Январь

Bože! Ďakujem Ti za Tvoje sily, ktoré sa mne, hriešnikovi, zjavili pri prijímaní Božích tajomstiev v kostole a potom v telocvični počas štvrtého a šiesteho ročníka (utorok), lebo si mi dal pokoj a slobodu srdca, smelosť, silu, slovo, svetlo tváre, najmä počas štvrtého ročníka (teda vo štvrtom ročníku). Ďakujem Ti za suverénne zničenie násilia, ktoré ma trápilo vášňou bodavého trvanlivého jedla pre môjho blížneho [...] po mojom príchode domov, za mier a slobodu. Je to zvláštne: telesný človek nenávidí tých, s ktorými sa musí každý deň deliť o pozemské statky, najmä o peniaze, jedlo, pitie, sladkosti, pretože by si chcel všetko vziať sám, všetko jesť a spať, hoci potrebuje veľmi málo. Ó, aká divoká chamtivosť a hrabivosť starého telesného človeka a ako neukrižovať svoje telo s jeho vášňami a žiadostivosťami, ako sa proti nemu neozbrojiť, ako proti najjedovatejšiemu hadovi, ako ho nezbiť, čo nás môže navždy zabiť! Spasiteľ bol ukrižovaný v tele na kríži: tento príklad nám stačí na to, aby sme ukrižovali naše mnohonáruživé, odporné telo. Ak Pán dovolil, aby bolo ukrižované Jeho najčistejšie telo, nebudeme potom ukrižovať svoje nečisté telo? Bože! Pomoc! Oslavujem Tvoj súcit, Pane, lebo si ma vypočul, ktorý som Ťa volal o pomoc a príhovor (na koncile 25. januára) a dal si mi všetko, o čo som prosil: nemal som pokoj - Ty si dal pokoj, nemal som slobodu a smelosť - Ty si im dal, nemal som čistotu srdca - Ty si ju dal. Príklad dôvery v Božiu prozreteľnosť, ktorý povedal Strelnikov: na Veľkú noc neznáma osoba poslala veľkonočný koláč a päťdesiat rubľov peňazí chudobnému úradníkovi. Boh je vševidiace oko – a naša duša je jednoduché oko 21; Ak je tvoje oko jednoduché, celé tvoje telo bude jasné, hovorí Pán [Mat. 6, 22]. Nech je teda Pán tvojím okom v tvojom srdci. Naša duša je oko z Oka, a tak ako duša vidí cez telesné videnie, tak Boh, Oko nášho srdca, vidí cez oko nášho srdca v jeho čistom stave. Preto proroci, vidiaci, ktorí videli budúcnosť a neviditeľné a najvnútornejšie myšlienky ľudí. Ľudia trpia zrakom srdca: je zatemnené, zhrubnuté a akoby pokryté kôrou z rôznych svetských závislostí, bolestivé, skazené. Musíme sa vrúcne modliť k Bohu, aby uzdravil naše duševné oči, aby ich zoštíhlil a osvietil. Toto nás učia slepci z evanjelia, ktorí sa modlili k Pánovi, aby im uzdravil oči: Pane, daj mi vidieť [Lk. 18, 41]. Pán Spasiteľ! Osvieť naše mentálne oči srdca. Tí, ktorí sú telesne slepí, sú hodní súcitu; tí, ktorí sú duchovne slepí, čiže podliehajú rôznym vášňam a závislostiam, sú hodní väčšieho súcitu, lebo svojou vôľou dočasne i večne zahynú a hrozí im, že budú navždy zbavení zraku Slnka Pravdy. Diabol, ktorý sa oslepil nekonečnou pýchou, neposlušnosťou, zlobou a nečistotou, je obzvlášť silný a neustále sa zintenzívňuje, aby nás oslepil od nepamäti, a ešte aj teraz vynakladá všetko možné úsilie, aby oslepil a v ustavičnej slepote udržoval oči sŕdc všetkých a udržiava v slepote všetkých, ktorí sa dobrovoľne odkláňajú od pravdy jeho Slnka, Svätého a Kristovej Cirkvi, pravdy Slnka a svätej cirkvi. slovo. Evanjelium Preto je mimoriadne potrebné, aby každý počúval evanjelium, čítal ho, učil sa z neho a uvažoval o ňom. Čarovné predstavenie v Obchodnom klube počas šiesteho pôstneho týždňa. Kronštadtskí dôstojníci nechodia na spoveď ani neprijímajú sväté prijímanie. Toto je ovocie slobodného myslenia! Toto je ovocie divadiel, klubov, večerí, maškarád! Duše sa skazili! Rob im zle, Pane, rob zle slávnym zeme [Iz. 26, 15]. Skutočne dobrý človek sa teší, že jeho rodina, alebo hostia, alebo chudobní, či cudzinci sú spokojní a celkovo spokojní s Božími darmi, ktoré mu Boh posiela; každý deň sa raduje z rodiny, z druhých - keď ho navštívia a pohostia, prejavuje sa ku každému spokojne, láskavo a priateľsky, s nikým nejedáva s hrdým okom a nespokojným srdcom [Ps. 100, 5], ale považuje sa im za zaviazaného za to, že sa im páči, čerpá z toho akoby vlastný záujem, lebo si myslí a verí, že v ich osobe slúži samotnému Pánovi, ktorého sú členmi [Ef. 5, 30]. A zlý a prefíkaný človek takmer každý deň smúti, že iní používajú Božie dary, ktoré mu boli odovzdané, ako hovorí Božie slovo, na rozdávanie a používanie [Lk. 12, 42 – 48 ], napríklad príjemné jedlá, nápoje, peniaze a pod., a nie je jediný, kto ich používa; netoleruje každodennú konzumáciu sladkostí a je neustále zarmútený a v rozpakoch, keď vidí ich konzumáciu, pretože keďže je telesným človekom, dôveruje v ne, a nie v Pána, ktorý nám bohato dáva všetko, z čoho máme radosť (1 Tim. 6, 17) sa zo slepoty pýchy považuje za ich absolútneho vlastníka a ostatných do tej miery, do akej mu slúžia alebo všeobecne fungujú, hoci jeho diela sú veľmi malé; a neverí a neuvedomuje si, že tí, ktorí jedia z jeho jedla, sú údmi Kristovho tela a že jeho požehnania sú darmi Božími, ktoré mu Boh odovzdal na rozdávanie. Božie dary pre zlého a zlého nie sú dobré, ale zlé pre jeho zlé srdce, putá pre jeho dušu a telo, ostnaté tŕne, ktoré ho denne a opakovane zraňujú, hanba jeho tváre. Aby bol vždy spokojný a pokojný s Božími darmi, musí nadobudnúť jednoduchosť srdca, úplne sa odovzdať do Božej vôle, byť stále v Bohu a všetko očakávať od Boha, nášho Poskytovateľa a Správcu. Vo svojom srdci musí častejšie vyslovovať slová: Nedôverujem nikomu a ničomu okrem Boha, nelipnem na ničom okrem Neho, lebo len On je zdrojom môjho života, On je Bohom môjho srdca. Nemôžem pracovať pre Boha a mamonu [Matt. 6, 24]. Opäť som zhrešil tým, že som bol naklonený svetu a jeho výhodám, pracoval som pre mamonu – ľutoval som, že som chudobným dal toľko, koľko požadovali; Bol som nimi urazený, trpko urazený, že niekedy klamú, hoci možno pre našu tvrdosť srdca. Reptal som na Pána, prekliaty, že ich na mňa položil. Tak čo? Je dobré byť služobníkom Pána medzi chudobnými. Podeľte sa s chudobnými bez reptania: ak môžete dať veľa, dajte viac; ak máš málo, dávaj po troškách. Neúnavne vás sledujú a nástojčivo vyžadujú – nebuďte podráždení: to, že vás sledujú, nie je pre vás hanbou, ale naopak, je to česť; a ich závažnosť považujte za detskú hlúposť alebo nevyhnutnosť a pokojne choďte svojou cestou. Pite čaj s cukrom: obyčajný čaj bez cukru je nepríjemný. A Ján Krstiteľ jedol divoký med [Mat. 3, 4]. Ježiš Kristus a apoštoli jedli z plástov včiel [Lk. 24, 42]. Nemiloval som svojho blížneho ako seba samého: nedal som mu všetko, čo požadoval, teda niektorých chudobných. My, silní, musíme znášať slabosti bezmocných a nepotešiť sa. Každý z nás musí potešiť svojho blížneho pre dobro a vzdelanie. Lebo Kristus sa neľúbil sám sebe [Rim. 15, 1-3]. My však hľadáme len to, aby sme sa zapáčili: my sami máme dosť a chudobní hladní, sami sme krásne a teplo oblečení a chudobní nahí, sami žijeme v bohatých, priestranných, čistých, teplých príbytkoch, zatiaľ čo chudobní majú sotva stiesnený byt ako maštaľ. A kto sa o nich stará? Nikto ich nechce poznať. A nemilosrdne im berú posledné groše na ubytovanie. Božia melódia 22 nám dáva večné požehnania Kráľovstva nebeského – čo znamenajú pozemské požehnania, ktoré dávame svojim blížnym v Jeho mene? - Nič, aspoň sme každý deň rozdali stovky rubľov chudobným. Chodia do zvernice pozerať sa na dravé zvery, ale ja nechodím, pretože ja sám mám zvernicu vo svojom vnútornom chráme: moje vášne sú skutočné zvery, ktoré ma mučia. Čo ma zaujímajú o skutočných zvieratách? Potrebujem krotiť svoje vášne. Chodíte sa pozerať na zvieratká? Skrotili ste svoje vášne? Nie si sám divá zver? Netýriš seba a blížneho zlomyseľnosťou, svojvôľou, tvrdohlavosťou, opilstvom, pýchou, závisťou, lakomosťou, nečistotou, podozrievavosťou a pod? Odním mi, Pane, ducha zvedavosti, lebo je to duch diablov; daj mi lásku k mojej nebeskej, pravej a večnej vlasti. Všetko nie je moje, ale Božie a rovnaké pre všetkých – tak si hovor, pán domu, o všetkých sladkostiach, ktoré máš na stole. Považujte všetkých, ktorí s vami sedia, za jedného: ak si prajete pre seba to, čo je príjemné od iných, a pre iných si želáte to, čo je príjemné pre seba, zo svojho majetku, a pamätajte, že každý potrebuje trochu a potrebuje každý deň obvyklú sumu. Raduj sa, že z tvojho, a najmä z Božieho, sa teší a nasýti Boží ľud, ktorému Pán bohato zabezpečil všetko pre ich potešenie (1 Tim 6,17). Nešetrujte nič pre nich ani pre seba, ale všetko považujte za smeti, čo máte pod nohami, lebo Pán všetko podmanil človeku pod nos [Ž. 8, 7]. Hľaď s hlbokou úctou na každého človeka, pre ktorého je všetko, pre ktorého Pán zostúpil z neba, žil na zemi, trpel, prelial svoju krv, zomrel a vstal z mŕtvych a pre ktorého pripravuje večné nebeské príbytky. Vzdajte sa materiálnej mánie alebo závislosti na jedle a materiálnej závislosti, pridŕžajte sa jediného Pána: nech je pre vás všetkým a všetko ostatné je ako nič. Piatok pred Veľkým týždňom. Večer. Svadby. Pán pomohol s odvahou, pokojom a veľkosťou ducha osláviť dve svadby - v katedrále a v Dume. Ďakujem Pánovi, ktorý dal víťazstvo nad neviditeľnými nepriateľmi. Úžasná dobrá vôľa: Jedzte pre svoje zdravie! Ó, keby sme vždy hovorili tieto slová v jednoduchosti srdca, úprimne! Ale často hovoríme úlisne: hovoríme a sami ľutujeme svoje vlastné sladkosti pre nášho blížneho. Škrupina, slovo tam je, ale jadro, city, láska tam nie sú. Ľudia [a ja] sa zabávame na prízraku života, teda súčasného života, a zanedbávame skutočný život budúceho storočia; chcú zažiť všetky slasti v predvečer života a hlúposťou a nedbanlivosťou a akousi dobrovoľnou tuposťou sa pripraviť o blaženosť budúceho života. Včera som urazil čitateľa Nikolaja - nahneval som sa na neho pre jeho kozie reči. Vlastnosťou lásky nie je nič pre milovaného šetriť, dať mu všetko, čo potrebuje, aj nadbytočné, nešetriť ani seba; tak Pán Boh, ktorý je láska (1 Ján 4:8, 16), nič pre človeka nešetrí a hojne mu dáva všetko, všetky požehnania potrebné pre večný a časný život, dokonca ani svojho jednorodeného Syna neušetril, ale dal ho zomrieť za nás, a on, to jest Boží Syn, sa obetuje za nás a svoje Telo a Krv, svoje Telo a Krv, obetuje nám svoje Telo a Krv. Bezkonkurenčná a nekonečná láska, nesmierna štedrosť! A vlastnosťou zloby (aká je diablova zloba!), sebalásky a zloby (čo je sebaláska a zloba človeka!) je nešetriť si nič pre seba a šetriť všetko príjemné a cenné pre blížneho, vytrhávať zo všetkého, čo patrí blížnemu a privlastňovať si to pre seba, dávať mu všetko v malom, striedmo, bojazlivo. Vlastnosťou lásky je hojnosť, štedrosť v daroch; vlastnosťou pýchy a zloby je chudoba a lakomosť. Ale daj dobrú mieru, otrasený, stlačený a prebehnutý do lona svojho blížneho, lebo tou istou mierou, akú použiješ, sa ti odmeria späť [Lk. 6, 38]. Ó, slepá pýcha! Nehanebná hrdosť! Nič pre seba neľutujeme, keď sa chceme potešiť, nevážime si peniaze a míňame ich toľko, že by sa desiatky ľudí mohli radovať aj niekoľko dní, a susedov ušetríme o kúsok cukru navyše, koláč, pár kopejok; Sami sa obliekame do hodvábu a zamatu, ale ľutujeme, že chudobným darujeme takmer obnosené lacné šaty, poloopotrebovaný kaftan; My sami obliekame svoje telo do jemného plátna, ale ušetríme blížnemu aj hrubú košeľu; My sami si obúvame desaťrubľové čižmy a naši susedia sú bosí, ušetríme aj rubeľ na čižmy; aby sme sa v divadle zabavili, nešetríme naraz sto i viac kopejok, ale tri až päť kopejok ušetríme na žobráka; Sami si pochutnávame na drahých vínach a zásobách jedla, hádžeme na to celé ruble a ušetríme pár kopejok na jedlo, aby sme uspokojili hlad žobráka! Je toto kresťanská láska, ktorú prikázal Spasiteľ, ktorý za nás zomrel? Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali [Jn. 15, 17]. S oboma ukážte jeden ud spárovaním 23. Sám Boh stvoril a ukázal oudu kvôli páreniu – ako prefíkane, nečisto, podlo a s hanbou o tom uvažujeme? Nevedomé, hlúpe, hlúpe deti toho zlého! Kto stojí v kostole na sobáši? Ľudia sú nečinní, viac bezbožní ako zbožní, prehnane odsudzujúci, nemodliaci sa, ktorí sa prišli pozrieť na predstavenie, akoby do divadla. Mal by byť korunovačný kňaz pred takýmito ľuďmi zbabelý? Usvedč ich nemilosrdne, smelo, pozeraj na nich smelo, otvorene, očami pastiera a kňaza Božieho; korunovať hlasno, smelo, úctivo. Tí, ktorí sa vydávajú, sú moje deti, moje lono, moje srdce: modlite sa za nich ako za svoje deti, ako za svoje srdce. Modlite sa v Duchu Svätom. Jedzte a pite, aby ste neskôr nikdy neľutovali, že ste veľa jedli a pili; jesť a piť toľko, aby ste sa vždy cítili ľahko po čaji alebo obede, aby vaša myseľ a srdce boli vždy čisté. Krásne zlaté a strieborné veci - ale všetky sú chladná, bezduchá zem a nedajú srdcu život, pokoj a mier; brilantné, ale neosvietia srdcia; trvácny, ale nie večný, ale potrebujeme duchovný pokoj, skutočný život s Bohom, potrebujeme osvietenie duševných očí srdca, potrebujeme večné, duchovné požehnania. Takže márnosť je striebro a zlato, alebo pripútanosť k nim. Kvôli nim je vhodné stratiť pokoj v duši, svetlo v očiach srdca a večné požehnanie, a preto ich treba niekedy považovať za horšie ako pozemskú špinu. Svätí Boží muži utekali pred zlatom a striebrom a považovali lásku k Bohu za nadovšetko. Vskutku, nie je Pán, ktorý stvoril zlato a striebro, nekonečne krajší a cennejší ako zlato a striebro, Pán, ktorý stvoril človeka na svoj obraz, ktorý vie, ako vyrobiť také krásne veci zo zlata a striebra, dať im také nádherné formy, vyrobiť také nádherné veci zo zeme! Nie je po Bohu vinníkom týchto vecí duša? Nemali by sme sa snažiť, aby bola zlatá, celá svetlá, čistá, ako zlato, pevná v cnosti, ako je zlato pevné? Jej vecou sú predsa len krásne veci a v nich je krásna ona, a nie veci samotné, ktorých vlastnosťami sú hrubosť a škaredosť. Zem [...] neviditeľná a nevzdelaná 24 je škaredá. Diabol zosilňuje, aby pripútal naše srdcia a telá k sladkostiam tohto sveta, aby nás uvrhol do smilstva, aby nás odlúčil od Boha a držal v jeho pazúroch, aby láska k Bohu a blížnemu mohla byť úplne vykorenená, ak je to možné, z [našich] sŕdc, pretože dobre vie, ten prekliaty, že ľudská duša je jedna a jednoduchá: Boh a mama nemôže pracovať. 6, 24]. Ľudské! Pohŕdaj mamonom! Miluj Boha a svojho blížneho a daj mu všetku pomoc. Pamätajte: závislosť na sladkostiach sveta je duch diabla, závislosť na prepychu sveta je duch diabla, závislosť na rozkošiach a veselostiach sveta je duch diabla. Kresťan, ktorý pozná svoju hriešnu skazenosť, svoju chudobu, svoju vnútornú biedu, žije v skrúšení a slzách. Blahoslavení chudobní duchom! Blahoslavení tí, čo smútia! Blahoslavení pokorní! Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti! Blahoslavení milosrdní! Blahoslavení čistého srdca, tvorcovia pokoja, tí, ktorí boli prenasledovaní pre spravodlivosť, vždy hanobení... a tak ďalej [Mat. 5, 3-11]. Kresťan sa vyhýba prepychu ako duchovnému jedu, pretože človeka úplne ponorí do jednoty tohto sveta a privedie ho do zabudnutia na nebeskú vlasť a na chudobu a biedu jeho ducha. Kňaz! Nešetri nič na svojom blížnom! Pre vás Pán nešetrí Svoje Telo a Krv a v ňom je pravý a večný život! V porovnaní s ním sú všetky pozemské sladkosti ničím, hnisom! Amen. O to viac napínaj svoj hlas v modlitbe tam, kde slabne, kde sa srdce bojí a pochybuje. Počas modlitby nemysli na nič iné ako na Boha, dokonca aj [na] nehanebné skutky a veci, sústreď sa len na Boha. Kto z vás je otcom... ak sa hneváte... 25. Váš Nebeský Otec dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia. Aká je tu matka... o čo viac bude vaša Nebeská Matka, Najsvätejšia Bohorodička, udeľovať požehnanie tým, ktorí Ju prosia. Na základe čoho považujeme tých, ktorí jedia náš chlieb a soľ za bláznov a myslia si, že jedia a pijú viac, ako by mali? Nechajte to na nich: oni, rovnako ako vy, majú inteligenciu a skúsenosti. Na základe čoho považujete svojich služobníkov alebo spoločníkov, ktorých od vás využívajú, za nehodných [výhody]? Nedostávate viac než dosť? Ale kus niekoho iného sa zdá byť väčší. Toto je bežná slabosť. Ľudia sú rozdelení na dve cesty: jedni idú k Bohu, iní k Jeho nepriateľovi; Mám sa hnevať na tých, ktorí z hlúposti a zaslepenosti idú k nepriateľovi Božiemu? – Nie: ľutovať, plakať a modliť sa za nich. Avšak tak ako oni sú chladní voči Bohu, tak buďte chladní aj voči nim. Sám sa nenaprávate zo svojich vášní a nedráždite sa však na seba, nevriete spravodlivým rozhorčením nad svojimi nedostatkami, a keď vidíte, že sa iní dotýkajú určitých slabostí, ste podráždení, nahnevaní, rozhorčení; si blahosklonný k sebe, ale nie k nim: napríklad sám si chamtivý po jedle a pití, alebo po peniazoch, alebo po nejakých elegantných veciach, a v tom si blahosklonný k sebe, toto si odpúšťaš, dokonca sa tým možno ospravedlňuješ, a ak iní sú naklonení svetským knihám alebo lenivým, hýčkaným, zmyselným, neznášaš ich životom, stávaš sa s nimi nenávideným životom. Prinajmenšom bolo potrebné pokarhať ich s miernosťou a blahosklonnou láskou, vysvetľovať im pokojným tónom škody, ktoré pochádzajú zo svetských kníh alebo z nečinného, zmyselného života, škody na duši a tele, a postupne ich pozdvihovať k vedomiu potreby a úžitku čítania Svätého evanjelia, spisov svätých otcov a iných kníh napísaných v zbožnom duchu. Nech sa s vami všetko deje s láskou, hovorí Apoštol (1 Kor 16,14). Ak niekto upadne do nejakého hriechu, vy, ktorí ste duchovní, napravte ho v duchu miernosti a sledujte každého z vás, aby ste neboli pokúšaní [Gal. 6, 1]. Musíme tiež pamätať na to, že nemôžete každého urobiť zbožným násilím. Nie každý má vieru (2. Tes. 3:2). Ty dávaš almužnu, to je dobré. Ale ako? Ochotne, milosrdne, so súcitom so žobravými bratmi, s krotkým a príjemným vzhľadom? Nie je to s mrzutosťou a zápalom? Ak áno, potom je to zlé: takéto almužny nie sú almužnami a nie sú hodné mena cnosti. Tolerujte sa navzájom v láske, hovorí apoštol [Ef. 4, 2]. Alebo snáď nedávate almužnu a nepohŕdate chudobnými, nazývate všetkých tulákmi, nečinnými a parazitmi, zatiaľ čo vy sami máte dobrú alebo pohodlnú kondíciu, alebo si dovoľujete prebytok a prepych v stolovaní, oblečení, výzdobe bytu a pôžitkoch? Ak áno, potom je to zlé. Nechodíš z lásky. Hovorí sa, že kto má dvoje rúcha, daj chudobným, a kto má čo jesť, rob to isté [Lk. 3, 11]. Prečo si na svoju škodu sýty, kým iný nemá kúsok chleba, pýta si ťa a nedostane? Ste vzdelaný človek - povedzte, existuje tu zdravý rozum? Existuje niečo ľudské? Zvieratá a vtáky sa navzájom zdieľajú, ale vy, rozumom rešpektovaný človek, schopnosť cítiť, milovať, nechcete sa deliť so svojím blížnym, nechcete mu prejavovať sympatie. ako to vyzera? Alebo milujete divadlo – ale milujete Boží chrám? Alebo, povedzme, ste sa dobre modlili v kostole, s nehou a cítili pokoj v duši - skvelé; ale keď sa vrátiš domov a nájdeš nejakú chybu na niekom inom, obmedzíš svoj hnev, svoju podráždenosť, alebo ak sa stretneš s nahnevaným výrazom na tvárach rodiny alebo cudzích ľudí, pokojne a bez vzájomného naladenia srdca ani v najmenšom nereaguješ na vášeň s vášňou? Alebo ak vidíš krásnu tvár, pozeráš sa na ňu s čistým srdcom a ak sa objaví nečistá myšlienka, hneď ju odsekneš v obave, že poškvrní tvoju dušu – obraz Boha a spôsobí vnútorné znesvätenie blížneho? Ak áno, dobre; ak nie, potom je tvoja zbožnosť pochybná a blízka pokrytectvu, ak nie pokrytectvu samotnému. Alebo ešte raz: ak vidíte ničenie vašich sladkostí inými, keď ich vy sami nekonzumujete a z nejakého dôvodu nemôžete, pozeráte sa na to ľahostajne, ako na nedôležitú a bezvýznamnú záležitosť, ktorá nestojí za pozornosť, alebo tieto sladkosti ľutujete a smútite nad ich konzumáciou a kypíte podráždením na konzumentoch, ktorí ich, samozrejme, často používajú. Ak je prvé dobré, tak by malo byť, lebo všetko pozemské je ako tráva, rozklad a odpadky; ak je to druhé zlé, lebo si sa v srdci vzdialil od Pána a kvôli sladkostiam, kvôli podstielke, tráve, prachu, porušuješ lásku k blížnemu, ktorá nie je nič drahšie, pretože celý zákon sa napĺňa jedným slovom: miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19; 22:39] a stratíte pokoj so sebou a so svojím blížnym, čo je veľký Boží dar a ktorý si treba ceniť. Snažte sa mať pokoj s každým a svätosť, hovorí sa, bez ktorej nikto neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Moje srdce, Pane, nech je cudzie všetkým sladkostiam, pozemskej nádhere a luxusu. Nech je charakteristické, pripútané k Tebe samotnému a k Tvojmu blížnemu pre Teba. Bože! Ďakujem Ti za Tvoju spásu, ktorou si ma prekvapil počas matutín cez Tvoje sväté a božské tajomstvá. Ďakujem aj Tebe, Nepoškvrnená Pani, za to, že si sa nado mnou zľutovala, ktorá som k Tebe z Božej milosti vrúcne volala a darovala si mi nežnosť s pokojom a smelosťou. Ale očisti ma, Najčistejší! Duchom lásky k pozemským veciam, závislosť na dočasných, viditeľných veciach by sa malo opovrhovať ako duch Satana. Snažte sa všetkými možnými spôsobmi získať ducha lásky k nebeským veciam. Naučili ste sa umeniu ísť neustále proti sebe a prijímať ľudskú hrubosť a zlobu ako jemné a súcitné zaobchádzanie? Naučili ste sa všemožne pohŕdať svojím telom, sebou samým, teda svojim starým človekom? Prastarým žihadlom a prastarým šarmom hada je pálenie sladkostí, nenávisť a podozrievavosť voči blížnemu. Podstatný a najpodstatnejší Božský pokrm a nápoj – Telo a Krv Krista – je zárukou večného života vo mne; nedôležité veci - bežné jedlo a pitie - mi budú bez akýchkoľvek pochybností poskytnuté a nemám sa čoho obávať. Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život... kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja som v ňom [Jn. 6, 54, 56]. Ak mám v sebe večné brucho, tak prečo by som sa inak mal starať o brucho, ktoré podlieha skaze a prostriedky naň? Musíte mať túžbu opustiť toto vášnivé telo a byť s Kristom. Musíme pohŕdať telom a nestarať sa oň. Ide len o to, že moje srdce alebo moja duša, moje jediné brucho je Kristus, môj jediný zdroj života je Kristus. Pamätajme na to neustále a nelipnime na ničom pozemskom. Bože! Nedovoľ mi, aby som bol skľúčený nad akoukoľvek stratou, ale dovoľ mi, aby som všetko považoval za odpad a neustále sa spoliehal len na Teba. Lásku porušujeme kvôli sladkému kúsku, ako keby láska bola lacná ako sladký kúsok, alebo akoby bol sladký kúsok drahší ako láska, zatiaľ čo na svete nie je nič drahšie ako láska, lebo láska je Boh, a kde vládne láska, tam vládne Boh. Pozerajte sa na každého človeka ako na Boží obraz a považujte ho potešiť v nevyhnutných potrebách za potešenie samotného Boha, ako sa hovorí: ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne [Mat. 25, 40]. A čo tvorí život nášho srdca, ak nie vzájomná láska? Závislosť na veciach kazí srdce, utláča, utláča, zatemňuje, duchovne umŕtvuje. A ako nás, málo veriacich, trestá Boh za nedostatok viery! Akonáhle vložíme svoju nádej do niekoho alebo do čohokoľvek iného ako Boha, napríklad do peňazí alebo sladkostí, okamžite sa v našej duši objaví zmätok a strach, niečo, čo ten, kto verí v Pána, nikdy nezažije. Teda samotná vec ukazuje, že lipnutie na veciach je smrťou ducha. Ľutujeme blížneho nepodstatné veci, napríklad peniaze, jedlo, sladkosti, oblečenie, bývanie, a predsa mu všetko určil sám Boh – celú zem so všetkými jej ovocím, sladkosťami, pokladmi – ako na Boží obraz, ako na kráľa tvorov; Tým, že ho ľutujeme nad vecami tohto sveta, tak si ho nekonečne málo vážime, ponižujeme ho podľa učenia diabla a povyšujeme sa, považujúc sa za právo používať štedré Božie dary, ale nie jemu. Medzitým sú dary Stvoriteľa spoločné pre každého. Teba, ó, kňaz Boží, musíš odlíšiť od ostatných v kruhu svojej rodiny a na večierku tým, že 1) ješ a piješ bez akejkoľvek chamtivosti, 2) konzumuješ menej sladkostí ako iní ľudia, ktorí sú často chtiví po sladkostiach, 3) nikomu nič nešetrí, 4) považuješ všetky sladkosti za odpadky alebo hnis, 5) nebuď márnivý a 6) nemáš ani v najmenšom obťažovanie vlastným oblečením a nie drahým oblečením. nezaoberať sa tým, ale uspokojiť sa s nečinným časom, 7) filozofovať na nebeskej strane vždy a všade a rozvážne smerovať rozhovor do nebeskej, neporušiteľnej, večnej Otčiny. Ale závislosť na pozemských statkoch zabíja túžbu duše po vyššom, duchovnom, nebeskom. Spasiteľ - to znamená, že sme neustále obklopení nepriateľmi spásy, nepriateľmi nášho večného života a neustále potrebujeme Spasiteľa, rovnako ako nepriatelia spásy neustále bojujú proti nám - musíme k Nemu neustále vzývať, že tak ako sú nepriatelia neustále blízko nás a obklopujú nás, tak aj On je neustále blízko a neporovnateľne bližšie k nám, ako sú oni, len keby sme na Neho vždy hľadeli a uprene hľadíme na Neho očami a pomoc. Presťahoval sa do našich sŕdc a nepriľnul k ničomu inému a nikomu inému okrem Neho. Bože! Ďakujem Ti, že si ma mnohokrát zachránil. Volal som na Teba – a nedal som sa zahanbiť. 4. februára 1866 Vždy, keď stretnete akéhokoľvek suseda, správajte sa k nemu láskavo, úprimne, [priateľsky]. Takto splníte prikázanie: Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 19, 19]. Keď sa v srdci objaví akákoľvek vášeň - hnev, pýcha, svojhlavosť, tvrdohlavosť alebo závisť, alebo lakomosť, alebo chamtivosť, alebo smilstvo a iní, potom musíte posilniť svoje činy alebo pocity nie vo vzťahu k ľuďom alebo veciam, ale vo vzťahu k nim proti sebe, to znamená, že musíte ukrižovať tieto vášne, ktoré vznikli vo vás samých, a oheň vás okamžite nenecháva na pokoji a vyhasína pre vás. zintenzívniť to. Vediac, ako sladkosti odporujú láske Božej, pohŕdaj nimi, pozeraj sa na ne ako na hnis, a čím viac sa telu páči, tým viac nenávisť voči blížnemu ľutuješ, tým viac [potom] opovrhuješ – aj keď je to z milosti nášho Pána Ježiša Krista. Všetko nech sa s tebou deje s láskou (1Kor 16:14), teda napomenutia, tresty, vzájomné návštevy a obrátenie. Domácnosť beží ako obvykle každý deň – nie je sa čoho obávať. Nestaráme sa o vzduch, čo máme dýchať, o nebeské telá, o ich prúdenie, lebo nad nimi vládne Stvoriteľ a Poskytovateľ; nestarajme sa o tok nášho života: riadi ho Stvoriteľ a Poskytovateľ – Kristus. Neopustím ťa, hovorí, a neopustím ťa [Hebr. 13, 5]. Je to zvláštna, bláznivá vec: čím sme bezpečnejší, tým viac sa obávame; Čím sme spokojnejší, tým viac sa bojíme chudoby! Aký poklad, aký idol srdca, bohatstvo či spokojnosť, sýtosť! To znamená, že veľké bohatstvo je umiernenosť a priemerný, nie bohatý štát! Vtedy prekvitá nádej v Boha, ktorý nás tak úžasne, múdro a láskavo živí, oblieka, poskytuje nám prístrešie a všetko, čo k životu potrebujeme! Všetko a všetko a všetko poskytuje Boh. Čo máš, čo by si nedostal? (1. Kor. 4:7). Každý hriech v myšlienke, v srdci, v slove, v skutku je vôľa diabla; nenávisť a pohŕdanie blížnym v srdci je vôľa diabla a on sa uhniezdi v srdci neprajníka alebo do neho vstúpi; závislosť srdca na sladkostiach a ľútosť nad blížnym, pre ktorého boli Bohom stvorení, je vôľa diabla. Láska je Božou vôľou, nestrannosť voči pozemským statkom je Božou vôľou. Nesmilnite ani na minútu od Boha, buďte s Ním neustále zjednotení vo svojom srdci. V osobe koho som neprenasledoval Krista? V tvári lekára, v tvári pacienta, v tvári žobráka, v tvári otca, v tvári matky, v tvári sestry. A to všetko kvôli peniazom, kvôli telesným rozkošiam: bolo mu ľúto peňazí, keď peniaze patria všetkým a všetkým, keď sú darom od Boha. Všetci sme jedno, všetci bratia, všetci jedno telo: či Rusi, Nemci, Angličania, katolíci. A kto nás stále núti urážať blížneho pre pozemské veci, kto pripútava naše srdcia k pozemským statkom? Je to prastarý očarujúci diabol, ktorý zničil jed našich predkov - Adama a Evy. Z toho vyplýva potreba zostať úplne ľahostajní k peniazom a jedlu a nápojom, pýtať sa, či tam sú alebo nie, či prichádzajú, či odchádzajú, či sú získané alebo stratené pre nič za nič, zjavne vynaložené na slávnych ľudí, napríklad lekárov alebo hostí - hoci my sami radi dostávame dobrú odmenu za svoje postavenie, ktoré nie je veľmi ťažké, alebo sa štedro správame na úkor iných. Jednoduché (Cirkevné Glav.) – otvorené, priame, čisté; celok, nedeliteľný na časti. Ladiť (cirkevná slovančina) – zadarmo, bez platenia; márne, bezdôvodne. Modlitba „Najčistejší Bože a Stvoriteľ všetkého stvorenia...“ z postupnosti svadby. To znamená, že manželstvom sa odhalilo jedno telo z dvoch. Nevzdelaný (zem) – teda beztvarý, z cirkevnej slávy. „image“ – vzhľad, obraz, forma. Ktorý z vás, otcov, keď ho jeho syn prosí o chlieb, dá mu kameň? alebo keď si vypýta rybu, dá mu namiesto ryby hada? Alebo, ak si vypýta vajce, dá mu škorpióna? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá Nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia (Lukáš 11:11-13). Mohlo by vás zaujímať: