Февраль

Bože! Ďakujem Ti, lebo si ma obnovil po hriešnej skaze svojimi božskými tajomstvami; Oslavujem Tvoju dobrotu, Tvoju zhovievavosť, Tvoje odmeny, Tvoju nesmiernu moc, lebo ak chceš, môžeš z hnisu vyrobiť zlato. Som hrdý – a pred kým? Pred mojím otcom 26, ktorý je zase skromný. Ja som arogantný a arogantný – on je krotký ako baránok. Zmiluj sa nado mnou, Pane! Nauč ma miernosti a pokore. My mnohí sme jedno telo (1 Kor 10:17): milujme sa navzájom, milujme svojich rodičov, príbuzných, známych, nepriateľov, priateľov – všetkých. Ja sám jem sladkosti hltavo a veľa - ak mi to niekto iný dovolí, aj môj otec alebo manželka, som z toho vnútorne rozhorčený, som smutný, mdlý, skľúčený, vkladám svoj život do sladkostí, v srdci sa uťahujem od Pána a blížneho. Ale nie sú všetky pozemské sladkosti v noci snom? Áno, áno. Existuje jeden zdroj nášho života – Ježiš Kristus s Otcom a Duchom Svätým, jeden Poskytovateľ a náš Správca. Vložme všetku svoju dôveru iba do Neho; budeme Ho milovať samého a navzájom sa milovať v Ňom. Všetko zostane, keď zomrieme. Buďme spokojní s tým, čo Boh dnes dal. Zanedbávajme všetko pozemské ako smeti: všetky sladkosti, peniaze, šperky a [iné veci]. Ako dlho je šialenstvo nad jedlom a pitím, ako dlho je pochúťka, ako dlho je chamtivosť, sýtosť, ľútosť nad druhými, smútok nad konzumom, plytvanie? Ako dlho bude trvať závislosť na odpadkoch? Nie je možné milovať ani Boha, ani sladkosti, teda jednu vec, oboje spolu: srdce je jedno a jednoduché. Duch pripútanosti k pozemským rozkošiam a chamtivosť po nich je duchom diabla. Testované bez čísla. Našou spoločnou chorobou je závislosť na pozemských statkoch. Keď nepriateľ vzbudí v srdci rozhorčenie a horkosť proti farníkovi spievajúcemu v kostole, povedzte mu: žalm hovorí: Spievajte nášmu Bohu, spievajte: spievajte nášmu kráľovi, spievajte [Ž. 46, 7]. Nech spieva každý, kto chce. Ty, ó, diabol, nemôžeš zo svojej pýchy a zloby spievať Pánovi a chcieť, aby ostatní nespievali, ale to sa nestane. Spievajme Pánovi, aby sme boli oslávení [Ex. 15, 1]. Spev farníka je len prázdnou, absurdnou démonickou výhovorkou pre nenávisť voči blížnemu a pre našu malátnosť, rovnako ako jedlo a pitie, najmä sladkosti, slúžia ako rovnaké ospravedlnenie pre nenávisť a pohŕdanie blížnym. Netešte ľudí vo svete, ale tešte tých, ktorí slúžia Bohu a spievajú mu. Blinov. Bože! Daj mi milosť, aby som vzplanul láskou k Tebe samotnému, aby som sa pripútal k Tebe sám, najmilovanejší celým svojím srdcom, s Tebou, nevyčerpateľným zdrojom života, aby som sa zjednotil a ochladil ku všetkým svetským sladkostiam a rozmanitým veciam. Bože! S Tebou a v Tebe budem vždy Tebou kŕmený, Tebou oblečený, Tebou ozdobený, Tebou zohrievaný, Tebou chránený pred búrkami a zlým počasím, Tebou úplne v bezpečí. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Takže, keď vám vezmú, čo je vaše, nebuďte podráždení a nerozhorčujte sa: Boh vám môže dať viac ako toto; ale ak to nedá, znamená to, že to nie je potrebné; keď pohoršujú, okrádajú - buďte trpezliví a neroztrpčujte sa, ale nechajte všetko na Toho, ktorý vidí a súdi spravodlivo, na Toho, ktorý nemôže od nás odísť, ani nás nemôže nechať svojou Prozreteľnosťou a dobrými skutkami [Žid. 13, 5]. Dovoľuje nám pokušenia, aby sme rozpoznali svoje vášne a duchovné závislosti – pýchu, zlobu, závisť, lakomosť, závislosť na sladkostiach a chudobu lásky k blížnemu, ktorá nemá nič drahšie a ktorá je zhovievavá, milosrdná, trpezlivá vo všetkom, položí svoj život za priateľov (1. Kor. 13:4-13; Pohŕdaj sladkosťami: kvôli nim diabol bojuje obzvlášť tvrdo. Tým, že nimi opovrhnete, zničíte jeho silu. Ako vzrastá hnev v pôstnom období a vôbec v čase určenom na pobožnosť: každý čin, každý zvuk, krok blížneho je prezentovaný v zdeformovanej čiernej forme a vzbudzuje hnev. Ó, sen! Ó, šialenstvo starca a diabla – nepriateľa ľudí! Preč so všetkými zámienkami na hnev! Nech vládne jednomyseľnosť a láska! Nespoliehaj sa na nikoho a na nič okrem Boha. Hovorte každé slovo v službe so silou, dôrazom a dušou. Keď je chválený niekto iný, napríklad bývalý alebo súčasný súdruh, radujte sa z vlastnej chvály. Avšak, čo to hovorím? Keď niekoho chvália, radujte sa; keď ťa niekto chváli, neraduj sa, ale smúť a vzdychaj nad svojimi hriechmi a považuj sa za horšieho ako všetci ostatní, hodného viny. Keď sa pekelný had pokúša zraniť tvoje srdce závislosťou na jedle a pití, sladkostiach a zľutuje sa nad nimi pre tvojho blížneho, vtedy si proti sebe postavíš neporušiteľnú, živú, večnú sladkosť - Ježiša Krista a Jeho Božské Telo a Krv a povieš: Tu je moje mäso a pitie, tu je moja sladkosť, a toto je toto telesné jedlo, tieto sladkosti sú hnis, pretože konzumáciou sa všetko rozkladá. 2, 22], a telo je hnis, zem a popol a zároveň si živo predstavte rakvy zosnulých a hroby. A tiež povedz: Láska k blížnemu je môj život, to mi prikázal Pán a prikázania Pána na zemi sú svetlo a život. Povedzte ešte raz: Kto dal nekonečne veľké – seba samého v božských tajomstvách, dá, samozrejme, aj menej – jedla a pitia, ktoré sa od počiatku sveta vo svete nevyčerpali. Bude ruka Pánova nedostatok jedla? Nenasýtil ťa Pán na púšti úžasnou mannou? Či neposlal Krastelov 27 ani na jeden deň cesty a viac ako arshin zo zeme [Exod. 16]? Vyčerpali sa sladkosti Pána zo zeme? Je nedostatok cukru v obchodoch? Brat alebo sestra minie trochu, ale Pán pošle desať, dvadsaťkrát viac – ale ak nepošle, je to v poriadku, pretože nie v sladkostiach, ale v Bohu, život a telesné rozkoše bránia milovať Boha a Jeho živý obraz – blížneho. A aké je porovnanie obrazu Boha s porušiteľnými sladkosťami, s prachom, hnisom? Človek je kráľ, vlastník celej zeme a všetkých jej pokladov, všetko je podmanené pod jeho nohami [Ž. 8, 7]. Ani najmenšie prirovnanie: všetko pozemské je v porovnaní s dušou ničím. Čo prospeje človeku, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? [Matúš 16:26]. Obloha - pretože obyvatelia neba, anjeli a ľudia, sú pevní. Asketický Kristus sa pozerá na skutky každého a vidí vášne každého. Ako vytrvalo pôsobí v človeku hnev, podráždenosť, zasnený strach, rúhanie, potkýnanie sa, zbabelosť, skľúčenosť atď.: jeden za druhým nasledujú hriešne ostne! Hlas nie je dobrý, ale srdce je možno dobré: Boh pozná vnútro. kam ideme? Ideme do Kráľovstva nebeského, do nebeského Jeruzalema? Nie ste spútaní svetskými žiadosťami a rozkošami? Posadnutí ľudia ešte nie sú v kostole, takže sú pokojní, ale v kostole šalejú, rozprávajú sa, smejú sa a sú zahltení myšlienkami. Pamätajte, že nepriateľ vo vás neustále pracuje a neustále choďte proti nemu, bojujte s ním vo svojich myšlienkach, v pohyboch srdca, vo svojich pohyboch, vo svojich slovách, vo svojich skutkoch, usilovne vzývajúc meno Pána Ježiša. Ako diabol bojuje proti jednoduchosti, ktorú nenávidí! Čo nás učí kríž? – Láska k blížnemu, ukrižovanie hriešneho tela, povýšeneckosť voči nedostatkom blížneho, zakrývanie týchto nedostatkov: zakryté ecu, hovorí sa, všetky ich hriechy [Ž. 84, 3], - pokora, poslušnosť, trpezlivosť, nebeská múdrosť a pohŕdanie vecami dole. Ak tí, ktorí milujú otca, matku, syna, dcéru viac ako Pána, sú Ho nehodní [Mat. 10:37], čo môžeme povedať o tých, ktorí viac milujú Jeho sladkosti, peniaze (napríklad Ho ušetria v osobe svojho blížneho), oblečenie alebo márne zvyky, zábavy, zvyky, svetské hry, predstavenia alebo svetské knihy viac ako Jeho slová, viac ako Evanjelium a úplne ostávajú chladní k Evanjeliu a Jeho Cirkvi, ktorá je Jeho telom [Ef. 1, 23 ], Jeho nevesta? Všetci si to dôkladne premyslite. Srdce je čisté a pevné vo viere a cnosti, takže hlas je čistý a pevný. Aké nekonečne veľké Božie dary – orodovníci večného života – ti dáva Pán a aké nepodstatné dary zazlievaš Pánovi v osobe svojho brata – sladkosti, peniaze? Ale Pán je nekonečná sladkosť a nevyčerpateľný poklad. Všetky Jeho dary sú hmotné i duchovné, pozemské i nebeské. Najviac treba ľutovať chudobných, keďže tí, ktorí trpia rôznymi ťažkosťami, a súcitne načúvať hlasu ich núdze, vždy ich ľutovať, aj keď klamú, robia si žarty, kradnú alebo sa opíjajú. Ty, cudzinec a zlý pre dušu, chceš, aby sme nespievali Pánovi, ale my budeme spievať Dondežovi z Esmy 28. Pamätaj na rovnosť ľudí ako ľudí, ako na obrazy Boha. Diabol sa nás snaží priviesť do zabudnutia na dôstojnosť povahy iných ľudí a správať sa k nim pohŕdavo na úkor povýšenia nás samých; učí chudobných, chorých a v zlom stave pohŕdať a utekať; bohaté, zdravé, krásne, vznešené narodenie - úcta, pohladenie voči nim. Ó, ako je všetko na svete zvrátené, v rozpore s Božími zákonmi! Dnes sa mi stalo strašné zajatie, po prvé kvôli nasýteniu a po druhé kvôli peniazom pri spovedi. Ach, tento rozklad! Odpad! A aký som ja ničomník: po prijímaní Božích tajomstiev som nasýtený, myslím na peniaze pri vykonávaní svätého skutku, aby ich neukradli deti stojace nablízku. Ja, prekliaty, vždy odporujem Duchu Svätému s rozkošami, pýchou, zlobou, závisťou a lakomosťou. Keď duchovné deti dávajú spovedníkovi peniaze na spovedné dielo, prichádza na um Šimon Mág, ktorý prináša peniaze apoštolom a hovorí: daj mi túto moc, aby každý, na koho vložím ruky, dostal Ducha Svätého a apoštola Petra, ktorý mu povedal: Nech s tebou zahynie tvoje striebro, lebo si si myslel, že za peniaze dostaneš Boží dar. Nemáte na tom podiel ani podiel, pretože vaše srdce nie je pred Bohom správne. Čiňte teda pokánie z tohto svojho hriechu a modlite sa k Bohu: možno vám budú odpustené myšlienky vášho srdca; lebo ťa vidím naplneného horkou žlčou a v putách neprávosti [Sk. 8, 19 – 23]. Nie je to simonia 30, nie je to svätokrádež, ktorá sa medzi nami pácha pri slávení sviatosti spovede? A ako sa kňaz, ktorý sa spovedá, stane vinným pred Bohom, keď je neustále pokúšaný buď túžbou vyzbierať viac peňazí od svojich duchovných detí, alebo myšlienkami, aby mu tie isté duchovné deti, medzi ktorými môžu byť všetky druhy, neukradli jeho peniaze? Ako vec spovede paralyzujú peniaze! Aký priestor má nepriateľ, diabol, aby prisahal na sviatosť, na spovedníka a na duchovné deti. Boh nám veľa dáva, ale prostredníctvom blížnych nám málo berie – aby vyskúšal, či máme vzájomnú lásku. Ak k vám príde váš brat zadarmo jesť a piť, nič ho nešetri, tak ako seba. Potrebuje trochu, aby mal dosť. Myšlienka hovorí: Môj brat dostáva dobrý plat a často so mnou chodí jesť a piť. Čo ťa zaujíma na jeho plate? Prijímate ho ako chudobného človeka a nesprávate sa k nemu nepriateľsky. Toto je pre vás pokušenie. Boh ťa za to odmení. No bolo by lepšie, keby tvoj brat, ktorý k tebe chodí, žil v chudobe a mal potrebu od teba stále jesť a piť a ešte si od teba pýtať šaty? Boh nedovolil, aby on i vás upadli do tohto pokušenia a vy sa môžete len radovať z jeho blaha, ako keby bolo vaše, a ďakovať všetkej dobrej a bohatej Božej prozreteľnosti, ktorá sa o každého stará a všetkým všetkým hojne dodáva. Tvoj brat, hovoríš, nešetrí toho tvojho, dovoľuje si dopriať si luxus, pohostiť ťa, napriek tvojim poznámkam. Ak si si ho všimol a on sa neopravil, nechaj svoje pohoršenie a nepravdu svojho brata na Boha, ktorý všetko vidí a vie a nemá v srdci horlivosť a trápenie. Nežiadaj späť od toho, kto ti vzal to, čo máš [Lk. 6:30] a v každom prípade pamätaj, že tvoj brat si vezme trochu tvojej dobroty do žalúdka, ale Boh ti môže desaťnásobne odplatiť tvoj priestupok – a vždy ti to oplatí. Obyčajný, telesný pokrm kazí dušu, ak sa prijíma trochu nemierne; Božský, duchovný pokrm – Telo a Krv Krista – posilňuje a upokojuje dušu. Zo služobnej knihy a breviára nevynechajte ani štipku toho, čo hovoríme na bohoslužbách a pri slávení sviatostí. Pane pomôž mi! Zmiluj sa nado mnou, Pane, že som sa včera sťažoval, že ma všetci urážajú. Nie som to ja, kto dáva? Nemali by sme sa z toho tešiť? Nie sme všetci údmi jedného tela? Nie sú to obrazy Boha? Musíme pohŕdať telom podľa pravdy a vyvyšovať ducha podľa jeho vlastnosti, 31 ale ak si vysoko ceníme svoje telo a všetko, čo je pre telo, potom bude nesprávne, ak sa [...] duch poníži. Pre závislosť na tele sa opovrhuje aj Pánom Bohom a všetkými jeho skutkami, akoby sa počítali ako nič. Čo hovoria blázni: Boh neexistuje [Ž. 13, 1]? - Zaujatý ich mäsom, posadnutý jeho pôžitkami. Kvôli našej závislosti na našom tele pohŕdame duchovným svetom, s ktorým sme príbuzní, do ktorého musíme vstúpiť po smrti, svätí Boží muži, posmrtný život. Dobro nežije vo mne, orgován v mojom tele [Rom. 7, 18], ale všetko je zlé: pýcha, zloba, závisť, lakomosť, chamtivosť, jemnosť, smilstvo, lenivosť, krádež, skľúčenosť, svojhlavosť a tvrdohlavosť atď. Neľutujte ju, ale nemilosrdne ju ukrižujte ako dielo diabla. Som jedno zlé, jedna hriešna ohavnosť; Je vo mne toľko dobra, koľko od Pána žiadam, a ani potom ako v deravej nádobe nezostane vo mne, ale je pripravené vyliať, ak Pán nezadrží. Všetko, čo je vo mne dobré, pochádza od Boha. V skutočnosti neexistujem – som buď Boh, alebo diabol. Milujme sa navzájom a zanedbávajme svoje telo a majetok, lebo všetci sme Boží a všetko je Božie a Boh je láska; nenáviďme diabla a hriech. Ak dáte priveľa, nasýtite sa, stanete sa lakomým, lakomým, nevďačným voči Bohu a neľútostným voči ľuďom. Preto je potrebné dávať vám s mierou, aby ste dôverovali Bohu a nenasýtili sa, aby určitá chudoba bola pre vás učiteľkou zdržanlivosti a striedmosti vo všetkom a podnetom milovať Boha a blížneho. Miernosť, pokora, poslušnosť, čistota, čistota a zdržanlivosť nech sú s vami všade. Kde nepriateľ vlieva do srdca pochybnosti, skľúčenosť, zbabelosť, zúfalstvo, tam sa stavia proti viere, smelosti, majestátnemu duchu, nádeji, vzdorujú ako blesk nepriateľovi, ktorý je vo svojej rýchlosti podobný. Povedať „toto je moje“ a privlastniť si to, ľutovať druhých, keď to slúži ich potrebám, je pýcha, prázdna sebaláska, lebo všetko je dar od Boha a všetko je pre človeka. Nie som, lebo som lož, podľa Dávida [Ž. 115, 2] a z vlastnej skúsenosti sen. Vo mne je iba Boh a Jeho dary, alebo som všetky Božie dary, pretože dušu a telo priviedol z neexistencie do existencie Boh a Boh ich podporuje. Boh je všetko vo všetkom (1. Kor. 15:28). Duch lásky, vášeň srdca pre pozemské veci (tisíckrát preverený) je duch démonov, a to: závislosť na krásnych telách, na jedle, nápojoch (ktorých je tak veľa), sladkostiach, peniazoch, na lesklých veciach (napríklad šaty, nádoby, domáce potreby), na pozemských poctách, slávnostiach, hrách, korčuľovaní, svetských knihách. Zlý duch na nás prišiel zo všetkých strán. Naopak, duch lásky k nebeským veciam, duchovným veciam, pochádza od Boha. Iba veci vyššie sú trvalé 33 a pravdivé. Tam, kde nepriateľ prináša hanbu a ticho, tam je potrebná väčšia odvaha a zvýšenie hlasu. Dodržiavajte to najmä pri verejnom čítaní modlitieb pokánia. Smelo zahanbte všetky hanebné hriechy, aby bolo vidieť ich škaredosť a nezmyselnosť, aby všeobecné povedomie o ich nezmyselnosti a ohavnosti bolo pre nich trestom a varovaním pred nimi do budúcnosti. Prečo ich ľutovať, zohrievať, skrývať v sebe? Ukrižuj ich hlasným vyznaním. Ty chceš spievať – a tvoj brat tiež; Je pre vás dobré spievať – a pre neho tiež. Prečo byť rozhorčený, že brat spieva spolu? Nechajte ho spievať. Spievajte nášmu Bohu, hovorí Dávid, spievajte: spievajte nášmu kráľovi, spievajte [Ž. 46, 7]. Vykoreniť svoj hnev, pýchu a pohŕdanie voči svojmu bratovi. Je veľa ľudí, ktorí sa ozývajú alebo spievajú spolu s vami? Aj tak by si bol svojmu bratovi vďačný. (Tieto slová sú Božou pravdou.) My hriešnici nemáme pravú lásku k Bohu a blížnemu. Ale pozrime sa na nebo, na hviezdy, oblaky, na zem, na rastliny, zvieratá a vtáky, ryby – všetko a všade káže o Božej láske k nám, všetko nás inšpiruje vzájomnou láskou. Ale Cirkev Božia káže obzvlášť jasne, mocne a majestátne o Božej láske k nám prostredníctvom svojich služieb Božích, svojich sviatostí, svojich ikon, svojich stanov; Cirkev alebo Ženích a Hlava Cirkvi Ježiš Kristus nám zvlášť silno a zreteľne vštepuje vzájomnú lásku: Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom [Jn. 15, 17]. Evanjelium hlása lásku, kríž hlása lásku; Takmer každý obraz, každý posvätný čin hovorí o láske. Boh teda miluje svet [Jn. 3, 16]! Umierajme pre Neho svetskými odpustkami, aby sme milovali Jeho, Boha nášho, aj seba navzájom, lebo odpustky nám bránia milovať Boha a blížneho. Jedno srdce nemožno rozdeliť na dve časti: buď pre mňa, alebo pre neho. Nalejte menej vína do svätého pohára: víno vo veľkom množstve a premenené na Božskú krv pôsobí na nohy. Vy, pane, keď sedíte pri stole so svojou domácnosťou, medzi ktorými sú nepríbuzní, alebo s chudobnými, považujte ich za tých, ktorí majú rovnaké práva ako vy na všetky sladkosti ponúkané pri jedle, a považujte svojich aj cudzích za ešte hodnejších ako seba, pretože ste nasýtení a oni možno jedia a pijú od hladu. Všetko je Božie, nie naše. Pri stole sa treba správať pokorne a vďačne Pánovi. Všetky sladkosti, bez ohľadu na to, aké sú chutné a drahé, by sa mali považovať za rovnako odpad, pretože len Božia všemohúcnosť pre nás zmenila jednoduchú zem, vodu a vzduch na taký sladký odpad, a keď poslúžili človeku, budú opäť odpadkom a hnisom. Nebuď závistivý, lakomý a lakomý; byť jednoduchý; Správajte sa ku každému tak, ako sa správate k sebe: všetci sú údmi jedného tela a jedného tela. Buďte ku každému láskaví, radujte sa z blaha a potešenia iných ľudí, ako keby to bolo vaše vlastné. Aká škaredosť, divokosť, šialenstvo – závidieť niekomu inému potešenie a pohodu, keď to sami ochutnáme! Toto je príšerné! Môže byť ten človek v raji a vidieť blaženosť anjelov a ľudí, a dokonca aj samotného blaženého Boha, ktorý tu ľahostajne nemôže vidieť blaho a potešenie svojho blížneho, smúti za ním a sužuje ho jeho závisť? Tu si musíme zvyknúť radovať sa z blaha blížneho, aby sme boli hodní s radosťou kontemplovať blaženosť spravodlivých; Tu musíte zdieľať svoje potešenia, napríklad potešenie z jedla, so svojimi susedmi, a najmä s chudobnými, aby ste boli prijatí do účasti na blaženosti spravodlivých! Ó obscénne, šialené, posadnuté telo! Musíme tebou opovrhovať a neustále ťa ukrižovať! Ty sám musíš byť zbavený tých rozkoší, v ktorých závidíš blížnemu. Ak pociťujete odpor a dokonca nenávisť voči otcovi svojej manželky alebo matke svojej manželky alebo matke svojho manžela a otcovi svojho manžela, potom sa úprimne modlite k Nebeskému Otcovi a požiadajte Ho v mene Pána Ježiša Krista, 1) aby vás uzdravil z tohto hnevu vašej márnej nenávisti; 2) dávať ti lásku k svojim ako k sebe samému a ctiť si ich podľa prikázania Božieho [Mat. 19, 19]. Teraz bude vypočutá a splnená úprimná, hoci krátka modlitba. Urobte to isté, keď pociťujete násilie hnevu voči svojim bratom a sestrám kvôli niečomu každodennému, voči hosťom, voči niečím deťom alebo voči chudobným. Bože môj, Pane môj! Ďakujem Ti, že si mi teraz v nedeľu (pravoslávnu nedeľu) dovolil vykonať dobrú rannú liturgiu sv. Bazila Veľkého a bez zakopnutia vykonať modlitebnú službu s modlitbou požehnania vody. Ďakujem Ti, Pani, najrýchlejšia Príhovorkyňa, že ma zachraňuješ svojimi modlitbami. Nebuďte leniví čítať kánon modlitby k Matke Božej. Veľký prínos pre dušu. Netreba vo všetkom potešiť telo a dať mu len príjemné jedlo a príjemné pitie a kadidlo - inak bude veľmi znechutené všetkými nepríjemnými, jednoduchými, trochu hrubými jedlami a nápojmi a smradom a bude zatrpknuté na tých, ktorí sú pôvodcami týchto jedál a nápojov a smradu. Človek musí zámerne jesť hrubé jedlá a piť jednoduché nápoje a cítiť zápach, aby si zvykol na nezáujem, aby ho nerozrušili hrubé jedlá a smrad, nenechali sa uniesť sladkosťami a kadidlom a aby sme sa na nikoho nehnevali, či už kvôli strate sladkostí, ani kvôli šíreniu smradu. Iní potrebujú veľmi málo jedla a pitia, ale on sa nechá uniesť svojou chamtivosťou a viac je a pije a zasýti sa. Tak to mám ja. Zhrešil som, Pane, nezakryl som hanbu svojej manželky, ale bol som na ňu naštvaný a ukázalo sa, že som netrpezlivý a svojvoľný. Tí, čo sú páchnuci, zatrpknutí alebo hrubí, musia byť potešení a prijať to ako dar z nebies, pretože to všetko oslabuje hriešnu silu tela a dodáva silu duši; Buďte rovnako spokojní s hrubým zaobchádzaním s druhým, pretože to pokoruje dušu, ktorá si oddýchne od neustáleho láskavého zaobchádzania. A my, hriešnici, milujeme vône, sladkosti, veci jemné, nežné alebo krásne, umelecky zdobené, a hriešne mäso si vážime a posilňujeme proti svojej duši, sami dávame veľkú silu Belialovi, ktorý sa v ňom uhniezdi. Preto nás často vťahuje do pýchy, pohŕdania, do hnevu, závisti, svojvôle a tvrdohlavosti, do lenivosti, do chladu voči Bohu a Jeho živému obrazu na zemi. Ak nám niekto berie sladkosti nemierne, závidíme a sme rozhorčení; ak niekto spôsobil smrad, sme podráždení a opovrhovaní; ak sa stretávame s jednoduchými vecami, pohŕdame nimi pre ich jednoduchosť; či už stretávame ľudí oblečených jednoducho alebo aj hrubo – pre ich drsný odev pohŕdame celým človekom, hoci jeho duša môže byť odetá v zlate a ozdobená láskou k Pánovi a k ​​ľudstvu; Ak sa k vám niekto správa neslušne, nahneváme sa a odpovieme rovnako a nemyslíme na to, že by sme sa zmierili a mlčali, znecitliveli [Ps. 38, 3]. Koľko telesných výhovoriek, márnych pre našu jemnosť, nám predkladá diabol za to, že sme sa zatrpkli na blížneho, nanajvýš úprimne, oddali sa nám! Ako sme stále unesení jeho vrtochmi a absurdnosťami! Tak ako nepohŕdame dužinou a všetkým, čo je jej príjemné, tak ako neprijímame všetko nepríjemné, akoby to bolo príjemné! Tak ako nepohŕdame týmto naším, Božím a blížnym nepriateľom – svojou telesnosťou, keď nás vedie k hriechu, napríklad k pýche, nenávisti, závisti, chamtivosti, lakomosti, chamtivosti, žiadostivosti, smilstvu, opilstvu, lenivosti, lenivosti, roztržitosti, voľnomyšlienkárstvu a pod! Sväté ikony slúžia ako živá pripomienka nebeskej Cirkvi a toho, že my sami sme členmi militantnej Cirkvi Kristovej a musíme sa celou dušou snažiť o nebeskú vlasť. Tam, kde nie sú žiadne ikony, sa na to pohodlne zabúda. Úcta, ktorú vzdávame ikonám, je tiež spravodlivá: kráčať v prítomnosti Pána, Jeho Najčistejšej Matky, svätých anjelov a svätých mužov, oslávených samotným Bohom, môžeme im bez toho, aby sme urazili Boha, nevzdali spravodlivú úctu, či ich nemôžeme prosiť o milosť, o príhovor za nás! Okrem toho, keď vidíme svätých na ikonách, učíme sa napodobňovať ich vieru a lásku k Bohu, ich trpezlivosť, zdržanlivosť, svätosť a čistotu, miernosť, láskavosť a milosrdenstvo. Všetci svätí sú zosobnené cnosti: je pre vás ľahšie stať sa cnostnými, keď vidíte ľudí, ktorí sú vám podriadení, ktorí uspeli v každej cnosti. Sväté ikony alebo ešte lepšie svätých zobrazených na ikonách uctievame dôstojne a spravodlivo. Na slová modlitieb sa treba zamyslieť so srdcom a neponáhľať sa s čítaním. Ak k vám sused často prichádza nad vaše očakávania, nebijete ho ako vôl o kravu z iného stáda, nevrháte naňho zlý pohľad, pretože sa vám zdá, že váš sused prišiel k vám jesť a piť? Ak áno, potom ste skutočne zviera, nezmyselné zviera, ktoré trávi svoj život jedením a pitím a trýznením slabých alebo pasením iného dobytka. Medzitým ste na Boží obraz a musíte pohŕdať jedlom a nápojmi - týmito bežnými potrebami s nemými a filozofovať na vrchu, priľnúť k Bohu, premýšľať o Ňom, letieť k Nemu na krídlach rozjímania a lásky, žiť podľa Neho, dýchať, premýšľať o Jeho skutkoch, čítať Jeho slovo a obsahovať ho vo svojom srdci a skutočne sa k Nemu modliť. Ty, ako Boží obraz, ktorý máš rozum, zmysel, poznanie, Božie zjavenie, musíš vedieť a pamätať si, že všetci sme dychom jediného Boha podľa Písma: a ja vdýchnem do jeho nozdier dych života [Gen. 2, 7]; všetci z jedného človeka, z jednej krvi: Z jednej krvi, hovorí sa, dal prebývať celé ľudské pokolenie na celom povrchu zeme [Skutky. 17, 26]; všetko je jedno, ako jeden strom s mnohými vetvami, a preto by sa mali všetci milovať ako samých seba a nemať voči nikomu ani jedinú myšlienku, ani pociťovať zlomyseľnosť, ani pýchu a pohŕdanie, ani nečistotu, ani závisť, nikomu nič nešetriť, tak ako to od nikoho nechceme pre seba, ale pohladiť, ochraňovať a starať sa o každého, koho nám Boh k ničomu neposiela, aby nám všetkým robil dobre, aby nám všetkým robil dobre. ľutovať, lebo všetko je Božie, nie naše, a všetko je Božie, nie naše: ak žijeme, žijeme pre Pána; Či už umierame, umierame pre Pána, a preto, či žijeme alebo umierame, vždy sme Pánovi [Rim. 14, 8]. Nie ste svoji... Lebo ste boli kúpení za cenu (1 Kor 6:19-20). Kto vám dá piť pohár vody v mojom mene, pretože ste Kristovi, veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu [Mk. 9, 41]. A my všetci sme Kristovi učeníci, Kristovi nasledovníci, Kristove deti – preto sa nazývame kresťanmi. Pamätáme si to, cítime celým srdcom všetku silu, zmysel, dôležitosť tohto mena, vážime si ho, obdivujeme ho, staviame ho nad všetky pozemské tituly? Ak sme všetci Kristovými deťmi, ako by potom mali Kristove deti žiť? V akej láske, v akej jednomyseľnosti, v akej blahosklonnosti, lebo tak veľmi sa nám Pán Kristus poklonil; akí sme medzi sebou trpezliví, lebo Kristus nás toľko znáša a ešte nás nezničil našimi neprávosťami; v akej čistote a svätosti, lebo svätý je Pán, náš Boh, svätá je naša Najčistejšia Pani, Hlava duševného stvorenia 35, Kristovo dedičstvo, Kristovo stádo. Správajte sa tak pokorne a pokorne, aby ste nikdy necítili nechuť alebo odcudzenie a nenávisť voči blížnemu, ale cítili iba sklon: úplne zaprieť seba, ukrižovať sebalásku. Svätý Otče, ktorý ma počúvaš, ktorý sa nado mnou zmiluješ, ktorý ma upokojuješ, ďakujem Ti v Tvojom Jednorodenom Synovi, pre ktorého počúvaš a zmilúvaš sa, ďakujem Ti s Tvojím Svätým Duchom, Duchom lásky, pokoja a slobody. Ďakujem Ti, že si ma vyslobodil z mojich vášní, z ohňa a útlaku a ich temnoty. Najsvätejšia Pani, Matka života celého nášho Pána Ježiša Krista, ďakujem Ti, že si ma v stiesnenom, duchovnom smútku počula volať k Tebe v byte rybára Verzina počas rozhovoru s mníchom Jánom. Veríme v Najsvätejšiu Božskú Trojicu, poznávame Ju cez duchovnú skúsenosť, ale nectíme si Ju svojím životom, svojimi skutkami, málo dúfame, lebo dúfame v pozemské veci a málo milujeme, lebo pozemské veci milujeme viac. Otec, Syn a Svätá duša, Trojica, Bože náš, nauč nás konať Tvoju vôľu. Pane v troch osobách, ďakujem Ti, lebo si nám známy! Váž si múdrosť Ducha, lebo ak len chvíľu premýšľaš o pozemských veciach, okamžite stratíš neoceniteľnú múdrosť ducha a nasleduje telesná múdrosť, ktorou je smrť [Rim. 8, 6]. Na ničom nelipnite, všetko považujte za odpad. A Boh sa postará o všetko potrebné, ako to už predtým zabezpečil; telesná múdrosť, starostlivosť, starosti a svetské závislosti nedovoľujú duši spojiť sa so všetkým požehnaným Bohom a spočinúť v Ňom. Aký je prínos pôstu? Veľký. Kto sa postí, hľadí na všetko jasnejšie; ten, kto sa postí, je pokorný, rešpektuje vysoké autority, nezanedbáva nižšie; hľadí na Pána s primeranou úctou a na Najčistejšiu Matku Božiu a na svätých. A keď je nasýtený, nechce nikoho poznať a samotného Pána Boha považuje za jemu podobného, ​​akoby telesného. Milujte každého brata ako seba samého, bez rozdielu, ale nemilujte sladkosti: kto miluje sladkosti, nemiluje brata, ktorý jedáva jeho sladkosti. Miluj teda svojho brata, ale sladkosťami pohŕdaj, lebo sladkosti sú svinstvo, zem a brat je Božím obrazom: pre neho sú všetky sladkosti, celá zem, nebo aj Boží trón. Buďte vždy láskaví a úprimní ku každému bratovi. Dávajte si pozor, aby ste svojmu blížnemu neodplácali zlým za zlé, neoplácali mu hrubosťou za hrubosť alebo hrubosť za časté a predčasné návštevy alebo za to, že nám bral sladkosti, naše veci atď., alebo za zlobu zlobou, za pýchu pýchou, za urážku urážkou. Neodplácajte zlom za zlo ani urážkou za urážku (1 Pet 3:9). Venujte pozornosť tomu, čo je dobré pred všetkými ľuďmi [Rim. 12, 17]. Nebuďte nikomu nič dlžní okrem vzájomnej lásky; Lebo kto miluje iného, ​​naplnil zákon [Rim. 13, 8]. Komu a čo mám závidieť? Boh koná vo všetkom v každom – v mojom bratovi aj vo mne: všetko dobré je Jeho, od Neho a pre nás, a sme jedno. Jeden má taký talent, druhý zase iný. Podľa milosti, ktorá nám bola udelená, máme rôzne dary [Rim. 12, 6]. Duch Svätý rozdeľuje každému jednotlivcovi individuálne, ako sa mu zachce (1 Kor. 12:11). Budeš závidieť všemohúcemu a všemohúcemu, všetko dobrému a múdremu, tvorivému 36 Duchu, ty hlupák? Vďaka Bohu za všetko! Všetko sú Jeho dary pre nás, neslušné. Bdieť s Božím ľudom pri spovedi je úžasná, duchovná, Boha milujúca, užitočná a zdravá činnosť pre dušu i telo. Domov sa naozaj netreba ponáhľať. A naozaj nie je dôvod jesť extra doma; Je lepšie nechať za sebou viac. V tomto dome ste predsa cudzinec – jete a pijete všetko, čo patrí iným. Buďte pokorní, mierni a mierni a neštekajte svojimi 37 rohmi. Buď pokojný, keď ti berú, čo ti pripadlo: nič nie je tvoje: Boh dal - berie, ako chce: niekedy cez suseda - lekára, hosťa, príbuzného, ​​niekedy cez požiar, stratu, krádež alebo inak. Podriaďte sa bez sťažovania, bez horlivosti, bez hnevu. (Boh je všetko vo všetkom (1. Kor. 15:28).) Neberte si toho príliš veľa. Človek je živý obraz Boha: váž si ho ako Boha, slúž mu ako Bohu, znášaj ho ako Boha, znášaj jeho slabosti ako Boha, modli sa zaňho, keď ťa uráža. Ale neopováž sa na neho hnevať, byť na neho hrdý, byť arogantný, ponižovať ho, šliapať po ňom. Ty, učený človek, sa hanbíš zabudnúť, kto je tvoj blížny, kto si. Pamätajte na svoju duchovnú chudobu. Ó, aký si chudobný, prekliaty, chudobný, slepý, nahý [Zj. 3, 17]. Všetko, čo je trochu dobré, je od Boha a všetko, čo je zlé, je naše; koľko týchto zlých vecí? Keď ťa uráža tvoj blížny, otupni sa k nemu v srdci a na perách a nech sa tvoja duša zaňho modlí a nevrním naňho rozhorčením a hnevom. Keď je brat chybný, pokorne ho upozornite, bez horlivosti a rozpakov. Snažte sa byť pokorní, mierni v srdci, dobrí v srdci. Vzdajte sa zvyku pýchy, hnevu, podráždenosti. Prestaň sa hnevať a zanechaj hnev: nebuď žiarlivý a neklamný [Ps. 36, 8]. Keď cítiš svoju hriešnosť, potrebuješ sa úprimne a so slzami modliť k Bohu, ale keď sa začneš modliť a dojatý v duchu, potom pociťuješ sklony k spánku, chlad v modlitbe, letargiu, necitlivosť k slovám modlitby – vedz, že je to nepriateľ, ktorý na teba sprisaháva intrigy a snaží sa ťa držať v zajatí; Uistite sa, že prekonáte sklon k spánku a s vrúcnym, cítiacim srdcom sa modlite k Pánovi, svojmu Bohu, alebo Pani Theotokos alebo Anjelovi strážcovi. Celkovo získajte 38 srdcom, len sa starajte o svoju dušu; všetko ťa opustí - duša sama zostane s tebou navždy a jej činy. Ako to, že ty, vzdelaný, inteligentný človek a zároveň kňaz, dovolíš, aby ťa ovládla vášeň zmyselnosti a žiadostivosti? Ako dovolíte svojmu telu, tomuto bezduchému otrokovi, tomuto prachu, hnisu a rozkladu, aby vás ovládlo? Ako sa máš, keď si kňaz a poznáš lepšie ako ktokoľvek Božiu lásku k človeku a obetu tejto lásky - utrpenie a smrť Syna Božieho za nás a prikázanie lásky: milujte sa navzájom [Jn. 13, 34 atď.], porušuješ túto lásku k blížnemu kvôli sladkostiam? Prečo nezomrzneš a neotupíš sa na sladkosti? Prečo nemáš vrúcnu lásku k blížnemu? Bože! Pomoc. Závislosť na sladkostiach je tŕňom diabla, je v našich srdciach nepriateľa. Najčistejšej Pani! Ďakujem Ti, lebo si vypočul moju modlitbu v mojom srdci v byte rybára Verzina a zmiloval si sa nado mnou, upokojil si ma. 17. februára 1866. Každá cnosť sa posilňuje praxou a skutkom. (Strom poznania dobra a zla je gymnastika pre prvých ľudí.) Susedia s mnohými rôznymi potrebami, duchovnými i fyzickými, sú gymnastikou pre lásku. Ak miluješ Boha, dokáž to na svojom blížnom, na Jeho obraz. Zlé vášne sú diablovým cvičením, jeho gymnastikou. Na svetlo Božie, na požehnania sveta, na ľudí sa pozeráme cez okuliare nepriateľa našich duší – diabla, ktorý sa uhniezdi v našich srdciach cez rôzne vášne a závislosti každodenného života. Musíme sa snažiť všetkými možnými spôsobmi očistiť svoje srdcia. Musíme zaprieť samých seba, opustiť svoju telesnú múdrosť, svoj spôsob nazerania na veci, na ľudí a prijať múdrosť Boha, Bibliu, Evanjelium cez okuliare evanjelia, pozerať sa na všetkých ľudí, na všetky veci na svete, lebo toto je jediný pohľad, ktorý je pravdivý, jasný, zdravý, životodarný. Telesný, svetský pohľad je falošný, smrteľný pohľad: umŕtvuje dušu, hoci oživuje telo. Prečo bojujeme proti blížnemu, prečo nám blížny berie to, čo je naše? Sme najedení, oblečení, bývame pod teplou strechou, máme všetko, čo potrebujeme. Nie je to náš prebytok, ktorý nám dal Pán výlučne zo svojej štedrosti, bez našich zásluh, čo nám berie náš blížny? Nie je to to, čo nepotrebujeme? Naozaj. Nuž, Pán je s ním. Bože! Akí sme blázni, keď sme od Teba obdarení rozumom! Ako my, Tebou tak milovaní, ktorí sme od Teba prijali prikázanie vzájomnej lásky [Jn. 13, 34 atď.], sme voči sebe nepriateľskí z vôle nepriateľa pre márnosť, z prázdnych vecí, z ničoho! Čo nás má medzi sebou spájať a vzájomnú lásku zvyšovať, lebo všetko s nami je Tvoje, všetko sa dáva hojne, - kvôli tomu sa hádame, nenávidíme, zúrime. Z tohto dôvodu bude súdny proces hrozný. Urážajú ťa? Buďte trpezliví, ako Pán znáša vás, vaše hriechy, ktorých je nespočet, a celý cudzoložný a hriešny svet. Alebo je len jeden Pán, alebo sme všetci pánmi? Žijeme tak, ako keby sme boli všetci pánmi a nemali sme Pána: navzájom sa prevyšujeme v zlom. Pozri: stávaš sa milovníkom sladkostí, milovníkom peňazí, pozemských statkov vôbec, a nie milovníkom duší, nie milovníkom svojich blížnych, nie milovníkom Boha. Katastrofálny blud! Všetko je predsa pre človeka, smiešne! Všetko by mu malo slúžiť. Prečo prekrúcate Boží poriadok? Keď je nám ľúto susedových sladkostí a hneváme sa naňho, že tieto sladkosti svojvoľne berie v nadbytku, vtedy pôvodný vrah bojuje proti nám a my z klamu zatrpkneme na blížneho a považujeme ho za svojho nepriateľa: takto nás nepriateľ oklame. Aj my zatrpkneme na brata pre niečo (kvôli maličkostiam, nejakému snu) a myslíme si, že náš brat je náš nepriateľ, a ešte raz sa nám nepriateľ vysmieva, teda diabol, lebo všetci sme jedno, na ten istý obraz Boha, z tej istej krvi, máme jednu Hlavu – Krista. Zaopatruješ cudzích, daruješ zadarmo cudzím, ba aj chudobným – ako sa nemôžeš postarať o svojho brata? Neľutujete cudzích ľudí - ako ho ľutujete? A aký nezmysel? Keby to nebolo pre sladkosť, ale pre peniaze, ktoré sú rovnaké, ani by ma nenapadlo ľutovať. A čo tvoja sestra? Prečo ju nemôžeš navštíviť, keď je chorá? Pamätajte, že nemôžete napraviť všetkých ľudí Božím spôsobom, a preto sa nevzrušujte, ale buďte trpezliví. Ale Boh neberie ľudskú autokraciu. Hovor svoju neprávosť Bohu, aby si bol ospravedlnený [Iz. 43, 26]: povedzte svoje hanebné hriechy, aby ste boli ospravedlnení. Ak to nevyjadríte, budete sa falošne hanbiť a nebudete ospravedlnení, nebudete očistení. Tá márnotratná nečistota, tá vášeň pre sladkosti je dielom samotného diabla, a preto sladkosťami opovrhnite, aby ste neupadli do smilstva, aby v našich srdciach nepôsobila špina. Bože! Ďakujem Ti za hojnosť Tvojej milosti, ktorú si vylial do mojej duše po prijímaní Tvojich životodarných tajomstiev počas liturgie a po nej. (Nedeľa 2. pôstneho týždňa.) Ďakujem za hojnosť pokoja, ľahkosti, sladkosti, čistoty, svetla, smelosti. Ale čo sa mi stalo včera, keď som dal predčasne sväté prijímanie tristopäťdesiatim ľuďom! Aká ťažkosť, aké poníženie tváre, aký stiesnený priestor! A po omši a počas kázne a potom. Povedal som, že sa musím vzdať zlého podozrenia, ale sám som do toho znova spadol. Prečo neslúžim potichu? Prečo vymýšľam zlo, ktoré nie je v mojom blížnom? Dokedy budeme venovať pozornosť vzhľadu – oblečeniu, noseniu – a nepostaráme sa o vnútornú nápravu svojho srdca? Dokedy sa budeme naháňať za vonkajšou nádherou a necháme svoju dušu v temnote hriechu, v temnote vášní? Dokedy budeme v depresii z maličkostí? Kde je tá veselosť, odvaha, smelosť a nádej? Koniec koncov, zbabelosť a skľúčenosť sú hriechom, najmä počas bohoslužieb. Prečo sú niektorí bohatí a iní chudobní? Aby dali miesto cnostiam, ako je milosrdenstvo. Ja nemám – ty máš a uspokojuješ moju potrebu a preukazuj mi lásku, ba čo viac – robíš z Krista dlžníka. S akou radosťou, dychtivosťou, láskou a úctou treba dávať almužnu! Alebo: máš istú sladkosť – ja ju nemám; ale ty ma miluješ, ako miluješ seba, hoci túto sladkosť veľmi miluješ, predsa mi ju ochotne dávaš, lebo ma nemiluješ menej, alebo ešte lepšie, pokladáš za väčšiu sladkosť a šťastie a povinnosť milovať ma ako sladkosť, sladkosť považuješ za nič a mňa, pre ktorého sú všetky sladkosti stvorené, nekonečne vyššie. Alebo: máš istú krásnu, vzácnu vec a zároveň veľmi užitočnú - ja ju nemám, ale ty ma miluješ, ako miluješ seba, hoci túto vec veľmi miluješ, predsa mi ju ochotne daj, pretože ma nemiluješ menej ako seba alebo túto vec, ktorá sa, samozrejme, nedá porovnať s človekom - neoceniteľnou bytosťou a považuješ to za väčšie potešenie, ako keď ma potešiť týmto šperkom, než týmto šperkom ma potešiť. všetci sú vzácni a kto sám je vzácnejší ako oni všetci, cení si nekonečne vyššie. Kto je preboha najsladší zo sladkostí, klenot klenotov? - Človek. Keď jedáva sladkosti, zje svoje; keď používa niečo vzácne, používa svoje, hoci len v prospech duše. A jeho sladkosťou, jeho vzácnosťou je Kristus. Z rôznych miest nám píšu listy príbuzní, priatelia, kamaráti, známi a na základe týchto listov vykonávame popravu; rôzne vládne miesta spolu komunikujú písomne ​​a plnia si vzájomné pokyny – táto česť sa nevzdáva len listu nášho Pána Ježiša Krista alebo Jeho duchovných apoštolov: píšu, píšu nám na splnenie, ale my ich nesledujeme sluchom; hovoria, hovoria nám svoje príkazy a my si zatvárame uši. Vydávajú kráľovský manifest – a každý dychtivo počúva každé slovo a snaží sa ho presne naplniť; denne zverejňovať manifest Božieho Syna Ježiša Krista na okamžité a presné naplnenie – a k naplneniu nedochádza. Dostať kráľovský reskript 39 sa vo svete považuje za veľké šťastie, najmä s kráľovským darom; Boží Syn nám poslal svoj reskript a v tom reskripte je neoceniteľný dar – Kráľovstvo nebeské, a mnohí nechcú čítať tento reskript a odmietajú jeho neoceniteľný dar – načo? Pretože, vidíte, ľuďom sa naozaj páčil popol zeme. Ako sa vám to pozdáva? Aj keby ľudia nemali rozum, aj keby boli šialení, inak sú rozumní a každý má zdravý rozum. Čoho budeme my, bratia, hodní, keď zanedbávame Božie dary? Láska k pozemským veciam sa vkráda do srdca rôznymi spôsobmi: niekedy v podobe lesklých šiat do služby alebo šiat všeobecne na nosenie vo svete, inokedy v podobe túžby po veľkolepom byte, či nábytku, či príboroch, alebo knihách v bohatých väzbách, inokedy v podobe túžby po sladkom jedle či oblečení, či ľútosti nad peniazmi blížneho, jedlom, oblečením. Okrem lásky k pozemským veciam nás nepriateľ často mätie a zvádza aj nenávisťou k blížnemu; Robí to v nás 1) prostredníctvom záľuby v pozemských veciach, 2) tým, že nám dáva zabudnúť, že človek je obrazom a podobou Boha a náš blížny je úplne ako my a pochádza z tej istej krvi, a 3) tým, že v nás vyvoláva pýchu alebo vysokú mienku o sebe a nízku mienku o našich blížnych, zatiaľ čo oni majú rovnaké práva ako ľudia s nami, ako sú stvorení na obraz Boží, majú vysoké zasľúbenie a tú istú hlavu vykúpili Boží Syn. ako máme my. Hriechom sa človek v sebe rozdelil a rozhádal: myseľ so srdcom, srdce s vôľou. Rozum hovorí toto, srdce cíti a robí niečo iné, naopak; voľná sila odmieta poslúchať myseľ. Potom sa človek odlúči od svojich blížnych, ktorí by mali byť blízko nášho srdca, ako my sami; potom s Bohom nášho srdca, prameňom života. Nekonečné v malej podobe – Boh v človeku – ako slnko v kvapke vody. Úcta a láskavosť človeka. Diablovi, ktorý ťa trápi, povedz: Nepočúvam ťa, lebo lož je otcom lži [Jn. 8, 44]. Pamätajte: ak rozdám všetok svoj majetok... ale lásku nemám... potom nie som ničím (1 Kor. 13, 2 - 3). Miluj každého blížneho ako obraz Boží, ako člena, hoci páchne chrastami vášní. Znášajte si navzájom bremená [Gal. 6, 2]. Pohŕdaj hriechmi iných. Buďte šéfom v cirkvi. Pozrite sa, akých majiteľov pobehujú úradníci v obchodoch. Závislosť na sladkostiach a vôbec na pozemských veciach je chorobou duše a musíme sa modliť k Lekárovi našich duší, aby ju vyliečil a dal nám silu a odhodlanie nelipnúť na pozemských dobrách. Závislosť na pozemských sladkostiach je vlastníctvom, rovnako ako na oblečení; odcudzuje srdce človeka Bohu a blížnemu a vytvára nepriateľstvo voči Bohu a jeho blížnemu. Keď vás trápia myšlienky na pôvabné rúcho do posvätného alebo domáceho odevu, povedzte: Kristus je moje rúcho, podľa Písma: všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli [Gal. 3:27], lebo hriešne telo je rozzúrené smilstvom, aby mohlo odvrátiť dušu od duchovného rúcha a vyzliecť ju z rúcha Kristovej spravodlivosti a obliecť ju do hanebných a páchnucich handier vášní. Moje telo nie som ja, je to zem a ja som moja duša a môj blížny: my mnohí sme jedno telo (1 Kor 10:17). Človek sa nesmie tešiť, ale musí trpieť. Čím viac a lepšie alebo rafinovanejšie mäso žerie, tým viac zúri proti chudobe a chudobným. Pán Ježiš Kristus vám odpúšťa nespočetné množstvo hriechov a uzdravuje vaše duchovné malomocenstvo. Preto daj chudobným čo najviac o Kristovom mene, lebo On ti nekonečne odpúšťa a dáva ti dary mnohých rôznych druhov milosrdenstva. Musíte sa hádať so svetskými a vojenskými ľuďmi, so šľachtou - inak to nie je možné: úplne zabudli. Tľapkať ich po hlave a lichotiť im je veľký hriech. Možno budú o sebe múdri 40, takí, akí sú. Musíme im na každom kroku dokazovať, že sa správajú hlúpo. Vynašli jedinečný, úplne protievanjelický život. Sybariti, Mongoli. Rob im zle, Pane, rob zle slávnym zeme [Iz. 26, 15]. Len my sme obrazom Boha, lásky a všetko pozemské je odpad; všetko je Božie a všetko je Božie. Nepriateľstvo je diablov sen. Odplácam Bohu nepriateľstvom za jeho bohaté dary, lebo nepriateľstvo voči blížnemu je nepriateľstvom voči Bohu? Svojmu blížnemu, ako Bohu, splať svoj dlh vďačnosti. Ak za nič dostávate, za nič dávajte. Áno, pamätajte, že ste kňaz a často jete nebeský neporušiteľný chlieb. Žiarlite na umierajúcu dušu? Keďže máte skutočný život, žiarlite na ten vysnívaný? Uštipnutie do jedla, pitia a sladkostí je čistá diabolská zloba. Áno, pamätajte, že lipnutie na snoch je hriech, modloslužba, vzďaľovanie sa od Boha; treba nimi opovrhovať. Oh, žihadlo! Oh, pekelný oheň! Ach, démonický jed! Tu a tam sa vyskytnú démoni, ktorí nás udržujú v nepriateľstve voči blížnemu, ale v láske k sladkostiam a rôznym veciam tohto veku. To všetko je totiž modloslužba, opustenie Boha a služba stvorenstvu a stvoreniu, a najmä s nimi, prekliatymi, v kombinácii. Ako môžeš dovoliť takú hlúposť: prirovnávať jedlo, pitie, peniaze, oblečenie k človeku! To je svinstvo, ale človek je obrazom Boha, kráľom všetkého, vlastníkom. Bože! Ďakujem Ti za túto pravdu, že si ju vložil do môjho srdca! Všetko je pod nohami človeka. Ja sám, nadovšetko nehodný, jem a pijem dary Pána slobodne, hltavo, koľko chcem, sladko alebo čo je lepšie; Samozrejme, že v tom hreším, ale musím sa aspoň úplne ľahostajne pozerať na svojho brata, ako jem a pije môjho tuniaka, hoci zrejme môjho, ale v skutočnosti Božieho, alebo s rovnakým potešením hľadieť na neho, ako si vychutnáva moje jedlo, s ktorým jem a pijem. Takto by som zachoval lásku k svojmu bratovi, ktorá je drahšia ako nič a ktorá prikrýva množstvo hriechov (1Pt 4:8). A teraz sme zatrpknutí na nášho brata, ktorý často jedáva a pije naše, alebo Božie. Sme trojnásobní hriešnici – v jemnosti, v závislosti na sladkostiach a v nechuti k blížnemu. Bolo rozhodnuté: nič neľutovať, lebo všetko nie je naše – Božie, a milovať blížneho ako seba samého. Pane, pomôž mi! Preklínam v sebe túto pomalosť, letargiu, divokosť k dobru a zbrklosť, silu, sklon k zlu; táto hanba za dobro a nehanebnosť iného zla, strach z poníženia, poníženia sa, keď by poníženie bolo povýšením, a vášnivá túžba povýšiť sa, keď povýšenie je ponížením; toto je horlivosť zlomyseľnosti, namiesto ktorej treba mať neustálu náklonnosť; táto závisť, keď by mal byť človek úprimne dobrotivý; táto lakomosť, keď má byť človek štedrý; toto je žiadostivosť, keď musíte milovať Krista a milovať svojho blížneho; láska k zemi, keď by človek mal mať lásku k zemi; zmyselnosť, keď človek má mať lásku k svätosti; strach, keď by človek mal mať smelosť; ľstivosť, keď človek má mať jednoduchosť; nečistota, keď by človek mal mať slnečnú čistotu; rúhanie, keď treba potichu chváliť Pána a Jeho svätých; lenivosť, keď má človek usilovne túžiť po plnení všetkých Božích prikázaní a skutkov svojho povolania. Ja som chudák! kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? [Rom. 7, 24]. „Smútok“ pochádza zo slova „škrabať“. Pre hriešnikov sú potrebné ako očistný oheň, ako očistný hrebeň; pre spravodlivých sú skúškou a prírastkom bremena večnej slávy - alebo keď boli sami pokúšaní, mohli pomôcť tým, ktorí boli pokúšaní, napríklad Najsvätejšej Panne Márii, všetkým svätým, všetkým: apoštolom, prorokom, mučeníkom, svätým, svätým, spravodlivým a všetkým svätým. Obráťme sa na nich s odvahou a nádejou, prosme ich o modlitby k Bohu, aby nám zoslal útechu v smútku a očistenie od hriechov a posilnenie v cnosti. Ó, potraviny a nápoje podliehajúce skaze, sladkosti podliehajúce skaze, oblečenie, peniaze! Koľko hriechov a problémov je vo svete kvôli vám! Koľko únosov a vrážd sa stane na jednej strane kvôli vám, koľko sĺz, smútku, múk a vzlykov na strane druhej – od ublížených! Koľko hádok a súdnych sporov! Koľko chamtivosti, lakomosti, závisti, často márnej práce a potu, koľko klebiet! Aké zabudnutie kvôli vám na kresťanské povinnosti a jediné, čo je potrebné! Kvôli vám, aké chladné sú ľudské srdcia voči Bohu a voči svojim blížnym, aké sú prefíkané, tvrdé, bezcitné a vražedné! Ó, pozemské získanie! Ó, keď my kresťania budeme nad pozemskými a hmotnými túžbami! Kresťania sú občanmi neba; pre nebo musia žiť na zemi. Koľko blahoslavených a svätých sa presťahovalo zo zeme do neba! Čakajú, kým k nim prídeme. Prečo sú v kostole zobrazené tváre svätých? Aby nám pripomenul nebeskú vlasť a podnietil nás hľadať to, čo je hore. Čo ľudí niekedy zaujíma? O tom, aby tvár bola bacuľatejšia a červenšia a ruky tiež, a aby ich držanie tela bolo majestátnejšie, krajšie a ich chôdza tiež. A kresťan sa musí modliť k Bohu, aby osvietil svoju tvár nad svojím služobníkom a učil ho svojím ospravedlnením a riadil jeho kroky podľa svojho slova, aby ho nepostihla žiadna neprávosť [Ž. 118, 135, 133]; Kristov služobník myslí len veľmi málo na vzhľad: všetka jeho pozornosť sa obracia do jeho vnútra – do jeho srdca, takže jeho srdce je nové a jeho duch je nový. Ach, aké hrozné katastrofy vznikajú zo sladkostí! Aký hnev, pýcha, stiesnené podmienky, zmiznutia! Chlieb náš každodenný daj nám dnes [Mat. 6, 11]. Chlieb – jedlo a pitie – je pre nás Božím darom, preto by sme sa oň mali deliť so svojimi blížnymi o to ochotnejšie, aj keď nám ho susedia vzali zadarmo; pre nás - to znamená, že je spoločným majetkom; dnešok znamená, že sa netreba báť o budúce jedlo: Nebeský Otec pozná naše potreby. Neprechovávajte voči človeku nepriateľské pocity kvôli jeho zjavne nahnevanému výrazu na tvári: má takú tvár od prírody. A ak sa naozaj hnevá, porazte toho nahnevaného láskavým zaobchádzaním. S bázňou vzývajte meno Pána, Matky Božej, anjelov a svätých: vy ste nečistí – oni sú svätí. čo je peklo? Strašné trápenie. Oko nevidelo, ucho nepočulo, srdce nevzdychlo, ani jeden náš úd nepocítil muky, ktoré sú pripravené pre nepriateľov Božích. Spojená láska k Bohu a blížnemu. Musíme pohŕdať láskou k sebe, k svojmu telu; musíš ukrižovať lásku svojho tela - pohŕdať telom 41. Pokušenia, ktoré treba prekonať, sú od diabla: diabol pôsobí v ľuďoch na naše pokušenie, dráždi nás. Až doteraz ste si príliš vážili telo: odteraz ním príliš opovrhujte, nepriateľom lásky k Bohu a k blížnemu. Ó, ako veľmi som opovrhoval Bohom a blížnym, ako veľmi som si vážil telo! Pôst je naplnením požiadavky evanjelia: tí ako 42 Kristus musia ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5, 24]. Tresty by mali slúžiť rovnakému účelu. Keď bohatý brat zje naše sladkosti, telo povie: on má svoje a zje vaše, ale máte chudobných príbuzných, potrebujú to - neverte tomu: bude ich dosť pre každého. V zajatí sladkostí. Miluj Boha a blížneho svojho, hovorí sa [Mat. 22, 37, 39; Mk. 12, 30-31; OK. 10, 27], ale nehovorí sa: miluj seba samého, lebo sa musíš zaprieť z lásky k Bohu a k blížnemu, milovať sa musíš v Bohu a blížnom. Ach, aká krutá vojna o sladkosti! Sladkosti sú vošky, lebo mi kazia dušu, horšie sú, páchnuce po akejkoľvek voške. Kvôli sladkostiam ma v noci v spánku zajal nepriateľ a dodnes som v jeho zajatí. V podstate je sladkosť ten smrad, od ktorého sa odvraciame na latrínach; telá senzualistov budú všetky tak páchnuť! Pozerajte sa na sladkosti ako na smrad, ako na kaz. Sladkosti vyháňajú Ducha Božieho zo srdca a robia človeka telesným. Čo priviedlo Sodomčanov k najrôznejším neslušnostiam? Sladkosti a sýtosť. Nikdy nejedzte do sýtosti a budete duchovným víťazom. Vyhýbajte sa sladkostiam. Na troskách zmyselnosti, na ukrižovaní zmyselnosti vzniká láska k Bohu a blížnemu a obnova ducha a bez toho nemôže byť pravá láska a obnova v srdci. Preto je potrebný pôst. Počas pôstu sú potrebné almužny, orodovanie Božieho milosrdenstva pre nás nehodné. Ó, ako Duch Boží, Životodarný, Spravodlivý, stále nie je vo mne, ako dúfam v sladkosti! Ak nie sladkosťami, tak peniazmi, nie peniazmi, tak vášňou pre elegantné oblečenie, - nie s týmto, potom s vášňou pre svetlý, bohato zariadený byt - nie s týmto, potom s vášňou pre svetské knihy alebo divadlá alebo pre veselé večery, pre karty, víno, nepriateľ nás uchvacuje a často nás zamotáva do mnohých sietí. A preto musíte byť triezvi a bdelí a konzumovať sladkosti extrémne striedmo alebo sa im úplne vyhýbať. Pokúste sa žiť z duše do duše so svojou rodinou a so všetkými zbožnými. Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu [Sk. 4, 32]. Tu je ukážka rodinného a spoločenského života. Otec Pavol dobre hovoril o odplate rodičom. Namiesto Mňa ste sa odovzdali sladkostiam a ich vinníkovi, diablovi – nech vás zachránia. Zistite, aké to je pracovať s nimi: dávajú život, pokoj, slobodu srdcu, dokonca aj zdravie telu? Ak sa Mi odovzdáš, prihováram sa a zachránim ťa ako zrenicu môjho oka. Úžitok tých, ktorí dôverujú Bohu: je pokojný, slobodný, plný smelosti, hľadí priamo do tváre, nikoho a ničoho sa nebojí; a nevýhoda tých, ktorí dôverujú v požehnania tohto sveta a vo všeobecnosti prestupujú Božie prikázania: sú nepokojní, spútaní akoby železnými putami, vášňami, vyhýbajú sa pohľadom ľudí, sú ustráchaní: sú zmätení tieňom letiaceho vtáka, boja sa všetkých a všetkého. Je to pasca pre teba, pasca na sladkosti, aj pre tvojho brata; si zvedený – a on tiež: veď máš rovnakú povahu; Ak si blahosklonný k sebe, buď k nemu blahosklonný, ale pamätaj, že všetko dostávame od Boha. Závislosť na sladkostiach a vôbec na pozemských veciach je nevyhnutne príčinou pohŕdania Pánom Bohom a všetkým božským a pohŕdaním blížnym. Skúsenosti to neustále potvrdzujú. prečo je to tak? Čiastočne pre samotnú podstatu veci: kde prevláda telo, tam je duch bezmocný - a pre machinácie diabla, ktorý v našej závislosti na pozemských veciach nájde istý spôsob, ako nás odvrátiť od Boha a nebeských vecí, pretože náš duch je jednoduchá bytosť, môže sa držať jednej veci, ale nemôže pracovať pre dvoch pánov. Zhovievavosť a najmä nasýtenie odcudzujú našu dušu Bohu, Matke Božej a všetkým svätým, od modlitby a Božieho slova a všetkého duchovného a spásneho a robia nás telesnými, príbytkom a dielom zlých duchov. Užite si to a buďte potom nasýtení, ak chcete! Tam, bojac sa strachu, kde nebolo strachu: lebo Boh rozhadzuje kosti ľudí, ktorí sa páčia [Ž. 52, 6]. Nemyslite na to, ako potešiť ľudí a potešiť Boha – a nebude tam žiadny strach. Všetko je Božie, nie naše, a preto by sme nemali nikomu nič šetriť – ani bohatým, ani chudobným (keďže milujeme samých seba, milujeme všetkých: duša je len jedna), ale všetko považovať za odpad a vzájomnú lásku považovať za vyššiu ako všetko na svete. Znášať všetky nepravdy, znášať všetky urážky s radosťou, znášať chyby s láskou. Duševná harmónia je nekonečne vyššia ako fyzická, materiálna. Všemožne udržiavať duchovnú harmóniu – pokoj duchovných síl a ich harmonické pôsobenie. Túžby tela: toto jedlo nie je dobré - radšej ho dajte; tieto šaty nie sú dobré - radšej poď; tento nábytok nie je dobrý - musíte si kúpiť lepšie; tento kôň nie je majestátny, nie je chrt - musíte si kúpiť lepšieho; Posádka nie je dobrá - musíme sa zlepšiť. A koľko odporu a zlej horlivosti je, keď sa nám protivia tí vyšší, starší v našich žiadostiach! Všetko je sen. Niekedy je človek slabý, smutný od sýtosti, ale stále je a pije a ešte mu hovoria: jedz, pi - bude ľahšie. Šialenstvo do šialenstva! Štyridsaťdňovým pôstom Pán porazil diabla – tu je zlé číslo štyridsať alebo slová „štyridsať dní“. Vstúpte do Kristovho ducha, znášajte bremená, hriechy, vášne, chyby, urážky svojich blížnych, ako Kristus všetko znášal, ako niesol naše bremená. Dodržiavajte Božie prikázania o láske k Bohu a k blížnemu – a všetko vám bude pridané. Neopováž sa byť nepriateľský voči svojmu blížnemu, voči svojmu bratovi, lebo on ide jesť a piť, čo je tvoje, ale znášaj ho s láskou: Pán ho za neho odmení, je Boží, Kristov. Matka vie, koľko jedla a pitia potrebuje pripraviť pre svoju rodinu. Či Nebeský Otec nevie, ako veľmi sa potrebuje pripraviť na rodinu ľudskej rasy? Všetko bohato pripravuje; len bohatí z vášne a tvrdosti srdca odopierajú dary Božie, zadržiavajú chlieb, odev a úkryt pred chudobnými. Ty, boháč, chceš byť zdravý a šťastný, pričom si všetko zobral do svojich rúk a dusíš sa od sýtosti. Žiadne zdravie pre vás! Nestojíš za to! Akonáhle je vám ľúto susedových sladkostí, stratíte oňho záujem a vaše srdce mu neklame. Nič neľutuj, ale vždy ľutuj blížneho, ľutuj aj vtedy, keď nás zožerie, okráda o svoju chamtivosť, potom ľutuj ešte viac. Aká milosť pochádza z abstinencie: je ľahké slúžiť a ľahko bojujete proti protichodným silám a vášňam a pohodlne zvíťazíte a je tu priestor s pokojom v duši a radosťou v srdci a na tvári a je ľahké sa modliť! Modlíte sa k Bohu, aby z vás odstránil parazity; prečo odsudzuješ svojho brata za parazitovanie, keď ty sám si prvý Boží parazit? Ak nikto nebude jesť a piť zadarmo, potom by ste nemali jesť ani piť pre nič za nič. Inak doma ješ a piješ Boží dar, a keď si preč, rád ješ a piješ dar niekoho iného. Doktor, uzdrav sa [Lk. 4, 23]. Tí, ktorí zhrešili proti Pánovi! Tak ako v Najsvätejšej Trojici sú Tri Osoby jednopodstatné a rovné a všetky vlastnosti, okrem osobných, sú im spoločné, tak aj všetci ľudia musia byť jednopodstatní, jedno srdce a jedna duša a musia mať všetko spoločné, okrem tiel a osobných vlastností; všetko by malo slúžiť spoločnému dobru, nad rámec súkromného: bohatstvo, inteligencia, sila, schopnosti, moc. My, mnohí, sme jedno telo (1 Kor. 10:17). Pochopme to. Nehľaďme na to, že tento je bohatý a ten chudobný, keď je potrebné prejavovať lásku: priazeň prejavíme rovnako bohatým aj chudobným a získame lásku všetkých. Urážaním ktoréhokoľvek blížneho urážam Boha, lebo brat je obraz Boží; Urážam Matku Božiu, lebo Ona je Matkou dedičstva svojho Syna a Hlavou duševného stvorenia 35 - Cirkvi; Urážam svätých anjelov, keďže s nami tvoria jednu Cirkev, urážam svätých Božích mužov, ktorí tvoria jedno telo Cirkvi; Urážam celé ľudstvo žijúce na zemi, pretože všetci sú jednej krvi, zvlášť urážam pravoslávnych kresťanov, ktorí tvoria medzi sebou jedno telo. Hrozné je urážať blížneho, strašné, zločinné urážať blížneho! Je lepšie znášať tisíc zla od svojich blížnych, ako ich márne urážať alebo sa na nich rozhorčovať a stýkať sa s diablom proti Bohu a blížnemu. Odpusť mi, Pane, môj hriech. Daj, aby sa nikto z mojich susedov nesprával (napr. hrubosť, závisť, lakomosť), ale radšej sa milovali [Rim. 13, 8]. Hnev na blížneho kvôli čomukoľvek, napríklad kvôli jedlu a pitiu, peniazom, kvôli nejakej chybe, pohoršeniu, smútku, je dielom diabla, samotného diabla. Preto sa bojte zloby, preto buďte trpezliví, pokorte sa, nútiť sa k miernosti a jemnosti, hriechy blížneho prikrývajte láskou. Požiadajte Pána o pomoc. Pane pomôž mi! Ak si všimneme nad sebou, nad svojimi vášňami a závislosťami, potom si všimneme, že diabol je hlboko zakorenený, vryl sa do nás cez našu závislosť od jedla a pitia, sladkostí, oblečenia, bývania, nábytku, peňazí a iných vecí, takže nás pre tieto pozemské závislosti úplne odtrhol od nebeského Mesta a jeho požehnaní, od lásky k Bohu a blížnemu. Preto musíme pohŕdať svojou telesnosťou a všetkým pozemským, aby sme mohli zvíťaziť nad diablom, ktorý je silný v našich závislostiach na pozemských veciach, a z celého srdca milovať Boha a blížneho. Ak prefíkané, chamtivé a lakomé srdce odsúdi tvojho brata za parazitovanie, povedz si úprimne: Ja som parazit, nie môj brat; alebo: aj ja aj on sme rovnako obaja paraziti, obaja sú zaviazaní Bohu, a nie jeden druhému. Splácajme svoj dlh Bohu vzájomnou láskou, blahosklonnosťou a odpustením jeden druhému a milujme Boha z celého srdca. Boh je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh v ňom (1 Ján 4:16). Považuj sa za prvého hriešnika, prvého parazita, svinstvo sveta, ktorý nestojíš za kus zhnitého chleba pre hnilobu svojho smradľavého srdca, pre hnilobu svojich skutkov a cti každého blížneho. Bože! Videl si splnený sľub v mojej duši, že nebudem nepriateľský voči môjmu bratovi [Konštantínovi]. Dokončite to sami a zapečatiť, Daj si silu to dokončiť. 24. február 1866. Všetci sme jedno, všetci by sme mali byť láska. Pane, daj! Srdce žrúta a toho, kto je nasýtený, nie je s Bohom a nie s blížnym, ale s jedlom a miluje sa, a tak ako nie je možné milovať dva rôzne predmety spolu, tak nemiluje Boha a svojho blížneho (Jeho obraz) a je voči nim nepriateľské, ale smrteľne miluje sladkosti. Doteraz si mal všetkého dosť a v podaní si bol zdravý - prečo si sa so starým otcom hádal pre sladkosti? Všetko je Božie. A akého horlivého sluhu - svoju dcéru - ti pripravil a dal! Už len preto si zaslúži celoživotnú tú najvrúcnejšiu lásku a úctu. Aký je najvyšší dar, ktorý vám môže dať ako krásna manželka? S ňou k vám prišli všetky dobré veci. Milujte svojho otca i ju neprestajne a milujte Pána Boha, ktorý to všetko dal, nadovšetko. Moja žena je jeho potomok, to miesto je jeho bývalé miesto a dal ho mne a mojej dcére, všade okolo som v jeho milosrdenstve: prečo ho budem nenávidieť? Bláznivé, smiešne. Mal by som považovať za šťastie milovať ho, zdraviť ho s detskou láskou, potešiť ho vo všetkom. Buď, Pane! Mäso, ktoré je zbavené, sa rozzúri a mäso, ktoré je opotrebované, sa upokojí. Ale pre dobro duše je potrebné ju zbaviť. Všetky pozemské požehnania - jedlo, pitie, peniaze, oblečenie, bývanie, všetky veci sú odpadky a naše telá sú odpadky a ľudské hriechy sú odpadky, ich chyby a násilie nepriateľa sú odpadky. Pán a duša, láska k Bohu a blížnemu - to je na nezaplatenie! Sme mnohí a jedno telo (1 Kor 10:17)! Diabol ma znásilnil počas prijímania svätých tajomstiev s laikmi zo zloby proti tomu, kto zhrešil; Najprv som nevedel, čo mám robiť: bolo to ťažké, zmizol som, ponáhľal som sa; potom prišla šťastná myšlienka, že to bol diabol, ktorý ma znásilňoval, a len čo som na to pomyslel, presvedčil som sa o tom, hnev ma okamžite opustil. Pochopte teda všetky takéto prípady a vo všeobecnosti vedzte, že nás diabol znásilňuje rôznymi vášňami: chamtivosť po jedle, pití, peniazoch, vášeň pre lesklé, elegantné oblečenie, podráždenosť, pýcha a pohŕdanie, chlad k Bohu a blížnemu, závisť a túžba po cudzom dobrom pre seba, lakomosť, lakomosť, lenivosť potešiť Boha a slovo, modlitba tvrdohlavosť, neposlušnosť, ľútosť nad blížnym za všetko, čo je dobré, a túžba využiť všetko, čo je dobré pre seba, a tak ďalej a tak ďalej. Musíme si to pamätať a snažiť sa byť zajedno so všetkými, považovať všetkých za jedného, ​​milovať všetkých ako seba, ako jedného. Potom bude Boh jedno s nami, Matka Božia a všetci svätí anjeli a všetci svätí ľudia a čokoľvek budeme od Pána prosiť, všetko od Neho dostaneme. Ak ste v rozpakoch, že váš svokor fajčí tabak, potom by som vám mal povedať, že čo nejde do úst, poškvrňuje človeka, ale čo vychádza (ide zo srdca), poškvrňuje človeka [Matt. 15, 11], napríklad zloba, rúhanie, smilstvo, zlé oko atď. Ako sa opovažuješ odsúdiť svojho otca vo svojom srdci za fajčenie? Čiňte pokánie z tejto svojej bezbožnosti. Neustále ho vo svojom srdci odsudzujete a opovrhujete ním, či už pre jedenie a pitie, alebo pre fajčenie. Neodsudzujte nielen jeho, ale ani nikoho. Neustále sa odsudzujte. Odsúdite všetkých, často udatných ľudí za fajčenie? Fajčenie je v dnešnej dobe pre väčšinu ľudí slabosťou. Nesúďte: Boh je Sudca, On je Boh a Odmeniteľ; Ste obžalovaný, nie sudca: neberte na seba úlohu sudcu a nebuďte arogantní. Žite v láske; fajčenie, jedlo, pitie atď. sú len zámienkou diabla na hnev a pýchu. Pozor: chodíte medzi mrežami. Nie je to moja vec, povedzte: Som partia. Nesúďte, aby ste neboli súdení [Mat. 7, 1]. Láska a láska! Nech už v tvojom srdci nie je miesto pre zlobu. Milujte všetkých tak, ako milujete seba, želajte každému to, čo si prajete pre seba, a nikomu neprajte to, čo si neprajete pre seba. Bude dosť pre každého. Zvyčajne sme voči sebe nepriateľskí, sme voči sebe nepriateľskí kvôli pozemským veciam: kvôli jedlu, peniazom a iným veciam. Nebojte sa: všetkého bude dosť. Čo sa týka krásnych tiel, sladkostí, peňazí, krásnych šiat a všetkých krásnych vecí z dreva, kovov, skla, krištáľu, porcelánu a iných vecí, myslite si, že všetko je prach, nestarajte sa o ne, opovrhujte nimi. Ale cti človeka ako Boží obraz, ako Kristovho člena a slúž mu všetkými možnými spôsobmi, lebo je toho hodný svojou povahou a obnovou, alebo pohľadom na Božstvo. Takže ako sa pozeráte na prach a špinu, tak sa pozerajte na všetky tieto veci a nenechajte sa nimi uchvátiť. Buďte vždy uchvátení Jediným Spasiteľom. On je tvoj Boh, tvoj život, tvoj dych, tvoj pokoj, každá dobrá vec. Aký je život našich sŕdc? Vzájomná láska: všetci sme údmi Krista, alebo akoby jedným Kristom. Bože! Ďakujem Ti za tvoj statočný prechod tohto dňa. Ďakujem ti, že si mi dal svoje slovo; lebo si ma niekoľkokrát zachránil od zla démonov: počas liturgie dvakrát alebo trikrát a doma toľkokrát; lebo si sa zaručil svojmu ľudu, aby prijal prijímanie bez odsúdenia do sveta duchovných síl. Sobota tretieho pôstneho týždňa. Ďakujem Ti, Pani sveta, Presvätá Bohorodička, že som bol na Tvoju modlitbu a príhovor vyslobodený zo zla démonov počas matutín: predložil som pred Tebou svoju pokornú modlitbu, s vierou som sa sklonil pred Tvojím obrazom ako pred živým človekom a vypočul si ma. 26. február. Slová Avdotya Dmitrievna Britneva: Ježiš Kristus prijal také utrpenie, ktoré by nechcel prijať ani posledný z ľudí. Časopisy, romány, noviny poškodzujú vec kresťanstva tým, že vymazávajú z pamäti ľudí meno Krista, nebeskú vlasť (pretože hovoria o pozemských veciach), vzkriesenie mŕtvych, budúci súd, večný život a večné muky. Ten, kto je závislý od čítania svetských kníh, nie je o nič lepší ako ten, kto je závislý od jedla, pitia, sladkostí, peňazí, oblečenia atď. Žiaci a žiaci sveta (divadlá, kluby, zábavné večery) sú bábiky, sochy bez duše! Smiech a smútok, keď prídu do kostola, najmä na spoveď! Budete niekedy počuť meno Krista v divadle vážne? Počuješ slová: Stvor vo mne čisté srdce, Bože [Ž. 50, 12]? Prečo sa divadlo nazýva morálne, takmer kresťanské? Toto je pohanstvo v kresťanstve a prišlo k nám z pohanstva. Vzdelávací program pre svetskú mládež je plný odpadu, pohanstva – a to doslovne, teda veľa jazykov, aj pohanstva samotného, ​​teda pohanských spisovateľov v latinčine. Rozmanitosť je pekná a užitočná, ale je jej priveľa. Ten, kto úprimne a skutočne nepraje druhému dobro, nepraje a ani nemôže želať skutočné dobro pre seba. Akí sme skazení hriechom, že bez modlitby a Božej pomoci nemôžeme úprimne priať druhým dobro, ale v skrytosti si priať zlo! Moje srdce, ako duch, je od prírody jednoduché a individuálne a stvorené na Boží obraz a Boh je láska. Nech je to láska a nech to nikdy nie je zloba. Pane pomôž mi! Nemôžem bez teba žiť. V rukách každého je buď život, alebo smrť: ak konáme Božiu vôľu, potom zakaždým pocítime život a sladkosť vo svojej hrudi a vo svojom srdci; ak vôľa nášho tela a našich myšlienok alebo vôľa diabla, pocítime vo svojom vnútri smrť, horkosť, stiesnenosť, dusno; ak milujeme Boha celým svojím srdcom, a nie čiastočne (dávame jeho ďalšiu časť na požehnanie tohto sveta), ak milujeme svojho blížneho ako seba samého, budeme k nemu láskaví, budeme konať dobro, ako najlepšie vieme – budeme cítiť život a spokojnosť so sebou samým; Ak Boha nemilujeme, neutiekame sa k Nemu, nemodlíme sa k Nemu, ďakujeme Mu, oslavujeme Ho a nebudeme láskaví k blížnemu, nerobíme mu dobre ani nerobíme zlo, potom budeme cítiť smrť a stiesnenosť v hrudi a nebudeme žiť svoje dni. Sen. 27. februára Chudobní sú bratia Ježiša Krista; nielen moji bratia – toto je veľa, čo by som chcel povedať – a sám Ježiš Kristus. Spomeňte si na slová z kontakionu na Mikuláša: zložil si dušu za svoj ľud. Čím viac potešíte a nasýtite svoje telo, tým viac je hrdé, pohŕda, hnevá sa, je podráždené, zúrivo kričí, je lakomé a miluje peniaze. Musíte to pokoriť pôstom, modlitbou, prácou, znášať urážky, deprivácie a byť láskavý k utrpeniu a urážkam. Čím viac je telo zbavené pozemských požehnaní, tým viac trpí, čím viac sa pokoruje duch, tým viac vysychajú prúdy vášní. Radovať sa z telesných nedostatkov ako z nálezu, ako z nadobudnutia a nesmútiť pri nedostatku, nezatrpknúť, nebyť podráždený. A spievali by sme sami v kostole, ako keby sme jedli doma, alebo by sme dostávali hodnosti a vyznamenania sami a bratia by tomu všetkému boli cudzie. Aká sebaúcta! Takmer všetci sme na tom takto: všetci sme odkľúčovaní 43 . Na koho sa budeme hnevať za naše hriechy, koho odsúdime, kým budeme opovrhovať? Nikto, okrem seba a určite seba. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata [Matt. 7, 3]! Prečo očakávať od ľudí reciprocitu za všetko, napríklad rovnakú odpoveď na jemné ahoj? – Nebudeme mať žiadnu odmenu od Boha. Ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú vďačnosť za to máte?... Ak pozdravujete iba svojich bratov, akú výnimočnú vec robíte? Či pohania nerobia to isté? [OK. 6, 32; Matt. 5, 47]. Robte dobro pre dobro, nič neočakávajte a vašou odmenou bude mnoho v nebi [Mat. 5, 12; OK. 6, 23]. Nepridržiavaj sa srdcom k ničomu okrem jediného Boha, nemiluj nič okrem Neho, nič si nenechaj ublížiť okrem lásky k Nemu. Toto je život, mier, sloboda, ľahkosť, radosť. Keď som bol s Grigorijom Jakovlevičom Blinovom, štípala ma sladkosť (melasový sirup), túžil som po nej a cítil som sa stiesnený, upchatý a unavený; ale len čo som sa vzchopil vo svojom srdci a nadobudol som presvedčenie, že len Pán je bruchom môjho srdca, okamžite ma opustila úzkosť a malátnosť, upokojil som sa, nabral som odvahu a nechal som ho v pokoji. Potom som však niektorým chlapcom so smútkom a nevôľou dal peniaze a opäť ma opustil pokoj a sloboda ducha, a potom, keď som sa presvedčil, že všetko na zemi je svinstvo a človek je obrazom Boha a Božieho dieťaťa, pre ktoré je všetko, že Boh a človek sú jedno a všetci máme byť jedno, a že Boh je pre nás všetkým, som sa opäť upokojil. Čo sa týka hriechov druhých, nemôžem každého postaviť do svojej vlastnej cesty: a Pán to nemôže a ani nechce urobiť, lebo každý má svoju vôľu; Áno, nestarám sa o hriechy iných ľudí: preto je Boh Stvoriteľom a Sudcom všetkých, ale Bože chráň, aby som sa dokázal vyrovnať so svojimi vlastnými. Z tých, ktorí sa narodili zo žien, nikdy nepovstal väčší muž ako Ján Krstiteľ; ale ten najmenší v nebeskom kráľovstve (to jest Ježiš Kristus) je väčší ako on [Mat. 11, 11]. Ó, ako musíme žiť, keď máme za Hlavu Najčistejšiu Matku Božiu, Hlavu nášho duševného stvorenia a anjelov a svätých za svojich členov! Aké nebeské sídlo na zemi musia viesť! Aké čisté je žiť! Tak ako štyri hlavné živly tvoria telesné bytie všetkých živých a bezduchých tvorov na zemi a žijú nimi – po Pánu Bohu, ktorý ich z týchto živlov stvoril, tak aj sám Pán tvorí život všetkých skutočne zbožných ľudí: On je ich svetlom, dychom, pokrmom a nápojom, ich životodarným ohňom. Ale sú ľudia, ktorí sú fyzickí a nemajú ducha [Jude. 1, 19]. Prečo expanduješ do tohto sveta? Pozri, kde sú tvoji súdruhovia, ktorí si sľúbili dlhý život, ako ty? Mnohí, mnohí sú už dávno preč, niektorí včera opustili javisko tohto svetského úkazu. A vy ste jednodňový. A zomrieš. Ponáhľajte sa činiť pokánie a prinášať ovocie pokánia. Bože! Vysloboď ma z kontemplácie a potešenia človeka: dovoľ mi, aby som sa na všetkých rovnako pozrel a potešil len Teba a pripravil všetkých, aby sa Ti páčili. Dovoľte mi, aby som si hlboko vážil všetky vysielania Cirkvi počas bohoslužieb a povzbudzoval všetkých, aby rešpektovali tieto vysielania a neboli hrdí, hovoriac: toto je zbytočné, toto nie je potrebné, toto možno vynechať. Všetko, čo je najpotrebnejšie. Musíte len srdečne počúvať a premýšľať o tom, čo sa hovorí a robí v Cirkvi. Sme krátkozrací – Cirkev je ďalekozraká; sme temní, majúc oči srdca zatemnené hriechom; je svetlá, má Bohom osvietené oči a hľadí 44 smerom k Slnku pravdy. Duch zbavený sladkostí sa raduje, ale keď je o ne zbavené, telo smúti, ochabuje, hnevá sa – ale telom treba pohŕdať, lebo v ňom žije hriech a zbavuje človeka lásky k Bohu a k blížnemu; pohŕdať všetkým, čo vzbudzuje chlad voči Bohu alebo nepriateľstvo voči blížnemu. Krivdy zo srdca odpúšťajte a nepovažujte ich za také. Nič si nepričítaj, všetko zver Bohu. Naša telesnosť, keď slúžime Bohu, najmä pred ľuďmi, disponuje a núti nás k chladu, lenivosti, pokrytectvu, temnote, tuposti a necitlivosti srdca, k ľahostajnosti voči Bohu a jeho svätým, k samotnému zabudnutiu na nich a k snívaniu o márnostiach tohto sveta - a duch nás disponuje k zápalu, zápalu, horlivosti, horlivosti, úprimnosti a úprimnosti. za Boha a Jeho svätých, na neutíchajúcu pamiatku Boha a Jeho svätých a na pohŕdanie márnymi vecami tohto veku. Telo je postupne pripravené úplne opustiť uctievanie – duch sa snaží neustále slúžiť Bohu a nedovolí, aby zbytočne vynechal ani kúsok uctievania. Telo, ktoré si zvyká na Boha, Najčistejšiu Matku Božiu, Anjelov a Svätých a na zemi na osoby najvyššej rodiny, cirkevné osoby, všetkých, ktorí majú moc a iných ľudí, je pripravené nimi pohŕdať - čím viac s nimi duch zaobchádza, tým viac je presiaknuté úctou k Bohu, Jeho svätým, členom najvyššej rodiny, členom najvyššej rodiny, všetkým, ktorí sú v úcte ku všetkým osobám, cirkevným predstaviteľom a všetkým ľuďom. je Boh a všetko je od Boha, a že ich ponižovaním sa v prvom rade ponižuje, sám seba trestá a tým, že ich povyšuje, sám s nimi vstáva. Kto mňa oslavuje, bude oslávený, a kto mnou pohŕda, bude zneuctený (1. Samuelova 2:30). Boh je úžasný vo svojich svätých [Ž. 67, 36]. Niet moci, ktorá by nebola od Boha; Existujúce autority boli ustanovené Bohom [Rim. 13, 1]. Robiť si navzájom česť [Rim. 12, 10]. Zvykli sme si na kresťanstvo, stali sme sa arogantnými, zabudli sme naň. Cirkev predstavuje tvár Spasiteľa na zemi: cti, poslúchaj ju, nevyhýbaj sa bohoslužbám, sviatostiam a jej nariadeniam. Tí, ktorí sa od nej vzdialia, zahynú, lebo kto nie je s Cirkvou, nie je s Bohom. Jeden skutočne kresťanský majiteľ domu hovoril o všetkých svojich peniazoch, sladkostiach, šatách, keď ich cudzinci vzali a použili: nejaké odpadky, ktoré som nahromadil, si ich vezmú a použijú; chvalabohu, že je to dobré, je to na prospech ľudí - koniec koncov, existuje to pre nich, len potrebujem trochu. Hovoril aj o ľudských telách: svojimi telami oplodníme zem. A aká bohatá zem bude pod nami! Aký nádherný sviatok pre červy! Ach, ako sa tam vykrmujú! Každý človek potrebuje tak [málo] a Nebeský Otec tak rozdelil každému toľko potrebné množstvo všetkých dobier, ktoré sú potrebné pre život, že sa nemáme absolútne ničoho a ničoho obávať. Len naša chamtivosť si vyžaduje veľa a bojí sa pomyselnej chamtivosti iných. Musíme byť úplne bezstarostní. Nech sa upokojí, nech si užije požehnanie môjho domova, mojej mamy, ktorá mi po Pánu Bohu priniesla toľko radosti do života a najsladšieho bytia. Nech je jej všetko príjemné. Nič pre ňu neľutujem. Ale ja sám pohŕdam sladkosťami, ale dovoľte mi postaviť Pána nad všetko ostatné a dovoľte mi priľnúť k nemu samému celým svojím srdcom. Hlava rodiny musí zachovať pokoj v rodine, lebo pokoj je najcennejší; vo všetkom ustupovať, všetko znášať, vo všetkom blahosklonne k členom rodiny zachovať pokoj v dome. (Slová samotára z Voronežského kláštora.) Lebo Boh odpustí všetko – nedodržiavanie pôstu, trochu uvoľnenia v modlitbe a svetskú zábavu, ale neznesie nepriateľstvo. Prečo veľmi rýchlo zabúdame na najhoršie diablove prehrešky a nespomíname si na jeho zlo, ale často si dlho pamätáme na prehrešky blížneho? Pretože diabol, ktorý je voči nám nepriateľský, nás nepodnecuje, aby sme sa na neho hnevali, lebo nie je jeho vlastným nepriateľom, ale podnecuje nás, aby sme sa pohoršovali nad blížnym. Čím nás inšpiruje zvolanie: Najsvätejšia, Najčistejšia... Matka Božia... pamätajúca na všetkých svätých? Inšpiruje, že existuje život budúceho storočia po našej smrti - večný, život, ktorý žije Matka Božia a svätí, ktorí pomáhajú našimi modlitbami a robia zázraky; že tento život príde aj pre nás; inšpiruje, že všetci sme členmi Cirkvi, nielen pozemskými, ale aj nebeskými, že Pani je Hlavou duševného stvorenia 35, našou pravou Kráľovnou a Matkou, ktorú si musíme vždy ctiť a vzývať a ktorej sa musíme podriaďovať; že musíme napodobňovať život a skutky Bohorodičky a svätých ako členov Cirkvi, ako budúcich občanov neba, ako údov Kristovi; že musíme úplne odovzdať seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu, ako Hlave a Kráľovi a Živiteľovi a Otcovi a Spravodlivému Sudcovi. Nestriedmý život, naplnený túžbou po sladkostiach, je v priamom rozpore s evanjeliom, opozíciou voči Spasiteľovi, ktorý ako prvý čin svojho božského veľvyslanectva kázal abstinenciu a pôst, sám sa postil štyridsať dní a nocí. Nestriedmý, zmyselný život, ktorý je u nás teraz zvykom, ide priamo proti dielu Spasiteľa. Všetky problémy, ktoré máme v ľudskej rase, vznikli kvôli nestriedmosti Evy a Adama; všetky pokušenia nepriateľa ľudského pokolenia nás zvyknú uvrhnúť do nestriedmosti a potom vodiť za nos, ako chce, pretože sa nás zmocňuje nestriedmosťou. Kresťan musí žiť na zemi nie pre zem, ale pre nebo: je učeníkom Nebeského Otca, Krista Boha a Ducha Svätého. V noci by ste nemali nič jesť, bez ohľadu na to, aké lákavé môžu byť vaše myšlienky. Inak sa v noci dusí. Miešanie kaviáru a sladkostí, napríklad kompótu, v žalúdku je škodlivé. Jedna vec. Duch je jednoduchý, ako myšlienka, ako meno, ako okamžitý pocit. Preto, keď v duchu vzývate Pána alebo nejakého svätca s veľkou vierou v neho, že je blízko a počuje a môže a chce splniť vašu božskú túžbu, okamžite príde na pomoc a pomôže. Volajte teda Pána, Pani, Predchodcu, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých a všetkých svätých. Tak ich voláme slovami v kostole alebo doma a oni nás počujú, sú tu. Najmä Pán. Uctievanie je skutočný rozhovor medzi ľuďmi a Bohom a Jeho svätými. Zlato je vzácne a je tu priepasť obyčajnej zeme. V literárnych dielach je to rovnaké: je málo krásnych diel, ale existuje priepasť obyčajných alebo zlých. A je tu toľko hnoja! Toto je tvoja myseľ, tvoja vôľa, môj nepriateľ, diabol, aby si si sladkosti vysoko vážil, sladkosti si doprial, sladkosti pre svojho brata ľutoval a kvôli nim bol s ním nepriateľský, a doteraz som ťa poslúchal. Odteraz ti nechcem slúžiť, nech mi Pán pomáha. Ten, kto je unesený zmyselnosťou a kto je nepriateľský voči svojmu bratovi pre sladkosti, nevidí v ňom úžasné vlastnosti, pre ktoré si zaslúži všetku úctu a lásku, ale vidí jednu vec: že jedáva svoje sladkosti. Ako treba pohŕdať sladkosťami pre závislosť, v ktorej je toľko nepravdy a urážky Boha a blížneho! Sú to odpadky. Bože! Nedovoľ mi, aby som si o svojom blížnom myslel to, čo nechcem, aby si myslel o mne. Nedovoľ mi, aby som si myslel zle o svojom blížnom. Nauč ma účtovať všetko pozemské, všetky sladkosti za odpadky; Nauč ma milovať a vážiť si každého človeka, okrem očividne zlomyseľných; Nauč ma byť pohostinný k Tvojmu ľudu. Osloboď ma od bezbožnosti. Nikomu sa za seba nepomsti, ale pomstu prenechaj Bohu, Spravodlivému, Sudcovi a Otcovi všetkých. Nepomsti sa, milovaní (a pomsta je vecou zloby, pre milovaných je neslušná), ale daj priestor Božiemu hnevu. Lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán [Rim. 12, 19]. Bojte sa pomstiť sa niekomu s vnútornou zlobou, aby ste sa nestali jedným duchom s diablom, aby ste sa nestali ako diabol. Cti každého ako obraz Boha. Ak niekto upadne do nejakého hriechu... napravte ho v duchu miernosti [Gal. 6, 1]. Všetko nech je s vami s láskou (1Kor 16,14), všetky vzájomné vzťahy nápravy, disciplíny, trestu, bez nepriateľstva a zlomyseľnosti. Nech je závar hnevu v našich srdciach zničený. Bude dosť pre každého - nebojte sa nedostatku. Keď sa bez zjavného dôvodu budeš báť, že ti peniaze neukradnú, hneď si spomeň, že toto je podvod diabla, obráť svoje srdce k Bohu a povedz: buď so mnou, moje brucho, Pane, a nedovoľ, aby sa ma zmocnil podvod nepriateľa. Sme nebeskí občania, ale robíme takmer všetko pozemské: domáce práce, knihy, divadlá, večery, vzdelávacie inštitúcie... duch zeme je všade. Česť a chvála teologickým školám, seminárom, akadémiám: [...] prevláda duchovné, božské. Videli ste už obraz orla nad mestom na biskupskom orlici 45? Toto je obraz biskupa a kňaza: musia vzlietnuť zo zeme do neba, opustiť pozemské veci, pošliapať ich. Kresťanský človek je zjednotený s Bohom a zbožštený – bude spojený s pozemskými vecami, bude mať závislosť od pozemských vecí: peňazí, sladkostí, oblečenia, bývania, domácich potrieb a všeobecne od pozemských vecí? Zamerajte sa na veci vyššie... [Col. 3, 2]. Bude sa trápiť tým, čo bude jesť a piť, čo si oblečie? Zanechá ho Nebeský Otec, ktorý sa tak zázračne postaral o jeho večný život, s časnými a časnými požehnaniami? Ak všetko pozemské nepovažujeme za smeti, nemôžeme milovať Pána celým srdcom a blížneho ako seba samého. Paralýza si vezme dušu. Mojím jediným pokladom je Pán; Nemali by ste sa obťažovať hľadaním alebo túžbou po iných pokladoch. Môj poklad, Pane, je nevyčerpateľný. Veriac v to, dám chudobným ochotne, bez horkosti a podráždenia. Bože! Odpusť mi moje pominuteľné hriechy, lebo som sa rozhorčil nad Tvojimi úbohými as nevôľou a mrzutosťou som im dnes dával almužnu, neveriac, že ​​Ty sám to prijímaš do ich tváre. Ako sú oči sluhu v rukách jeho pánov... tak aj naše oči smerujú k Pánovi, nášmu Bohu, Dondež nám preukáže milosrdenstvo [Ps. 122, 2]. Od Pána očakávame štedrosť – a my sami musíme byť štedrí k chudobným. A Pán nás vždy povzbudzuje, aby sme boli vždy sýti, prezlečení a odpočívali v krásnych príbytkoch. Neurážajte jediného žobráka jediným hrubým alebo urážlivým slovom, aby ste nepodráždili Toho, ktorý ho stvoril, lebo Ten, ktorý ho stvoril, ho stvoril na svoj obraz a podobu. Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, že si sa nado mnou zľutoval mojou modlitbou a zachránil si moju dušu od bezbožnosti a lakomosti, od útlaku, poníženia, hanby a temnoty. Ďakujem Ti za to, že si ma urobil hodným vykonávať liturgiu bez zakopnutia a aby Tvoj ľud prijal prijímanie s nehanebnou tvárou. 4. marca 1866 Pobozkaj ruku svojej matke s úctou, ale považuj sa za nehodného bozkávať ju na ústa. Bože! Ďakujem Ti, ktorý ma napomínaš, očisťuješ a zachraňuješ. Matkina ruka. Táto ruka ma zavinovala, dojčila, pripravovala mi mlieko, starala sa o mňa, nosila ma, kŕmila. Ako ju môžem nepobozkať s veľkou úctou a nepredstieranou láskou? A tieto pery ma s láskou uspávali, hladili, žuvali mi jedlo. Ako ich nemôžem s láskou pobozkať? Ako môže syn nepohladiť matku? Telíčko, žriebätko, jahniatko - a pohladia sa smerom k matkám. V jednoduchosti svojho srdca by si mal bez váhania ctiť jej syna alebo dcéru. Pred ňou sa treba vždy pokoriť, lebo ona je prostredníkom medzi Bohom a jej deťmi v najväčšom, nekonečne veľkom dare Boha – dare života: skrze ňu bol daný život a ona tento život zachovala: áno, bola nástrojom Prozreteľnosti pri jeho zachovaní. Nech teda deti odložia sebectvo a pýchu pred rodičmi a nech si ich ctia podľa Božieho prikázania ako svojich najväčších dobrodincov po Pánu Bohu. Čo sa stane teraz? Podľa žalmistu dojený 46 často povstáva proti svojej matke [Ž. 130, 2] ak nie otvorene, tak tajne, nie slovom a skutkom, tak v srdci. Och, skazenosť sŕdc, ach, skazenosť mravov! Ó, zabudnutie na Božie požehnania! Deti sa niekedy odvážia neposlúchnuť rodičov, byť drzé, byť voči nim drzé, nadávať, hádať sa! Pán sa stará o mravce, kŕmi ich, chráni ich. Zabudne na mňa, zabudne na nás? Nenasýti nás na celý život? Stvoril nás – chráni nás, stará sa o nás, živí nás, oblieka, zohrieva, osvecuje, očisťuje, dáva nám pokoj a robí nás šťastnými. Zradíme mu seba, seba a celý život. Nebudeme sa báť veľa, budeme spokojní s málom. Prečo tu nie je obraz Stvoriteľa sveta a Spasiteľa ľudskej rasy? Prečo neexistuje obraz Jeho najčistejšej Matky, Kráľovnej neba a zeme? (O dome, kde nie sú žiadne ikony.) Čo je pre mladého muža a každého človeka najdôležitejšie vedieť? Že je stvorením Božím, že musí žiť podľa Božích prikázaní, a ak zhreší, poruší Boží zákon, musí sa okamžite kajať a napraviť sa; že jeho pravá vlasť je v nebi; že zomrie a v čase určenom Božími osudmi bude vzkriesený, objaví sa na súde a po súde dostane odmenu – večné muky alebo Kráľovstvo nebeské. Čudujete sa, prečo je vaše srdce cudzie Bohu a nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Duchu Svätému, najčistejšej Matke Božej, Matke z milosti všetkých kresťanov, svätému anjelovi strážcovi a všetkým svätým anjelom a svätým, hoci by to malo byť vždy charakteristické, blízke? - Pretože duch je cudzí, duch zloby, pýchy, závisti, lakomosti, chamtivosti, žiadostivosti, neposlušnosti a tvrdohlavosti, skľúčenosti, reptania, opilstva, smilstva - jedným slovom, diabol ich neustále od vás odcudzuje, a tiež preto, že ste telo a oni sú duch. Zmeňte svoj telesný život na duchovný – a budete vrúcne milovať Pána a Jeho svätých. Kým milujete pozemské sladkosti, peniaze, oblečenie, krásu svojho domova, nemôžete byť milencom Boha a nebeského Jeruzalema. Len Pán je poklad a život nášho srdca; všetko pozemské je svinstvo, ktoré nestojí za pozornosť, svinstvo, ku ktorému by sa nemalo pripútať srdce, ktoré si netreba vážiť, hoci si ho svet váži, túži po ňom a hľadá ho ako poklad. Čím menej pozemských vecí pre človeka, tým lepšie. Preto si naše telo želá čo najviac pozemských vecí, aby dušu zamotalo, spútalo, obmedzilo, zaťažilo, zatemnilo a zaslepilo toľkými vecami. Takže, je tu len jeden priateľ môjho srdca – Pán, ktorý je pre mňa všetkým, s jedným Pánom budú žiť, iba k Nemu budú priľnúť celým srdcom; Ale nebudem lipnúť na sladkostiach, pokladoch a krásach tohto sveta, ktoré sú porušiteľné a hrubé, aby som nestratil Pána, svetlo mojich očí. Modlitbami našej Prečistej Pani Bohorodičky... Presvätá Bohorodička z neopísateľnej lásky k ľuďom, najmä ku kresťanskej rase, neustále prosí Boha za nás, aby nám dal večnú blaženosť spravodlivých. Na príhovory poctivých, odtelených Nebeských mocností... A anjeli ako dobré a sväté bytosti zo svojej lásky a ako s nami tvoria jednu Cirkev sa za nás modlia alebo prihovárajú u Boha, aby sme aj my boli účastníkmi ich večnej 47 blaženosti. Ach, aká milá, úžasná komunita! Čo je po tomto všetkom pozemskom živote, vášnivom, očarujúcom, búrlivom, aké sú všetky sladkosti, pozemské radosti? Nič, sen, sen. Kresťania, prečo sa my v zdanlivo bdelom stave nechávame unášať snami? Prečo blúdime o pozemských veciach, prečo nepremýšľame o nebeských veciach, prečo nežijeme v požehnaniach, v ktoré dúfame? Kde je v nás prísľub Ducha, zasnúbenie budúceho dedičstva, prvotiny večných požehnaní, životodarná sila? Prečo tu dávame svoje srdcia požehnaniam, keď dušu nenasýtia a neupokojia, ale zadupú, zatemnia, znepokojia, sužujú, uvrhnú do rozkladu? Pamätajme na to, že nám boli dané veľké a vzácne zasľúbenia, aby sme sa prostredníctvom nich mohli stať účastníkmi božskej prirodzenosti a uniknúť skaze, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti (2 Pet 1:4). Neustále si to pripomínajme a začnime pohŕdať telom a všetkým, čo je preň: dáme mu, čo potrebuje, odrežeme nepotrebné, odmietneme žiadostivosti. Uspokojme sa s tým, čo je potrebné; nechoďme za excesmi či luxusom, aby nám nezamotal ducha. Nech lietame každý deň: vyskúšame a nacvičíme svoju silu v lete do neba ako holuby, ktoré holubica učí lietať. Naša vlasť je nebo. Prečo na to zabudnúť? Náš Spasiteľ, ktorý si kvôli nám zostúpil z neba a opäť tam vystúpil, nauč nás letieť k Tebe. Holubica, letiaca nad všetkým nebom, neopúšťaj nás, Tvoje kurčatá! Hľa, Tvoja Krv je v nás; Hľa, Tvoje Telo je v nás! Tvoj Duch je v nás! Čiastočnou láskou k pozemským statkom sa určite zakorení chlad a nevraživosť voči našim blížnym, ktorí s nami žijú, ktorí jedia a pijú medzi nami; zatiaľ nie je nič vzácnejšie ako láska a pokoj: preto úplne pohŕdať všetkými pozemskými požehnaniami, skutočne ako odpadky, ktoré nestojí za nič, pripisovať si ich a držať sa ich so všetkou silou lásky a pokoja. Ako členovia Kristovej cirkvi sme spolusvätí: napodobňujme ich a žime hodne ich spoločenstva. Boh sa zjednotil s ľuďmi, obetoval sa pre nich - ľudia sa musia zjednotiť v láske k sebe navzájom, obetovať jeden pre druhého v núdzi všetko svoje bohatstvo, svoje sily, schopnosti, pokoj, byť trpezliví, zhovievaví, pomáhať si. My, duchovní, obetujeme ľuďom svoje schopnosti, myseľ, vzdelanie, silu, duševný pokoj, majetok; Vy, bohatí, musíte obetovať svoje bohatstvo, svoj majetok svojim blížnym. Každého človeka prepadne nejaká temnota, hriešne opojenie, búrka vášní. Keď sa to deje v duši človeka, musí pevne stáť na skale viery, nádeje a lásky a odolávať tejto búrke, snažiť sa hovoriť pokojne, pokorne, pomaly a zdržať sa ničoho s rukou. Moja charakteristika. Iný človek robí veľa dobrých skutkov: vrúcne sa modlí, je cudný a dáva almužnu, ale jeden, dva alebo tri zlé skutky pokazia celé dielo jeho spásy: ak je napríklad chamtivý, často nasýtený, netrpezlivý, nedočkavý a podráždený – to, čo jednou rukou tvorí, to druhou často ničí. Kresťania sa majú zo všetkých síl snažiť byť dokonalí, aby ste boli dokonalí v celej úplnosti, bez akéhokoľvek nedostatku [Jak. 1, 4]. Je potrebné, priam nevyhnutné, byť zdržanlivý, trpezlivý, neurážať sa, s miernosťou poučovať protivníkov, či im Boh dá pokánie k poznaniu pravdy, aby sa vyslobodili z osídiel diabla, ktorý ich vo svojej vôli chytil (2 Tim 2, 25-26). Vidíte, siete nepriateľov sú všade. ... našim susedom a my často padáme do jeho pasce. Musíme mať k sebe trpezlivosť a zhovievavosť. Naši rodičia v mladosti trpezlivo znášali naše nedostatky a rozmary – my musíme trpezlivo znášať ich nedostatky a rozmary v ich starobe; potešili nás – my ich teraz musíme potešiť; kŕmili, napájali, obliekali a dopriali nám odpočinok – teraz ich musíme kŕmiť, napájať, obliekať a dopriať im odpočinok. (Ak neutešujete svoju matku, bude s vami smutná a znudená a vy budete smutní, že ste svoju matku nemohli utešiť.) Vojna, vzájomné nepriateľstvo, hádka nie je nič iné ako diablov odpad, sen: pohŕdať ním a okamžite prestať. Nadávky tiež puf, sen, vietor a skutky či tvár toho, komu nadávajú, sa vôbec nemenia, pokiaľ nie je sám zbabelý a nerozumný. Preto musíme čo najskôr zabudnúť na krivdy a nehnevať sa na tých, ktorí urážajú, ale ľutovať ich, keďže sa stali prirodzenou hriešnou skazenosťou, neskúsenosťou a ľahkomyseľnosťou nástrojom diabla, modlime sa za ne k Bohu, Otcovi všetkých, a neopúšťajme lásku k nim, nepočúvaj svoje zlé srdce, nepohŕdaj ním, premáhaj ho, vzdoruj mu. Pozdravte páchateľa láskavo a bez arogancie, potešte ho, pomôžte mu, porozprávajte sa s ním, ak chce; ak nechce, Boh mu žehnaj. Ten, kto uráža, trestá predovšetkým sám seba tým, že uráža. Musíme byť baránkami, lebo sme kresťania, nasledovníci krotkého a pokorného Pána Ježiša, ako ovca vedená na zabitie a ako tichý baránok pred svojimi strihačmi [Iz. 57, 3]. Zloba musí byť nášmu srdcu vždy cudzia, ako majetok diabla. Nikdy nesmieme dovoliť, aby sa nám prilepila na srdce; Moja zloba voči blížnemu je v skutočnosti zloba diabla voči mne a voči môjmu blížnemu – čo znamená, že všetok hnev si treba vyliať na diabla, a nie na môjho blížneho: blížny je trpiaci, sebatrýzňujúci a trýznený nástroj nášho nepriateľa. Ale nech Pán rýchlo rozdrví Satana pod našimi nohami [Rim. 16, 20]. Ak sa hnevám na tých, ktorí ma urážajú, znamená to, že nemám miernosť a pokoru. Ako môžem ja, hriešnik, hodný všetkej výčitky, všetkého poníženia, nechcieť zniesť pár nadávok, možno falošných, ale možno vyjadriť svoj skutočný charakter, výstižne načrtnúť niektoré zo svojich vášní alebo povahu svojich činov? Napríklad: možno som už niekoho zatrpkol a potom sám nechcem znášať urážku? Pozri, aká hrdosť! Aby sme však splnili Pánovo prikázanie o vzájomnej láske a pokoji, musíme zaprieť samého seba. Zmluva Pána, spečatená utrpením kríža a Jeho krvi, je nasledovná: milujte sa navzájom [Jn. 13, 34; 15, 12, 17]. Milujte svojich nepriateľov... robte dobre tým, ktorí vás nenávidia [Matt. 5, 44; OK. 6, 27]. A budeme počúvať diabla, ohovárača? Zmätie nás jeho lži, ktoré sa o nás vyjadrujú prostredníctvom blížneho? - Pohŕdať všetkými nepravdami, všetkým ohováraním, zneužívaním, ohováraním, ktoré nám podľa učenia diabla vyjadrili naši blížni. Veď poznáme zdroj všetkého zla, všetkej nepravdy, ohovárania, zloby, pýchy a iných vecí – totiž diabla: prečo sa hnevať na blížneho, nástroj jeho klamstva a zloby? Navyše ho treba ľutovať a rešpektovať v ňom jeho prirodzenosť a rýchlejšie a silnejšie ho pohladiť. Ale byť zbabelý, byť zatrpknutý pre urážku voči blížnemu, pre slová plné ohovárania a ohovárania, je šialené: jed klamstiev a ohovárania pochádza od diabla, nie od blížneho. Ohováranie je v skutočnosti pre nás diabolské a jedovaté, ale kvôli našej slepej pýche a nerozumnosti. Nevenujme tomu pozornosť a zostaňme pokojní. Múdrosť kresťana by mala spočívať okrem iného v rozlišovaní v sebe a vo svojom blížnom, v skutkoch a slovách, dispozíciách, telesnosti alebo hriešnej skazenosti od človeka samého a človeka od diabla pôsobiaceho v jeho srdci; buď trpezlivý, zhovievavý, odpusť človeku, ktorý hreší, a začiatok a pokračovanie nám nepriateľských slov a činov pripisuj diablovi, lebo diabol podnecuje a podnecuje človeka k zlu. Hovorte pokojne s páchateľmi, nezostávajte ticho v hneve, pretože mlčanie aj hnev sú lichôtky diabla. Vždy musíme pamätať na to, že človek je od prírody skazený hriechom. Bol som počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch [Ž. 50, 7]. Hriech je obyčajný mor, bežná choroba ľudí. Som vinníkom včerajšej hádky. Bolo potrebné vyriešiť záležitosť miernosťou a nie podráždenosťou. Čo je najjemnejšie, čistejšie a vznešenejšie v hmotnom svete? Svetlo. Čo je najhrubšie? Zem. Ale naše telo je zem; postupným oslobodzovaním sa od skazy vášní a ešte viac vďaka Božej milosti sa musí v čase určenom Božími osudmi stať ako slnko: spravodliví budú svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca [Mat. 13, 43]. Existuje duchovné telo a existuje duchovné telo (1. Kor. 15:44); duchovné telo – teda charakteristické pre každého živého tvora žijúceho na zemi a stvoreného zo zeme; duchovné telo – teda telo charakteristické pre spravodlivých, abstinentov, ktorí sa očistili od skazy vášní, stali sa čistou schránkou Ducha Svätého a striasli zo seba všetku pozemskosť a spontánnosť. Kresťania! Musíme postupne preriediť svoje telá abstinenciou a povzniesť sa k večnému svetlu: toto je náš osud! Nelipnime na jedle, pití, sladkostiach, peniazoch a iných pozemských veciach. Usilujme sa pozdvihnúť našu prirodzenosť, zbožštenú vtelením Božieho Syna, na úroveň anjelskej čistoty, anjelskej ľahkosti, milosťou Božou. Pamätajme na to, bratia kresťania! kto si ty? Hovoríte: Som dôstojník, vojak, študent, obchodník, obchodník, roľník. Si v prvom rade kresťan – vždy to tak zváž. A potom si položte otázku: Som duchom Krista? Obliekol som si Krista? Ak nie, potom smútite, ľutujte to a čiňte pokánie a zmeňte svoje srdce, sklony, túžby, obavy, slová, skutky, myšlienky. Ak sme kresťania a v tomto živote úprimne komunikujeme s Ním v Jeho svätých tajomstvách a s Ním – a so všetkými Jeho svätými, pretože oni sú v Ňom a On je v nich, potom ako máme žiť, aká by mala byť naša morálka na zemi, ako by sme mali byť mierni, pokorní, láskaví, cudní, svätí, sebaovládaní? Ako sme všetci oklamaní zovňajškom, zanedbávame vnútro: odcudzujeme a opovrhujeme obyčajnými ľuďmi pre ich jednoduchú, hrubú, neumelú reč, prostý vzhľad, pre ich jednoduché, hrubé oblečenie, zatiaľ čo rešpektujeme svetských, učených, bohatých, majestátnych, dobre hovoriacich ľudí (hoci v skutočnosti sú možno hrdí a zlí a sú zviazaní rôznymi hriechmi, prejavujeme ich vznešenosťou), sme spútaní poslušnosť. Ach, márnosť! Ach, slepota! Ó pokoj! Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské [Mat. 5, 3]. Nevyvolil si Boh chudobných sveta, aby boli bohatými vo viere a dedičmi Kráľovstva, ktoré zasľúbil tým, ktorí Ho milujú?... Neutláčajú ťa bohatí a neťahajú ťa pred súdy? Nie sú to tí, ktorí zneucťujú dobré meno, ktorým vás nazývajú? [James. 2, 5 – 7]. Nespočíva Boh v jednoduchých srdciach? Nie sú chudobní bohatí vo viere? Nejdú vedci proti Bohu? Či sa bohatí nevyznačujú žiadostivosťou, pýchou, pohŕdaním bratmi a tvrdohlavosťou voči chudobným? Nie je často skryté pod bohatým oblečením chudobné srdce a páchnuce handry vášní? Či tí, čo žijú v bohatých domoch, topia sa v prepychu, sladkostiach a zábavách, najčastejšie úplne zabúdajú na svoj kresťanský titul, na svoje povinnosti, na nebeské príbytky a žijú len pre tu svetlo? Verte teda v Ježiša Krista, nášho Pána slávy, bez ohľadu na povahu [Jak. 2, 1]. Človek hľadí na svoju tvár, ale Pán – okrem všetkého vonkajšieho: výška, hodnosť, šľachta, učenosť, hodnosť, titul – hľadí na srdce (1. Samuelova 16:7). Všetka sila je v srdci. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone [Ž. 50, 12]. Zem je súhrn všetkých neprávd, urážok, útlaku, všetkých vášní, ohavností. Pán slávy bol na nej ukrižovaný a zabitý, Jeho verní služobníci na nej znášali nespočetné množstvo neprávd a múk – budeme milovať zem, priľneme k zemi, priľneme k jej požehnaniam, ktoré nás najčastejšie uvrhujú do zla? Prekliaty je ten, kto miluje zem; Blahoslavený, kto miluje nebeský Jeruzalem, Kráľovstvo nebeské, kam Spasiteľ všetkých volá. Ďakujem a oslavujem môjho Pána Ježiša Krista, ktorý ma počas dvoch ročníkov (štvrtého a šiesteho) zachránil úžasným spasením. Jeho pravá ruka má moc spásy 50 [Ž. 19, 7]. Ďakujem a oslavujem našu Najsvätejšiu, Najčistejšiu, Najsvätejšiu, Najsvätejšiu Pani Theotokos Máriu, ako som ja, ktorý som padol s vierou, nádejou a úctou pred Jej ikonou Tikhvin vo svojom dome, v hale, zachránil ma pred lichôtkami, násilím a útlakom zo strany nepriateľa a rýchlo ma očistil, upokojil, upokojil, osvietil moju tvár. Vždy je s nami a ponúka Matku všedobému Kráľovi, ako matka v dome. 8. marca 1866 Chválim Ťa, Majstre, za Tvoje milosrdenstvo nado mnou, hriešnikom, ktoré je nespočetné, najmä keď si ma stvoril, vykúpil ma a machinácie nepriateľa nado mnou, ustavične ma ničíš a na slávu Tvojho mena a obraciaš ma k mojej spáse a poznaniu Tvojho mena. Oslavujem Tvojho Ducha Svätého, ktorý ma učí Tvojmu poznaniu, vďakyvzdaniu, chvále a prosbe. Príslovky – tento vonkajší obal myslenia – sú vo svete rôzne, ale všetky sú úctyhodné ako vyjadrenia myšlienok bytostí stvorených na Boží obraz. Skutočne múdry človek považuje všetko, čo je v človeku vonkajšie, za málo dôležité, napríklad nesprávnu, negramotnú reč, zvláštne napomenutie, zvláštne zvýšenie alebo zníženie hlasu, jednoduchý, hrubý vzhľad, chudobu, chorobu atď., alebo naopak, a všetku pozornosť venuje vnútorným zásluhám človeka. Predovšetkým v každom vidí Boží obraz, potom Kristov úd, hoci slabý a s ranami hriechov, vidí človeka podobného jemu samému a sebe rovného v ľudskej dôstojnosti; ak sú otcom a matkou, vidí ich ako otca a matku a zaobchádza s nimi so všetkou úctou, napriek ich slabostiam, hrubosti, nedostatku vzdelania a slabostiam; ak brat, sestra, známy, priateľ, hľadí na nich takto, zakrýva ich slabosti a rešpektuje v nich rovnosť ich prirodzenosti, ctihodnú Božským vnuknutím a zbožštenú vtelením Božieho Syna, ktorý vzal na seba všetky naše slabosti a hriechy, trpel a zomrel za nás. Skutočne múdry človek sa obáva, že svojou závislosťou na márnivosti a vzhľade sa sám môže stať horším ako ktorýkoľvek hrubý, nevzdelaný, chudobný prostý občan; miernosť, láskavosť, priateľskosť, jednoduchosť, cudnosť, zdržanlivosť, nechtivosť, pripisovanie Bohu a jeho svätým. Vzdelaná, správna, umelá reč bez dobrého srdca, bez správneho života je pre neho bezvýznamná vec, tak ako chytré oblečenie, krásna tvár, bohatstvo a iný vzhľad. Preto sa skutočne múdry kresťan neustále snaží byť pokorný a láskavý, trpezlivý a sebaovládaný. Pýchu a zlomyseľnosť prenecháva diablovi, jeho vinníkovi a vodcovi, a tým, ktorí nechcú poznať jeho pôvab, netrpezlivosť a nestriedmosť - rozmaznaným ľuďom, ktorí žijú bez práce, v hojnosti, ktorí nechcú dvíhať ruky pre bežné každodenné činnosti, ktorí sú zvyknutí jazdiť na vozoch, na koňoch a v jeho divadlách, zahrabávať sa do šediny. smiech, plané reči a márna arogancia, alebo korčuľovať na ľade a márne strácať čas, nehodné človeka pobehujúceho. Skutočne múdry kresťan neustále venuje pozornosť sebe, svojim myšlienkam, hnutiu svojho srdca, ponorí sa hlboko do Božieho slova, ktoré veľmi často číta, a neustále premýšľa o veľkej dobrote, múdrosti, všemohúcnosti, svätosti a spravodlivosti Boha, ktorý ho stvoril, o nešťastnom páde prvých rodičov a s nimi celého ľudského pokolenia, o vlastnej ekonómii našej spásy so strachom pre každého, o záchrane. [Phil. 2, 12], o vtelení Božieho Syna, o Jeho učení, spásnych skutkoch a zázrakoch, o Jeho utrpení a smrti za nás, o Jeho zmŕtvychvstaní - záruke nášho vzkriesenia, Jeho vystúpení do neba a zbožštení našej prirodzenosti a jej zasadnutia na trón Božom, o Jeho slávnom a hroznom druhom príchode a strašnom súde sinn. Ale svätí blázni 51 Kresťania, oddaní tomuto veku, oklamaní krátkodobými požehnaniami a pôžitkami tohto pokaziteľného sveta, nemyslia na nič na to a myslia len na tento život a jeho márne požehnania, sú v neustálom klamaní - klamaní a zvádzaní (2 Tim 3:13), všetku pozornosť venujú hodnostiam, vystavuje sa bohatým stolom, vyznamenaniam a koncertom. občerstvenie, k bohatému, veľkolepému zariadeniu domova, ktorý je dnes miestom života a zábavy a zajtrajškom domovom smrti a plaču. Pravý kresťan sa neustále stará o svoju spásu, lebo si je vedomý mnohých hriechov a vášní, vidí v sebe neustály duchovný zápas smrti so životom, vidí, pociťuje v sebe hrôzy duchovnej smrti a bojí sa, že ho úplne premôže svojou nedbalosťou, sebaláskou, pýchou a zlobou a závislosťou na pozemských dobrách; bojí sa, aby nezomrel úplne hriešnou smrťou, aby nezaspal duchovne vo svetských a telesných rozkošiach a nezničil si svoju dušu navždy, aby nevymenil tu porušiteľné požehnania za budúce, neporušiteľné, večné požehnania - a modlí sa k svojmu Spasiteľovi: nedovoľ mi zaspať hriešnou smrťou, ale buď mi milosrdný, ukrižovaný a vzkriesený ku mne, vôľa vstaň a zachráň ma a priveď ma do Tvojho večného Kráľovstva 52. Tvoja mama na tebe nič nešetrila – a ty teraz pre ňu nič neľutuješ: pokoj, uteš ju bezhriešne všetkým, čo môžeš, čo Boh dal a dá, čo miluje, čo a koľko chce. Rešpektujte ju, pohladkajte ju. Váš svokor na vás nič nešetril: svojej dcére dal svoje miesto, zaslúžené tridsaťpäťročnou službou Cirkvi Božej – a vy na ňom nič nešetríte. Tvoja žena sa ti celkom odovzdala, celou svojou bytosťou, nič pre teba nešetrí: ani silu, ani pokoj, ani pozemské požehnanie – a ty na nej nič nešetr, nešetri; aj pre jej sestru a bratov, ktorí sú s ňou jedno, konáre tej istej olivy. Amen. Lebo všetci ľudia, zvlášť kresťania, Kristovi členovia, nešetria ničím: ani silou, ani pokojom, ani prácou, ani majetkom – pre Krista, ktorý sa pre nás vyčerpal. Všemožne sa pokorte, všemožne pohlaďte mamu tými menami, ktoré nežná detská a materinská láska vymyslela: mamička, mamička, mamička a iné. Aj otec: ocko, ocko, ocko, ocko a iní; Iba diabol učí tieto nežné mená lásky nenávidieť. Hovor, kráčaj v jednoduchosti srdca, neváhaj, nemysli na to, na čo by si nemal myslieť, inak padneš do diablovej pasce. Ľudia majú veľa bohov, alebo modly srdca, a všetci sú takmer iní: jeden má modlu - objednávku, skufya, kamilavka, ďalší má divadlo, herca, herečku, ďalší má hudobný koncert, štvrtý má slávneho svetského spisovateľa alebo všeobecne svetských spisovateľov alebo slávny román alebo drámu, piaty má sladké jedlo a pitie a nový spôsob, šiesty má - zlaté šaty, ďalší má zlaté hodinky alebo slovo,] medzi ľuďmi je mnoho bôžikov; všetky tieto modly vytláčajú srdce Pána Boha, ktorý jediný má byť Bohom našich sŕdc. Čistota – teda správna, založená na hlase svedomia, na Božom slove, na Božích prikázaniach a spisoch svätých otcov, uvažovanie o viere a kresťanskom živote a nasledovanie tejto viery, Božieho slova, Kristových prikázaní a Kristovho života; Je cudný, kto v sebe nenechá uhniezdiť slobodomyseľnosť, pýchu, zlobu, neúctu k rodičom, cirkvi, duchovným otcom, autoritám a každému človeku, závisť, lakomosť, chamtivosť po pozemských statkoch, chamtivosť a lásku k peniazom, lenivosť, vášeň pre prebytky vo všetkom či prepych, ktorý sa nenechá prejedať, opíjať sa a nerobiť len vínom či čímkoľvek iným, ale žiť a opíjať sa nielen vínom alebo čímkoľvek iným, Božie slovo a učenie Cirkvi, cvič sa neustále v pokore, buď naplnený dobrotou, zdvorilosťou a priateľskosťou ku každému; ctí si rodičov, kráľa, pastierov, vládcov a mentorov, každý človek, ako stvorený na Boží obraz, je milosrdný, pomáha tým, ktorí to potrebujú, pohŕda pozemskými vecami, filozofuje vyššie, žije v práci, zachováva umiernenosť vo všetkom: v oblečení, v stole, v slovách - a je cudný, pokiaľ ide o použitie a účel rozmnožovacích orgánov a Božích zákonov. Čistota je teda súhrnom kresťanských cností, je to celistvá, nie zvrátená, pravdivá, v duchu evanjelia, múdrosť kresťana o viere a živote a o všetkých veciach alebo ich účelnom použití. Nepriateľom cudnosti je diabol: neustále sa snaží narušiť alebo zničiť integritu našej múdrosti v Kristovi, integritu našej telesnej prirodzenosti, a keď to poruší, sám lúpežne napadne dušu, napríklad chlípnou myšlienkou, ktorá sa hneď neodzrkadlí, alebo okamžitým pocitom hnevu na blížneho kvôli niečomu prázdnemu (alebo dokonca dôležitému), pýchou, závisťou, cudzou túžbou a túžbou. Preto každú hodinu, každú minútu buď triezvy, bdíš, modli sa k Bohu, aby si vo tebe nenašiel miesto nepriateľ – tento jedovatý, zlý, inteligentný klin 53, kaziaci ľudské duše a telá. Cti svoju matku túžbou svojho srdca, ochotne, s radosťou. Úcta vzdaná matke sa vzťahuje na Boha, ktorý ju stvoril a prostredníctvom nej stvoril teba ako živý a osobný nástroj a prikázal ti, aby si ju ctil, nech si požehnaný a dlho žiješ na zemi [Pr. 20, 12]. Pane Bože, Otče všemohúci, Jednorodený Syn a Svätá duša, ďakujem Ti, že si vypočul moju modlitbu a odňal si mi svojvoľnú divokosť, škaredosť, nečestnosť, utrpenie mojej pýchy a zmyselnosti, pýchu, opovrhnutie a zlobu môjho srdca voči mojej krvi pre ich jednoduchosť, pre ich sprostú reč, za ktorú v sebe neodsudzujem. Ó, aký som vonkajší, pokrytecký, telesný! Bože! Všetko je pre teba možné: zmeň, pretvor, obnov moje srdce! V tomto ukážte svoju nesmiernu dobrotu, vašu zhovievavosť, vašu všemohúcnosť, vašu božskú múdrosť! Hľa, Pane, moje srdce je skazené, divoké, pyšné, sebamilujúce, pohŕdavé, zlé, závistivé, lakomé! Sám a v sebe, bez Tvojej milosti, Pane, som smradľavý výkal, smrad latrín, hnijúca mŕtvola, nahromadenie všetkej nečistoty. Hej, amen. Poklad dobrých vecí, Pane, naplň moju dušu svojimi dobrými vecami. Daj mi duchovnú múdrosť, ale odober mi telesnú múdrosť. Hľadajte v sebe nemilosrdne žiadostivosť, pohŕdanie, zlobu, závisť, chamtivosť, lakomosť ako zrodenie diabla. Ó, zlé telo, moje zlé srdce! Na svojom susedovi ľstivo a rýchlo vidím najmenšiu chybu, často len vonkajší nedostatok (hrubá reč), ale v sebe nechcem vidieť vnútorné, dôležité, do očí bijúce nedostatky: pýchu, hnev a iné, alebo ja sám hreším - nič, to druhé je katastrofa; Sám som zmyselný – nič, ten druhý je katastrofa. Hrubá, nevzdelaná reč u nevzdelaného človeka je vecou malého významu, ako hrubý kaftan na nevzdelanom človeku; Rovnako pochopte to isté o hrubých spôsoboch: preto je šialené pohŕdať osobou, najmä vlastným otcom, matkou, sestrou alebo bratom, alebo vo všeobecnosti hrubou, nevzdelanou osobou: zaslúžia si o to viac povýšenia, ľútosti, súcitu a náklonnosti. V jednom tele... všetci členovia nemajú rovnakú prácu [Rim. 12, 4]. Z nespočetných skúseností ste videli márnosť, škodu a šialenstvo podráždenia a hnevu na žobrákov, ktorí vás každý deň trpia. Už dávno poznáte slová apoštola Pavla, že láska nie je podráždená, zhovievavá, milosrdná, nechváli sa, nie je pyšná a všetko zakrýva (1 Kor 13, 4-7); viete, že v osobe chudobných je sám Kristus (ja som spolutvorca [Matúš 25:40]), a preto nechaj [prestaň] byť nimi podráždený a rozhorčený as miernosťou a blahosklonnou láskou počúvaj ich žiadosti a daj im almužnu; nebuď naštvaný, že sa ťa niekoľkokrát pýtajú, pamätajúc, že ​​ty sám si úplne chudobný, oblečený v hanebných handrách vášní, neustále prosíš Pána o milosť a neustále ju prijímaš, že sám si takmer vždy nasýtený Jeho darmi a máš nejaký prebytok. Je čas, aby ste sa stali múdrejšími, je čas byť mierny a pokorný. Bože! Pomoc! A akú potrebu, akú túžbu musíš, aby si bol vo svojom srdci spálený gehennou, aby si vstúpil do komunikácie s diablom? So sladkosťami, ó, kňaz, a ty, laik, nežiješ s Bohom - so sladkosťami, a nie s dušami svojich blížnych, s peniazmi a nie s dušami. Počas pôstu nejete vyprážané ryby, s výnimkou sviatkov a potom na obed. Ryba robí srdce hrubým, tučným, dreveným, hluchým alebo otupeným k modlitbe, k Božiemu slovu, k láske k blížnemu. A po spovedných prácach môžete jesť surového lososa s korením, octom a Lafite, aby ste posilnili svoju silu. Kto nás úprimne a usilovne rešpektuje a ctí? Obyčajní. Koho viac opovrhujeme a nepovažujeme takmer za nič? Jednoduchí, nevzdelaní ľudia. Čo je to za anomáliu? Aký nezmysel? Ale hriech je nezákonnosť, nezmysel, absurdita: hriech je hriech, je vždy rovný sám sebe. Sladkosti – sladké jedlo a pitie – sú mydlom diabla, ktorým láka naše duše k hriechu; aj peniaze, všetky pozemské požehnania - elegantné oblečenie, elegantný nábytok atď. To všetko nás disponuje k pozemskej láske, nie k nebeskej. A kresťan musí byť na zemi občanom horského mesta Jeruzalema. Ja sám milujem sladkosti a neľutujem, keď ma iní robia sladkým; Keď sa k ostatným správajú pekne, je mi to ľúto. Aké šialenstvo! Sám si pri návšteve prajem, aby sa ku mne správali milo; Keď mám hostí, a dokonca aj tých najdrahších, nechcem, aby sa k nim správali veľmi milo alebo nie vždy! Aké šialenstvo! Ó srdce, na sladkosti závislé, po sladkostiach chtivé! Musíme ukrižovať zmyselnosť! Cukor odteraz berte ako nič, za najobyčajnejšie jedlo, za žihadlo. Boh je nekonečná sladkosť – milovať, nemilovať; Milovať ľudí, nemilovať sladkosti, pretože všetky sladkosti sú pre ľudí. Matka, po Bohu, je vinníkom sladkosti bytia a všetkých sladkostí, ktoré ochutnám vo svojom bytí, duchovnom i hmotnom. Preto je šialené ľutovať svoju mamu za čokoľvek, za akékoľvek sladkosti, pretože ona je vinníkom toho najväčšieho zo sladkostí - sladkosti bytia a tvoja mama napriek všetkej svojej chudobe na tebe nič nešetrila, nešetrila, ani seba, položila život za teba a za teba, priala ti všetko dobré a šťastie. V Bohu nech ti zmizne čaro všetkých pozemských požehnaní; nech je tvoje brucho, tvoja sladkosť jeden Boh. Krastel (cirkevná slovančina) – chrapkáč, prepelica. Dondezhe esma (Cirkevné Glav.) – stále existujeme. Ever (Church Glorious) – vždy, neustále. Simony je hriech svätokrádeže, keď sa posvätné funkcie (a iné cirkevné sviatosti) udeľujú nie podľa zásluh, ale z vlastného záujmu, za peniaze alebo iné dary. Podľa majetku (slávy kostola) – podľa dôstojnosti. Osset - obklopiť sa sieťami, to znamená zmocniť sa duše človeka, podriadiť si ju. Zotrvanie (cirkevné slovanské) - od „zostať“ - zostať, trvať navždy. Hanba (sláva kostola) – predstavenie; hanba, verejná, ľudová hanba. „Zahanbiť“ - odhaliť skryté hriechy, aby ich každý videl. Stvorenie (sláva kostola) – znovustvorenie, obnova. St: Raduj sa, Náčelník duševného stvorenia (rus.: Raduj sa, Pôvodca duchovnej obrody) (Akatist k Presvätej Bohorodičke, Ikos 10). Konštruktívne (Church Glorious) – tvorenie, tvorenie. Reyu (cirkevná slovančina) - tlačenie, tlačenie (“reya’ya” – zhon). Byť márnomyseľný (Cirkev Glav.) – utrpieť stratu (zbytočnosť), stratiť všetko, nezostať nič. Reskriptom je list panovníka subjektu, ktorý vyjadruje vďaku alebo oznamuje ocenenie. Múdri o sebe (Cirkev Glav.) - tí, ktorí o sebe vysoko snívajú, ktorí si sami seba predstavujú. Generálny tropár pre mníchov. Izhe (Church Glorious) - kto, ktorý. Neprístupný (sláva kostola) – bezcenný, obscénny. Vynu (Cirkev Glav.) – vždy, v každom čase. Orlets je špeciálny okrúhly koberec, na ktorom stojí biskup počas bohoslužieb. Tento koberec zobrazuje lietajúceho orla a pod ním mesto osvetlené slnečnými lúčmi a pod mestom sú tri pramene. Dojené (cirkevne slovanské) – dieťa odstavené od matkinho prsníka. Všadeprítomný (cirkevne oslávený) – večný, nikdy nekončiaci. Paki (Church Glorious) - znova, znova. Teda najbližšia, živá, osobná komunikácia. Jeho zachraňujúca pravá ruka je silná (preklad P. Yungerov). Svätý blázon (cirkevný slovanský) – hlúpy, bláznivý. Modlitba 2, sv. Makarius Veľký, zo sledu ranných modlitieb. Chytrá (sláva kostola) – tu: éterická, nemateriálna, duchovná. Mohlo by vás zaujímať: