Январь

Dumnezeu! Îți mulțumesc pentru puterile Tale, revelate mie, păcătosului, la împărtășirea Dumnezeieștilor Taine în biserică și apoi în gimnaziu în clasele a IV-a și a VI-a (marți), pentru că Mi-ai dat pace și libertate inimii, îndrăzneală, putere, cuvânt, lumină a feței, mai ales în clasa a IV-a (adică în clasa a IV-a). Îți mulțumesc pentru distrugerea suverană a violenței care m-a chinuit pasiunea de a înțepa hrana perisabilă pentru aproapele meu [...] la sosirea mea acasă, pentru pace și libertate. Este un lucru ciudat: un om trupesc îi urăște pe cei cu care trebuie să împartă zilnic bunurile pământești, mai ales bani, mâncare, băutură, dulciuri, pentru că și-ar dori să ia totul singur, să mănânce și să doarmă totul, deși are nevoie de foarte puțin. O, ce lăcomie și lăcomie sălbatică a bătrânului trupesc și cum să nu ne răstignim trupul cu patimile și poftele lui, cum să nu ne înarmam împotriva ei, ca împotriva celui mai otrăvitor șarpe, cum să nu-l batem, care ne poate ucide pentru totdeauna! Mântuitorul a fost răstignit în trup pe cruce: acest exemplu este suficient pentru a ne răstigi trupul nostru multipasionat și ticălos. Dacă Domnul a permis ca trupul Său cel mai curat să fie răstignit, atunci nu vom răstigni noi carnea noastră necurată? Dumnezeu! Ajutor! Slăvesc îndurarea Ta, Doamne, că m-ai auzit, care am chemat la Tine ajutor și mijlocire (la conciliul din 25 ianuarie), și Tu mi-ai dat tot ce am cerut: n-am avut pace - Tu ai dat pace, n-am avut libertate și îndrăzneală - Tu le-ai dat, nu am avut curăția inimii - Tu ai dat-o. Un exemplu de încredere în Providența lui Dumnezeu, spus de Strelnikov: de Paște, o persoană necunoscută a trimis un tort de Paște și cincizeci de ruble de bani unui funcționar sărac. Dumnezeu este Ochiul atotvăzător – iar sufletul nostru este un ochi simplu 21; Dacă ochiul tău este simplu, tot trupul tău va străluci, zice Domnul [Mat. 6, 22]. Deci Domnul să fie ochiul tău în inima ta. Sufletul nostru este un ochi dintr-un Ochi și, așa cum sufletul vede prin viziunea trupească, așa și Dumnezeu, Ochiul inimii noastre, vede prin ochiul inimii noastre în starea sa pură. De aici și profeții, văzătorii, care au văzut viitorul și cele nevăzute și cele mai lăuntrice ale oamenilor. Oamenii suferă de vederea inimii: este întunecată, aspru și acoperită, parcă, cu scoarță de la diferite dependențe lumești, dureroasă, coruptă. Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu cu stăruință să ne vindece ochii minții, să-i subțieze și să-i lumineze. Iată ce ne învață orbii evanghelici, care s-au rugat Domnului să le vindece ochii: Doamne, lasă-mă să văd [Lc. 18, 41]. Doamne Mântuitorul! Luminează-ne ochii minții ai inimii. Cei orbi din punct de vedere fizic sunt demni de milă; cei care sunt orbi din punct de vedere spiritual, adică supuși diferitelor patimi și dependențe, sunt demni de o mai mare milă, căci prin voința lor pier temporar și veșnic și sunt în pericol de a fi lipsiți pentru totdeauna de vederea Soarelui Adevărului. Diavolul, care s-a orbit cu mândrie, neascultare, răutate și necurăție fără sfârșit, este deosebit de puternic și se intensifică constant pentru a ne orbi din timpuri imemoriale, și chiar și acum el încordează toate eforturile posibile pentru a orbi și a păstra în orbire constantă ochii inimilor tuturor și îi ține în orbire pe toți cei care se abat de bunăvoie de la Adevărul și de la Hristos al Soarelui de la Adevărul Său și de la Biserica Sfintei și de la Soarele Său. gardian și interpret al cuvântului. evanghelic Prin urmare, există o nevoie extremă ca toată lumea să asculte Evanghelia, să o citească, să învețe din ea și să reflecteze asupra ei. Spectacol de magie la Clubul Comercial în a șasea săptămână a Postului Mare. Ofițerii din Kronstadt nu merg la spovedanie și nu se împărtășesc. Acesta este rodul liberei gândiri! Acesta este rodul teatrelor, cluburilor, cinelor, mascaradelor! Sufletele s-au corupt! Fă-le rău, Doamne, fă-le rău celor slăviți de pe pământ [Isa. 26, 15]. O persoană cu adevărat bună se bucură că familia lui, sau oaspeții, sau săracii sau străinii sunt mulțumiți și în general mulțumiți de darurile lui Dumnezeu pe care i le trimite Dumnezeu; se bucură de familia lui în fiecare zi, de ceilalți – când îl vizitează și sunt tratați cu el, manifestă o înfățișare mulțumită, afectuoasă și prietenoasă față de toată lumea, nu mănâncă cu nimeni cu ochi mândru și inimă nesatisfăcută [Ps. 100, 5], dar se consideră dator față de ei pentru faptul că le place, dobândind din acesta, parcă, interes propriu, căci gândește și crede că în persoana lor slujește Domnului Însuși, din care sunt mădulare [Efes. 5, 30]. Iar un om rău și viclean se întristează aproape în fiecare zi că alții folosesc darurile lui Dumnezeu, înmânate lui, după cum spune cuvântul lui Dumnezeu, spre împărțire și folosință [Lc. 12, 42 – 48 ], de exemplu, alimente plăcute, băuturi, bani etc., iar el nu este singurul care le folosește; nu tolerează împărtășirea zilnică la consumul de dulciuri și este întristat și stânjenit în permanență când vede consumul lor, căci, fiind om trupesc, se încrede în ei, și nu în Domnul, care ne dă din belșug toate lucrurile de care să ne bucurăm (1 Tim. 6, 17), se consideră singur, din orbirea mândriei, drept stăpânul absolut al lor, iar alții în măsura în care îi slujesc sau lucrează în general, deși lucrările lui sunt foarte mici; și nu crede și nu își dă seama că cei care mănâncă din masa lui sunt mădulare ale trupului lui Hristos și că binecuvântările lui sunt daruri ale lui Dumnezeu, predate lui de la Dumnezeu pentru împărțire. Darurile lui Dumnezeu pentru cel rău și rău nu sunt bune, ci rele din cauza inimii lui rea, lanțuri pentru sufletul și trupul lui, spini spinoși care îl rănesc zilnic și în repetate rânduri, rușinea feței sale. Pentru ca el să fie mereu mulțumit și liniștit cu darurile lui Dumnezeu, trebuie să dobândească simplitatea inimii, să se predea complet voinței lui Dumnezeu, să fie mereu în Dumnezeu și să aștepte totul de la Dumnezeu, Furnizorul și Încredințatorul nostru. El trebuie să rostească mai des cuvintele în inima lui: nu mă încred în nimeni sau în nimic, în afară de Dumnezeu, nu mă alip de nimic în afară de El, căci numai El este izvorul vieții mele, El este Dumnezeul inimii mele. Nu pot lucra pentru Dumnezeu și mamona [Mt. 6, 24]. Am păcătuit din nou, fiind parțial față de lume și de binefacerile ei, am muncit pentru mamona - am regretat că le-am dat săracilor cât au cerut; M-am jignit, amar jignit de ei, că uneori înșală, deși, poate, din împietrirea inimii noastre. Am mormăit la Domnul, blestemat că mi le-a pus. Şi ce dacă? Este bine să fii slujitor al Domnului printre cei săraci. Împărtășește cu săracii fără să te plângi: dacă poți da mult, dă mai mult; daca ai putin, da putin cate putin. Te urmăresc necruțător și cer insistent – ​​nu te irita: nu este o dezonoare pentru tine că te urmăresc, ci dimpotrivă, este o onoare; și considerați importunitatea lor ca o prostie copilărească sau o chestiune de necesitate și mergeți liniștit pe drumul vostru. Bea ceai cu zahăr: ceaiul simplu fără zahăr este enervant. Iar Ioan Botezătorul a mâncat miere sălbatică [Mat. 3, 4]. Iisus Hristos și apostolii au mâncat din fagurii de albine [Lc. 24, 42]. Nu mi-am iubit aproapele ca pe mine însumi: nu i-am dat tot ce a cerut, adică pe unii dintre săraci. Noi, cei puternici, trebuie să suportăm slăbiciunile celor neputincioși și să nu ne facem pe plac. Fiecare dintre noi trebuie să-i placă aproapelui pentru bine și edificare. Căci Hristos nu s-a plăcut lui însuși [Rom. 15, 1–3]. Dar căutăm doar să ne facem pe plac: noi înșine ne-am săturat, iar săracii sunt flămând, noi înșine suntem îmbrăcați frumos și călduros, iar săracii sunt goi, noi înșine trăim în locuințe bogate, spațioase, curate, calde, în timp ce săracii au un apartament abia înghesuit ca un grajd. Și cine are grijă de ei? Nimeni nu vrea să-i cunoască. Și ultimii bănuți le sunt luați fără milă pentru cazare. Dumnezeu melodia 22 ne oferă binecuvântările eterne ale Împărăției Cerurilor - ce înseamnă binecuvântările pământești pe care le dăm aproapelor noștri în numele Său? - Nimic, măcar le împărțeam sute de ruble săracilor în fiecare zi. Ei merg la menajerie să se uite la fiarele de pradă, dar eu nu merg, pentru că eu însumi am o menajerie în biserica meu interior: patimile mele sunt fiare adevărate care mă chinuiesc. Ce îmi pasă de animalele reale? Trebuie să-mi îmblânzesc pasiunile. Te duci să vezi animalele? Ți-ai îmblânzit pasiunile? Nu ești chiar tu o fiară sălbatică? Nu te chinui pe tine și pe aproapele tău cu răutate, voință de sine, împietrire, beție, mândrie, invidie, zgârcenie, necurăție, suspiciune și așa mai departe? Ia-mi, Doamne, duhul curiozității, căci este duhul diavolului; dă-mi dragoste pentru Patria mea cerească, adevărată și veșnică. Totul nu este al meu, ci al lui Dumnezeu și egal pentru toată lumea - așa că vorbește cu tine, stăpâne de casă, despre toate dulciurile pe care le ai la masa ta. Consideră-i pe toți care stau ca una cu tine: dacă îți dorești pentru tine ceea ce este plăcut de la ceilalți, iar pentru ceilalți îți dorești ceea ce este plăcut de la tine, din proprietatea ta și amintește-ți că toată lumea are nevoie de puțin și are nevoie de cantitatea obișnuită în fiecare zi. Bucură-te că din al tău, și mai ales al lui Dumnezeu, poporul lui Dumnezeu se bucură și este mulțumit, pentru care Domnul a dat din belșug totul pentru a se bucura lor (1 Tim. 6:17). Nu cruța nimic pentru ei și nici pentru tine, ci socotește totul ca un gunoi care este sub picioarele tale, căci Domnul a supus totul sub nasul omului [Ps. 8, 7]. Privește cu profund respect la fiecare persoană pentru care este totul, pentru care Domnul S-a coborât din cer, a trăit pe pământ, a suferit, și-a vărsat sângele, a murit și a înviat și pentru care El pregătește sălașuri cerești veșnice. Renunta la mania materiala, sau la dependenta de mancare si la dependenta materiala, lipeste-te de singurul Domn: sa fie totul pentru tine si totul se aseamana cu nimic. Vineri înainte de Săptămâna Mare. Seară. Nunti. Domnul a ajutat cu îndrăzneală, calm și măreție de spirit să sărbătorească două nunți - în catedrală și în Duma. Îi mulțumesc Domnului, care a dat biruință asupra dușmanilor nevăzuți. Minunata bunavointa: mananca pentru sanatatea ta! O, dacă am rostit întotdeauna aceste cuvinte cu simplitatea inimii, cu sinceritate! Dar de multe ori vorbim cu viclenie: spunem, iar noi înșine regretăm dulciurile noastre pentru aproapele nostru. Cochilia, cuvântul, este acolo, dar miezul, sentimentele, iubirea nu sunt acolo. Oamenii [și eu] se amuză cu fantoma vieții, adică viața prezentă, și neglijăm adevărata viață a secolului următor; ei vor să experimenteze toate plăcerile în ajunul vieții și, prin prostie și nepăsare și un fel de plictisire voluntară, se privează de beatitudinea vieții viitoare. Ieri l-am insultat pe cititorul Nikolai - m-am supărat pe el pentru discursul lui de capră. Proprietatea iubirii este de a nu cruța nimic pentru cel iubit, de a-i oferi tot ce are nevoie, chiar și în exces, de a nu cruța nici măcar pe sine; deci Domnul Dumnezeu, Care este dragoste (1 Ioan 4:8, 16), nu cruță nimic pentru om și îi dă din belșug totul, toate binecuvântările necesare vieții veșnice și vremelnice, nici măcar nu L-a cruțat pe Fiul Său Unul Născut, ci L-a dat să moară pentru noi, iar El, adică Fiul lui Dumnezeu, Se oferă pentru noi, și Sângele și Sângele Său, hrana și Sângele Său, ne oferă hrana și Sângele Lui. Iubire fără egal și nesfârșită, generozitate incomensurabilă! Iar proprietatea răutății (care este răutatea diavolului!), iubirea de sine și răutatea (care este iubirea de sine și răutatea omului!) este de a nu cruța nimic pentru sine și de a cruța tot ce este plăcut și valoros pentru aproapele, de a smulge din tot ce aparține aproapelui și de a se însuși, de a-i dărui totul, în mică măsură, nesigur. Proprietatea iubirii este belșug, generozitate în daruri; proprietatea mândriei și a răutății este sărăcia și zgârcenia. Dar măsoară bună, zdruncinat, strâns și curbat, în sânul aproapelui tău, căci cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura înapoi [Lc. 6, 38]. O, mândrie oarbă! Mândrie insolentă! Nu regretăm nimic pentru noi înșine atunci când vrem să ne facem pe plac, nu prețuim banii și cheltuim atât de mult din ei încât zeci de oameni ar putea fi fericiți câteva zile, iar vecinii noștri îi scutim cu o bucată în plus de zahăr, o plăcintă, câteva copeici; Noi înșine ne îmbrăcăm în mătase și catifea, dar regretăm să le dăm săracilor o rochie ieftină aproape uzată, un caftan pe jumătate purtat; Noi înșine ne îmbrăcăm trupul cu in subțire, dar cruțăm aproapelui nostru chiar și cămașa aspră; Noi înșine ne punem cizme de zece ruble, iar vecinii noștri sunt desculți, prevăm până și o rublă pentru cizme; ca să ne distram la teatru, nu cruțăm o sută sau mai multe copeici deodată, ci scutim trei-cinci copeici pentru un cerșetor; Noi înșine ne sărbătorim cu vinuri scumpe și alimente, aruncând ruble întregi pe el și scutim câteva copeici pentru mâncare pentru a potoli foamea unui cerșetor! Este această iubire creștină, poruncită de Mântuitorul care a murit pentru noi? Aceasta vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții [In. 15, 17]. Cu amândoi, arătați un ud prin perechea 23. Însuși Dumnezeu a creat și a arătat oudul de dragul împerecherii - cât de viclean, și necurat, și josnic și cu rușine ne gândim la asta? Ignoranți, proști, proști copii ai celui rău! Cine stă în biserică pentru nunți? Oamenii sunt leneși, mai nelegiuiți decât evlavioși, suprajudecători, care nu se roagă, care au venit să vadă un spectacol, parcă la teatru. Ar trebui un preot încoronat să fie laș în fața unor astfel de oameni? Condamnați-i fără milă, cu îndrăzneală, priviți-i cu îndrăzneală, deschis, cu ochi de păstor și de preot al lui Dumnezeu; a încununa zgomotos, îndrăzneț, cu evlavie. Cei care se căsătoresc sunt copiii mei, pântecele meu, inima mea: roagă-te pentru ei ca pentru copiii tăi, ca pentru inima ta. Roagă-te în Duhul Sfânt. Asa ca mananca si bea, ca mai tarziu sa nu regreti niciodata ca ai mancat si ai baut mult; mănâncă și bea atât de mult încât te simți mereu ușor după ceai sau prânz, astfel încât mintea și inima ta să fie mereu limpezi. Lucruri frumoase de aur și argint - dar toate sunt pământ reci, fără suflet și nu vor da viață, pace și liniște inimii; strălucitoare, dar nu vor lumina inimile; durabil, dar nu etern, dar avem nevoie de pace spirituală, viață adevărată cu Dumnezeu, avem nevoie de iluminarea ochilor mintale ai inimii, avem nevoie de binecuvântări eterne, spirituale. Deci, deșertăciunea este argint și aur, sau atașament față de ele. Din cauza lor, este convenabil să pierzi liniștea minții, lumina în ochii inimii și binecuvântările eterne și, prin urmare, ar trebui să fie uneori considerate mai rele decât murdăria pământească. Sfinții oameni ai lui Dumnezeu au fugit din aur și argint, socotind dragostea lui Dumnezeu ca fiind mai presus de toate. Într-adevăr, nu este Domnul, care a creat aurul și argintul, infinit mai frumos și mai valoros decât aurul și argintul, Domnul, care a creat pe om după chipul Său, care știe să facă lucruri atât de frumoase din aur și argint, să le dea forme atât de frumoase, să facă lucruri atât de frumoase din pământ? Nu este sufletul vinovatul acestor lucruri, după Dumnezeu? Nu ar trebui să încercăm să o facem aurie, toată strălucitoare, pură, ca aurul, solidă în virtute, ca și cum aurul este solid? La urma urmei, afacerea ei sunt toate lucrurile frumoase, iar în ele este frumoasă, și nu lucrurile în sine, ale căror proprietăți sunt grosolănia și urâțenia. Pământul [...] invizibil și needucat 24 este urât. Diavolul se intensifică să ne lege inimile și trupurile de dulciurile acestei lumi, pentru a ne cufunda în desfrânare, pentru a ne despărți de Dumnezeu și a ne ține în ghearele lui, pentru ca dragostea față de Dumnezeu și aproapele să fie cu totul stârpită, dacă se poate, din inimile [noastre], căci El știe bine, blestemat, că nu poate fi omul și sufletul stăpân și stăpân pentru unul și doi. 6, 24]. Uman! Disprețuiește mamona! Iubește-L pe Dumnezeu și aproapele tău și dă-i tot ajutorul. Amintiți-vă: dependența de dulciurile lumii este spiritul diavolului, dependența de luxul lumii este spiritul diavolului, dependența de plăcerile și bucuriile lumii este spiritul diavolului. Un creștin care își cunoaște stricăciunea păcătoasă, sărăcia, mizeria lui interioară, trăiește în mâhnire și lacrimi. Fericiți cei săraci cu duhul! Fericiți cei ce plâng! Fericiți cei blânzi! Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate! Fericiți cei milostivi! Fericiți cei curați cu inima, făcătorii de pace, cei care au fost persecutați de dragul dreptății, mereu ocărâți... și așa mai departe [Mat. 5, 3–11]. Un creștin evită luxul ca otravă spirituală, pentru că acesta cufundă complet o persoană în unitatea acestei lumi și îl duce în uitarea despre Patria Cerească și despre sărăcia și mizeria spiritului său. Preot! Nu cruța nimic pentru aproapele tău! Pentru voi, Domnul nu cruța Trupul și Sângele Său și în el se află viața adevărată și veșnică! În comparație cu ea, toate dulciurile pământești nu sunt nimic, puroi! Amin. Cu atât mai mult, încordează-ți vocea în rugăciune acolo unde slăbește, unde inima se teme și se îndoiește. În timpul rugăciunii, nu vă gândiți la nimic altceva decât la Dumnezeu, chiar și la fapte și lucruri care nu sunt de vină, concentrați-vă numai pe Dumnezeu. Care dintre voi este tată... dacă tu, fiind mâniat... 25. Tatăl tău Ceresc va da lucruri bune celor care Îi cer. Ce fel de mamă există... cu cât mai mult Maica ta Cerească, Preasfânta Maica Domnului, va da binecuvântări celor care O cer. Pe ce bază îi considerăm nebuni pe cei care ne mănâncă pâinea și sarea și cred că mănâncă și beau mai mult decât ar trebui? Lasă-le pe seama lor: ei, la fel ca tine, au inteligență și experiență. Pe ce temei socotiți nevrednici [de foloase] slujitorii sau asociații tăi, pe care îi folosesc de la tine? Nu primiți mai mult decât suficient? Dar piesa altcuiva pare mai mare. Aceasta este o slăbiciune comună. Oamenii sunt împărțiți în două drumuri: unii merg la Dumnezeu, alții la vrăjmașul Său; Să mă enervez pe cei care, din nebunie și orbire, merg la vrăjmașul lui Dumnezeu? – Nu: regret, plânge și roagă-te pentru ei. Totuși, așa cum sunt reci față de Dumnezeu, așa fiți reci față de ei. Tu însuți nu te corectezi de patimile tale și, totuși, nu te enervezi pe tine însuți, nu fierbi cu dreptate indignare de neajunsurile tale, iar când îi vezi pe alții atingând anumite slăbiciuni, devii iritat, furios, amărât de ele; ești condescendent cu tine însuți, dar nu față de ei: de exemplu, tu însuți ești lacom de mâncare și băutură, sau de bani, sau de unele lucruri elegante, și în asta ești condescendent cu tine însuți, te ierți pentru asta, chiar și, poate, te îndreptățești în asta, iar dacă alții sunt parțiali de cărțile seculare sau de o persoană inactivă, răsfățată, nu poți să te enervezi cu ei, nu poți să te enervezi într-o viață. pe un ton calm, măcar trebuia să-i mustrăm cu blândețe și dragoste condescendentă, explicându-le pe un ton calm răul care vine din cărțile laice sau dintr-o viață lenevă, voluptuoasă, vătămare sufletească și trupească, și ridicându-i treptat la conștiința nevoii și folosului citirii Sfintei Evanghelii, a scrierilor sfințite și a celorlalte cărți ale Sfintelor Duhuri și ale altora. Să se facă totul cu voi cu dragoste, spune Apostolul (1 Cor. 16:14). Dacă cineva cade în vreun păcat, voi cei duhovnicești, îndreptați-l cu duhul blândeții, urmărindu-vă pe fiecare dintre voi pentru a nu fi ispitit [Gal. 6, 1]. De asemenea, trebuie să ne amintim că nu poți face pe toți evlavioși cu forța. Nu toată lumea are credință (2 Tes. 3:2). Dai de pomana, asta e bine. Dar cum? De bunăvoie, cu milă, cu milă pentru frații mendicanti, cu o înfățișare blândă și plăcută? Nu este cu supărare și zel? Dacă da, atunci aceasta este rău: astfel de pomană nu sunt pomană și nu sunt vrednice de numele de virtute. Tolerați-vă unii pe alții în dragoste, spune Apostolul [Ef. 4, 2]. Sau poate nu faci pomană și disprețuiești pe săraci, numind pe toți vagabonzi, leneși și paraziți, în timp ce tu însuți ai o stare bună sau confortabilă, sau în timp ce îți îngădui excesul și luxul în masă, îmbrăcăminte, decorațiuni de apartament și plăceri? Dacă da, atunci acest lucru este rău. Nu ieși din dragoste. Cine are două haine, se spune, să dea săracilor, iar cine are mâncare, să facă la fel [Lc. 3, 11]. De ce esti satul in paguba ta, in timp ce altul nu are o bucata de paine, te cere si nu primeste? Ești o persoană educată - spune-mi, există vreun bun simț aici? Există ceva uman? Animalele și păsările se împărtășesc reciproc, dar tu, o persoană respectată de rațiune, capacitatea de a simți, de a iubi, nu vrei să împărtășești cu aproapele tău, nu vrei să-i arăți simpatie. Cum arată? Sau iubești teatrul - dar iubești biserica lui Dumnezeu? Sau, să zicem, te-ai rugat bine în biserică, cu tandrețe și simți pacea în suflet – grozav; dar, venind acasă și găsind un fel de greșeală cu altcineva, îți reții mânia, iritabilitatea sau, dacă întâlnești o expresie furioasă pe fețele familiei sau ale străinilor, ești calm și fără dispoziție reciprocă a inimii, nu răspunzând în niciun caz pasiunii cu pasiune? Sau dacă vezi un chip frumos, îl privești cu inima curată și, dacă apare un gând necurat, îl tai imediat, temându-te că nu-ți va pângări sufletul - chipul lui Dumnezeu și să provoace profanarea interioară a aproapelui tău? Dacă da, bine; dacă nu, atunci evlavia ta este îndoielnică și aproape de ipocrizie, dacă nu de ipocrizia însăși. Sau iarăși: dacă vezi distrugerea dulciurilor tale de către alții, când tu însuți nu le consumi și nu le poți consuma dintr-un motiv oarecare, te uiți cu indiferență la asta, ca pe o chestiune neimportantă și nesemnificativă, care nu merită atenție, sau regreti aceste dulciuri și plângi consumul lor și fierbe de iritare la consumatori, care, bineînțeles, le folosesc adesea. Dacă primul este bun, așa trebuie să fie, căci tot ce este pământesc este ca iarba, putregaiul și gunoaiele; dacă acesta din urmă este rău, căci te-ai îndepărtat cu inima de la Domnul și de dragul dulciurilor, de dragul așternutului, al ierbii, al prafului, încalci dragostea față de aproapele tău, care nu este nimic mai drag, căci toată legea se împlinește într-un singur cuvânt: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 19, 19; 22:39], și pierzi pacea cu tine și cu aproapele tău, care este un mare dar al lui Dumnezeu și care ar trebui să fie prețuit. Încercați să aveți pace cu toți și sfințenie, se spune, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul [Evr. 12, 14]. Inima mea, Doamne, să fie străină de toate dulciurile, de splendoarea pământească și de lux. Fie ca ea să fie caracteristică, atașată numai de Tine și de aproapele tău de dragul Tău. Dumnezeu! Îți mulțumesc pentru mântuirea Ta, cu care m-ai surprins în timpul Utreniei prin Sfintele și Dumnezeieștile Tale Taine. Îți mulțumesc și Îți mulțumesc, Prea Neprihănită Doamnă, că m-ai milă de mine, care Ți-am strigat cu căldură, prin harul lui Dumnezeu și mi-ai dăruit tandrețe cu pace și îndrăzneală. Dar curăță-mă, Preacurată! Spiritul iubirii pentru lucrurile pământești, dependența de lucrurile temporare vizibile ar trebui disprețuite ca spiritul lui Satana. Încercați să dobândiți spiritul iubirii pentru lucrurile cerești în toate modurile posibile. Ați învățat arta de a merge în mod constant împotriva ta și de a accepta grosolănia și răutatea umană ca tratament blând și plin de compasiune? Ai învățat să disprețuiești în toate felurile posibile carnea ta, pe tine însuți, adică pe bătrânul tău? Înțepătura străveche și farmecul străvechi al șarpelui este arderea dulciurilor, ura și suspiciunea față de aproapele cuiva. Mâncarea și băutura Divină esențială și atot-esențială - Trupul și Sângele lui Hristos - este garanția vieții veșnice în mine; lucruri neimportante - mâncare și băutură obișnuită - îmi vor fi furnizate fără nicio îndoială și nu am de ce să-mi fac griji. Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu va avea viață veșnică... oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu sunt în el [In. 6, 54, 56]. Dacă am o burtă veșnică în mine, atunci de ce ar trebui să-mi pese de o burtă perisabilă și de mijloacele pentru aceasta? Trebuie să aveți dorința de a părăsi acest trup pătimaș și de a fi cu Hristos. Trebuie să disprețuim carnea și să nu avem grijă de ea. Doar că inima mea, sau sufletul meu, singurul meu pântece este Hristos, singura mea sursă de viață este Hristos. Să ne amintim acest lucru în mod constant și să nu ne agățăm de nimic pământesc. Dumnezeu! Nu-mi permite să devin descurajat din cauza vreunei pierderi, ci dă-mi să socotesc totul drept gunoi și să mă bazez constant doar pe Tine. Încălcăm iubirea din cauza unei bucăți dulci, de parcă iubirea este la fel de ieftină ca o bucată dulce, sau de parcă o bucată dulce este mai scumpă decât iubirea, pe când în lume nu este nimic mai scump decât iubirea, căci iubirea este Dumnezeu și acolo unde domnește iubirea, acolo domnește Dumnezeu. Privește fiecare persoană ca pe chipul lui Dumnezeu și consideră că a-i plăcea în nevoi esențiale ca pe a fi plăcut lui Dumnezeu Însuși, așa cum se spune: așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o [Mat. 25, 40]. Și ce constituie viața inimii noastre dacă nu iubirea reciprocă? Dependența de lucruri corupă inima, o asuprește, o asuprește, o întunecă, o amortește spiritual. Și cât de noi, cei de puțină credință, suntem pedepsiți de Dumnezeu pentru lipsa noastră de credință! De îndată ce ne punem nădejdea în cineva sau în altceva decât în ​​Dumnezeu, de exemplu, în bani sau dulciuri, în sufletele noastre apar imediat confuzia și frica, lucru pe care cel care se încrede în Domnul nu îl experimentează niciodată. Astfel, chiar acest lucru arată că agățarea de lucruri este moartea spiritului. Îi rătăcim aproapelui lucruri neînsemnate, de exemplu, banii, mâncarea, dulciurile, îmbrăcămintea, locuința și totuși totul i-a fost rânduit de Însuși Dumnezeu - întregul pământ cu toate roadele, dulciurile, comorile lui - ca pentru chipul lui Dumnezeu, ca pentru împăratul făpturilor; Compătuindu-l de lucrurile acestei lumi, îl prețuim astfel infinit de puțin, îl umilim după învățăturile diavolului și ne înălțăm, socotindu-ne că avem dreptul de a folosi darurile generoase ale lui Dumnezeu, dar nu și lui. Între timp, darurile Creatorului sunt comune tuturor. Tu, preot al lui Dumnezeu, trebuie să te deosebești de ceilalți din cercul familiei tale și la o petrecere prin 1) mâncarea și băutura fără lăcomie, 2) consumând mai puține dulciuri decât ceilalți oameni, care sunt adesea lacomi de dulciuri, 3) nu cruța nimic pentru nimeni, 4) socotind toate dulciurile ca gunoi sau puroi, 5) să nu fii deșertășie sau deșertăcată cu hainele tale6) având mobilă scumpă și să nu se ocupe de ea, ci să se mulțumească cu timpul neputincios, 7) să filosofeze pe partea cerească mereu și pretutindeni și să îndrepte cu prudență conversația către Patria cerească, nestricată, veșnică. Dar dependența de bunurile pământești ucide dorința sufletului pentru cele mai înalte, spirituale, cerești. Mântuitorul - aceasta înseamnă că suntem în permanență înconjurați de dușmanii mântuirii, dușmanii vieții noastre veșnice și avem nevoie în mod constant de un Mântuitor, așa cum dușmanii mântuirii luptă în mod constant împotriva noastră - trebuie să-L chemam în mod constant, că, așa cum dușmanii sunt în permanență aproape de noi și ne înconjoară, așa cum sunt mereu aproape și înconjurător de noi, El este mereu aproape de noi. L-am privit cu ochii inimii noastre și L-am chemat cu sinceritate după ajutor sau L-am ținut strâns atunci când El s-a mutat în inimile noastre și nu s-a lipit de nimic sau altcineva decât El. Dumnezeu! Îți mulțumesc că m-ai salvat de multe ori. Te-am chemat - și nu am fost făcut de rușine. 4 februarie 1866 Ori de câte ori întâlniți vreun vecin, asigurați-vă că îl tratați cu amabilitate, sinceritate, [într-o manieră prietenoasă]. Așa vei împlini porunca: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Mat. 19, 19]. Când orice pasiune se instalează în inimă - mânie, mândrie, rătăcire, încăpățânare sau invidie, sau zgârcenie, sau lăcomie, sau desfrânare și altele, atunci trebuie să-ți întărești acțiunile sau sentimentele nu în legătură cu oameni sau lucruri, ci în legătură cu ele împotriva ta, adică trebuie să răstigniți aceste pasiuni care au apărut în tine și să stingi focul în tine însuți și să-ți stingi focul imediat, ca să-ți stingi focul singur. și să nu-l intensifice. Știind cum dulciurile se împotrivesc iubirii lui Dumnezeu, disprețuiți-le, priviți-le ca puroi și, cu cât carnea îi place mai mult, cu atât mai mult îți este milă de aproapele tău cu ură față de el, cu atât mai mult [apoi] disprețuiește - chiar dacă este prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. Să se facă totul cu tine cu dragoste (1 Cor. 16:14), adică mustrări, pedepse, vizite reciproce și convertire. Gospodăria funcționează ca de obicei în fiecare zi - nu este nimic de care să vă faceți griji. Nu ne facem griji de aer, de ce să respirăm, de corpurile cerești, de curgerea lor, căci Creatorul și Furnizorul le guvernează; să nu ne îngrijorăm de curgerea vieții noastre: ea este condusă de Creatorul și Furnizorul – Hristos. Nu te voi părăsi, spune el, și nu te voi părăsi [Evr. 13, 5]. Este un lucru ciudat, nebunesc: cu cât suntem mai în siguranță, cu atât ne îngrijorăm mai mult; Cu cât suntem mai mulțumiți, cu atât ne temem mai mult de sărăcie! Ce comoară, ce idol al inimii, bogăție sau mulțumire, sațietate! Aceasta înseamnă că marea bogăție este moderația și un stat mediu, nu bogat! Atunci înflorește speranța în Dumnezeu, care ne hrănește cu atâta înțelepciune, cu înțelepciune și cu milă, ne îmbracă, ne asigură adăpost și tot ce avem nevoie pentru viață! Totul și totul și totul este asigurat de Dumnezeu. Ce ai ce nu ai primi? (1 Cor. 4:7). Orice păcat în gând, în inimă, în cuvânt, în faptă este voia diavolului; ura și disprețul față de aproapele din inimă este voința diavolului, iar el se cuibărește în inima celui care urăște sau intră în el; dependența inimii de dulciuri și milă față de aproapele, pentru care au fost creați de Dumnezeu, este voia diavolului. Iubirea este voia lui Dumnezeu, imparțialitatea față de bunurile pământești este voința lui Dumnezeu. Nu desfrânați nici măcar un minut de la Dumnezeu, fiți uniți constant cu El în inima voastră. În persoana cui nu l-am persecutat pe Hristos? În fața unui medic, în fața unui pacient, în fața unui cerșetor, în fața unui tată, în fața unei mame, în fața unei surori. Și totul din cauza banilor, din cauza plăcerilor trupești: îi părea rău de bani când banii sunt ai tuturor și tuturor, când sunt dar de la Dumnezeu. Toți suntem una, toți frați, toți un singur trup: fie că sunt ruși, germani, englezi, catolici. Și cine tot ne obligă să jignim pe aproapele nostru din cauza lucrurilor pământești, cine ne înlănțuiește inimile la bunurile pământești? El este vechiul diavol fermecător, care a distrus veninul strămoșilor noștri - Adam și Eva. De aici și nevoia de a rămâne complet indiferenți față de bani și mâncare și băuturi, să ne întrebăm dacă sunt acolo sau nu, dacă vin, dacă pleacă, dacă sunt dobândiți sau pierduți degeaba, aparent cheltuiți pe oameni celebri, de exemplu, medici sau oaspeți - deși, totuși, nouă ne place să primim o recompensă bună pentru funcția noastră, care nu este foarte dificilă, sau să ne tratăm cu generozitate pe alții. Simplu (Church Glav.) – deschis, direct, pur; întreg, indivizibil în părți. Tune (slavă bisericească) – gratuit, fără plată; degeaba, fara motiv. Rugăciunea „Preacurat Dumnezeu și Creatorul întregii creații...” din succesiunea Nunții. Adică, prin căsătorie, unul a dezvăluit un trup din doi. Needucat (pământ) – adică fără formă, din slava bisericii. „imagine” – aspect, imagine, formă. Care dintre voi, părinții, când fiul lui îi va cere pâine, îi va da o piatră? sau, când va cere un pește, îi va da un șarpe în loc de un pește? Sau, dacă va cere un ou, îi va da un scorpion? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care Îi cer (Luca 11:11-13). Ați putea fi interesat de: