Январь

Боже! Ти благодарам за твоите моќи, откриени на мене, грешникот, при причестувањето со Божествените Тајни во црквата, а потоа и во гимназијата во четврто и шесто одделение (вторник), што ми даде мир и слобода на срцето, смелост, сила, збор, светлина на лицето, особено во четврто одделение (т.е. во четврто одделение). Ти благодарам за сувереното уништување на насилството што ме измачуваше со страста да бодам расиплива храна за мојот ближен [...] по моето доаѓање дома, за мир и слобода. Чудна работа: телесниот човек ги мрази оние со кои мора секој ден да дели земни добра, особено пари, храна, пијалоци, слатки, затоа што би сакал да земе сè сам, да јаде и да спие сè, иако му треба многу малку. О, каква дива алчност и среброљубие на стариот телесен човек, и како да не го распнеме нашето тело со страстите и похотите, како да не се вооружиме против него, како против најотровната змија, како да не ја тепаме, која може засекогаш да не убие! Спасителот беше распнат во тело на крстот: овој пример е доволен за да го распнеме нашето многустрасно, гнасно тело. Ако Господ дозволил Неговото најчисто тело да се распне, тогаш нема ли да го распнеме нашето нечисто тело? Боже! Помош! Го славам Твоето сочувство, Господи, зашто си ме чул, кој Те повикав на помош и застапништво (на соборот на 25 јануари), и ми даде сè што побарав: Немав мир - Ти дадов мир, јас немав слобода и смелост - Ти им даде, јас немав чистота на срцето - Ти го даде. Пример за доверба во Божјата Промисла, раскажана од Стрелников: на Велигден непознато лице му испратило велигденска погача и педесет рубли пари на сиромашен службеник. Бог е Око што гледа сѐ - а нашата душа е едноставно око 21; Ако окото ти е едноставно, целото тело ќе ти биде светло, вели Господ [Мат. 6, 22]. Затоа, Господ нека ви биде око во вашето срце. Нашата душа е око од око, и како што душата гледа преку телесниот вид, така и Бог, Окото на нашето срце, гледа низ окото на нашето срце во неговата чиста состојба. Оттука и пророците, пророците, кои ја гледале иднината и невиденото и најдлабоките мисли на луѓето. Луѓето страдаат од видот на срцето: тој е затемнет, груб и покриен, како да е, со кора од разни световни зависности, болен, расипан. Мораме искрено да му се молиме на Бога да ги излечи нашите умствени очи, да ги разредува и просветли. Така нè учат евангелските слепци, кои Му се молеа на Господа да им ги излечи очите: Господи, дај ме да видам [Лк. 18, 41]. Господи Спасител! Просветли ги нашите умствени очи на срцето. Оние кои се физички слепи се достојни за сожалување; оние кои се духовно слепи, односно подложни на разни страсти и зависности, се достојни за поголемо сожалување, зашто со својата волја пропаѓаат привремено и вечно и се во опасност засекогаш да бидат лишени од погледот на Сонцето на Вистината. Ѓаволот, кој се заслепил со бескрајна гордост, непослушност, злоба и нечистотија, е особено силен и постојано се засилува да нè заслепува од памтивек, па дури и сега ги напрега сите можни напори да ги заслепи и да ги држи во постојано слепило очите на срцата на секого и ги чува во слепило сите оние кои доброволно се напуштаат на Христовата вистина и од вистината на Бога. од Неговата Света Црква, чуварот и толкувачот на зборот. евангелско Оттука постои крајна потреба секој да го слуша Евангелието, да го чита, да учи од него и да размислува за него. Магичен настап во Комерцијален клуб во шестата недела од Великиот пост. Службениците од Кронштат не одат на исповед и не се причестуваат. Ова е плод на слободното размислување! Ова е плод на театри, клубови, вечери, маскенбал! Душите станаа расипани! Прави им зло, Господи, правеј им зло на славните на земјата [Иса. 26, 15]. Навистина добриот човек се радува што неговото семејство, или гостите, или сиромашните или странците се задоволни и генерално задоволни со даровите Божји што Бог му ги испраќа; секој ден се радува на семејството, на другите - кога го посетуваат и го почестуваат, кон сите покажува задоволен, приврзан и пријателски изглед, не јаде со никого со гордо око и незадоволно срце [Пс. 100, 5], но се смета себеси за обврзан кон нив поради тоа што им угодува, стекнувајќи од овој, како да се каже, личен интерес, бидејќи мисли и верува дека во нивна личност му служи на Самиот Господ, чии членови се тие [Еф. 5, 30]. А злобниот и лукав човек речиси секој ден тагува што другите ги користат даровите Божји, предадени нему, како што вели Божјото слово, за раздавање и употреба [Лк. 12, 42 – 48 ], на пример, пријатни јадења, пијалоци, пари итн., и не е единствениот што ги користи; тој не поднесува секојдневно учество во конзумирањето слатки и постојано се тагува и се срами кога ќе го види нивното консумирање, бидејќи, како телесен човек, се надева на нив, а не на Господ, Кој богато ни дава сè да уживаме (1 Тим. 6, 17), се смета себеси за сам, поради слепилото на гордоста, како апсолутен сопственик на нив, а другите до степен до кој му служат или генерално работат, иако неговите дела се многу мали; и не верува и не сфаќа дека оние што јадат од неговиот оброк се членови на телото Христово и дека неговите благослови се Божји дарови, предадени од Бога за да ги разделат. Даровите Божји за злобниот и злиот не се добри, туку зли поради неговото злобно срце, окови за душата и телото, трнливи трње кои го рануваат секојдневно и постојано, срамот на неговото лице. За тој секогаш да биде задоволен и смирен со даровите Божји, тој мора да стекне едноставност на срцето, целосно да се предаде на волјата Божја, секогаш да биде во Бога и да очекува сè од Бога, нашиот Обезбедувач и Доверител. Тој мора почесто да ги изговара зборовите во своето срце: Јас не се надевам на никого и на ништо освен на Бог, не се прилепувам за ништо освен Него, зашто само Тој е изворот на мојот живот, Тој е Бог на моето срце. Не можам да работам за Бога и за мамонот [Мат. 6, 24]. Повторно згрешив со тоа што бев пристрасен кон светот и неговите придобивки, работев за мамон - се каев што им дадов на сиромашните колку што бараа; Бев навреден, горко навреден од нив, што понекогаш мамат, иако, можеби, поради нашата тврдост на срцето. Му ропнав на Господа, проколнат што ги стави на мене. Па што? Добро е да се биде слуга на Господ меѓу сиромашните. Споделете со сиромашните без жалење: ако можете да дадете многу, дајте повеќе; ако имаш малку, давај малку по малку. Немилосрдно ве следат и упорно бараат - не се нервирајте: не ви е срам што ве следат, туку напротив, тоа е чест; и сметајте ја нивната важност како детска глупост или прашање на неопходност и тргнете тивко по својот пат. Пијте чај со шеќер: обичниот чај без шеќер е досаден. И Јован Крстител јадеше див мед [Мат. 3, 4]. Исус Христос и апостолите јаделе од саќето на пчелите [Лк. 24, 42]. Не го сакав својот ближен како себеси: не му дадов сè што бараше, односно некои од сиромашните. Ние, силните, мораме да ги трпиме слабостите на немоќните и да не се задоволуваме себеси. Секој од нас мора да му угодува на ближниот за добро и за издигнување. Зашто Христос не се угодил себеси [Рим. 15, 1-3]. Но, ние бараме само да си угодиме: ние самите сме сити, а сиромашните се гладни, ние самите сме убаво и топло облечени, а сиромашните сме голи, ние самите живееме во богати, пространи, чисти, топли живеалишта, додека сиромашните имаат едвај тесен стан како штала. И кој се грижи за нив? Никој не сака да ги знае. И последните пари безмилосно им се земаат за сместување. Бог мелодија 22 ни ги дава вечните благослови на Царството Небесно - што значат земните благослови што им ги даваме на нашите ближни во Негово име? - Ништо, барем секој ден им делевме по стотици рубљи на сиромашните. Тие одат во менажеријата за да ги погледнат ѕверовите грабливки, но јас не одам, бидејќи и јас имам менажерија во мојот внатрешен храм: моите страсти се вистински ѕверови што ме мачат. Што ми е гајле за вистинските животни? Треба да ги скротам моите страсти. Дали одите да ги видите животните? Дали си ги скротил страстите? Зарем и вие самите не сте див ѕвер? Зарем не се измачуваш себеси и ближниот со злоба, самоволја, тврдоглавост, пијанство, гордост, завист, скржавост, нечистотија, сомнеж и слично? Отстрани ми го, Господи, духот на љубопитноста, зашто тоа е духот на ѓаволот; дарувај ми љубов кон мојата небесна, вистинска и вечна Татковина. Сè не е мое, туку Божјо и еднакво за сите - затоа зборувај си, господине на куќата, за сите слатки што ги имаш на трпезата. Сметајте ги сите што седат како едно со вас: ако сакате за себе она што е пријатно од другите, а за другите го посакувате она што е пријатно од себе, од вашиот имот и запомнете дека на секој му треба малку и му треба вообичаената количина секој ден. Радувај се што од твоите, а особено од Божјите, уживаат и се задоволни Божјиот народ, за кого Господ богато обезбедил сè за нивно уживање (1. Тим. 6, 17). Не штедете ништо ниту за нив, ниту за себе, туку сè сметајте за ѓубре што е под вашите нозе: зашто Господ сè покори под човечкиот нос [Пс. 8, 7]. Гледајте со длабока почит кон секој човек за кого е сè, за кого Господ слезе од небото, живееше на земјата, страдаше, ја пролеа својата крв, умре и воскресна и за кого подготвува вечни небесни живеалишта. Откажете се од материјалната манија, или зависноста од храна и материјалната зависност, приврзете се кон единствениот Господ: нека ви биде сè, а сè друго е како ништо. Петок пред Страсната седмица. Вечер. Свадби. Господ помогна со смелост, смиреност и величина на духот да се прослават две свадби - во катедралата и во Думата. Му благодарам на Господа, кој даде победа над невидливите непријатели. Прекрасна добра волја: јадете за вашето здравје! О, ако секогаш ги зборувавме овие зборови со едноставност на срцето, искрено! Но, ние често зборуваме со итрина: велиме, и самите жалиме за нашите сопствени слатки за ближниот. Школката, зборот е таму, но сржта, чувствата, љубовта ги нема. Луѓето [и јас] се забавуваат со духот на животот, односно сегашниот живот и го занемаруваат вистинскиот живот на следниот век; сакаат да ги искусат сите задоволства во предвечерието на животот и преку глупоста и безгрижноста и некаква доброволна тапост да се лишат од блаженството на идниот живот. Вчера го навредив читателот Николај - му се налутив поради неговиот говор. Својството на љубовта е да не штеди ништо за саканиот, да му дава сè што му треба, дури и прекумерно, да не се штеди ни себеси; така Господ Бог, Кој е љубов (1. Јованово 4:8, 16), не штеди ништо за човекот и изобилно му дава сè, сите благослови неопходни за вечен и привремен живот, не го поштеди ни Својот Единороден Син, туку го даде да умре за нас, а Тој, т.е. пиење. Неспоредлива и бескрајна љубов, неизмерна великодушност! А својството на злобата (што е злобата на ѓаволот!), самољубието и злобата (што е самољубието и злобата на човекот!) е да не штеди ништо за себе и да штеди се што е пријатно и вредно за ближниот, да грабне од сè што му припаѓа на ближниот и да го присвои за себе, да му дава сè мало, непримерно, со мала мера, спа. Својството на љубовта е изобилство, великодушност во подароци; сопственост на гордоста и злобата е сиромаштијата и скржавоста. Но, дај му добра мерка, размрдана, стисната и прегазена во пазувите на ближниот, зашто со истата мерка што ја користиш ќе ти се измери [Лк. 6, 38]. О, слепа гордост! Дрска гордост! Не жалиме за ништо кога сакаме да се задоволиме себеси, не ги цениме парите и трошиме толку многу од нив што десетици луѓе би можеле да бидат среќни неколку дена, а на соседите им поштедуваме дополнително парче шеќер, пита, неколку копејки; Ние самите се облекуваме во свила и кадифе, но жалиме што на сиромашните им дадовме речиси истрошен евтин фустан, полуизлитен кафтан; Ние самите го облекуваме своето тело во тенок лен, но го поштедуваме нашиот ближен дури и груба кошула; Ние самите облекуваме чизми од десет рубли, а нашите соседи се боси, ние штедиме дури и рубља за чизми; за да се забавуваме во театарот, не штедиме сто и повеќе копејки одеднаш, туку штедиме три до пет копејки за просјак; Ние самите се славиме со скапи вина и залихи од храна, фрламе цели рубљи врз него, а штедиме неколку копејки за храна за да ја задоволиме гладта на просјакот! Дали е ова христијанска љубов, заповедана од Спасителот кој умре за нас? Ова ви заповедам да се сакате еден со друг [Јн. 15, 17]. Со обајцата покажи по еден уд со спарување 23. Самиот Бог го создал и го покажал удот заради парење - колку лукаво, нечисто, и подло и со срам размислуваме за тоа? Неуки, безумни, безумни деца на злобниот! Кој стои во црква за свадби? Луѓето се безделничи, повеќе побожни отколку побожни, преосудувачки, не молат, кои дошле да гледаат спектакл, како во театар. Дали крунисан свештеник треба да биде кукавички пред такви луѓе? Осуди ги безмилосно, смело, гледај ги смело, отворено, со очи на пастир и свештеник Божји; да се крунисува гласно, смело, со почит. Тие што се мажат се моите деца, мојата утроба, моето срце: молете се за нив како за вашите деца, како за вашето срце. Молете се во Светиот Дух. Затоа, јадете и пијте, за подоцна никогаш да не зажалите што сте јаделе и испиле многу; јадете и пиете толку многу што секогаш ќе се чувствувате лесно после чај или ручек, така што умот и срцето секогаш ви се чисти. Убави златни и сребрени работи - но сите тие се ладна, бездушна земја и нема да му дадат живот, мир и спокој на срцето; брилијантни, но нема да ги просветлат срцата; трајни, но не и вечни, но ни треба духовен мир, вистински живот со Бога, ни треба просветлување на умствените очи на срцето, ни требаат вечни, духовни благослови. Значи, суетата е сребро и злато, или приврзаност кон нив. Поради нив, погодно е да се изгуби мирот на умот, светлината во очите на срцето и вечните благослови, и затоа понекогаш треба да се сметаат за полоши од земната нечистотија. Светите Божји луѓе бегаа од злато и сребро, сметајќи дека љубовта Божја е над сè. Навистина, не е ли Господ, Кој ги создал златото и среброто, бескрајно поубав и повреден од златото и среброто, Господ, Кој го создал човекот според Својот лик, кој знае да направи толку убави нешта од злато и сребро, да им даде толку убави облици, да прави толку убави нешта од земја! Зарем душата не е виновник за овие работи, по Бога? Зарем не треба да се обидеме да ја направиме златна, целата светла, чиста, како злато, цврста во доблест, како што е цврсто златото? На крајот на краиштата, нејзината работа се сите убави нешта, а во нив таа е убава, а не самите работи, чии својства се грубоста и грдотијата. Земјата [...] невидлива и необразована 24 е грда. Ѓаволот се интензивира да ги врзува нашите срца и тела за слатките на овој свет, за да нè втурне во блуд, за да нè одвои од Бога и да нè држи во неговите канџи, за да може целосно да се искорени љубовта кон Бога и кон ближниот, ако е можно, од [нашите] срца, зашто добро знае, проклетата, дека не може да работи мајката и човечката душа: 6, 24]. Човечки! Презирајте го мамонот! Сакај го Бога и својот ближен и давај му секаква помош. Запомнете: зависноста од слатките на светот е духот на ѓаволот, зависноста од луксузот на светот е духот на ѓаволот, зависноста од задоволствата и веселбите на светот е духот на ѓаволот. Христијанинот кој ја знае својата грешна расипаност, својата сиромаштија, неговата внатрешна беда, живее во скрушеност и солзи. Блажени се сиромашните по дух! Блажени се оние што тагуваат! Блажени се кротките! Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност! Блажени се милостивите! Блажени се чистите по срце, миротворците, прогонуваните заради праведноста, секогаш навредувани... и така натаму [Мт. 5, 3-11]. Христијанинот го избегнува луксузот како духовен отров, бидејќи тој целосно го потопува човекот во единството на овој свет и го води во заборав за Небесната Татковина и за сиромаштијата и бедата на неговиот дух. Свештеник! Не штедете ништо за вашиот сосед! За вас Господ не ги штеди Своето Тело и Крв, а во него е вистинскиот и вечниот живот! Во споредба со него, сите земски слатки се ништо, гној! Амин. Дотолку повеќе, затегнете го гласот во молитвата онаму каде што слабее, каде што срцето се плаши и се сомнева. За време на молитвата, не размислувајте за ништо друго освен за Бог, дури и [за] непобитни дела и работи, фокусирајте се само на Бога. Кој од вас е татко... ако вие, лут... 25. Вашиот Небесен Отец ќе им даде добри работи на оние што Го молат. Каква мајка е таму... колку повеќе твојата Небесна Мајка, Пресвета Богородица, ќе им даде благослов на оние што ја молат. По кој основ ги сметаме за луди оние што ни јадат леб и сол и мислиме дека јадат и пијат повеќе отколку што треба? Оставете им го тоа: тие, исто како и вие, имаат интелигенција и искуство. На која основа ги сметате вашите слуги или соработници, кои ги користат од вас, за недостојни [за придобивки]? Зарем не добивате повеќе од доволно? Но, туѓото парче изгледа поголемо. Ова е вообичаена слабост. Луѓето се поделени на два патишта: едни одат кај Бога, други кај Неговиот непријател; Дали треба да се нервирам со оние кои од глупост и слепило одат кај непријателот Божји? – Не: жалете се, плачете и молете се за нив. Меѓутоа, како што тие се ладни кон Бога, така бидете ладни кон нив. Ти самиот не се поправаш од своите страсти и, сепак, не се раздразнуваш на себе, не гориш со праведен гнев на своите недостатоци, а кога гледаш како другите допираат одредени слабости, се нервираш, лутиш, огорчуваш на нив; ти си снисходлив кон себе, но не и кон нив: на пример, самиот си алчен за храна и пиење, или за пари, или за некои елегантни работи, а со тоа си снисходлив кон себе, си простуваш за тоа, дури, можеби, се оправдуваш себеси во тоа, и ако другите се пристрасни кон секуларните книги или кон неактивен, разгален живот, стануваш разочаран со нив, стануваш разочаран. со смирен тон, барем требаше да ги укориме со кроткост и снисходлива љубов, со смирен тон да им ја објасниме штетата што доаѓа од световните книги или од неактивен, сладострасен живот, штетата по душата и телото и постепено да ги подигнеме до свеста за потребата и користа од читањето на Светото Евангелие, записите на отец напишани во светиот дух и други книги. Сè со вас нека биде со љубов, вели апостолот (1. Кор. 16, 14). Ако некој падне во каков било грев, вие кои сте духовни, поправете го во духот на кроткоста, набљудувајќи го секој од вас за да не дојде во искушение [Гал. 6, 1]. Исто така, мора да запомниме дека не можете да ги направите сите побожни со сила. Не секој има вера (2. Сол. 3:2). Давате милостина, тоа е добро. Но, како? Доброволно, милосрдно, со сожалување кон браќата очајни, со кроток и пријатен изглед? Не е тоа со нервоза и ревност? Ако е така, тогаш ова е лошо: таквата милостина не е милостина и не е достојна за името на доблеста. Трпете се еден со друг во љубовта, вели апостолот [Еф. 4, 2]. Или можеби не давате милостина и ги презирате сиромашните, нарекувајќи ги сите скитници, неработни и паразити, додека вие самите имате добра или удобна состојба или додека си дозволувате вишок и луксуз во трпезата, облеката, декорацијата на станот и задоволствата? Ако е така, тогаш ова е лошо. Вие не одите од љубов. Кој има две алишта, се вели, дај на сиромасите, а кој има храна, направи истото [Лк. 3, 11]. Зошто си сити на своја штета, а друг нема парче леб, те бара и не добива? Ти си образована личност - кажи ми, има ли тука некој здрав разум? Дали има нешто човечко? Животните и птиците споделуваат меѓусебно, но вие, човек почитуван од разумот, способноста да се чувствувате, сакате, не сакате да споделувате со ближниот, не сакате да му покажете сочувство. Како изгледа тоа? Или го сакаш театарот - но го сакаш ли Божјиот храм? Или, да речеме, добро се молевте во црква, со нежност и чувствувавте мир во душата - одлично; но, кога сте дошле дома и сте нашле некаква грешка кај некој друг, дали го задржувате својот гнев, вашата раздразливост или, ако сретнете лут израз на лицата на семејството или странците, дали мирно и без меѓусебно расположение на срцето, ни најмалку не одговарате на страста со страст? Или, ако видиш убаво лице, гледаш на него со чисто срце и, ако се појави нечиста мисла, веднаш го отсекуваш, плашејќи се да не ти ја извалка душата - образот Божји и да предизвика внатрешно сквернавење на ближниот? Ако е така, добро; ако не, тогаш вашата побожност е сомнителна и блиска до лицемерие, ако не и самото лицемерие. Или пак: ако гледате како другите ги уништуваат вашите слатки, кога вие самите не ги консумирате и не можете да ги консумирате поради некоја причина, дали на ова гледате рамнодушно, како на неважна и безначајна работа што не вреди да се обрне внимание, или пак жалите за овие слатки и жалите за нивната конзумација и се иритирате кај потрошувачите, кои, се разбира, често ги користат. Ако првото е добро, така треба да биде, зашто сè земно е како трева, распаѓање и ѓубре; ако ова е лошо, зашто си се оддалечил по срце од Господа и заради благо, заради ѓубре, трева, прашина, ја нарушуваш љубовта кон ближниот, што нема ништо помило, зашто целиот закон се исполнува со еден збор: сакај го ближниот како себеси [Мат. 19, 19; 22:39] и го губиш мирот со себе и со ближниот, што е голем дар Божји и кој треба да се цени. Обидете се да имате мир со сите и светост, се вели, без која никој нема да Го види Господа [Евр. 12, 14]. Моето срце, Господи, нека е туѓо на сите слатки, земски сјај и раскош. Нека е карактеристично, приврзано само за Тебе и за твојот ближен заради Тебе. Боже! Ти благодарам за Твоето спасение, со кое ме изненади за време на Утрената преку Твоите Свети и Божествени Тајни. Ти благодарам и Тебе, Пренепорочна госпоѓо, што ме помилуваше, која срдечно Те извика по милоста Божја и ми подари нежност со мир и смелост. Но, очисти ме, Пречиста! Духот на љубовта кон земните нешта, зависноста од привремени, видливи работи треба да се презираат како дух на сатаната. Обидете се да стекнете дух на љубов кон небесните работи на секој можен начин. Дали ја научивте уметноста постојано да одите против себе и да ја прифаќате човечката грубост и злоба како нежен и сочувствителен третман? Дали научивте да го презирате на секој можен начин своето месо, себеси, односно вашиот старец? Древниот убод и античкиот шарм на змијата е палење на слатки, омраза и сомнеж кон ближниот. Суштинската и сеопфатна Божествена храна и пијалок - Телото и Крвта Христови - е гаранција за вечниот живот во мене; неважни работи - обична храна и пијалок - ќе ми се испорачуваат без никакво сомневање, и немам за што да се грижам. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, ќе има живот вечен... кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас сум во него [Јн. 6, 54, 56]. Ако имам вечен стомак во мене, тогаш зошто инаку да се грижам за расипливиот стомак и средствата за него? Мора да имате желба да го напуштите ова страсно тело и да бидете со Христос. Мораме да го презираме телото и да не се грижиме за него. Едноставно моето срце, или мојата душа, мојот единствен стомак е Христос, мојот единствен извор на животот е Христос. Да го паметиме ова постојано и да не се држиме за ништо земно. Боже! Не дозволувај ми да очајувам поради каква било загуба, туку дај ми се да сметам за ѓубре и постојано да се потпирам само на Тебе. Ја нарушуваме љубовта поради слатко парче, како љубовта да е евтина како слатко парче, или како слаткото парче да е поскапо од љубовта, додека во светот нема ништо поскапо од љубовта, бидејќи љубовта е Бог, а каде што владее љубовта, таму владее Бог. Гледајте на секој човек како Божји образ и сметајте го да му угодите во суштинските потреби како угодување на Самиот Бог, како што се вели: како што му го направивте на еден од овие Мои најмали браќа, така и Мене ми го направивте Мене [Мт. 25, 40]. А што го сочинува животот на нашето срце ако не взаемна љубов? Зависноста од нешта го расипува срцето, го угнетува, угнетува, помрачува, духовно го умртвува. И како ние, оние со мала вера, сме казнети од Бога за нашата недостиг на вера! Штом ќе ја положиме нашата надеж во некој или нешто друго освен во Бога, на пример, во пари или слатки, во нашите души веднаш се појавува збунетост и страв, нешто што оној кој се надева на Господ никогаш не го доживува. Така, самото нешто покажува дека прилепувањето кон нештата е смрт на духот. На ближниот му се замеруваме на неважни работи, на пример, пари, храна, слатки, облека, домување, а сепак сè му е одредено од Самиот Бог - целата земја со сите нејзини плодови, слатки, богатства - што се однесува до ликот Божји, како и на царот на созданијата; Сожалувајќи го за работите од овој свет, така бескрајно малку го цениме, го понижуваме според учењето на ѓаволот и се воздигнуваме, сметајќи дека имаме право да ги користиме дарежливите Божји дарови, но не и него. Во меѓувреме, даровите на Создателот се заеднички за сите. Ти, божји свештеник, мора да се разликуваш од другите во кругот на твоето семејство и на забава со 1) јадење и пиење без никаква алчност, 2) консумирање помалку слатки од другите луѓе, кои често се алчни за слатки, 3) не штеди ништо за никого, 4) сметајќи ги сите слатки за ѓубре или гној, 5) со туѓа облека и без туѓа облека. 6) немање скап покуќнина и да не се занимаваме со него, туку да се задоволиме со безделничење, 7) да филозофираме на небесната страна секогаш и секаде и разумно да го насочуваме разговорот кон небесната, нераспадлива, вечна Татковина. Но, зависноста од земните добра ја убива желбата на душата за повисоко, духовно, небесно. Спасител - тоа значи дека постојано сме опкружени со непријателите на спасението, непријателите на нашиот вечен живот, и постојано ни треба Спасител, како што непријателите на спасението постојано се борат против нас - ние мора постојано да Го повикуваме, дека како што непријателите се постојано блиску до нас и нè опкружуваат, така Он е постојано блиску и неспоредливо гледаме само кон нашите очи. срцата и искрено Го повикаа на помош или цврсто Го држаа кога Тој се всели во нашите срца и не се приврза за ништо или за никој друг освен Него. Боже! Ти благодарам што ме спаси повеќекратно. Те повикав - и не се засрамив. 4 февруари 1866 година Секогаш кога ќе сретнете некој сосед, не заборавајте да се однесувате со него љубезно, искрено, [на пријателски начин]. Така ќе ја исполниш заповедта: сакај го својот ближен како себеси [Мт. 19, 19]. Кога во срцето ќе се впушти некоја страст - гнев, гордост, своеволност, тврдоглавост, или завист, или скржавост, или лакомост, или блуд и други, тогаш треба да ги зајакнеш своите постапки или чувства не во однос на луѓето или нештата, туку во однос на нив против себе, односно треба да ги распнеш овие страсти во себе, и да ги оставиш на крст овие страсти. изгаснете го огнот веднаш, а не да го засилувате. Знаејќи како слатките и се спротивставуваат на љубовта Божја, ги презираат, гледаат на нив како гној, и колку повеќе му се допаѓа на телото, толку повеќе го сожалувате ближниот со омраза кон него, толку повеќе [тогаш] презирате - дури и ако е тоа по благодатта на нашиот Господ Исус Христос. Сè со вас нека биде со љубов (1. Кор. 16:14), односно укор, казни, меѓусебни посети и преобраќање. Домаќинството работи како и обично секој ден - нема што да се грижите. Не се грижиме за воздухот, што да дишеме, за небесните тела, за нивниот тек, зашто Создателот и Обезбедувачот владее со нив; да не се грижиме за текот на нашиот живот: со него владее Создателот и Обезбедувачот – Христос. Нема да те оставам, вели тој, и нема да те напуштам [Евр. 13, 5]. Тоа е чудна, луда работа: колку сме посигурни, толку повеќе се грижиме; Колку сме позадоволни, толку повеќе се плашиме од сиромаштија! Какво богатство, каков идол на срцето, богатство или задоволство, ситост! Тоа значи дека големото богатство е умереност и просечна, а не богата држава! Тогаш цвета надежта во Бога, Кој толку чудесно, мудро и милосрдно нè храни, нè облекува, нè снабдува со засолниште и сè што ни е потребно за живот! Сè и сè и сè е дадено од Бога. Што имаш што не би го добила? (1. Кор. 4:7). Секој грев во мислата, во срцето, со зборот, со дело е волја на ѓаволот; омразата и презирот кон ближниот во срцето е волја на ѓаволот, а тој се гнезди во срцето на мразителот или влегува во него; срдечната зависност од слатки и сожалувањето кон ближниот, за кого се создадени од Бога, е волја на ѓаволот. Љубовта е волја Божја, непристрасноста кон земните добра е волја Божја. Не прави блуд ниту една минута од Бога, постојано со Него во твоето срце. Во личноста на кого јас не го прогонував Христа? Во лице на лекар, во лице на пациент, во лице на просјак, во лице на татко, во лице на мајка, во лице на сестра. И сето тоа поради парите, поради телесните задоволства: му беше жал за парите кога парите се на секого и на секого, кога тоа е дар од Бога. Сите сме едно, сите браќа, сите едно тело: дали Руси, Германци, Англичани, католици. А кој постојано нѐ тера да го навредуваме ближниот заради земните работи, кој ни ги врзува срцата со земни добра? Тој е древниот шармантен ѓавол, кој го уништи отровот на нашите предци - Адам и Ева. Оттука и потребата да останеме целосно рамнодушни кон парите и храната и пијалоците, да се запрашаме дали се таму или не, дали доаѓаат, дали одат, дали се стекнати или изгубени за ништо, очигледно потрошени на познати луѓе, на пример, лекари или гости - иако, сепак, ние самите сакаме да добиваме добра награда за нашата позиција, која не е многу тешка, или да се однесуваме великодушно на сметка на другите. Едноставна (црква Глав.) – отворен, директен, чист; целина, неделива на делови. Мелодија (црковнословенски) – бесплатно, без плаќање; залудно, без причина. Молитвата „Пречист Бог и Создател на секое создание...“ од преемството на Свадбата. Односно, со брак, еден открил едно тело од две. Необразована (земја) - односно безоблична, од црковна слава. „слика“ - изглед, слика, форма. Кој од вас татковци, кога синот ќе му побара леб, ќе му даде камен? или кога ќе побара риба, наместо риба ќе му даде змија? Или, ако побара јајце, ќе му даде скорпија? Значи, ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе Отецот Небесен ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат (Лука 11:11-13). Можеби ќе ве интересира: