Февраль

Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě obnovil po hříšné zkaženosti svými božskými tajemstvími; Oslavuji Tvou dobrotu, Tvou trpělivost, Tvou štědrost, Tvou nezměrnou moc, protože můžeš, chceš-li, vyrobit zlato z hnisu. Jsem hrdý – a před kým? Před mým otcem 26, který je zase skromný. Já jsem arogantní a arogantní – on je krotký jako beránek. Smiluj se nade mnou, Pane! Nauč mě mírnosti a pokoře. My, mnozí, jsme jedno tělo (1. Korintským 10:17): milujme se navzájem, milujme své rodiče, příbuzné, známé, nepřátele, přátele – všechny. Sám jím sladkosti hltavě a hodně - pokud mi to někdo jiný dovolí, i můj otec nebo manželka, jsem tím vnitřně rozhořčen, jsem smutný, mdlý, skleslý, vkládám svůj život do sladkostí, v srdci se stahuji od Pána a svého bližního. Ale nejsou všechny pozemské sladkosti nočním snem? Ano, ano. Existuje jeden zdroj našeho života – Ježíš Kristus s Otcem a Duchem svatým, jeden Poskytovatel a náš Správce. Vložme veškerou svou důvěru pouze jemu; budeme Ho milovat samotného a navzájem se v Něm milovat. Všechno zůstane, když zemřeme. Spokojme se s tím, co Bůh dnes dal. Zanedbejme vše pozemské jako smetí: všechny sladkosti, peníze, šperky a [ostatní věci]. Jak dlouhé je šílenství nad jídlem a pitím, jak dlouho je pochoutka, jak dlouho je chamtivost, sytost, lítost nad druhými, smutek nad konzumem, plýtvání? Jak dlouho závislost na podestýlce vydrží? Není možné milovat ani Boha, ani sladkosti, tedy jednu věc, obojí dohromady: srdce je jedno a prosté. Duch připoutanosti k pozemským radostem a chamtivosti po nich je duch ďábla. Testováno bez čísla. Naší běžnou nemocí je závislost na pozemských statcích. Když nepřítel vzbudí v srdci rozhořčení a hořkost proti farníkovi zpívajícímu v kostele, řekněte mu: žalm říká: Zpívejte našemu Bohu, zpívejte: zpívejte našemu králi, zpívejte [Ž. 46, 7]. Ať zpívá každý, kdo chce. Ty, ďáble, nemůžeš ze své pýchy a zloby zpívat Pánu a chtít, aby ostatní nezpívali, ale to se nestane. Zpívejme Hospodinu, abychom byli oslaveni [Ex. 15, 1]. Zpěv farníka je jen prázdnou, absurdní démonickou omluvou pro nenávist k bližnímu a k naší malátnosti, stejně jako jídlo a pití, zvláště sladkosti, slouží jako stejná omluva pro nenávist a pohrdání bližním. Netěšte lidi světa, ale ty, kdo slouží Bohu a zpívají mu. Blinov. Bůh! Dej mi milost planout láskou k Tobě samotnému, přilnout k Tobě samotnému, nejmilovanější celým svým srdcem, s Tebou, nevyčerpatelným zdrojem života, sjednotit se a ochladit se ke všem světským sladkostem a rozmanitým věcem. Bůh! S Tebou a v Tobě budu vždy Tebou krmen, Tebou oděn, Tebou ozdoben, Tebou zahříván, Tebou chráněn před bouřkami a nepřízní počasí, Tebou zcela v bezpečí. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Když tedy vezmou, co je vaše, nebuďte podráždění a nerozhořčujte se: Bůh vám může dát víc než toto; ale pokud to nedá, znamená to, že to není nutné; když urazí, okradou - buďte trpěliví a nerozhořčujte se, ale vše přenechte Tomu, kdo vidí a soudí spravedlivě, Tomu, který od nás nemůže odejít, ani nás nemůže opustit svou Prozřetelností a dobrými skutky [Žid. 13, 5]. Připouští pro nás pokušení, abychom dokázali rozpoznat své vášně a duchovní závislosti – pýchu, zlobu, závist, lakomost, závislost na sladkostech a chudobu lásky k bližnímu, která nemá nic milejšího a která je shovívavá, milosrdná, trpělivá ve všem, položí život za své přátele (1. Kor. 13:4-13; Pohrdejte sladkostmi: kvůli nim ďábel bojuje obzvlášť tvrdě. Tím, že jimi pohrdáte, zničíte jeho moc. Jak vzrůstá hněv v postní době a vůbec v době určené ke zbožnosti: každý čin, každý zvuk, krok bližního je prezentován ve zkreslené černé podobě a vzbuzuje hněv. Ach sen! Ó, šílenství starce a ďábla - nepřítele lidí! Pryč se všemi záminkami k hněvu! Ať vládne jednomyslnost a láska! Nespoléhejte na nikoho a nic kromě Boha. Mluvte každé slovo ve službě se silou, důrazem a duší. Když je pochválen někdo jiný, například bývalý nebo současný soudruh, radujte se z vlastní pochvaly. Nicméně, co to říkám? Když je někdo jiný chválen, radujte se; když tě někdo chválí, neraduj se, ale truchli a vzdychej nad svými hříchy a považuj se za horšího než všichni ostatní, hodného viny. Když se pekelný had snaží zranit tvé srdce závislostí na jídle a pití, sladkostech a soucit na nich pro tvého bližního, pak proti sobě postavíš neporušitelnou, živou, věčnou sladkost - Ježíše Krista a Jeho Božské Tělo a Krev a říkáš: Tady je moje maso a pití, tady je moje sladkost, a toto je toto tělesné jídlo, tyto sladkosti jsou hnis, protože konzumací se všechno rozkládá. 2, 22], a tělo je hnis, země a popel, a zároveň si živě představte rakve mrtvých a hroby. A také řekni: Láska k bližnímu je můj život, to mi přikázal Pán a přikázání Páně na zemi jsou světlo a život. Řekněte znovu: Ten, kdo dal nekonečně velké - sebe v božských mystériích, dá samozřejmě také méně - jídla a pití, které od počátku světa nebyly ve světě vyčerpány. Bude ruka Páně nedostatek jídla? Nekrmil tě Hospodin na poušti úžasnou mannou? Neposlal Krastel 27 ani jeden den cesty a více než arshin ze země [Exod. 16]? Vyčerpaly se snad sladkosti Páně ze země? Ubývá cukru v obchodech? Bratr nebo sestra trochu utratí, ale Pán pošle desetkrát, dvacetkrát víc – ale když nepošle, je to v pořádku, protože život a tělesné rozkoše nebrání milovat Boha a Jeho živý obraz – bližního, nikoli ve sladkostech, ale v Bohu. A jaké je srovnání obrazu Boha s porušitelnými sladkostmi, s prachem, hnisem? Člověk je král, vlastník celé země a všech jejích pokladů, vše pod jeho nohama podléhá [Ž. 8, 7]. Ani nejmenší přirovnání: vše pozemské není nic ve srovnání s duší. Co prospěje člověku, když získá celý svět, ale ztratí svou vlastní duši? Nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši? [Matouš 16:26]. Obloha – protože obyvatelé nebes, andělé a lidé, jsou pevní. Asketický Kristus se dívá na činy každého a vidí vášně každého. Jak vytrvale v člověku působí hněv, podrážděnost, zasněný strach, rouhání, klopýtání, zbabělost, sklíčenost atd.: jeden za druhým následují hříšné trny! Hlas není dobrý, ale srdce je možná dobré: Bůh zná vnitřní. kam jdeme? Jdeme do Království nebeského, do nebeského Jeruzaléma? Nejste spoutáni světskými žádostmi a rozkošemi? Posedlí ještě nejsou v kostele, takže jsou klidní, ale v kostele šílí, mluví, smějí se a jsou přemoženi myšlenkami. Pamatujte, že nepřítel ve vás neustále působí, a neustále jděte proti němu, bojujte s ním ve svých myšlenkách, v pohybech srdce, ve svých pohybech, ve slovech, ve svých skutcích, pilně vzývejte jméno Pána Ježíše. Jak ďábel bojuje proti prostotě, kterou nenávidí! Co nás učí kříž? – Láska k bližnímu, ukřižování hříšného těla, blahosklonnost vůči nedostatkům bližního, zakrývání těchto nedostatků: zakryté ecu, říká se, všechny jejich hříchy [Ž. 84, 3], - pokora, poslušnost, trpělivost, nebeská moudrost a pohrdání věcmi dole. Jestliže ti, kdo milují otce, matku, syna, dceru více než Pána, jsou Ho nehodní [Mat. 10:37], co můžeme říci o těch, kteří milují více Jeho sladkosti, peníze (například ho šetří v osobě svého bližního), oblečení nebo marné zvyky, zábavy, zvyky, světské hry, představení nebo světské knihy více než Jeho slova, více než evangelium a zcela zůstávají chladnými k evangeliu a k Jeho církvi, která je Jeho tělem [Ef. 1, 23 ], Jeho nevěsta? Všichni si to pečlivě promyslete. Srdce je čisté a pevné ve víře a ctnosti, takže hlas je čistý a pevný. Jaké nekonečně velké Boží dary – přímluvci věčného života – ti Pán dává a jaké nepodstatné dary zazlíváš Pánu v osobě svého bratra – sladkosti, peníze? Ale Pán je nekonečná sladkost a nevyčerpatelný poklad. Všechny Jeho dary jsou hmotné i duchovní, pozemské i nebeské. Nejvíc ze všeho je třeba litovat chudé, neboť ti, kteří trpí různými útrapami, a soucitně naslouchat hlasu jejich potřeby, vždy je litovat, i když klamou, žertují, kradou nebo opíjejí se. Vy, cizí a zlí pro duši, chcete, abychom nezpívali Pánu, ale my budeme zpívat Dondežovi z Esmy 28. Pamatujte na rovnost lidí jako lidí, jako na obrazy Boha. Ďábel se nás snaží přivést do zapomnění na důstojnost povahy druhých lidí a chovat se k nim pohrdavě na úkor povyšování nás samých; učí chudé, nemocné a v nízkém stavu pohrdat a utíkat; bohaté, zdravé, krásné, ušlechtilé narození - úcta, pohlazení k nim. Ó, jak je všechno na světě zvrácené, v rozporu s Božími zákony! Dnes se mi stalo hrozné zajetí, za prvé kvůli nasycení a za druhé kvůli penězům při zpovědi. Ach, tento rozklad! Odpad! A jaký jsem darebák: po přijímání Božích tajemství jsem sytý, myslím na peníze při vykonávání svatého skutku, aby je neukradly děti stojící opodál. Já, prokletý, vždy odolávám Duchu svatému s rozkoší, pýchou, zlobou, závistí a lakomostí. Když duchovní děti vkládají peníze zpovědníkovi za dílo zpovědi, přichází na mysl Šimon Mág, který přináší peníze apoštolům a říká: dej mi tuto moc, aby každý, na koho vložím ruce, dostal Ducha svatého a apoštola Petra, který mu řekl: ať s tebou zahyne tvé stříbro, protože jsi myslel, že dostaneš za peníze Boží dar. Nemáte v tom žádný podíl ani podíl, protože vaše srdce není před Bohem správné. Čiňte tedy pokání z tohoto svého hříchu a modlete se k Bohu: snad vám budou odpuštěny myšlenky vašeho srdce; neboť tě vidím naplněného hořkou žlučí a v poutech nepravosti [Sk. 8, 19 – 23]. Není to simonie 30, není to svatokrádež, která se mezi námi dopouští při slavení svátosti zpovědi? A jak se kněz, který se zpovídá, provinil před Bohem, když je neustále pokoušen buď touhou vybrat více peněz od svých duchovních dětí, nebo myšlenkami, aby jeho peníze nebyly ukradeny stejnými duchovními dětmi, mezi nimiž může být všelijak? Jak věc zpovědi paralyzují peníze! Jaký prostor má nepřítel, ďábel, přísahat na svátost, na zpovědníka a na duchovní děti. Bůh nám mnoho dává, ale málo nám skrze bližní bere – aby vyzkoušel, zda máme vzájemnou lásku. Přijde-li k tobě tvůj bratr jíst a pít zdarma, nešetři ho na ničem, stejně jako ty. Potřebuje trochu, aby měl dost. Myšlenka říká: můj bratr dostává dobrý plat a často se mnou chodí jíst a pít. Co tě zajímá na jeho platu? Přijímáte ho jako chudáka a nechováte se k němu nepřátelsky. To je pro vás pokušení. Bůh tě za to odmění. No, bylo by lepší, kdyby tvůj bratr, který k tobě chodí, žil v chudobě a měl potřebu od tebe pořád jíst a pít a dokonce tě žádat o šaty? Bůh nedovolil, aby on i vás upadli do tohoto pokušení a vy se můžete jen radovat z jeho blaha, jako by bylo vaše vlastní, a děkovat vše dobré a bohaté Boží Prozřetelnosti, která se o každého stará a všem hojně dodává vše. Tvůj bratr, říkáš, ty tvoje nešetří, dovoluje si dopřát si luxus, pochutnat si na tobě, navzdory tvým poznámkám. Jestliže sis ho všiml a on se neopravil, nechej své pohoršení a nepravdu svého bratra Bohu, který všechno vidí a ví a nemá ve svém srdci horlivost a trápení. Nevyžadujte zpět od toho, kdo vám vzal to, co máte [Lk. 6:30] a v každém případě pamatujte, že váš bratr si vezme trochu vaší dobroty do žaludku, ale Bůh je schopen vám desetkrát oplatit váš přestupek – a vždy vám to oplatí. Obyčejný, tělesný pokrm kazí duši, je-li přijímán trochu nemírně; Božský, duchovní pokrm – Tělo a Krev Kristova – posiluje a uklidňuje duši. Nevynechejte ani úryvek ze servisní knihy a breviáře toho, co říkáme při bohoslužbách a při slavení svátostí. Pane pomoz mi! Smiluj se nade mnou, Pane, že jsem si včera stěžoval, že mě všichni urážejí. Nejsem ten, kdo dává? Neměli bychom z toho mít radost? Nejsme všichni údy jednoho těla? Nejsou to obrazy Boha? Musíme pohrdat tělem podle pravdy a vyvyšovat ducha podle jeho vlastnosti, 31 ale pokud si vysoce vážíme svého těla a všeho, co je pro tělo, pak by bylo špatné, kdyby byl [...] duch pokořen. Kvůli závislosti na tělu jsou dokonce i Pán Bůh a všechny jeho skutky opovrhovány, jako by byly považovány za nic. Co říkají blázni: Bůh není [Ps. 13, 1]? - Zaujatý jejich masem, posedlý jeho požitky. Kvůli naší závislosti na našem těle pohrdáme duchovním světem, s nímž jsme příbuzní, do kterého musíme po smrti vstoupit, svatí muži Boží, posmrtný život. Dobro ve mně nežije, šeřík v mém těle [Rom. 7, 18], ale všechno je zlé: pýcha, zloba, závist, lakomost, chamtivost, jemnost, smilstvo, lenost, krádež, sklíčenost, svéhlavost a tvrdohlavost a tak dále. Nelitujte ji, ale nemilosrdně ji ukřižujte jako ďáblovo dílo. Jsem jedno zlo, jedna hříšná ohavnost; Je ve mně tolik dobra, o kolik žádám od Pána, a ani pak jako v děravé nádobě ve mně nezůstává, ale je připraveno vylít, pokud se Pán nezadrží. Všechno, co je ve mně dobré, pochází od Boha. Ve skutečnosti neexistuji – jsem buď Bůh, nebo ďábel. Milujme se navzájem a zanedbejme své tělo a majetek, protože všichni jsme Boží a všechno je Boží a Bůh je láska; nenáviďme ďábla a hřích. Dáte-li příliš mnoho, budete mít dost, stanete se chamtivými, lakomými, nevděčnými vůči Bohu a nesoucitnými k lidem. Proto je třeba vám dávat s mírou, abyste v Boha důvěřovali a nenasytili se, aby pro vás nějaká chudoba byla učitelem zdrženlivosti a uměřenosti ve všem a podnětem k lásce k Bohu a bližnímu. Kéž vás všude provází mírnost, pokora, poslušnost, cudnost, čistota a zdrženlivost. Kde nepřítel vnáší do srdce pochybnosti, sklíčenost, zbabělost, zoufalství, tam se staví proti víře, smělosti, majestátnímu duchu, naději, vzdorujte jako blesk nepříteli, který je ve své rychlosti jako blesk. Říkat „to je moje“ a přivlastňovat si to pro sebe, litovat druhé, když to slouží jejich potřebám, je pýcha, prázdná sebeláska, protože všechno je dar od Boha a všechno je pro člověka. Nejsem, protože jsem lež, podle Davida [Ps. 115, 2] a z vlastní zkušenosti sen. Je ve mně pouze Bůh a Jeho dary, nebo jsem všechny Boží dary, protože duše a tělo jsou přivedeny z neexistence do existence Bohem a jsou Bohem podporovány. Bůh je vše ve všem (1. Korintským 15:28). Duch lásky, vášeň srdce pro pozemské věci (tisíckrát prověřený) je duch démonů, totiž: závislost na krásných tělech, na jídle, nápojích (kterých je tolik), sladkostech, penězích, na lesklých věcech (například oblečení, nádoby, domácí potřeby), na pozemských poctách, slavnostech, hrách, bruslení, světských knihách. Zlý duch na nás přišel ze všech stran. Naopak, duch lásky k nebeským věcem, duchovním věcem, pochází od Boha. Pouze věci výše jsou trvalé 33 a pravdivé. Tam, kde nepřítel přináší hanbu a ticho, tam je zapotřebí větší smělosti a zvýšení hlasu. Dodržujte to zejména při veřejném čtení modliteb pokání. Směle zahanbujte všechny hanebné hříchy, aby byla vidět jejich ošklivost a absurdita, aby všeobecné povědomí o jejich nesmyslnosti a ohavnosti pro ně bylo trestem a varováním před nimi do budoucna. Proč je litovat, zahřívat, skrývat v sobě? Ukřižujte je hlasitým vyznáním. Chceš zpívat – a tvůj bratr také; Pro tebe je dobré zpívat – a pro něj také. Proč se rozčilovat nad tím, jak bratr zpívá? Nechte ho zpívat. Zpívejte našemu Bohu, říká David, zpívejte: zpívejte našemu králi, zpívejte [Ž. 46, 7]. Vykořeň svůj hněv, pýchu a pohrdání vůči svému bratrovi. Je mnoho lidí, kteří s vámi ozvěnou nebo zpívají? Stále bys byl svému bratrovi vděčný. (Tato slova jsou pravda Boží.) My hříšníci nemáme pravou lásku k Bohu a bližnímu. Ale podívejme se na nebe, na hvězdy, mraky, na zemi, na rostliny, zvířata a ptactvo, ryby - všechno a všude káže o Boží lásce k nám, všechno nás inspiruje vzájemnou láskou. Církev Boží však zvláště jasně, mocně a majestátně káže o Boží lásce k nám prostřednictvím svých služeb Božích, svých svátostí, svých ikon, svých stanov; Církev neboli Ženich a Hlava Církve Ježíš Kristus nám zvláště silně a jasně vštěpuje vzájemnou lásku: Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [J. 15, 17]. Evangelium káže lásku, kříž káže lásku; Téměř každý obraz, každý posvátný čin hovoří o lásce. Bůh tedy miluje svět [J. 3, 16]! Zemřeme pro něj světskými odpustky, abychom milovali Jeho, našeho Boha i sebe navzájem, neboť odpustky nám brání milovat Boha a bližního. Jedno srdce nelze rozdělit na dvě: buď pro mě, nebo pro něj. Nalijte méně vína do posvátného poháru: víno ve velkém množství a přeměněné na Božskou krev působí na nohy. Vy, mistře, když sedíte u stolu se svou rodinou, mezi nimiž jsou nepříbuzní, nebo s chudými, považujte je za úplně stejná práva jako vy na všechny sladkosti nabízené při jídle a považujte své i cizí za ještě hodnější než sebe, protože jste nasyceni a oni možná jedí a pijí z hladu. Všechno je Boží, ne naše. Člověk se musí u stolu chovat pokorně a vděčně Pánu. Všechny sladkosti, bez ohledu na to, jak jsou chutné a drahé, by měly být považovány za stejné odpadky, protože pouze Boží všemohoucnost pro nás proměnila jednoduchou zemi, vodu a vzduch v tak sladký odpad, a když posloužily člověku, budou zase odpadky a hnis. Nebuďte závistiví, lakomí a lakomí; být jednoduchý; Chovejte se ke každému tak, jak se chováte k sobě: všichni jsou údy jednoho těla a jednoho těla. Buďte ke všem laskaví, radujte se z cizího blahobytu a potěšení, jako by to bylo vaše vlastní. Jaká ošklivost, divokost, šílenství – závidět někomu cizí potěšení a pohodu, když to sami ochutnáme! To je monstrózní! Může být tato osoba v ráji a vidět blaženost andělů a lidí, a dokonce i samotného požehnaného Boha, který zde nemůže lhostejně vidět blaho a potěšení svého bližního, truchlí pro něj a je mučen jeho závistí? Zde si musíme zvyknout radovat se z blaha bližního, abychom byli hodni s radostí rozjímat o blaženosti spravedlivých; Zde musíte sdílet své potěšení, například potěšení z jídla, se svými bližními, a zvláště s chudými, abyste byli přijati k účasti na blaženosti spravedlivých! Ó obscénní, šílené, posedlé maso! Musíme vámi pohrdat a neustále vás ukřižovat! Vy sami musíte být zbaveni těch potěšení, ve kterých závidíte svému bližnímu. Cítíte-li nechuť a dokonce nenávist vůči otci své ženy nebo matce své manželky nebo matce svého manžela a otci svého manžela, pak se vážně modlite k Nebeskému Otci a požádejte Ho ve jménu Pána Ježíše Krista, 1) aby vás uzdravil z tohoto vašeho vlastního vzteku marné nenávisti; 2) dávat vám lásku k vašim vlastním jako k sobě samému a ctít je podle přikázání Božího [Mat. 19, 19]. Nyní bude vyslyšena a splněna upřímná, i když krátká modlitba. Udělejte totéž, když pociťujete násilí vůči svým bratrům a sestrám kvůli něčemu každodennímu, nebo vůči hostům, nebo vůči něčím dětem nebo vůči chudým. Můj Bože, můj Pane! Děkuji Ti, že jsi mi nyní v neděli (pravoslavnou neděli) dovolil vykonat dobrou ranou liturgii sv. Bazila Velikého a bez klopýtnutí vykonat modlitební službu s modlitbou Požehnání vody. Děkuji Ti, Paní, nejrychlejší Přímluvkyně, že mě svými modlitbami zachraňuješ. Nebuďte líní číst kánon modlitby k Matce Boží. Velký přínos pro duši. Není třeba ve všem potěšit maso a dávat mu jen příjemné jídlo a příjemné pití a kadidlo - jinak bude velmi znechuceno všemi nepříjemnými, jednoduchými, poněkud hrubými jídly a nápoji a smradem a bude roztrpčeno nad těmi, kdo jsou příčinou těchto jídel a nápojů a smradu. Člověk musí úmyslně jíst hrubé jídlo a pít jednoduché nápoje a cítit zápach, aby si zvykl na nezájem, aby se nenechal rozrušit hrubými pokrmy a zápachem, nenechal se unést sladkostmi a kadidlem a aby se na nikoho nezlobil ani kvůli ztrátě sladkostí, ani kvůli šíření zápachu. Jiní potřebují velmi málo jídla a pití, ale on se nechá unést svou chamtivostí a více jí a pije a nasytí se. Tak to mám já. Zhřešil jsem, Pane, nezakryl jsem hanbu své ženy, ale byl jsem na ni naštvaný a ukázalo se, že jsem netrpělivý a svéhlavý. Ti, kdo jsou páchnoucí, zahořklí nebo hrubí, musí být potěšeni a přijmout to jako dar z nebes, protože to vše oslabuje hříšnou sílu těla a dodává sílu duši; Buďte stejně potěšeni hrubým zacházením s druhým, protože to pokořuje duši, která si odpočine od neustálého laskavého zacházení. A my, hříšníci, milujeme vůně, sladkosti, věci jemné, něžné nebo krásně, umělecky zdobené a vážíme si hříšného masa a posilujeme ho proti své duši, sami dáváme velkou sílu Belialovi, který se v něm uhnízdil. Proto nás často stahuje do pýchy, opovržení, do zloby, závisti, svévole a tvrdohlavosti, do lenosti, do chladu k Bohu a Jeho živému obrazu na zemi. Bere-li někdo naše sladkosti nemírně, závidíme a jsme rozhořčeni; pokud někdo způsobil smrad, jsme podráždění a opovržení; setkáme-li se s jednoduchými věcmi, pohrdáme jimi pro jejich jednoduchost; ať už potkáváme lidi oblečené jednoduše nebo dokonce hrubě – pro jejich drsný oděv pohrdáme celým člověkem, ačkoli jeho duše může být oděna zlatem a ozdobena láskou k Pánu a k lidstvu; Pokud se k tobě někdo choval hrubě, rozzlobíme se a odpovíme stejně a nemyslíme na to, abychom se smířili a mlčeli, otupěli [Ps. 38, 3]. Svaté ikony slouží jako živá připomínka nebeské církve a toho, že my sami jsme členy militantní Církve Kristovy a musíme celou svou duší usilovat o nebeskou vlast. Tam, kde nejsou ikony, se na to pohodlně zapomíná. Úcta, kterou vzdáváme ikonám, je také spravedlivá: kráčet v přítomnosti Pána, Jeho Nejčistší Matky, svatých andělů a svatých mužů, oslavovaných samotným Bohem, můžeme, aniž bychom Boha uráželi, nevzdávat jim spravedlivou úctu, nemůžeme je prosit o milost, o přímluvu za nás! Kromě toho, když vidíme světce na ikonách, učíme se napodobovat jejich víru a lásku k Bohu, jejich trpělivost, zdrženlivost, svatost a cudnost, mírnost, laskavost a milosrdenství. Všichni svatí jsou zosobněné ctnosti: je pro vás snazší stát se ctnostnými, když vidíte lidi, kteří jsou vám servítní, kteří uspěli ve všech ctnostech. Svaté ikony nebo ještě lépe svaté vyobrazené na ikonách uctíváme důstojně a spravedlivě. Je třeba se zamyslet nad slovy modliteb a nespěchat se čtením. Přichází-li k vám soused často nad vaše očekávání, nebijete ho jako vůl do krávy z jiného stáda, nevrháte na něj zlý pohled, protože se vám zdá, že se k vám soused přišel najíst a napít? Pokud ano, pak jste skutečně zvíře, nesmyslné zvíře, které tráví svůj život jídlem a pitím a trápením slabého nebo hlodáním jiného dobytka. Mezitím jste k obrazu Božímu a musíte pohrdat jídlem a pitím - těmito společnými potřebami s němými a filozofovat na hoře, přilnout k Bohu, přemýšlet o Něm, letět k Němu na křídlech kontemplace a lásky, žít podle Něho, dýchat, přemýšlet o Jeho skutcích, číst Jeho slovo a držet ho ve svém srdci a ve dne se k Němu skutečně modlit a nakonec se k Němu modlit. Ty, jako Boží obraz, jako mající rozum, smysl, poznání, Boží zjevení, musíš vědět a pamatovat si, že všichni jsme dechem jediného Boha, podle Písma: a já vdechnu do jeho chřípí dech života [Gn. 2, 7]; všichni z jednoho člověka, z jedné krve: Z jedné krve, je řečeno, dal celé lidské pokolení přebývat na celém povrchu země [Skutky. 17, 26]; všechno je jedno, jako jediný strom s mnoha větvemi, a proto se mají všichni milovat jako sami sebe a nemít proti nikomu jedinou myšlenku, ani zlobu, ani pýchu a opovržení, ani nečistotu, ani závist, nikomu nic nešetřit, stejně jako to od nikoho nechceme pro sebe, ale pohladit, chránit a starat se o každého, koho Bůh ke každému sesílá, pro každého přát dobro. litovat, protože všechno je Boží, ne naše, a všechno je Boží, ne naše: žijeme-li, žijeme pro Pána; Ať umíráme, umíráme pro Pána, a proto, ať žijeme nebo umíráme, vždy jsme Pánovi [Řím. 14, 8]. Nejste svoji... Neboť jste byli koupeni za cenu (1. Korintským 6:19-20). Kdokoli vám dá v mém jménu napít pohár vody, protože jste Kristovi, vpravdě vám říkám, neztratí svou odměnu [Mk. 9, 41]. A my všichni jsme Kristovými učedníky, Kristovými následovníky, Kristovými dětmi – proto se nazýváme křesťany. Pamatujeme si to, cítíme celým srdcem všechnu sílu, význam, důležitost tohoto jména, vážíme si ho, obdivujeme ho, klademe ho nad všechny pozemské tituly? Pokud jsme všichni Kristovými dětmi, jak by potom měly Kristovy děti žít? V jaké lásce, v jaké jednomyslnosti, v jaké blahosklonnosti, neboť tolik se nám Pán Kristus poklonil; jak jsme k sobě trpěliví, vždyť Kristus nás tolik snáší a ještě nás nezničil našimi nepravostmi; v jaké čistotě a svatosti, neboť svatý je Pán Bůh náš, svatá je naše Nejčistší Paní, Hlava duševního stvoření 35, dědictví Kristovo, stádo Kristovo. Chovejte se tak pokorně a pokorně, abyste nikdy nepocítili nechuť nebo odcizení a nenávist vůči svému bližnímu, ale pociťovali pouze sklon: zcela zapřete sami sebe, ukřižujte sebelásku. Svatý otče, který mi nasloucháš, který se nade mnou smiluješ, který mě uklidňuješ, děkuji Ti ve Tvém Jednorozeném Synu, pro kterého slyšíš a smiluješ se, děkuji Ti s Tvým Svatým Duchem, Duchem lásky, pokoje a svobody. Děkuji Ti, že jsi mě vysvobodil z mých vášní, z ohně a útlaku a jejich temnoty. Nejsvětější Paní, Matko života celého našeho Pána Ježíše Krista, děkuji Ti, že jsi mě slyšela v stísněném, duchovním zármutku volat k Tobě v bytě rybáře Verzina při rozhovoru s mnichem Janem. Věříme ve Svatou Božskou Trojici, poznáváme Ji skrze duchovní zkušenost, ale nectíme Ji svým životem, svými skutky, málo doufáme, protože doufáme v pozemské věci a málo milujeme, protože milujeme pozemské věci více. Otče, Synu a Svatá duše, Trojice, náš Bože, nauč nás činit Tvou vůli. Pane ve třech osobách, děkuji Ti, neboť jsi nám známý! Važte si moudrosti Ducha, protože budete-li jen na okamžik přemýšlet o pozemských věcech, okamžitě ztratíte neocenitelnou moudrost ducha a bude následovat tělesná moudrost, což je smrt [Řím. 8, 6]. Na ničem nelpěte, vše považujte za svinstvo. A Bůh obstará vše potřebné, jak již dříve zaopatřil; tělesná moudrost, péče, starosti a světské závislosti nedovolují duši, aby se sjednotila se všežehnaným Bohem a spočinula v Něm. Jaký je přínos půstu? Velký. Kdo se postí, dívá se na vše jasněji; ten, kdo se postí, je pokorný, ctí vysoké autority, aniž by zanedbával nižší; hledí na Pána s náležitou úctou a na Nejčistší Matku Boží a na svaté. A když se nasytí, nechce nikoho znát a samotného Pána Boha považuje za jemu podobného, ​​jakoby tělesného. Milujte každého bratra jako sebe bez rozdílu, ale nemilujte sladkosti: kdo miluje sladkosti, nemiluje bratra, který konzumuje jeho sladkosti. Miluj tedy svého bratra, ale sladkostmi pohrdej, neboť sladkosti jsou odpadky, země, a bratr je obrazem Božím: pro něj jsou všechny sladkosti, celá země, dokonce i nebe a Boží trůn. Buďte vždy laskaví a upřímní ke každému bratrovi. Dávejte pozor, abyste svému bližnímu neopláceli zlým za zlo, neopláceli mu hrubostí za hrubost nebo hrubost za časté a nevčasné návštěvy nebo za to, že nám vzal sladkosti, naše věci atd., nebo za zlobu zlobou, za pýchu pýchou, za urážku urážkou. Neodplácejte zlem za zlo ani urážkou za urážku (1. Petrův 3:9). Věnujte svou pozornost tomu, co je dobré přede všemi lidmi [Rom. 12, 17]. Nedlužte nikomu nic kromě vzájemné lásky; Neboť kdo miluje druhého, naplnil zákon [Řím. 13, 8]. Komu a co mám závidět? Bůh působí ve všem v každém – jak v mém bratru, tak ve mně: všechno dobré je Jeho, od Něho a pro nás, a my jsme jedno. Jeden má takový talent, druhý zase jiný. Podle milosti, která nám byla dána, máme různé dary [Řím. 12, 6]. Duch svatý rozděluje každému jednotlivci individuálně, jak se mu zlíbí (1. Korintským 12:11). Budeš závidět všemohoucímu a všemohoucímu, všemu dobrému a moudrému, tvůrčímu 36 Duchu, ty hlupáku? Díky bohu za všechno! Všechno jsou Jeho dary pro nás, neslušné. Být bdělí s Božím lidem při zpovědi je úžasná, duchovní, Boha milující, užitečná a zdravá činnost pro duši i tělo. Opravdu není třeba spěchat domů. A vlastně ani není důvod jíst extra doma; Je lepší nechat za sebou více. V tomto domě jste přece cizinec – jíte a pijete vše, co patří ostatním. Buďte pokorní, mírní a mírní a neštěkejte svými 37 rohy. Buď klidný, když berou, co ti připadlo: nic není tvoje: Bůh dal - bere, jak se mu zlíbí: někdy prostřednictvím souseda - lékaře, hosta, příbuzného, ​​někdy prostřednictvím požáru, ztráty, krádeže nebo jinak. Odevzdejte se bez stížností, bez horlivosti, bez vzteku. (Bůh je všechno ve všem (1. Kor. 15:28).) Neberte si toho příliš mnoho. Člověk je živý obraz Boha: važ si ho jako Boha, služ mu jako Bohu, snášej ho jako Boha, snášej jeho slabosti jako Boha, modli se za něj, když tě uráží. Ale neopovažujte se na něj zlobit, být na něj pyšný, být arogantní, ponižovat ho, šlapat po něm. Ty, člověk učený, se stydíš zapomenout, kdo je tvůj bližní, kdo jsi. Pamatujte na svou duchovní chudobu. Ó, jak jsi ubohý, prokletý, ubohý, slepý, nahý [Zj. 3, 17]. Všechno, co je trochu dobré, je od Boha a všechno, co je špatné, je naše vlastní; kolik těch špatných věcí? Když tě tvůj bližní uráží, buď k němu otupělý ve svém srdci a na rtech, ať se za něj tvá duše modlí a nevřít proti němu rozhořčení a hněv. Když je bratr chybný, pokorně ho upozorněte, bez horlivosti a bez rozpaků. Snažte se být pokorní, pokorní v srdci, dobří v srdci. Vzdát se zvyku pýchy, hněvu, podrážděnosti. Přestaňte se zlobit a zanechte vzteku: nebuďte žárliví a lstiví [Ps. 36, 8]. Když cítíš svou hříšnost, potřebuješ se upřímně a se slzami modlit k Bohu, ale když se začneš modlit a být v duchu dojatý, pociťuješ sklon ke spánku, chlad v modlitbě, letargii, necitlivost vůči slovům modlitby - vězte, že je to nepřítel, kdo na vás spřádá intriky a snaží se vás udržet v zajetí; Ujistěte se, že překonáte sklon ke spánku a s vřelým, procítěným srdcem se modlete k Pánu, svému Bohu, nebo Paní Theotokos nebo Andělovi strážnému. Celkem získejte 38 srdcem, jen se starejte o svou duši; vše tě opustí - duše sama s tebou navždy zůstane a její činy. Jak to, že vy, vzdělaný, inteligentní člověk a zároveň kněz, dovolujete, aby vás ovládla vášeň smyslnosti a chtíče? Jak dovolíte svému tělu, tomuto bezduchému otrokovi, tomuto prachu, hnisu a rozkladu, aby vás ovládlo? Jak se máš, když jsi knězem a znáš lépe než kdokoli lásku Boha k člověku a oběť této lásky - utrpení a smrt Syna Božího za nás a přikázání lásky: milujte se navzájem [J. 13, 34 atd.], porušuješ tuto lásku k bližnímu kvůli sladkostem? Proč nezchladneš a neotupíš se na sladké? Proč nemiluješ svého bližního? Bůh! Pomoc. Závislost na sladkém je ďáblovým trnem, je v našich srdcích nepřítele. Nejčistší paní! Děkuji Ti, protože jsi vyslyšel mou modlitbu v mém srdci v bytě rybáře Verzina a smiloval ses nade mnou, uklidnil jsi mě. 17. února 1866. Každá ctnost je posilována praxí a skutkem. (Strom poznání dobra a zla je gymnastika pro první lidi.) Sousedé s mnoha různými potřebami, duchovními i fyzickými, jsou gymnastikou pro lásku. Miluješ-li Boha, dokaž to na svém bližním, k Jeho obrazu. Zlé vášně jsou ďáblovým cvičením, jeho gymnastikou. Díváme se na světlo Boží, na požehnání světa, na lidi brýlemi nepřítele našich duší – ďábla, který se uhnízdí v našich srdcích přes různé vášně a závislosti všedního dne. Musíme se všemi možnými způsoby snažit očistit svá srdce. Musíme zapřít sami sebe, opustit svou tělesnou moudrost, svůj způsob pohledu na věci, na lidi a přijmout Boží moudrost, Bibli, evangelium brýlemi evangelia, dívat se na všechny lidi, na všechny věci na světě, protože toto je jediný pohled, který je pravdivý, jasný, zdravý, životodárný. Tělesný, světský pohled je falešný, smrtelný pohled: umrtvuje duši, ačkoli oživuje tělo. Proč bojujeme proti bližnímu, proč si bližní bere, co je naše? Jsme najedení, oblečení, žijeme pod teplou střechou, máme vše, co potřebujeme. Není to náš přebytek, který nám Pán dal pouze ze své štědrosti, bez našich zásluh, co nám náš bližní bere? Není to to, co nepotřebujeme? Opravdu ano. No, Pán je s ním. Bůh! Jak jsme blázni, když jsme od Tebe obdařeni rozumem! Jako my, Tebou tak milovaní a kteří jsme od Tebe přijali přikázání vzájemné lásky [J. 13, 34 atd.], jsme v nepřátelství k vůli nepřítele kvůli marnivosti, z prázdných věcí, z ničeho! Co nás má mezi sebou spojovat a vzájemnou lásku zvyšovat, neboť vše s námi je Tvoje, vše je dáno hojně, - kvůli tomu se hádáme, nenávidíme, běsníme. Z tohoto důvodu bude soud hrozný. Urážejí tě? Buďte trpěliví, protože Pán snáší vás, vaše hříchy, kterých je nespočet, a celý cizoložný a hříšný svět. Nebo je jen jeden Pán, nebo jsme všichni pány? Žijeme, jako bychom byli všichni pány a neměli Pána: převyšujeme jeden druhého v ničemnosti. Hle: stáváš se milovníkem sladkostí, milovníkem peněz, pozemských statků vůbec, a ne milovníkem duší, nemilovníkem svých bližních, nemilovníkem Boha. Katastrofální klam! Vždyť všechno je pro člověka, směšné! Všechno by mu mělo sloužit. Proč překrucujete Boží řád? Když je nám líto sousedových sladkostí a zlobíme se na něj, že si tyto sladkosti svévolně bere v hojné míře, pak proti nám bojuje původní vrah a my se z klamu na svého bližního roztrpčíme a považujeme ho za svého nepřítele: takto nás nepřítel klame. Také se pro něco zahořkneme na bratra (kvůli maličkostem, nějakému snu) a myslíme si, že náš bratr je náš nepřítel, a zase se nám nepřítel směje, tedy ďábel, protože jsme všichni jedno, k témuž obrazu Boha, ze stejné krve, máme jednu Hlavu – Krista. Zaopatřujete cizince, dáváte zdarma cizincům, dokonce i chudým – jak se nemůžete postarat o svého bratra? Nelituješ cizích lidí - jak ho lituješ? A jaké nesmysly? Nebýt sladkosti, ale peněz, což je jedno, ani by mě nenapadlo litovat. A co tvoje sestra? Proč ji nemůžeš navštívit, když je nemocná? Pamatujte, že nemůžete napravit všechny lidi Božím způsobem, a proto se nevzrušujte, ale buďte trpěliví. Bůh však lidskou autokracii nebere. Mluv svou nepravost Bohu, abys byl ospravedlněn [Iz. 43, 26] Řekněte své hanebné hříchy, abyste byli ospravedlněni. Pokud to nevyjádříte, budete se falešně stydět a nebudete ospravedlněni, nebudete očištěni. Ta marnotratná nečistota, ta vášeň pro sladké je dílem samotného ďábla, a proto sladkostmi pohrdejte, abyste neupadli do smilstva, aby v našich srdcích nepůsobila špína. Bůh! Děkuji Ti za hojnost Tvé milosti, kterou jsi vylil do mé duše po přijímání Tvých životodárných tajemství během liturgie a po ní. (Neděle druhého postního týdne.) Děkuji za hojnost pokoje, lehkosti, sladkosti, čistoty, světla, smělosti. Ale co se mi stalo včera, když jsem dal předčasně přijímání tři sta padesáti lidem! Jaká tíha, jaké ponížení tváře, jaký stísněný prostor! A po mši, při kázání a pak. Řekl jsem, že se musím vzdát zlého podezření, ale sám jsem do toho znovu spadl. Proč tiše nesloužím? Proč vymýšlím zlo, které není v mém bližním? Jak dlouho budeme dbát na vzhled – na oblečení, na vystupování – a nebudeme se starat o vnitřní nápravu svého srdce? Jak dlouho se budeme honit za vnější nádherou a ponechat své duše v temnotě hříchu, v temnotě vášní? Jak dlouho budeme v depresi kvůli maličkostem? Kde je ta veselost, odvaha, smělost a naděje? Zbabělost a sklíčenost jsou přece hřích, zvláště při bohoslužbě. Proč jsou někteří bohatí a jiní chudí? Aby dal místo ctnostem, jako je milosrdenství. Já nemám – ty máš a uspokojuješ mou potřebu a prokazuješ mi lásku, ba co víc – děláš z Krista dlužníka. S jakou radostí, dychtivostí, láskou a úctou je třeba dávat almužnu! Nebo: máš určitou sladkost - já ji nemám; ale ty, milující mě, jako miluješ sebe, ačkoli tuto sladkost velmi miluješ, přesto mi ji ochotně dej, protože mě nemiluješ o nic méně, nebo ještě lépe, považuješ za větší sladkost a štěstí a povinnost mě milovat než sladkost, sladkost považuješ za nic a vážíš si mě, pro kterého jsou všechny sladkosti stvořeny, nekonečně vyšší. Nebo: máš jistou krásnou, vzácnou věc a zároveň velmi užitečnou - já ji nemám, ale ty, milující mě, jako miluješ sebe, ačkoli tuto věc velmi miluješ, mi ji ochotně dej, protože mě nemiluješ o nic méně než sebe nebo tuto věc, která se ovšem nedá srovnávat s člověkem - neocenitelnou bytostí, a považuješ to za větší potěšení než potěšit mě tímto drahokamem. všichni jsou vzácní a kdo sám je vzácnější než oni všichni, váží si nekonečně výše. Kdo je proboha nejsladší ze sladkostí, klenot drahokamů? - Člověk. Když jí sladkosti, jí své; když používá něco drahého, používá své, byť jen ve prospěch duše. A jeho sladkost, jeho vzácnost je Kristus. Z různých míst nám píší dopisy příbuzní, přátelé, kamarádi, známí a na základě těchto dopisů provádíme popravu; různá vládní místa spolu písemně komunikují a provádějí vzájemné pokyny – tato pocta se nevzdává pouze dopisu našeho Pána Ježíše Krista nebo Jeho duchovních apoštolů: píší, píší nám k naplnění, ale my je nesledujeme sluchem; říkají, říkají nám své rozkazy a my zavíráme uši. Vydávají královský manifest – a každý dychtivě poslouchá každé slovo a snaží se ho přesně naplnit; zveřejňovat denně manifest Syna Božího Ježíše Krista k okamžitému a přesnému naplnění – a žádné naplnění není. Obdržet královský reskript 39 je ve světě považováno za velké štěstí, zvláště s královským darem; Boží Syn nám poslal svůj reskript a v tom reskriptu je neocenitelný dar – Království nebeské, a mnozí nechtějí tento reskript číst a odmítají jeho neocenitelný dar – kvůli čemu? Protože, jak vidíte, lidé měli opravdu rádi popel země. Jak vám to zní? I kdyby lidé neměli rozum, i kdyby byli šílení, jinak jsou rozumní a každý má zdravý rozum. Čeho budeme my, bratři, hodni, když zanedbáváme Boží dary? Láska k pozemským věcem se vkrádá do srdce různými způsoby: někdy v podobě lesklých šatů do služby nebo šatů obecně k nošení ve světě, někdy v podobě touhy po velkolepém bytě nebo nábytku, nebo příborech nebo knihách v bohatých vazbách, někdy v podobě touhy po sladkém jídle nebo oblečení, nebo lítosti nad bližními penězi, jídlem, oblečením. Kromě lásky k pozemským věcem nás nepřítel často mate a svádí nenávistí k bližnímu; Dělá to v nás 1) prostřednictvím záliby v pozemských věcech, 2) tím, že nás nutí zapomenout, že člověk je obrazem a podobou Boha a náš bližní je úplně jako my a pochází ze stejné krve, a 3) tím, že v nás vyvolává pýchu nebo vysoké mínění o sobě a nízké mínění o našich bližních, zatímco oni mají stejná práva jako lidé s námi, jak jsou stvořeni k obrazu Božímu, vysílaným Božím zaslíbením a vykoupenou totéž hlavou. jako máme my. Skrze hřích se člověk v sobě rozdělil a rozhádal: mysl se srdcem, srdce s vůlí. Mysl to říká, srdce cítí a dělá něco jiného, ​​naopak; volná síla odmítá poslouchat mysl. Potom se člověk oddělil od svých bližních, kteří by měli být blízcí našemu srdci, jako my sami; pak s Bohem našeho srdce, zdrojem života. Nekonečné v malé podobě – Bůh v člověku – jako slunce v kapce vody. Ctihodnost a přívětivost člověka. Ďáblu, který tě trápí, řekni: Neposlouchám tě, neboť lež je otcem lži [J. 8, 44]. Pamatujte: rozdám-li všechen svůj majetek... ale lásku nemám... pak nejsem nic (1 Kor 13, 2-3). Miluj každého bližního jako Boží obraz, jako člena, i když páchne strupy vášní. Navzájem neste svá břemena [Gal. 6, 2]. Pohrdejte hříchy druhých. Buďte šéfem v církvi. Podívejte se, jakými majiteli pobíhají úředníci v obchodech. Závislost na sladkostech a na pozemských věcech vůbec je nemocí duše a my se musíme modlit k Doktorovi našich duší, aby ji uzdravil a dal nám sílu a odhodlání nelpět na pozemských statcích. Závislost na pozemských sladkostech je majetek, stejně jako na oblečení; odcizuje srdce člověka Bohu a jeho bližnímu a vytváří nepřátelství vůči Bohu a jeho bližnímu. Když vás obtěžují myšlenky na půvabné roucho v posvátném nebo domácím oděvu, řekněte: Kristus je můj oděv, podle Písma: vy všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli [Gal. 3:27], neboť hříšné tělo je rozzuřeno smilstvem, aby mohlo odvrátit duši od duchovního oděvu a svléknout ji z oděvu Kristovy spravedlnosti a obléci ji do hanebných a páchnoucích hadrů vášní. Mé tělo nejsem já: to je země a já jsem má duše a můj bližní: my, mnozí, jsme jedno tělo (1. Korintským 10:17). Člověk si nesmí užívat, ale musí trpět. Čím více a lépe nebo rafinovaněji maso žere, tím více běsní proti chudobě a chudým. Pán Ježíš Kristus vám odpouští nespočet vašich hříchů a uzdravuje vaše duchovní malomocenství. Rozdávejte proto chudým co nejvíce o Kristově jménu, neboť On vám nekonečně odpouští a dává vám dary mnoha různých druhů milosrdenství. Musíte se hádat se světskými a vojenskými lidmi, se šlechtou - jinak to nejde: úplně zapomněli. Poplácat je po hlavě a lichotit jim je velký hřích. Možná budou o sobě moudří 40, tak jak jsou. Musíme jim na každém kroku dokazovat, že se chovají hloupě. Vynalezli jedinečný, zcela antievangelický život. Sybarité, Mongolové. Čiň jim zlo, Hospodine, čiň zlo slavným země [Iz. 26, 15]. My sami jsme obrazem Boha, lásky a všechno pozemské je smetí; všechno je Boží a všechno je Boží. Nepřátelství je ďáblův sen. Oplácím Bohu nepřátelstvím za jeho bohaté dary, neboť nepřátelství vůči bližnímu je nepřátelstvím vůči Bohu? Svému bližnímu, jako Bohu, splať svůj dluh vděčnosti. Pokud za nic dostáváte, za nic dávejte. Ano, pamatujte, že jste knězem a často jíte nebeský neporušitelný chléb. Žárlíš na umírající duši? Mít skutečný život, žárlíš na ten vysněný? Bodnutí jídlem, pitím a sladkostmi je čirá ďábelská zloba. Ano, pamatujte, že lpění na snech je hřích, modlářství, vzdalování se od Boha; člověk jimi musí opovrhovat. Oh, žihadlo! Oh, pekelný oheň! Ach, démonický jed! Tu a tam se objevují démoni, kteří nás udržují v nepřátelství vůči bližnímu, ale v lásce ke sladkostem a různým věcem tohoto věku. Neboť to vše je v kombinaci modloslužba, opuštění Boha a služba stvoření a stvoření, a zvláště s nimi, prokletými. Jak můžete dovolit takovou hloupost: dávat rovnítko mezi jídlo, pití, peníze, oblečení s člověkem! To je svinstvo, ale člověk je obrazem Boha, králem všeho, majitelem. Bůh! Děkuji Ti za tuto pravdu, že jsi ji vložil do mého srdce! Vše je utlumeno pod nohama člověka. Já sám, nade všechny nehodný, jím a piji dary Páně svobodně, chtivě, jak chci, sladce nebo co je lepší; Samozřejmě v tom hřeším, ale musím se alespoň zcela lhostejně dívat na svého bratra, jak jí a pije svého tuňáka, byť zjevně mého, ale ve skutečnosti Božího, nebo se stejným potěšením hledět na něj, jak si pochutnává na mém jídle, se kterým jím a piju. Tímto způsobem bych zachoval lásku ke svému bratru, která je dražší než nic a která přikrývá množství hříchů (1. Petrův 4:8). A teď jsme rozhořčeni nad svým bratrem, který často jí a pije naše, nebo Boží. Jsme trojnásobní hříšníci – v jemnosti, v závislosti na sladkém a v nechuti k bližnímu. Bylo rozhodnuto: ničeho nelitovat, protože všechno není naše – Boží, a milovat bližního jako sebe sama. Pane, pomoz mi! Proklínám v sobě tuto pomalost, letargii, divokost k dobru a spěch, sílu, sklon ke zlu; this shame of good and shamelessness of other evil, fear of humiliating, humiliating oneself when humiliation would be exaltation, and a passionate desire to exalt oneself when exaltation is humiliation; to je horlivost zloby, místo níž by člověk měl mít neustálou náklonnost; tato závist, když by člověk měl být upřímně shovívavý; tato lakomost, když by člověk měl být štědrý; to je žádostivost, když musíte milovat Krista a milovat svého bližního; láska k zemi, když by člověk měl mít lásku k zemi; smyslnost, když člověk má mít lásku ke svatosti; strach, když by člověk měl mít smělost; lstivost, když by člověk měl mít jednoduchost; nečistota, když by člověk měl mít sluneční čistotu; rouhání, když má člověk tiše chválit Pána a Jeho svaté; lenost, kdy by člověk měl mít pilnou touhu plnit všechna Boží přikázání a skutky svého povolání. Já jsem chudák! kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? [Rom. 7, 24]. „Smutek“ pochází ze slova „škrábat“. Pro hříšníky jsou nutné jako očistný oheň, jako očistný hřeben; pro spravedlivé jsou zkouškou a přírůstkem břemene věčné slávy - nebo, když byli sami pokoušeni, mohli pomoci těm, kteří byli pokoušeni, například Nejsvětější Panně Marii, všem svatým, všem: apoštolům, prorocům, mučedníkům, světcům, svatým, spravedlivým a všem svatým. Obracejme se k nim s odvahou a nadějí a prosme o jejich modlitby k Bohu, aby nám seslal útěchu v bolestech a očištění od hříchů a posílení ve ctnosti. Ó trvanlivé jídlo a pití, trvanlivé sladkosti, oblečení, peníze! Kolik hříchů a problémů je kvůli tobě na světě! Kolik únosů a vražd se stane kvůli tobě na jedné straně, kolik slz, smutku, trápení a vzlyků na straně druhé - od ukřivděných! Kolik hádek a soudních sporů! Kolik chamtivosti, lakomosti, závisti, často marné práce a potu, kolik pomluv! Jaké zapomnění kvůli vám na křesťanské povinnosti a jediné, co je potřeba! Kvůli vám, jak chladná jsou lidská srdce k Bohu a k bližním, jak lstivá, tvrdohlavá, nesoucitná a vražedná! Ach, pozemské získání! Ó, když my křesťané budeme nad pozemskými a hmotnými žádostmi! Křesťané jsou občané nebe; pro nebe musí žít na zemi. Kolik blažených a svatých se stěhovalo ze země do nebe! Čekají, až k nim přijdeme. Proč jsou v kostele zobrazovány tváře svatých? Připomínat nám nebeskou vlast a vzrušovat nás k hledání toho, co je nahoře. Co lidi někdy zajímá? O tom, aby byl obličej baculatější a červenější a ruce také, a aby jejich držení bylo majestátnější, krásnější a jejich chůze také. A křesťan se musí modlit k Bohu, aby osvítil svou tvář nad svým služebníkem a učil ho svým ospravedlněním a řídil jeho kroky podle svého slova, aby ho nepostihla veškerá nepravost [Ž. 118, 135, 133]; Kristův služebník myslí jen velmi málo na vzhled: veškerá jeho pozornost je obrácena do jeho nitra – do jeho srdce, takže jeho srdce je nové a jeho duch je nový. Ó, jaké hrozné katastrofy vznikají ze sladkostí! Jaký vztek, pýcha, stísněné podmínky, zmizení! Chléb náš vezdejší dej nám dnes [Mat. 6, 11]. Chléb - jídlo a pití - je pro nás darem od Boha, proto bychom se o něj měli dělit se svými bližními o to ochotněji, i když nám ho bližní vzali zadarmo; pro nás - to znamená, že je společným majetkem; dnešek znamená, že se není třeba starat o budoucí jídlo: Nebeský Otec zná naše potřeby. Nechovejte vůči člověku nepřátelské pocity kvůli jeho zjevně naštvanému výrazu ve tváři: takovou tvář má od přírody. A pokud se opravdu zlobí, pak toho naštvaného porazte laskavým zacházením. S bázní vzývejte jméno Pána, Matky Boží, andělů a svatých: vy jste nečistí - oni jsou svatí. co je peklo? Strašná muka. Oko nevidělo, ucho neslyšelo, srdce nevzdechlo, ani jeden náš člen nepocítil muka, která je připravena pro nepřátele Boží. Spojená láska k Bohu a bližnímu. Musíme pohrdat láskou k sobě, ke svému tělu; musíte ukřižovat lásku svého těla - pohrdat tělem 41. Pokušení, která je třeba překonat, jsou od ďábla: ďábel působí v lidech k našemu pokušení, dráždí nás. Až dosud jste si příliš vážili těla: od nynějška jím příliš pohrdejte, nepřítele lásky k Bohu a bližnímu. Ó, jak moc jsem pohrdal Bohem a svým bližním, jak jsem si vážil těla! Půst je naplněním požadavku evangelia: ti jako Kristus musí ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Ke stejnému účelu by měly sloužit tresty. When a wealthy brother eats our sweets, the flesh says: he has his own and eats yours, but you have poor relatives, they need it - don’t believe it: there will be enough for everyone. V zajetí sladkostí. Miluj Boha a bližního svého, říká se [Mat. 22, 37, 39; Mk. 12, 30–31; OK. 10, 27], but it is not said: love yourself, because you must deny yourself for the love of God and your neighbor, you must love yourself in God and your neighbor. Ach, jaká zuřivá válka o sladkosti! Sladkosti jsou mšice, protože kazí mou duši, jsou horší, páchnoucí po jakékoli mšici. Kvůli sladkostem mě nepřítel zajal v noci ve spánku a dodnes jsem v jeho zajetí. Sladkost je v podstatě ten smrad, od kterého se na latrínách odvracíme; těla smyslných budou všechna tak smrdět! Dívejte se na sladkosti jako na smrad, jako na rozklad. Sladkosti vyhání Ducha Božího ze srdce a činí člověka tělesným. Co přivedlo Sodomity ke všem druhům neslušnosti? Sladkosti a sytosti. Nikdy se nejez dosyta a budeš duchovní vítěz. Vyhýbejte se sladkostem. On the ruins of sensuality, on the crucifixion of sensuality, love for God and neighbor and renewal of the spirit arise, and without this there cannot be true love and renewal in the heart. Proto je nutný půst. Během půstu jsou nutné almužny, přímluva Božího milosrdenství za nás nehodná. Ó, jak ve mně stále není Duch Boží, Životodárný, Spravedlivý, jak doufám v sladkosti! Když ne sladkostmi, tak penězi, ne penězi, tak vášní pro chytré oblečení, - ne s tímto, tak s vášní pro světlý, bohatě zařízený byt - ne s tímto, tak s vášní pro světské knihy nebo divadla nebo pro veselé večery, pro karty, víno, nepřítel nás uchvacuje a často nás zamotává do mnoha sítí. A proto musíte být střízliví a bdělí a konzumovat sladkosti extrémně střídmě nebo se jim úplně vyhýbat. Snažte se žít z duše do duše se svou rodinou a se všemi zbožnými. Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši [Sk. 4, 32]. Zde je ukázka rodinného a společenského života. Otec Paul mluvil dobře o odplatě rodičům. Místo Mne ses oddal sladkostem a jejich viníkovi, ďáblu - ať tě zachrání. Zjistěte, jaké to je pracovat s nimi: dávají život, klid, svobodu srdci, dokonce i zdraví tělu? Odevzdáš-li se Mi, přimluvím se a zachráním tě jako zřítelnici svého oka. Prospěch těch, kdo důvěřují Bohu: je mírumilovný, svobodný, plný smělosti, dívá se přímo do tváře, nikoho a ničeho se nebojí; a nevýhoda těch, kdo důvěřují v požehnání tohoto světa a obecně překračují Boží přikázání: jsou neklidní, spoutáni jakoby železnými pouty, vášněmi, vyhýbají se pohledům lidí, mají strach: jsou zmateni stínem létajícího ptáka, bojí se všech a všeho. Je to past na tebe, past na sladkosti i na tvého bratra; jste svedeni – a on také: vždyť máte stejnou povahu; Jste-li k sobě blahosklonní, buďte blahosklonní k němu, ale pamatujte, že vše dostáváme od Boha. Závislost na sladkém a vůbec na pozemských věcech je nutně příčinou pohrdání Pánem Bohem a vším božským a pohrdání bližním. Zkušenosti to neustále potvrzují. proč tomu tak je? Částečně kvůli samotné podstatě věci: kde převládá tělo, tam je duch bezmocný - a kvůli machinacím ďábla, který v naší závislosti na pozemských věcech najde jistý způsob, jak nás odvrátit od Boha a věcí nebeských, protože náš duch je prostá bytost, může lpět na jedné věci, ale nemůže pracovat pro dva pány. Shovívavost a zvláště sytost odcizuje naši duši Bohu, Matce Boží a všem svatým, od modlitby a Božího slova a všeho duchovního a spasitelného a činí nás tělesnými, příbytkem a dílem zlých duchů. Užijte si to a buďte poté nasyceni, pokud si přejete! Tam, ze strachu, kde nebylo strachu: neboť Bůh rozhazuje kosti lidí, kteří mají rádi [Ž. 52, 6]. Nemyslete na to, jak potěšit lidi a potěšit Boha – a nebude žádný strach. Všechno je Boží, ne naše, a proto bychom neměli nikomu nic šetřit – ani bohatým, ani chudým (jako milujeme sami sebe, milujeme všechny: duše je jen jedna), ale vše považovat za svinstvo a vzájemnou lásku považovat za vyšší než všechno na světě. Snášet všechny nepravdy, snášet všechny urážky s radostí, snášet chyby s láskou. Duševní harmonie je nekonečně vyšší než fyzická, hmotná harmonie. Všemožně udržovat duchovní harmonii – klid duchovních sil a jejich harmonické působení. Touhy těla: toto jídlo není dobré – raději ho dejte; tyto šaty nejsou dobré - raději pojďte; tento nábytek není dobrý - musíte si koupit lepší; tento kůň není statný, není chrt - musíte si koupit lepšího; Posádka není dobrá – musíme se zlepšit. A kolik odporu a zlé horlivosti je, když se nám protiví ti vyšší, starší v našich žádostech! Všechno je sen. Někdy je člověk slabý, smutný od sytosti, ale stále jí a pije a také mu říkají: jez, pij – bude to jednodušší. Šílenství k šílenství! Čtyřicetidenním půstem Pán porazil ďábla – zde je zlé číslo čtyřicet neboli slova „čtyřicet dní“. Vstupte do Kristova ducha, neste břemena, hříchy, vášně, chyby, urážky svých bližních, jako Kristus snášel všechno, jako nesl naše břemena. Dodržujte Boží přikázání o lásce k Bohu a bližnímu – a všechno vám bude přidáno. Neopovažujte se být nepřátelští k bližnímu svému, ke svému bratru, protože jde jíst a pít, co je vaše, ale snášej ho s láskou: Pán ho za něj odmění, je Boží, Kristův. Matka ví, kolik jídla a pití musí připravit pro svou rodinu. Copak Nebeský Otec neví, jak moc se potřebuje připravit na rodinu lidské rasy? Vše bohatě připravuje; jen bohatí z vášně a tvrdosti srdce zadržují Boží dary, chléb, oděv a přístřeší chudým. Ty, boháč, chceš být zdravý a šťastný, přitom jsi všechno vzal do svých rukou a dusíš se sytostí. Žádné zdraví pro vás! Nestojíš za to! Jakmile je vám líto sousedových sladkostí, ztratíte o něj zájem a vaše srdce mu nelže. Ničeho nelituj, ale bližního vždy lituj, lituj, i když nás sežere, okrádá o svou nenasytnost, lituj pak ještě víc. Jaká milost pochází ze zdrženlivosti: je snadné sloužit a snadno bojujete s protichůdnými silami a vášněmi a pohodlně zvítězíte a je zde prostor s mírem v duši a radostí ve vašem srdci a na vaší tváři a je snadné se modlit! Modlíte se k Bohu, aby z vás odstranil parazity; proč odsuzujete svého bratra za parazitování, když vy sami jste prvním Božím parazitem? Pokud nikdo nebude jíst a pít pro nic za nic, pak byste neměli jíst ani pít pro nic za nic. Jinak doma jíte a pijete Boží dar, a když jste pryč, rádi jíte a pijete dar někoho jiného. Doktore, uzdrav se [Lk. 4, 23]. Ti, kteří zhřešili proti Hospodinu! Jako v Nejsvětější Trojici jsou Tři Osoby shodné a rovné a všechny vlastnosti, kromě osobních, jsou jim společné, tak všichni lidé musí být jednopodstatní, jedno srdce a jedna duše a musí mít vše společné, kromě těl a osobních vlastností; vše by mělo sloužit společnému dobru, nad rámec soukromého: bohatství, inteligence, síla, schopnosti, moc. My, mnozí, jsme jedno tělo (1. Korintským 10:17). Pojďme to pochopit. Nehleďme na to, že ten je bohatý a ten chudý, když je třeba projevovat lásku: prokážeme přízeň bohatým i chudým stejně a získáme lásku všech. Urážím kteréhokoli bližního, urážím Boha, neboť bratr je obrazem Božím; Urážím Matku Boží, neboť je Matkou dědictví svého Syna a Hlavou duševního stvoření 35 - Církve; Urážím svaté anděly, protože s námi tvoří jednu církev, urážím svaté Boží muže, kteří tvoří jediné tělo církve; I insult all humanity living on earth, for they are all of the same blood, I especially insult Orthodox Christians, who form one body among themselves. Je hrozné urážet, hrozné, zločinné urážet svého bližního! It is better to endure a thousand evils from your neighbors than to insult them in vain or to become embittered at them and to copulate with the devil against God and your neighbor. Odpusť mi, Pane, můj hřích. Dej, aby se nikdo z mých sousedů nechoval chovat (např. hrubost, závist, lakomost), ale raději se milovali [Rom. 13, 8]. Anger at one's neighbor because of anything, for example because of food and drink, money, because of some mistake, offense, grief, is the work of the devil, the devil himself. Proto se bojte zloby, proto buďte trpěliví, pokořte se, nuťte se k mírnosti a mírnosti, hříchy bližního přikrývejte láskou. Požádej Pána o pomoc. Pane pomoz mi! Pokud si všimneme nad sebou, nad svými vášněmi a závislostmi, pak si všimneme, že ďábel je hluboce zakořeněn, zavrtal se do nás skrze naši závislost na jídle a pití, sladkostech, oblečení, bydlení, zařízení, penězích a dalších věcech, takže nás kvůli těmto pozemským závislostem zcela odtrhl od nebeského Města a jeho požehnání, od lásky k Bohu a bližnímu. Proto musíme pohrdat svým tělem a vším pozemským, abychom přemohli ďábla, který je silný v našich závislostech na pozemských věcech, a milovali Boha a bližního celým svým srdcem. Pokud lstivý, chamtivý a lakomý srdce odsoudí vašeho bratra za parazitování, řekněte si upřímně: Já jsem parazit, ne můj bratr; nebo: jak já, tak on jsme stejně oba paraziti, oba jsou zavázáni Bohu, a ne sobě navzájem. Splaťme svůj dluh Bohu vzájemnou láskou, blahosklonností a vzájemným odpuštěním a milujme Boha z celého srdce. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm (1 Jan 4:16). Považuj se za prvního hříšníka, prvního parazita, zmetka světa, který nestojí za kus shnilého chleba pro hnilobu svého páchnoucího srdce, pro shnilost svých skutků a cti každého bližního. Bůh! Viděl jsi, jak se v mé duši splnil slib, že nebudu nepřátelský vůči mému bratrovi [Konstantinovi]. Dokončete to sami a zapečeťte to, dejte si sílu to dokončit. 24. února 1866. Všichni jsme jedno, všichni bychom měli být láskou. Pane, dej! Srdce žrouta a toho, kdo je nasycený, není s Bohem a ne s bližním, ale s jídlem a miluje se, a stejně jako není možné milovat dva různé předměty společně, nemiluje Boha a jeho bližního (Jeho obraz) a je vůči nim nepřátelské, ale smrtelně miluje sladkosti. Dosud jsi měl všeho dost a byl jsi v podání zdravý - proč ses kvůli sladkostem pohádal se starým otcem? Všechno je Boží. A jakého horlivého služebníka - svou dceru - ti připravil a dal! Už jen kvůli tomu si zaslouží celý život té nejžhavější lásky a úcty. Jaký je nejvyšší dar, který vám může dát jako krásná manželka? S ní k tobě přišly všechny dobré věci. Milujte svého otce i ji neomylně a milujte nade vše Pána Boha, který to všechno dal. Moje žena je jeho potomek, to místo je jeho bývalé místo a dal to mně a mé dceři, všude kolem jsem v jeho milosrdenství: proč ho budu nenávidět? Bláznivé, směšné. Měl bych považovat za štěstí milovat ho, zdravit ho s dětskou náklonností, ve všem ho potěšit. Buď, Pane! Maso, které je zbaveno, zuří a maso, které je opotřebované, se uklidňuje. Ale pro dobro duše je nutné ji zbavit. Všechna pozemská požehnání – jídlo, pití, peníze, oblečení, bydlení, všechny věci jsou odpadky a naše těla jsou odpadky a lidské hříchy jsou odpadky, jejich chyby a násilí nepřítele jsou odpadky. Pán a duše, láska k Bohu a bližnímu - to je k nezaplacení! Jsme mnoho a jedno tělo (1. Korintským 10:17)! Ďábel mě znásilnil při přijímání svatých tajemství s laiky ze zloby proti tomu, kdo se provinil; Nejprve jsem nevěděl, co mám dělat: bylo to těžké, zmizel jsem, spěchal jsem; pak přišla ta šťastná myšlenka, že to byl ďábel, kdo mě znásilňoval, a jakmile jsem o tom přemýšlel, přesvědčil se o tom, hněv mě okamžitě opustil. Takže rozumějte všem takovým případům a obecně vězte, že nás ďábel znásilňuje různými vášněmi: chamtivost po jídle, pití, penězích, vášeň pro lesklé, elegantní oblečení, podrážděnost, pýcha a pohrdání, chlad k Bohu a bližnímu, závist a touha po dobru někoho jiného, lakomost, lakomost, lenost potěšit Boha a slovo, modlitba tvrdohlavost, neposlušnost, lítost nad bližním za vše, co je dobré, a touha využít všeho, co je dobré pro vás, a tak dále a tak dále. Musíme si to pamatovat a snažit se být se všemi jedno, považovat každého za jednoho, milovat každého jako sebe, jako jednoho. Potom bude Bůh jedno s námi, Matka Boží a všichni svatí andělé a všichni svatí lidé, a o co budeme Pána prosit, vše od Něho dostaneme. Pokud se stydíte za to, že váš tchán kouří tabák, pak bych vám měl říci, že co nejde do úst, člověka poskvrňuje, ale co vychází (jde ze srdce), poskvrňuje člověka [Matt. 15, 11], například zloba, rouhání, smilstvo, zlé oko atd. Jak se opovažuješ ve svém srdci odsuzovat svého otce za kouření? Čiňte pokání z této své špatnosti. Neustále ho ve svém srdci odsuzujete a pohrdáte jím, ať už kvůli jídlu a pití, nebo kvůli kouření. Nesuďte nejen jeho, ale nikoho. Neustále se odsuzujte. Odsoudíte všechny, často statečné, lidi za kouření? Kouření je v dnešní době pro většinu lidí slabost. Nesuďte: Bůh je soudce, je Bůh a odměňovatel; Jste obžalovaný, ne soudce: neberte roli soudce a nebuďte arogantní. Žijte v lásce; kouření, jídlo, pití atd. jsou jen ďáblovými záminkami pro hněv a pýchu. Pozor: procházíte mezi sítěmi. Není to moje věc, řekni: Jsem strana. Nesuďte, abyste nebyli souzeni [Mat. 7, 1]. Láska a láska! Ať už ve tvém srdci není místo pro zlobu. Miluj všechny tak, jak miluješ sebe, přej každému to, co si přeješ ty sám, a nepřej nikomu to, co si nepřeješ sám. Bude toho dost pro všechny. Obvykle jsme vůči sobě nepřátelští, jsme vůči sobě nepřátelští kvůli pozemským věcem: kvůli jídlu, penězům a dalším věcem. Nebojte se: všeho bude dost. Co se týče krásných těl, sladkostí, peněz, krásných šatů a všech krásných věcí ze dřeva, kovů, skla, křišťálu, porcelánu a dalších věcí, myslete si, že jsou to všechno prach, nestarejte se o ně, opovrhujte jimi. Ale cti člověka jako Boží obraz, jako údu Krista, a služ mu všemožným způsobem, neboť je toho hoden svou přirozeností a obnovením nebo pohledem na Božství. Takže stejně jako se díváte na prach a špínu, dívejte se na všechny tyto věci a nenechte se jimi uchvátit. Buďte vždy uchváceni Jediným Spasitelem. On je tvůj Bůh, tvůj život, tvůj dech, tvůj pokoj, každá dobrá věc. Jaký je život našich srdcí? Vzájemná láska: všichni jsme údy Krista, nebo jakoby jednoho Krista. Bůh! Děkuji Ti za Tvůj statečný průchod tohoto dne. Děkuji ti, že jsi mi dal své slovo; neboť jsi mě několikrát zachránil před zlem démonů: během liturgie dvakrát nebo třikrát a doma stejně mnohokrát; neboť jsi se zaručil svému lidu, aby přijal přijímání bez odsouzení do světa duchovních sil. Sobota třetího postního týdne. Děkuji Ti, Paní světa, Přesvatá Bohorodice, za Tvou modlitbu a přímluvu jsem byl vysvobozen ze zla démonů během Matins: přednesl jsem před Tebou svou pokornou modlitbu, poklonil jsem se před Tvým obrazem s vírou jako před živým člověkem a ty jsi mě vyslyšel. 26. února. Slova Avdotyi Dmitrievny Britnevy: Ježíš Kristus přijal takové utrpení, které by nechtěl přijmout ani poslední z lidí. Časopisy, romány, noviny poškozují věc křesťanství tím, že vymazávají z paměti lidí jméno Krista, nebeské vlasti (protože mluví o pozemských věcech), vzkříšení mrtvých, budoucího soudu, věčného života a věčných muk. Ten, kdo je závislý na čtení světských knih, není o nic lepší než ten, kdo je závislý na jídle, pití, sladkostech, penězích, oblečení atd. Žáci a žáci světa (divadla, kluby, zábavné večery) jsou panenky, sochy bez duše! Smích a smutek, když přicházejí do kostela, zvláště ke zpovědi! Uslyšíte někdy jméno Krista v divadle vážně? Slyšíš slova: Vytvoř ve mně čisté srdce, Bože [Ž. 50, 12]? Ne. Proč se divadlu také říká morální, téměř křesťanské? Toto je pohanství v křesťanství a přišlo k nám z pohanství. Vzdělávací program pro sekulární mládež je zaplněn spoustou odpadků, pohanství – a to jak doslova, tedy mnoha jazyků, tak pohanství samotného, ​​tedy pohanských spisovatelů v latině. Rozmanitost je hezká a užitečná, ale je jí příliš mnoho. Kdo upřímně a skutečně nepřeje druhému dobro, nepřál a nemůže si přát pravé dobro pro sebe. Jak jsme zkažení hříchem, že bez modlitby a Boží pomoci nemůžeme upřímně přát druhým dobro, ale tajně přát zlo! Moje srdce, jako duch, je od přírody jednoduché a individuální a stvořené k obrazu Božímu a Bůh je láska. Ať je to láska a ať to nikdy není zloba. Pane pomoz mi! Nemůžu bez tebe žít. V rukou každého je buď život, nebo smrt: budeme-li plnit vůli Boží, pak pokaždé pocítíme život a sladkost ve své hrudi a ve svém srdci; jestliže vůle našeho těla a našich myšlenek nebo vůle ďábla, pocítíme ve svém nitru smrt, hořkost, sevřenost, dusno; budeme-li milovat Boha celým svým srdcem, a ne částečně (dávat jeho další část do požehnání tohoto světa), budeme-li milovat svého bližního jako sami sebe, budeme k němu laskaví, budeme činit dobro, jak nejlépe dovedeme – budeme cítit život a spokojenost sami se sebou; Pokud Boha nemilujeme, neutíkáme k Němu, nemodlíme se k Němu, děkujeme Mu, oslavujeme Ho a nebudeme-li laskaví k bližnímu, nečiníme mu dobře ani nečiníme zlo, pak pocítíme smrt a stísněnost v hrudi a nebudeme žít své dny. Sen. 27. února Chudí jsou bratři Ježíše Krista; nejen moji bratři – to je pro mě hodně co říci – a samotného Ježíše Krista. Pamatujte na slova z kontakionu ke svatému Mikuláši: položil jsi duši za svůj lid. Čím více potěšíte a nasytíte své tělo, tím více je hrdé, pohrdá, rozčiluje se, je podrážděné, zuřivě křičí, je lakomé a miluje peníze. Musíte to pokořit půstem, modlitbou, prací, snášet urážky, strádání a být laskaví k utrpení a urážkám. Čím více je tělo zbaveno pozemských požehnání, tím více trpí, čím více je duch pokořen, tím více vysychají proudy vášní. Radovat se z tělesných nedostatků jako z nálezu, z nabytí a netruchlit při deprivacích, nezahořknout, nebýt podrážděný. A zpívali bychom sami v kostele, jako bychom jedli doma, nebo bychom sami dostávali hodnosti a vyznamenání a bratřím by to všechno bylo cizí. Jaká sebeúcta! Téměř všichni jsme na tom takto: všichni jsme odklíčováni 43 . Na koho se budeme zlobit za naše hříchy, koho odsoudíme, kým budeme pohrdat? Nikdo, kromě vás samých a rozhodně vy sami. Proč se díváš na smítko v oku svého bratra [Matt. 7, 3]! Proč čekat od lidí za všechno reciprocitu, třeba stejnou odpověď na něžné ahoj? – Nebudeme mít žádnou odměnu od Boha. Pokud miluješ ty, kteří milují tebe, jakou vděčnost za to máš?... Pokud zdravíš pouze své bratry, jakou zvláštní věc děláš? Nedělají totéž pohané? [OK. 6, 32; Matt. 5, 47]. Čiňte dobro pro dobro, nic neočekávejte, a vaše odměna bude v nebi mnoho [Mat. 5, 12; OK. 6, 23]. Neulpívej svým srdcem na ničem kromě jediného Boha, nemiluj nic kromě Něho, nenech se ničemu bolet kromě lásky k Němu. To je život, mír, svoboda, lehkost, radost. Když jsem byl s Grigorijem Jakovlevičem Blinovem, štípala mě sladkost (melasový sirup), toužil jsem po ní a cítil jsem se stísněně, dusno a unaveně; ale jakmile jsem se vzchopil ve svém srdci a nabyl přesvědčení, že Pán jediný je břichem mého srdce, okamžitě mě opustila sevřenost a malátnost, uklidnil jsem se, sebral jsem odvahu a nechal jsem ho v pokoji. Pak jsem ale se smutkem a nelibostí dal některým klukům peníze a zase mě opustil klid a svoboda ducha, a když jsem se pak přesvědčil, že všechno na zemi je svinstvo a člověk je obrazem Boha a dítětem Božím, pro které je všechno, že Bůh a člověk jsou jedno a všichni bychom měli být jedno a že Bůh je pro nás vším, tak jsem se zase uklidnil. Pokud jde o hříchy druhých, nemohu každého postavit do své vlastní cesty: a Pán to nemůže a nechce udělat, protože každý má svou vlastní vůli; Ano, nestarám se o hříchy jiných lidí: proto je Bůh Stvořitelem a Soudcem všech, ale nedej bože, abych se dokázal vyrovnat se svými vlastními. Z těch, kteří se narodili z žen, nikdy nepovstal větší muž než Jan Křtitel; ale ten, kdo je v království nebeském nejmenší (to jest Ježíš Kristus), je větší než on [Mat. 11, 11]. Ó, jak musíme žít, mít Nejčistší Matku Boží jako svou Hlavu, Hlavu našeho duševního stvoření a anděly a Svaté jako naše členy! Jaké nebeské sídlo na zemi musí vést! Jak čisté je žít! Tak jako čtyři hlavní živly tvoří tělesnou bytost všech živých i bezduchých tvorů na zemi a žijí jimi - po Pánu Bohu, který je z těchto živlů stvořil, tak i sám Pán tvoří život všech skutečně zbožných lidí: On je jejich světlem, dechem, jídlem a pitím, jejich životodárným ohněm. Ale jsou lidé, kteří jsou tělesní a nemají ducha [Jude. 1, 19]. Proč expandujete v tomto světě? Podívejte, kde jsou vaši soudruzi, kteří si slíbili dlouhý život, jako vy? Mnoho, mnoho je dávno pryč, někteří včera opustili jeviště této světské podívané. A ty jsi jednodenní. A zemřeš. Pospěšte si čiňte pokání a přinášejte plody pokání. Bůh! Vysvoboď mě z kontemplace a potěšení pro člověka: dovol, abych se na všechny díval stejně a potěšil Tebe samotného a připravil každého, aby se Ti líbil. Dovolte mi, abych hluboce uctíval všechna vysílání Církve během bohoslužeb a podněcoval všechny, aby tyto vysílání respektovali a nebyli pyšní a říkali: to je zbytečné, to není nutné, to lze vynechat. Vše, co je nejnutnější. Stačí srdečně naslouchat a přemýšlet o tom, co se v Církvi říká a dělá. Jsme krátkozrací – Církev je dalekozraká; jsme temní, majíce oči srdce zatemněné hříchem; je lehká, má Bohem osvícené oči a hledí ke Slunci pravdy. Duch zbavený sladkostí se raduje, ale když je o ně zbaveno, tělo se rmoutí, chřadne, zlobí se – ale tělem je třeba pohrdat, neboť v něm žije hřích a zbavuje člověka lásky k Bohu a bližnímu; pohrdat vším, co vzbuzuje chlad vůči Bohu nebo nepřátelství vůči bližnímu. Odpouštějte křivdy ze srdce a nepovažujte je za takové. Nic si nepřičítat – vše svěřit Bohu. Naše tělo, když sloužíme Bohu, zvláště před lidmi, disponuje a nutí nás k chladu, lenosti, pokrytectví, temnotě, tuposti a necitlivosti srdce, k lhostejnosti k Bohu a jeho svatým, k samotnému zapomnění a snění o marných věcech tohoto světa - a duch nás disponuje k zápalu, nadšení, horlivosti, horlivosti, upřímnosti a upřímnosti. pro Boha a jeho svaté, pro neutuchající památku Boha a jeho svatých a pro pohrdání marnými věcmi tohoto věku. Tělo po kousku je připraveno úplně opustit uctívání – duch hledá nepřetržitou službu Bohu a nedovolí, aby zbytečně promeškal ani kousek uctívání. Tělo, které si zvyká na Boha, Nejčistší Matku Boží, Anděly a Svaté a na zemi na osoby nejvyšší rodiny, církevní osoby, všechny autority a ostatní lidi, je připraveno jimi pohrdat - čím více s nimi duch zachází, tím více je prodchnuto úctou k Bohu, Jeho svatým, členům nejvyšší rodiny, členům nejvyšší rodiny, ke všem osobám, církevním a všem lidem, kteří jsou v úctě, ke všemu, ke všemu, církevnímu lidu. je Bůh a vše je od Boha, a že jejich ponížením ponižuje především sám sebe, sám sebe trestá a tím, že je povyšuje, sám s nimi povstává. Kdo mne oslaví, bude oslaven, a kdo mnou pohrdá, bude zneuctěn (1. Samuelova 2:30). Bůh je podivuhodný ve svých svatých [Ž. 67, 36]. Neexistuje žádná síla, která by nebyla od Boha; Stávající autority byly ustanoveny Bohem [Řím. 13, 1]. Dělat si navzájem čest [Rom. 12, 10]. Na křesťanství jsme si zvykli, stali jsme se arogantními, zapomněli jsme na to. Církev představuje tvář Spasitele na zemi: cti, poslouchej ji, nevyhýbej se uctívání, svátostem a jejím nařízením. Kdo se od ní vzdálí, zahyne, neboť kdo není s církví, není s Bohem. Jeden skutečně křesťanský majitel domu mluvil o všech svých penězích, sladkostech, šatech, když je cizí lidé vzali a použili: nějaké odpadky, které jsem nashromáždil, si je vezmou a použijí; díky bohu je to dobré, je to ku prospěchu lidí - vždyť to pro ně existuje, jen potřebuji trochu. Mluvil také o lidských tělech: našimi těly oplodníme zemi. A jaká bohatá země bude pod námi! Jaká nádherná hostina pro červy! Ach, jak tam tloustnou! Každý člověk potřebuje tak [málo] a Nebeský Otec tak rozdělil každému potřebné množství všech statků nezbytných k životu, že se nemáme absolutně o co a o co starat. Jen naše chamtivost vyžaduje mnoho a bojí se pomyslné chamtivosti druhých. Musíme být naprosto bezstarostní. Ať se uklidní, ať si užívá požehnání mého domova, mé matky, která mi přinesla tolik radosti do života a nejsladšího bytí, po Pánu Bohu. Ať je jí vše příjemné. ničeho pro ni nelituji. Ale já sám pohrdám sladkostmi, ale dovol mi postavit Pána nade všecko a dovol mi, abych k Němu přilnul sám celým svým srdcem. Hlava rodiny musí udržovat klid v rodině, protože mír je nejcennější; ve všem se podvolit, všechno vydržet, ve všem blahosklonně k členům rodiny zachovat klid v domě. (Slova samotáře z Voroněžského kláštera.) Neboť Bůh odpustí všechno – nedodržování půstu, trochu uvolnění v modlitbě a světské zábavy, ale nestrpí nepřátelství. Proč velmi rychle zapomínáme na nejhorší provinění ďábla a nevzpomínáme si na jeho zlo, ale často na provinění bližního vzpomínáme ještě dlouho? Protože ďábel, který je vůči nám nepřátelský, nás nepodněcuje k tomu, abychom se na něj zlobili, protože není jeho vlastním nepřítelem, ale podněcuje nás, abychom se uráželi na bližním. Čím nás zvolání inspiruje: Nejsvětější, Nejčistší... Matko Boží... pamatovat na všechny svaté? Inspiruje, že existuje život budoucího století po naší smrti - věčný, život, který žije Matka Boží a svatí, kteří pomáhají našimi modlitbami a dělají zázraky; že tento život přijde i pro nás; inspiruje, že jsme všichni členy Církve, nejen pozemskými, ale i nebeskými, že Paní je Hlavou duševního stvoření 35, naší pravou Královnou a Matkou, kterou musíme vždy ctít a vzývat a jíž se musíme podřizovat; že musíme napodobovat život a skutky Matky Boží a svatých jako členové Církve, jako budoucí občané nebes, jako Kristovi členové; že se musíme zcela odevzdat sami sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu, jako Hlavě a Králi a Živiteli a Otci a Spravedlivému Soudci. Nestřídmý život, naplněný touhou po sladkostech, je v přímém rozporu s evangeliem, opozicí vůči Spasiteli, který jako první čin svého božského velvyslanectví kázal zdrženlivost a půst, sám se postil čtyřicet dní a nocí. Nestřídmý, smyslný život, který je nyní naším zvykem, jde přímo proti dílu Spasitele. Všechny potíže, které máme v lidské rase, vznikly kvůli nestřídmosti Evy a Adama; všechna pokušení nepřítele lidského rodu nás mají sklon uvrhnout do nestřídmosti a pak nás vodit za nos, jak chce, protože se nás zmocňuje nestřídmostí. Křesťan musí žít na zemi ne pro zemi, ale pro nebe: je učedníkem Nebeského Otce, Krista Boha a Ducha svatého. V noci byste neměli nic jíst, bez ohledu na to, jak lákavé mohou být vaše myšlenky. Jinak se v noci dusí. Míchání kaviáru a sladkostí, jako je kompot, v žaludku je škodlivé. Jedna věc. Duch je jednoduchý, jako myšlenka, jako jméno, jako okamžitý pocit. Když tedy v duchu zavoláte Pána nebo nějakého světce s velkou vírou v něj, že je blízko a slyší a může a chce splnit vaše zbožné přání, okamžitě vám přijde na pomoc a pomůže. Volejte tedy Pána, Paní, Předchůdce, apoštoly, svaté, mučedníky, svaté a všechny svaté. Tak jim v kostele nebo doma zavoláme slovy a oni nás slyší, jsou tady. Zejména Pán. Uctívání je skutečný rozhovor mezi lidmi a Bohem a Jeho svatými. Zlato je vzácné a existuje propast obyčejné země. V literárních dílech je to stejné: krásných děl je málo, ale obyčejných či špatných je propast. A je tam tolik hnoje! To je tvá mysl, tvá vůle, můj nepřítel, ďábel, abys si sladkosti velmi vážil, sladkosti si dopřával, litoval sladkostí pro svého bratra a kvůli nim byl s ním v nepřátelství, a až dosud jsem tě poslouchal. Od nynějška ti nechci sloužit, ať mi Pán pomáhá. Ten, kdo se nechá unést smyslností a kdo je nepřátelský vůči svému bratrovi kvůli sladkostem, v něm nevidí úžasné vlastnosti, pro které si zaslouží veškerou úctu a lásku, ale vidí jednu věc: že jí své sladkosti. Jak musí člověk pohrdat sladkostmi, kvůli závislosti, na které je tolik nepravdy a urážky Boha a bližního! Jsou to odpadky. Bůh! Nedovol mi, abych si o svém sousedovi myslel to, co nechci, aby si oni mysleli o mně. Nedovolte, abych si o svém bližním myslel zle. Nauč mě účtovat všechno pozemské, všechny sladkosti za smetí; Nauč mě milovat a respektovat každého člověka, kromě těch zjevně zlých; Nauč mě být pohostinný k Tvému lidu. Osvoboď mě od špatnosti. Nikomu se za sebe nemsti, ale pomstu přenech Bohu, Spravedlivému, Soudci a Otci všech. Nepomsti se, milovaní (a pomsta je věcí zloby, k milovaným je neslušná), ale dej prostor Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin [Řím. 12, 19]. Nebojte se pomstít se někomu s vnitřní zlobou, abyste nebyli jedním duchem s ďáblem, abyste nebyli jako ďábel. Cti každého jako obraz Boha. Pokud člověk upadne do nějakého hříchu... naprav ho v duchu mírnosti [Gal. 6, 1]. Vše ať je s vámi s láskou (1K 16,14), všechny vzájemné vztahy nápravy, kázně, trestu, bez nepřátelství a zloby. Kéž je závar hněvu v našich srdcích zničen. Bude toho dost pro všechny - nebojte se nedostatku. Když se bez zjevného důvodu obáváte, že vaše peníze nebudou ukradeny, okamžitě si vzpomeňte, že jde o podvod ďábla, obraťte své srdce k Bohu a řekněte: buď se mnou, mé břicho, Pane, a nedovol, aby se mě zmocnil podvod nepřítele. Jsme nebeští občané, ale děláme téměř vše pozemské: domácí práce, knihy, divadla, večery, vzdělávací instituce... duch země je všude. Čest a chvála teologickým školám, seminářům, akademiím: [...] převládá duchovní, božské. Už jste viděli obrázek orla nad městem na biskupské orlici 45? Toto je obraz biskupa a kněze: musí se vznést ze země do nebe, opustit pozemské věci, pošlapat je. Křesťan je sjednocen s Bohem a zbožštěn - bude spojen s pozemskými věcmi, bude mít závislost na pozemských věcech: penězích, sladkostech, oblečení, bydlení, domácích potřebách a obecně na pozemských věcech? Zaměřte se na věci výše... [Col. 3, 2]. Bude se starat o to, co bude jíst a pít, co si vezme na sebe? Zanechá mu Nebeský Otec, který se tak zázračně postaral o jeho věčný život, časná a časná požehnání? Nepovažujeme-li vše pozemské za smetí, nemůžeme milovat Pána celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Paralýza si vezme duši. Můj jediný poklad je Hospodin; Neměli byste se obtěžovat hledat nebo toužit po jiných pokladech. Můj poklad, Pane, je nevyčerpatelný. Když tomu věřím, dám chudým ochotně, bez hořkosti a podráždění. Bůh! Odpusť mi mé pomíjivé hříchy, neboť jsem se rozhořčil nad tvými ubohými as neochotou a podrážděností jim dnes dával almužnu, nevěříc, že ​​ty sám to přijímáš do jejich tváře. Jako jsou oči služebníka v rukou jeho pánů... tak jsou naše oči k Pánu, našemu Bohu, Dondezh nám prokáže slitování [Ps. 122, 2]. Očekáváme štědrost od Pána – a my sami musíme být štědří k chudým. A Pán nás vždy povzbuzuje, abychom byli vždy sytí, převlečení a odpočívali v krásných příbytcích. Neurážejte jediného žebráka jediným hrubým nebo urážlivým slovem, abyste nepopudili Toho, který ho stvořil, neboť Ten, kdo ho stvořil, ho stvořil ke svému obrazu a podobě. Děkuji Ti, Pane, můj Bože, že ses nade mnou skrze mou modlitbu smiloval a zachránil jsi mou duši od špatnosti a lakomosti, od útlaku, ponížení, hanby a temnoty. Děkuji Ti, protože jsi mě učinil hodným vykonávat liturgii bez klopýtnutí a aby Tvůj lid přijímal přijímání s nestydatou tváří. 4. března 1866 Polib své matce ruku s úctou, ale považuj se za nehodného ji líbat na ústa. Bůh! Děkuji Tobě, který mě napomínáš, očišťuješ a zachraňuješ. Matčina ruka. Tato ruka mě zavinovala, kojila, připravovala mi mléko, starala se o mě, nosila mě, krmila mě. Jak ji nemohu políbit s velkou úctou a nepředstíranou láskou? A tyto rty mě s láskou ukolébaly, hladily, žvýkaly pro mě jídlo. Jak je nemohu láskyplně políbit? Jak může syn nepohladit matku? Telátko, hříbě, jehně - a mazlí se směrem k matkám. V prostotě svého srdce byste bez váhání měli ctít jejího syna nebo dceru. Člověk se před ní musí vždy pokořit, protože ona je prostředníkem mezi Bohem a svými dětmi v tom největším, nekonečně velkém Božím daru – daru života: skrze její život byl dán a ona tento život zachovala: ano, byla nástrojem Prozřetelnosti k jeho uchování. Nechte tedy děti před rodiči odložit sobectví a pýchu a ať je ctí podle Božího přikázání jako své největší dobrodince po Pánu Bohu. co se stane teď? Podle žalmisty vydojený 46 často povstává proti své matce [Ž. 130, 2] když ne otevřeně, tak tajně, ne slovem a skutkem, tak v srdci. Ach, zkaženost srdcí, ach, zkaženost mravů! Ó, zapomnění Božích požehnání! Děti si někdy troufnou neposlouchat rodiče, být drzé, být na ně drzé, nadávat, hádat se! Pán se stará o mravence, krmí je, chrání je. Zapomene na mě, zapomene na nás? Nenasytí nás to na celý život? Stvořil nás – chrání nás, zajišťuje, vyživuje, obléká, hřeje, osvěcuje, očišťuje, dává pokoj a činí nás šťastnými. Prozradíme mu sebe, jeden druhého a celý svůj život. Nebudeme se o mnoho starat, budeme spokojeni s málem. Proč zde není žádný obraz Stvořitele světa a Spasitele lidského rodu? Proč neexistuje žádný obraz Jeho Nejčistší Matky, Královny nebe a země? (O domě, kde nejsou žádné ikony.) Co je pro mladého muže a každého člověka nejdůležitější vědět? Že je stvořením Božím, že musí žít podle Božích přikázání, a pokud zhřeší, poruší Boží zákon, musí okamžitě činit pokání a napravit se; že jeho pravá vlast je v nebi; že zemře a v čase určeném Božími osudy bude vzkříšen, objeví se u soudu a po soudu dostane odměnu – věčná muka neboli Království nebeské. Ptáte se, proč je vaše srdce cizí Bohu a našemu Pánu Ježíši Kristu a Duchu svatému, nejčistší Matce Boží, Matce z milosti všech křesťanů, svatému andělu strážnému a všem svatým andělům a svatým, ačkoli by to mělo být vždy charakteristické, blízké? - Protože duch je cizí, duch zloby, pýchy, závisti, lakomosti, chamtivosti, chtíče, neposlušnosti a tvrdohlavosti, sklíčenosti, reptání, opilství, smilstva - jedním slovem, ďábel je neustále od vás odcizuje, a také proto, že jste tělo a oni jsou duch. Změňte svůj tělesný život na život duchovní – a budete vroucně milovat Pána a Jeho svaté. Zatímco milujete pozemské sladkosti, peníze, oblečení, krásu svého domova, nemůžete být milovníkem Boha a nebeského Jeruzaléma. Pouze Pán je pokladem a životem našeho srdce; všechno pozemské je svinstvo, nestojí za pozornost, svinstvo, ke kterému by se srdce nemělo připoutat, kterého by si nemělo vážit, ačkoli si ho svět váží, touží po něm a hledá ho jako poklad. Čím méně pozemských věcí pro člověka, tím lépe. To je důvod, proč naše tělo touží po co největším množství pozemských věcí, aby zaplétalo, spoutalo, omezovalo, zatěžovalo, zatemňovalo a zaslepovalo duši tolika věcmi. Takže je jen jeden přítel mého srdce - Pán, který je pro mě vším, s jedním Pánem budou žít, k Němu jedinému se budou přimknout celým svým srdcem; Ale nebudu lpět na sladkostech, pokladech a krásách tohoto světa, jak jsou porušitelné a hrubé, abych neztratil Pána, světlo mých očí. Prostřednictvím modliteb naší Naprosto čisté Paní Theotokos... Z nepopsatelné lásky k lidem, zvláště ke křesťanské rase, se Nejsvětější Theotokos neustále modlí k Bohu za nás, aby nám dal věčnou blaženost spravedlivých. Přímluvy poctivých, netělesných Nebeských mocností... A andělé jako dobré a svaté bytosti ze své lásky a jako s námi tvořící jednu církev se za nás modlí nebo přimlouvají u Boha, abychom i my byli účastníky jejich věčné 47 blaženosti. Oh, jak sladká, úžasná komunita! Co je po tomhle všechen pozemský život, vášnivý, okouzlující, bouřlivý, co jsou všechny sladkosti, pozemské radosti? Nic, sen, sen. Křesťané, proč se my ve zjevně bdělém stavu necháváme unášet sny? Proč blouzňujeme o pozemských věcech, proč nepřemýšlíme o nebeských věcech, proč nežijeme v požehnáních, v která doufáme? Kde je v nás příslib Ducha, zasnoubení budoucího dědictví, prvotiny věčných požehnání, životodárná síla? Proč zde dáváme svá srdce požehnáním, když duši nenasytí ani neuklidní, ale zatnou, zatemní, zneklidní, trápí, uvrhnou do rozkladu? Pamatujme na to, že nám byla dána velká a drahocenná zaslíbení, abychom se skrze ně stali účastníky božské přirozenosti a unikli zkaženosti, která je ve světě skrze žádostivost (2. Petrův 1:4). Neustále na to pamatujme a začněme pohrdat masem a vším, co je pro něj: dáme mu, co potřebuje, odřízneme to, co je zbytečné, odmítneme chtíče. Spokojme se s tím, co je nutné; nehoňme se za excesy nebo luxusem, aby nám to nezamotalo ducha. Ať létáme každý den: vyzkoušíme a nacvičíme svou sílu v letu k nebesům jako holubí mláďata, která holubice učí létat. Naší vlastí je nebe. Proč na to zapomenout? Náš Spasiteli, který jsi kvůli nám sestoupil z nebe a znovu tam vystoupil, nauč nás létat k Tobě. Holubice, letící nade vším nebem, neopouštěj nás, Vaše kuřátka! Hle, krev tvá je v nás; Hle, Tvé Tělo je v nás! Tvůj Duch je v nás! Částečnou láskou k pozemským statkům jistě zapustí kořeny chlad a nevraživost vůči našim bližním, kteří s námi žijí, kteří jedí a pijí mezi námi; mezitím není nic vzácnějšího než láska a mír: proto úplně pohrdat všemi pozemskými požehnáními, skutečně jako smetí, za nic nestojí, přičítat je a držet se jich se vší silou lásky a pokoje. Jako členové Církve Kristovy jsme spolusvatí: napodobujme je a žijme důstojně jejich společenství. Bůh se spojil s lidmi, obětoval se pro ně - lidé se musí sjednotit v lásce k sobě navzájem, obětovat jeden pro druhého v nouzi všechno své bohatství, svou sílu, schopnosti, klid, být shovívaví, shovívaví, pomáhat si. My, duchovní, obětujeme lidem své schopnosti, mysl, vzdělání, sílu, duševní klid, majetek; Vy, bohatí, musíte obětovat své bohatství, svůj majetek svým bližním. Každého člověka přepadne nějaká temnota, hříšné opojení, bouře vášní. Když se to děje v duši člověka, musí stát pevně na skále víry, naděje a lásky a odolat této bouři, snažit se mluvit klidně, pokorně, pomalu a zdržet se čehokoli dělat rukou. Moje charakteristika. Jiný člověk koná mnoho dobrých skutků: vroucně se modlí, je cudný a dává almužny, ale jeden nebo dva nebo tři špatné skutky zkazí celé dílo jeho spásy: je-li například chamtivý, často sytý, netrpělivý, nedočkavý a podrážděný – co jednou rukou tvoří, druhou často ničí. Křesťané se mají ze všech sil snažit být dokonalí, abyste byli dokonalí ve vší úplnosti, bez jakéhokoli nedostatku [Jk. 1, 4]. Je nutné, bezpodmínečně nutné, být zdrženlivý, trpělivý, neurážet se, s mírností poučovat protivníky, zda jim Bůh dá pokání k poznání pravdy, aby se osvobodili z léčky ďábla, který je ve své vůli chytil (2 Tim 2,25-26). Vidíte, sítě nepřítele jsou všude. [...] našim sousedům a my často padáme do jeho léčky. Musíme mít k sobě trpělivost a snášenlivost. Naši rodiče v mládí trpělivě snášeli naše nedostatky a rozmary – my musíme trpělivě snášet jejich nedostatky a rozmary v jejich stáří; potěšili nás – my je nyní musíme potěšit; nakrmili, napojili, oblékli a dali nám odpočinout – my je nyní musíme krmit, napájet, oblékat a dopřát jim odpočinek. (Pokud neutěšíte svou matku, bude s vámi smutná a znuděná a vy budete smutní, že jste svou matku nedokázali utěšit.) Válka, vzájemné nepřátelství, hádky nejsou nic jiného než ďábelské smetí, sen: pohrdat jím a okamžitě přestat. Nadávky také puf, sen, vítr a činy nebo tvář uráženého se vůbec nemění, pokud sám není zbabělý a nerozumný. Proto musíme na křivdy co nejdříve zapomenout a nehněvat se na ty, kdo urážejí, ale litovat je, protože se přirozenou hříšnou zkažeností, nezkušeností a lehkomyslností stali nástrojem ďáblovým, modlete se za ně k Bohu, Otci všech, a neopouštět lásku k nim, neposlouchat své zlé srdce, pohrdat jím, vzdorovat mu, překonávat ho. Pozdravte pachatele laskavě a bez arogance, potěšte ho, pomozte mu, promluvte si s ním, pokud chce; když nechce, Bůh mu žehnej. Ten, kdo uráží především, trestá sám sebe tím, že uráží. Musíme být beránky, protože jsme křesťané, následovníci mírného a pokorného Pána Ježíše, jako ovce vedená na porážku a jako tichý beránek před svými střihači [Iz. 57, 3]. Zlomyslnost musí být našemu srdci vždy cizí, jako majetek ďábla. Nikdy nesmíme dovolit, aby se nám přilepila na srdce; Moje zloba vůči bližnímu je ve skutečnosti zloba ďábla vůči mně a vůči mému bližnímu – což znamená, že veškerý hněv je třeba vylít na ďábla, a ne na mého bližního: bližní je trpící, sebetrýzněný a trýzněný nástroj našeho nepřítele. Kéž však Pán rychle rozdrtí Satana pod našima nohama [Řím. 16, 20]. Pokud se rozhněvám na ty, kteří mě urážejí, znamená to, že nemám mírnost a pokoru. Jak mohu já, hříšník, hodný veškeré výčitky, veškerého ponížení, nechtít snést pár nadávek, možná falešných, ale možná vyjádřit svůj skutečný charakter, výstižně nastínit některé ze svých vášní nebo povahu svých činů? Jako: možná jsem už někdy někoho zahořkl a pak tu urážku sám nechci snášet? Podívej, jaká hrdost! Ale aby člověk splnil Pánovo přikázání o vzájemné lásce a míru, musí zapřít sám sebe. Smlouva Páně, zpečetěná utrpením kříže a Jeho krví, je následující: milujte se navzájem [J. 13, 34; 15, 12, 17]. Milujte své nepřátele... čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí [Matt. 5,44; OK. 6, 27]. A budeme poslouchat čerta, pomlouvače? Budou nás jeho lži, které o nás vyjadřují prostřednictvím našeho bližního, mást? - Pohrdat všemi nepravdami, všemi pomluvami, zneužíváním, pomluvami, které nám naši bližní podle učení ďábla vyjádřili. Známe přece zdroj všeho zla, veškeré nepravdy, pomluv, zloby, pýchy a dalších věcí – totiž ďábla: proč se zlobit na svého bližního, nástroj jeho lží a zloby? Navíc ho [je třeba] litovat a respektovat jeho přirozenost v něm a rychleji a silněji ho pohladit. Ale být zbabělý, zahořknout kvůli urážce vůči bližnímu, kvůli slovům plným pomluv a pomluv, je šílené: jed lží a pomluv pochází od ďábla, ne od bližního. Pomluvy jsou pro nás ve skutečnosti ďábelské a jedovaté, ale kvůli naší slepé pýše a nerozumu. Nevšímejme si toho a zachovejme klid. Moudrost křesťana by měla spočívat mimo jiné v rozlišování v sobě a ve svém bližním, v skutcích a slovech, dispozicích, těle nebo hříšné zkaženosti, od člověka samotného a člověka od ďábla působícího v jeho srdci; buďte trpěliví, snášejte, odpusťte člověku, který hřeší, a počátek a pokračování nám nepřátelských slov a činů připisujte ďáblovi, neboť ďábel podněcuje a podněcuje člověka ke zlu. Mluvte k pachatelům klidně, nezůstávejte v hněvu zticha, protože mlčení i hněv jsou lichotkami ďábla. Musíme mít stále na paměti, že člověk je od přírody zkažený hříchem. Byl jsem počat v nepravosti a má matka mě porodila v hříších [Ž. 50, 7]. Hřích je obyčejný mor, běžná nemoc lidí. Jsem viníkem včerejší hádky. Bylo nutné věc urovnat pokorně a ne podrážděně. Co je nejjemnější, čistší a vznešenější v hmotném světě? Světlo. Co je nejhnusnější? Země. Ale naše tělo je země; postupným osvobozováním se od zkaženosti vášní, a ještě více díky Boží milosti, se musí v čase určeném Božími osudy stát jako slunce: spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce [Mat. 13, 43]. Existuje duchovní tělo a existuje duchovní tělo (1. Korintským 15:44); duchovní tělo – tedy charakteristické pro každého živého tvora žijícího na zemi a stvořeného ze země; duchovní tělo - tedy tělo charakteristické pro lidi spravedlivé, abstinenty, kteří se očistili od zkaženosti vášní, stali se čistou schránkou Ducha svatého a setřásli ze sebe veškerou pozemskost a spontánnost. křesťané! Musíme postupně prořídnout svá těla abstinencí a povznést se k věčnému světlu: to je náš osud! Neulpějme na jídle, pití, sladkostech, penězích a jiných pozemských věcech. Usilujme svou přirozenost, zbožštěnou vtělením Syna Božího, na úroveň andělské čistoty, andělské lehkosti, milostí Boží. Pamatujme na to, bratři křesťané! kdo jsi? Říkáte: Jsem důstojník, voják, student, obchodník, obchodník, rolník. Jsi především křesťan – vždy to tak považuj. A pak se zeptejte sami sebe: Jsem duchem Krista? Oblékl jsem si Krista? Pokud ne, pak truchlit, litovat toho a činit pokání a změnit své srdce, sklony, aspirace, obavy, slova, činy, myšlenky. Pokud jsme křesťané a v tomto životě s Ním upřímně komunikujeme v Jeho Svatých Tajemstvích a s Ním – a se všemi Jeho svatými, protože oni jsou v Něm a On je v nich, jak bychom měli žít, jaká by měla být naše morálka na zemi, jak bychom měli být mírní, pokorní, laskaví, cudní, svatí, sebeovládaní? Jak jsme všichni oklamáni zdáním, zanedbáváme vnitřní: odcizujeme a opovrhujeme obyčejnými lidmi pro jejich prostou, hrubou, neumělou řeč, prostý vzhled, pro jejich prosté, hrubé oblečení, zatímco respektujeme světské, učené, bohaté, majestátní, dobře mluvící lidi (ačkoli ve skutečnosti jsou možná hrdí a zlí, a jsou svázáni různými hříchy, jsme jim vznešeně, vznešeně) svázáni poslušnost. Ach, marnivost! Ach, slepota! Ó pokoj! Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské [Mat. 5, 3]. Nevyvolil si Bůh chudé světa, aby byli bohatí ve víře a dědici Království, které slíbil těm, kdo Ho milují?... Neutlačují vás bohatí a netahají vás před soudy? Nejsou to oni, kdo zneuctí dobré jméno, kterým jste nazýváni? [Jamesi. 2, 5 – 7]. Neodpočívá Bůh v prostých srdcích? Nejsou chudí bohatí ve víře? Nejdou vědci proti Bohu? Nevyznačují se bohatí chamtivostí, pýchou, pohrdáním bratry a tvrdohlavostí vůči chudým? Neskrývá se často pod bohatým oblečením chudé srdce a páchnoucí hadry vášní? Což ti, kteří žijí v bohatých domech, utápí se v luxusu, sladkostech a zábavách, nejčastěji úplně zapomínají na svůj křesťanský titul, na své povinnosti, na nebeská sídla a žijí jen pro zdejší světlo? Proto mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na povahu [Jak. 2, 1]. Člověk se dívá na svou tvář, ale Hospodin - kromě všeho vnějšího: výška, hodnost, urozenost, učenost, hodnost, titul - hledí do srdce (1. Samuelova 16:7). Veškerá síla je v srdci. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně [Ž. 50, 12]. Země je sbírka všech nepravd, urážek, útlaku, všech vášní, ohavností. Na ní byl ukřižován a zabit Pán slávy, Jeho věrní služebníci na ní snášeli nespočet nepravd a muk – budeme milovat zemi, přilneme k zemi, přilneme k jejím požehnáním, která nás nejčastěji uvrhují do zla? Proklet, kdo miluje zemi; blahoslavený, kdo miluje nebeský Jeruzalém, království nebeské, kam Spasitel všechny volá. Děkuji a oslavuji svého Pána Ježíše Krista, který mě během dvou tříd (čtvrtého a šestého) zachránil úžasným spasením. Jeho pravá ruka má moc spasení 50 [Ž. 19, 7]. Děkuji a oslavuji naši Nejsvětější, Nejčistší, Nejpožehnanější, Slavnou Paní Theotokos Marii, jako jsem já, který jsem padl s vírou, nadějí a úctou před Její ikonou Tikhvin ve svém domě, v hale, zachránil mě před lichotkami, násilím a útlakem ze strany nepřítele a rychle mě očistil, uklidnil, uklidnil, osvítil svou tvář. Je stále s námi a nabízí Matku vše dobrému králi jako matka v domě. Den 8. března 1866 Chválím Tě, Mistře, za Tvá milosrdenství nade mnou, hříšníkem, kterých je nesčetné množství, zvláště když jsi mě stvořil, vykoupil jsi mě a úklady nepřítele nade mnou, neustále mě ničí a ke slávě Tvého jména a obrací mě k mé spáse a k poznání Tvého jména. Oslavuji Tvého Svatého Ducha, který mě učí Tvému poznání, díkůvzdání, chvále a prosbě. Příslovce – tato vnější skořápka myšlení – je ve světě mnoho různých, ale všechna jsou úctyhodná jako vyjádření myšlenek bytostí stvořených k obrazu Božímu. Skutečně moudrý člověk považuje vše, co je v člověku vnější, za málo důležité, například nesprávnou, negramotnou řeč, podivné napomenutí, podivné zvýšení nebo snížení hlasu, prosté, hrubé vystupování, chudobu, nemoc atd., nebo naopak, a veškerou pozornost věnuje vnitřním přednostem člověka. Nejprve vidí v každém Boží obraz, potom Kristův úd, ač slabý a s ranami hříchů, vidí člověka sobě podobného a sobě rovného v lidské důstojnosti; pokud jsou otcem a matkou, vidí je jako otce a matku a chová se k nim se vší úctou, navzdory jejich slabostem, hrubosti, nedostatku vzdělání a slabostí; je-li bratr, sestra, známý, přítel, dívá se na ně tímto způsobem, zakrývá jejich slabosti a respektuje v nich rovnost jejich přirozenosti, čestné z Boží inspirace a zbožštěné vtělením Božího Syna, který na sebe vzal všechny naše slabosti a hříchy, trpěl a zemřel za nás. Skutečně moudrý člověk se obává, že svou závislostí na ješitnosti a vzhledu se sám může stát horším než kterýkoli hrubý, nevzdělaný, chudý prostý občan; mírnost, laskavost, přívětivost, jednoduchost, cudnost, zdrženlivost, nechtěnost, připisování Bohu a jeho svatým. Vzdělaná, správná, umělá řeč bez dobrého srdce, bez správného života je pro něj nepodstatná věc, stejně jako chytré oblečení, krásná tvář, bohatství a další vzhled. Proto se skutečně moudrý křesťan neustále snaží být pokorný a laskavý, trpělivý a sebeovládaný. Pýchu a zlobu přenechává ďáblovi, viníkovi a vůdci, a těm, kdo nechtějí znát jeho kouzla, stejně jako netrpělivost a nestřídmost - zhýčkaným lidem, kteří žijí bez práce, v hojnosti, kteří nechtějí zvedat ruce k běžným každodenním činnostem, kteří jsou zvyklí jezdit na vozech, na koních a v jeho divadlech, zahrabávají se do šedi. smích, plané řeči a marná arogance, nebo bruslit na ledě a marnit čas, nehodný člověka pobíhajícího kolem. Skutečně moudrý křesťan neustále věnuje pozornost sobě, svým myšlenkám, hnutí svého srdce, noří se hluboko do Božího slova, které velmi často čte, a neustále přemýšlí o velké dobrotě, moudrosti, všemohoucnosti, svatosti a spravedlnosti Boha, který ho stvořil, o nešťastném pádu prvních rodičů a s nimi celého lidského pokolení, o vlastní ekonomice naší spásy, kterou potřebuje se strachem vyjít a zachránit. [Phil. 2, 12], o vtělení Božího Syna, o Jeho učení, spásných skutcích a zázracích, o Jeho utrpení a smrti za nás, o Jeho vzkříšení - záruce našeho vzkříšení, Jeho nanebevstoupení a zbožštění naší přirozenosti a jejího usednutí na Boží trůn, o Jeho slavném a hrozném druhém příchodu a věčném právu k věčnému požehnání sinn. Ale svatí blázni 51 Křesťané, oddaní tomuto věku, oklamáni krátkodobými požehnáními a potěšeními tohoto porušitelného světa, o ničem nepřemýšlejí a myslí jen na tento život a jeho marná požehnání, jsou v neustálém klamu - klamání a svádění (2 Tim 3:13), věnující veškerou pozornost hodnostem, přehlídkám s bohatým vínem a koncertem občerstvení, bohaté, velkolepé vybavení domova, který je dnes místem života a zábavy a zítra domovem smrti a pláče. Pravý křesťan se neustále stará o svou spásu, neboť si je vědom mnoha hříchů a vášní, vidí v sobě neustálý duchovní zápas smrti se životem, vidí, pociťuje v sobě hrůzy duchovní smrti a bojí se, že ho úplně přemůže jeho nedbalostí, sebeláskou, pýchou a zlobou a závislostí na pozemských statcích; bojí se, aby nezemřel úplně hříšnou smrtí, aby duchovně neusnul ve světských a tělesných rozkoších a nezničil svou duši navždy, aby nevyměnil zde porušitelná požehnání za budoucí, neporušitelná, věčná požehnání - a modlí se ke svému Spasiteli: nenech mě usnout hříšnou smrtí, ale buď mi milostivý, lží mi a vzkřísí mě, když mi lže, vůlí vstaň a zachraň mě a přiveď mě do svého věčného království 52. Tvá matka pro tebe nic nešetřila – a ty teď kvůli ní ničeho nelituješ: pokoj, utěš ji bezhříšně vším, co můžeš, co Bůh dal a dá, co miluje, co a jak chce. Respektujte ji, pohlaďte ji. Váš tchán na vás nic nešetřil: své dceři dal své místo, zasloužené pětatřiceti lety služby církvi Boží – a vy pro něj nic nešetříte. Tvá žena se ti zcela odevzdala, celou svou bytostí, nešetří pro tebe ničím: ani silou, ani pokojem, ani pozemským požehnáním – a ty pro ni nic nešetři, nešetři; i pro její sestru a bratry, kteří jsou s ní jedno, větve téhož olivovníku. Amen. Neboť všichni lidé, zvláště křesťané, Kristovi údy, nešetři ničím: ani silou, ani pokojem, ani prací, ani majetkem – pro Krista, který se pro nás vyčerpal. Všemožně se pokořte, maminku všemožně pohlaďte těmi jmény, která vymyslela něžná dětská a mateřská láska: maminka, maminka, maminka a další. Také otec: tatínek, tatínek, tatínek, tatínek a jiní; Jen ďábel učí tato něžná jména lásky nenávidět. Mluvte, choďte v prostotě srdce, neváhejte, nemyslete na to, na co byste neměli myslet, jinak upadnete do ďáblovy léčky. Lidé mají mnoho bohů nebo idolů srdce a všichni jsou téměř odlišní: jeden má modlu - řád, skufyu, kamilavku, další má divadlo, herce, herečku, další má hudební koncert, čtvrtý má slavného světského spisovatele nebo obecně světské spisovatele nebo slavný román nebo drama, pátý má dobré jídlo a pití a nový způsob, šestý má - zlaté šaty nebo hodinky, šestý má hodinky nebo slovo,] mezi lidmi je mnoho idolů; všechny tyto modly vytlačují srdce Pána Boha, který jediný by měl být Bohem našich srdcí. Čistota - tedy správná, založená na hlasu svědomí, Božím slově, Božích přikázáních a spisech svatých otců, přemýšlení o víře a křesťanském životě a následování této víry, Božího slova, Kristových přikázání a Kristova života; Je cudný, kdo v sobě nedovolí uhnízdit svobodomyslnost, pýchu, zlobu, neúctu k rodičům, církvi, duchovním otcům, autoritám a každému člověku, závist, lakomost, chtivost po pozemských statcích, chamtivost a lásku k penězům, lenost, vášeň pro přemíru ve všem nebo luxus, který se nenechá přejídat, opíjet se a nedělat jen o víně či o čemkoli jiném, ale žít a opíjet se nejen vínem či čímkoli jiným, Boží slovo a učení církve, praktikujte neustále pokoru, buďte naplněni dobrotou, zdvořilostí a přívětivostí ke každému; ctí rodiče, krále, pastýře, vládce a rádce, každý člověk, jak je stvořen k obrazu Božímu, je milosrdný, pomáhá potřebným, pohrdá pozemskými věcmi, filozofuje výše, žije v práci, zachovává umírněnost ve všem: v oděvu, ve stole, ve slovech - a je cudný, pokud jde o použití a účel rozmnožovacích zákonů a Božích zákonů, bez zvrácení Božích zákonů. Čistota je tedy souhrn křesťanských ctností, je to celistvá, nikoli zvrácená, pravdivá, v duchu evangelia, moudrost křesťana o víře a životě a o všech věcech nebo jejich účelném použití. Nepřítelem cudnosti je ďábel: neustále se snaží narušit nebo zničit integritu naší moudrosti v Kristu, integritu naší tělesné přirozenosti, a když to poruší, sám napadne duši loupežně, například prostřednictvím chlípné myšlenky, která se hned neprojeví, nebo okamžitým pocitem hněvu na bližního kvůli něčemu prázdnému (nebo dokonce důležitému), pýchou, závistí a touhou po cizích věcech. Proto každou hodinu, každou minutu buďte střízliví, zůstaňte vzhůru, modlete se k Bohu, aby ve vás nenašel místo nepřítel – tento jedovatý, zlý, inteligentní klín 53, kazící lidské duše a těla. Cti svou matku touhou svého srdce, ochotně, s radostí. Pocta vzdaná matce se vztahuje k Bohu, který ji stvořil a skrze ni stvořil tebe jako živý a osobní nástroj a přikázal ti, abys ji ctil, kéž jsi požehnán a ať žiješ dlouho na zemi [Př. 20, 12]. Pane Bože, Otče všemohoucí, Jednorozený Synu a Svatá Duše, děkuji Ti, že jsi vyslyšel mou modlitbu a vzal jsi mi dobrovolnou divokost, ošklivost, nečest, muka mé pýchy a smyslnosti, pýchu a opovržení a zlobu mého srdce vůči mé krvi pro jejich prostotu, pro jejich sprostou mluvu (kterou v sobě neodsuzuji). Ó, jaký jsem vnější, pokrytecký, tělesný! Bůh! Všechno je pro Tebe možné: změň, proměň, obnov mé srdce! V tomto projevu svou nezměrnou dobrotu, svou trpělivost, svou všemohoucnost, svou božskou moudrost! Hle, Pane, mé srdce je zkažené, divoké, pyšné, sebemilující, pohrdavé, zlé, závistivé, lakomé! Sám a v sobě, bez Tvé milosti, Pane, jsem páchnoucí výkaly, smrad latrín, hnijící mrtvola, hromada veškeré nečistoty. Hej, amen. Poklad dobrých věcí, Pane, naplň mou duši svými dobrými věcmi. Dej mi duchovní moudrost, ale vezmi mi moudrost tělesnou. Pronásledujte v sobě nemilosrdně chtíč, pohrdání, zlobu, závist, chamtivost, lakomost jako zrození ďábla. Ó zlé tělo, mé zlé srdce! U svého souseda lstivě a rychle vidím sebemenší chybu, často jen vnější nedostatek (hrubá řeč), ale v sobě nechci vidět vnitřní, důležité, do očí bijící nedostatky: pýchu, hněv a další, nebo já sám hřeším - nic, to druhé je katastrofa; Sám jsem smyslný – nic, můj druhý je katastrofa. Hrubá, nevzdělaná řeč u nevzdělaného člověka je věc málo důležitá, jako hrubý kaftan na nevzdělance; Stejně tak pochopte totéž o hrubém chování: kvůli tomu je šílené pohrdat člověkem, zvláště vlastním otcem, nebo matkou, nebo sestrou, nebo bratrem, nebo obecně hrubým, nevzdělaným člověkem: o to více si zaslouží blahosklonnost, lítost, soucit a náklonnost. V jednom těle... všichni členové nemají stejnou práci [Řím. 12, 4]. Z nesčetných zkušeností jste viděli marnost, újmu a šílenství podráždění a hněvu na žebráky, kteří vás každý den trpí. Již dávno znáte slova apoštola Pavla, že láska není podrážděná, shovívavá, milosrdná, nechlubí se, není pyšná a vše přikrývá (1. Korintským 13:4-7); víte, že v osobě chudých je sám Kristus (já jsem spolutvůrce [Matouš 25:40]), a proto nechte [přestaňte] být jimi podrážděni a rozhořčeni a s mírností a blahosklonnou láskou naslouchejte jejich žádostem a dávejte jim almužny; nebuďte naštvaní, že se vás několikrát ptají, pamatujte si, že vy sami jste úplně chudí, oděni do hanebných hadrů vášní, neustále prosíte Pána o milost a neustále ji přijímáte, že vy sami jste téměř vždy sytí Jeho dary a máte nějaký přebytek. Je čas, abyste se stali moudřejšími, je čas být mírní a pokorní. Bůh! Pomoc! A jakou potřebu, jakou touhu máš, abys byl ve svém srdci spálen gehennou, abys vstoupil do komunikace s ďáblem? Se sladkostmi, knězi, a ty, laiko, nežijte s Bohem - se sladkostmi, a ne s dušemi svých bližních, s penězi, a ne s dušemi. Během půstu nejíte smažené ryby, s výjimkou svátků a potom při obědě. Ryba dělá srdce hrubé, tlusté, dřevěné, hluché nebo tupé k modlitbě, k Božímu slovu, k lásce k bližnímu. A po dřině zpovědi můžete jíst syrového lososa s pepřem, octem a Lafite, abyste posílili svou sílu. Kdo nás upřímně a pilně respektuje a ctí? Prostí obyvatelé. Koho opovrhujeme více a nepovažujeme téměř nic? Prostí, nevzdělaní lidé. Co je to za anomálii? Jaký nesmysl? Ale hřích je nezákonnost, nesmyslnost, absurdita: hřích je hřích, je vždy rovný sám sobě. Sladkosti – sladké jídlo a pití – jsou mýdlem ďábla, kterým láká naše duše k hříchu; peníze také, všechna pozemská požehnání - elegantní oblečení, elegantní nábytek atd. To vše nás disponuje k pozemské lásce, nikoli k lásce nebeské. A křesťan musí být na zemi občanem horského města Jeruzaléma. Já sám miluji sladké a nelituji toho, když mě ostatní dělají sladkým; Když se k ostatním chovají hezky, lituji toho. Jaké šílenství! Sám si při návštěvě přeji, aby se ke mně chovali mile; Když mám hosty, a dokonce i ty nejdražší, nechci, aby se s nimi zacházelo velmi sladce nebo ne vždy! Jaké šílenství! Ó srdce, závislé na sladkém, chtivé sladkého! Smyslnost musíme ukřižovat! Od této chvíle berte cukr jako nic, jako nejobyčejnější jídlo, jako žihadlo. Bůh je nekonečná sladkost – milovat, nemilovat; Milovat lidi, nemilovat sladké, protože všechny sladkosti jsou pro lidi. Matka, po Bohu, je viníkem sladkosti bytí a všech sladkostí, které ochutnám ve svém bytí, duchovním i hmotném. Proto je šílené litovat svou matku za cokoli, za jakékoli sladkosti, protože ona je viníkem největší ze sladkostí - sladkosti bytí, a tvoje matka na tobě přes všechnu svou chudobu nic nešetřila, nešetřila, ani sebe, položila život pro tebe a pro tebe, přála ti všechno dobré a štěstí. V Bohu kéž pro vás zmizí kouzlo všech pozemských požehnání; ať je tvé břicho, tvá sladkost jeden Bůh. Krastel (církevní slovanština) – chřástal polní, křepelka. Dondezhe esma (Církev Glav.) – stále existujeme. Ever (Church Glorious) – vždy, neustále. Simony je hřích svatokrádeže, kdy se posvátná místa (a další církevní svátosti) udělují nikoli podle jejich zásluh, ale z vlastního zájmu, za peníze nebo jiné dary. Podle majetku (církevní slávy) - podle důstojnosti. Osset - obklopit se sítěmi, to znamená zmocnit se duše člověka, podrobit si ji. Zůstat (církevní slovanština) - z „přebývat“ - zůstat, trvat navždy. Hanba (sláva kostela) – podívaná; hanba, veřejná, lidová ostuda. „Zahanbit“ – odhalit skryté hříchy, aby je každý viděl. Stvoření (sláva kostela) – znovustvoření, obnova. St: Raduj se, Náčelník duševního stvoření (rusky: Raduj se, Původce duchovní obrody) (Akathist přesvaté Bohorodice, Ikos 10). Konstruktivní (Church Glorious) – tvoření, tvoření. Reyu (církevní slovanština) - tlačení, tlačení („reya’ya“ – spěch). Být marnivý (Církev Glav.) – utrpět ztrátu (marnost), ztratit vše, nezůstat nic. Reskriptem je dopis panovníka subjektu vyjadřující vděčnost nebo oznamující vyznamenání. Moudří o sobě (Církev Glav.) - ti, kteří o sobě vysoce sní, kteří si sami sebe představují. Generální tropar pro mnichy. Izhe (Church Glorious) - kdo, který. Nepřístupný (sláva kostela) – bezcenný, obscénní. Vynu (Church Glav.) – vždy, v každé době. Orlets je speciální kulatý koberec, na kterém stojí biskup během bohoslužby. Tento koberec zobrazuje létajícího orla a pod ním město osvětlené slunečními paprsky a pod městem jsou tři prameny. Dojený (církevní slovanština) – dítě odstavené od matčina prsu. Všudypřítomný (kostelně oslavovaný) – věčný, nikdy nekončící. Paki (Church Glorious) - znovu, znovu. Tedy nejbližší, živá, osobní komunikace. Jeho spásná pravá ruka je silná (překlad P. Yungerov). Svatý blázen (církevní slovanština) – hloupý, bláznivý. Modlitba 2, sv. Makarius Veliký, ze sledu ranních modliteb. Chytrý (církevní sláva) – zde: éterické, nehmotné, duchovní. Mohlo by vás zajímat: