні праць, ні майна – для Христа, всього Себе для нас виснаженого. Всіляко упокорюйся, всіляко пести матір свою тими іменами, які винайшла ніжна дитяча і материнська любов: матуся, матуся, мама та інші. Також і батька: татко, тато, тато, татко та інші; диявол один вчить гидувати цих ніжних назв кохання. Говори, ходи в простоті серця, не вагалися, не замислюйся про те, про що замислюватися не слід, інакше якраз у мережу диявола потрапиш. Богів, або ідолів серця, у людей буває багато, і всі майже різні: у іншого ідол - орден, скуф'я, камілавка, у іншого - театр, актор, актриса, у того - музичний концерт, у четвертого - відомий світський письменник або взагалі світські письменники або відомий роман або драма, у п'ятого - їжа і питво годинник золотий або меблі гарна, на новий лад, - [словом,] ідолів багато у людей; всі ці ідоли витісняють із серця Господа Бога, Який один має бути Богом нашого серця. Цнотливість – тобто правильне, на підставі голосу совісті, слова Божого, заповідей Божих та писань святих отців мудрування про віру і життя християнське і наслідування цієї віри, Божого слова, заповідей Христових та житія Христового; цнотливий той, хто не допускає гніздитися в собі вільнодумству, гордості, злості, нешанобливості до батьків, Церкви, духовних отців, начальства і до будь-якої людини, заздрощів, скупості, жадібності до земних благ, любощування і сріблолюбства, лінощів, пристрасті до надмірності, пристрасті до надмірності. впиватися вином чи іншим чим і не тільки робити, а й говорити і мислити любодійне та інше і живе за словом Божим і вченням Церкви, смиренномудрує безперестанку, сповнюється доброти, люб'язності та привітності до всіх; шанує батьків, царя, пастирів, начальників і наставників, всяку людину, як створену на образ Божий, милосердить, допомагає нужденним, зневажає земне, мудрує гірська, живе в працях, спостерігає в усьому поміркованість: в одязі, в столі, в словах – і цнотливе щодо неужитих і органів інше. Таким чином, цнотливість є сукупність християнських чеснот, є цілісне, не збочене, істинне, за духом Євангелія мудрування християнина про віру і життя і про всі речі або доцільне їх вживання. Ворог цнотливості - диявол: він невпинно шукає порушити або зруйнувати цілість нашого в Христі мудрості, цілість нашої тілесної природи і, порушивши, сам розбійницько вторгається в душу, наприклад, через помисл блудний і миттєво не відбитий або через миттєве почуття злості на ближнє гординю, заздрість, скнарість, через побажання чужого добра та інше. Тому кожен на кожну годину, хвилину тверезись, пильнуй, молись Богу, нехай не знаходить у тобі місця противник - цей отруйний, злий клин розумний 53 , що розбещує душі і тіла людські. Бажанням серця шануй свою матір, охоче, з радістю. Честь, що віддається матері, відноситься до Бога, що створив її і створив тебе через неї як знаряддя живе і особисте і наказав тобі шанувати її, нехай благо буде і нехай довголітній будеш на землі [Вих. 20, 12]. Господи, Боже Отче Вседержителю, Сину Єдинородний і Душі Святий, дякую Тобі, бо прислухайся до молитви моєї і мимовільної дикості, потворності, безчестя, болісності самолюбства і сластолюбства мого відлучи, гординю і презирство за злисть серця мого у собі не засуджую, яку сам люблю), за грубу промову їхню. О, який я зовнішній, лицемір, плотський! Господи! Все можливо Тобі: зміни, втіли, онови моє серце! У цьому покажи Твою безмірну доброту, Твоє довготерпіння, Твоє всемогутність, Твою Божественну премудрість! Се, зриши, Господи, серце моє – розбещене, дико, гордо, самолюбно, презорливо, зло, заздрісно, ​​скупо! Сам по собі і в собі, без Твоєї благодаті, Господи, я сморідний кал, сморід відхожих місць, труп гниючий, скупчення всякої нечистоти. Їй, амінь. Скарб благих, Господи, наповни благих Твоїх душу мою. Дай мені мудрість духовну, відійми ж від мене мудрість тілесну. Переслідуй у собі нещадно сластолюбство, презирство, злість, заздрість, жадібність, скупість як народження диявола. О, лукаве тіло, лукаве серце моє! У ближньому лукаво і швидко вбачаю сучець найменший, часто якийсь тільки зовнішній недолік (грубу мову), у собі не хочу бачити внутрішніх, важливих, кричучих недоліків: гордості, злості та інших, чи сам грішу -нічого, інший - біда; сам сластолюбний – нічого, інший у мене – біда. Груба, неосвічена мова в неосвіченій людині є справа неважлива, як грубий каптан на неосвіченій людині; так само і про грубі манери те саме розумій: через це шалено зневажати людину, особливо свого рідного батька, або матір, або сестру, або брата, або взагалі грубу, неосвічену людину: вони гідні тим більшої поблажливості, жалю, співчуття і ласки. В одному тілі... не у всіх членів одна й та сама справа [ Рим. 12, 4]. Бачив ти з незліченних дослідів марність, шкоду і божевілля роздратування і озлоблення на тих, хто стукає тобі щодня. Знаєш давно слова апостола Павла, що любов не дратується, довготерпить, милосердить, не підноситься, не пишається, все покриває (1Кор. 13, 4 – 7); знаєш, що в особі жебраків - Сам Христос (Мені сотворите [Мф. 25, 40]), і звідси нехай [перестанеш] на них дратуватися і озлоблятися, а з лагідністю і поблажливою любов'ю вислуховуй їх прохання і подавай їм милостиню; Не засмучуйся на те, що кілька разів припрошують, пам'ятаючи, що сам ти зовсім жебрак, одягнений у сором'язливість пристрастей, невпинно просиш у Господа милість і невпинно її отримуєш, що сам ти майже завжди буваєш пересичений Його дарами і маєш деякий надлишок. Час тобі примудритися, час бути лагідним і смиренним. Господи! Допоможи! І що за потреба, за полювання тобі опалюватись у серці від геєни, вступати у спілкування з дияволом? З солодощами, про ієрей, та й ти, мирянин, а не з Богом живеш – з солодощами, а не з душами ближніх, з грошима, а не з душами. Риби смаженої в піст Великий не їж, хіба на свята, і то за обідом. Від риби серце грубіє, гладшає, дерев'яніє, глухо чи тупо до молитви, до слова Божого стає, для любові до ближнього. А після праць сповіді можна для зміцнення сил сирої сьомги поїсти з перцем, оцтом та лафітом. Хто нас щиро та старанно поважає та шанує? Простолюдины. Кого ми більше зневажаємо і майже нічого ставимо? Простих, неосвічених людей. Это что за аномалия? Что за бессмыслие? Але гріх є беззаконня, безглуздя, безглуздість: гріх - гріх і є, завжди дорівнює собі. Солодощі - їжа-пиття солодкі - мильце диявола, яким він підмиває до гріха наші душі; грошики - теж, всі блага земні - одяг ошатний, меблі витончені та інше. Все це до любові земної, а не небесної має в своєму розпорядженні нас. А християнин має бути на землі громадянином гірського граду Єрусалиму. Сам солодке люблю і не жалкую, коли інші солодко мені роблять; коли в мене солодко іншим роблять – шкодую. Що за божевілля! Сам, будучи в гостях, бажаю, щоби мені солодко робили; коли в мене є гості, і навіть найдорожчі – хочу, щоб їм не робили дуже солодко чи не завжди! Що за божевілля! О, серце, упереджене до солодощів, жадібне до солодощів! Розпинати треба сластолюбство! Вважати звідси цукор за ніщо, за звичайнісіньку їжу, за жало рахувати. Бога – нескінченну насолоду – любити, не ласощі любити; людей любити, не ласощі любити, бо всі солодощі для людей. Мати після Бога винуватка солодощі буття та всіх солодощів, які в бутті моєму я їв, духовних і речових. Тому шалено шкодувати для матері чогось, якихось солодощів, бо вона винуватця найбільшої з солодощів — солодощі буття, і мати, при всій своїй бідності, нічого для тебе не шкодувала, не шкодувала, навіть і самої себе, життя своє за і для тебе вважала, всякого добра і щастя тобі бажала. Нехай у Богу зникає для тебе краса всіх благ земних, – єдиний Бог нехай буде живіт твій, насолода твоя. Крастель (церк.-слав.) - дракон, перепел. Дондеже єси (церк.-слав.) – поки що існуємо. Присно (церк.-слав.) – завжди, постійно. Симонія – гріх святотатства, коли священних посад (і інших церковних Таїнств) удостоюють не гідно, а з видів користі, за гроші чи інші подарунки. За надбанням (церк.-слав.) – гідно. Осетити – обнести мережами, тобто заволодіти душею людини, підкорити її собі. Перебуваючий (церк.-слав.) – від «перебувати» – залишатися, триватиме вічно. Ганьба (церк.-слав.) – видовище; ганьба, громадське, принародне безчестя. «Визводити в ганьбу» – відкривати на загальний огляд приховані гріхи. Надання (церк.-слав.) - Відтворення, відновлення. Порівн.: Радуйся, Начальниці уявного надання (рус.: Радуйся, Винуватця духовного відродження) (Акафіст до Пресвятої Богородиці, ікос 10-й). Стіючий (церк.-слав.) - Творчий, що творить. Рею (церк.-слав.) – штовхаю, напираю («ріятися» – кидатися). Отщетитися (церк.-слав.) – зазнати збитків (марність), все втратити, залишитися ні з чим. Рескрипт – лист монарха до підданого з подякою або оголошенням про нагородження. Мудрі себе (церк.-слав.) – високо мріють себе, уявили себе. Тропар преподобний загальний. Іже (церк.-слав.) - хто, які. Неключний (церк.-слав.) - Непридатний, непотрібний. Вину (церк.-слав.) - Завжди, у будь-який час. Орлець – особливий круглий килимок, на якому стоїть архієрей під час богослужіння. На цьому килимку зображено орел, що летить, і під ним освітлене сонячним промінням місто, а нижче міста три джерела. Отдоенное (церк.-слав.) – дитя, відібране від грудей матері. Присносущний (церк.-слав.) - Вічний, ніколи не закінчується. Пакі (церк.-слав.) - знову, знову. Тобто найтісніше, найживіше, особисте спілкування. Сильна рятуюча правиця Його (пер. П. Юнгерова). Юродивий (церк.-слав.) – дурний, божевільний. Молитва 2-а, святого Макарія Великого, з наслідування ранкових молитов. Розумний (церк.-слав.) – тут: безтілесний, не матеріальний, духовний. Вам може бути цікаво: