Январь

Dieu! Je te remercie pour tes pouvoirs, qui m'ont été révélés, à moi pécheur, lors de la communion des divins mystères à l'église puis au gymnase pendant les quatrième et sixième années (mardi), car tu m'as donné la paix et la liberté de cœur, l'audace, la force, la parole, la lumière du visage, surtout pendant la quatrième année (c'est-à-dire en quatrième année). Je Te remercie pour la destruction souveraine de la violence qui me tourmentait la passion de piquer les denrées périssables pour mon prochain [...] dès mon arrivée à la maison, pour la paix et la liberté. C’est une chose étrange : un homme charnel déteste ceux avec qui il doit partager chaque jour les biens terrestres, notamment l’argent, la nourriture, les boissons, les friandises, car il aimerait tout prendre seul, manger et dormir de tout, même s’il a besoin de très peu. Oh, quelle avidité sauvage et quelle avarice du vieil homme charnel, et comment ne pas crucifier notre chair avec ses passions et ses convoitises, comment ne pas s'armer contre elle, comme contre le serpent le plus venimeux, comment ne pas le battre, qui peut nous tuer à jamais ! Le Sauveur a été crucifié dans la chair sur la croix : cet exemple nous suffit pour crucifier notre chair multi-passionnée et vile. Si le Seigneur a permis que sa chair la plus pure soit crucifiée, alors ne devrions-nous pas crucifier notre chair impure ? Dieu! Aide! Je glorifie ta compassion, Seigneur, parce que tu m'as entendu, qui t'ai appelé à l'aide et à l'intercession (au concile du 25 janvier), et tu m'as accordé tout ce que j'ai demandé : je n'ai pas eu la paix - Tu as donné la paix, je n'ai pas eu la liberté et l'audace - Tu les as données, je n'ai pas eu la pureté de cœur - Tu l'as donnée. Un exemple de confiance dans la Providence de Dieu, raconté par Strelnikov : à Pâques, un inconnu a envoyé un gâteau de Pâques et cinquante roubles d'argent à un pauvre fonctionnaire. Dieu est l'Œil qui voit tout – et notre âme est un simple œil 21 ; Si ton œil est simple, tout ton corps sera brillant, dit le Seigneur [Matt. 6, 22]. Alors laissez le Seigneur être votre œil dans votre cœur. Notre âme est un œil issu d’un œil, et tout comme l’âme voit à travers la vision corporelle, ainsi Dieu, l’œil de notre cœur, voit à travers l’œil de notre cœur dans son état pur. D’où les prophètes, les voyants, qui ont vu l’avenir, l’invisible et les pensées les plus intimes des hommes. Les gens souffrent de la vision du cœur : elle est obscurcie, grossie et recouverte, pour ainsi dire, d'écorce provenant de diverses dépendances du monde, douloureuse, corrompue. Nous devons prier Dieu sincèrement pour qu’il guérisse nos yeux mentaux, les éclaircisse et les éclaire. C'est ce que nous enseigne l'Évangile des aveugles, qui priaient le Seigneur de guérir leurs yeux : Seigneur, laisse-moi voir [Lc. 18, 41]. Seigneur le Sauveur ! Éclairez nos yeux mentaux du cœur. Ceux qui sont physiquement aveugles sont dignes de pitié ; ceux qui sont spirituellement aveugles, c'est-à-dire sujets à diverses passions et dépendances, méritent une plus grande pitié, car par leur volonté ils périssent temporairement et éternellement et risquent d'être privés à jamais de la vue du Soleil de Vérité. Le diable, qui s'est aveuglé par un orgueil, une désobéissance, une méchanceté et une impureté sans fin, est particulièrement fort et s'intensifie constamment pour nous aveugler depuis des temps immémoriaux, et même maintenant, il déploie tous les efforts possibles pour aveugler et maintenir dans l'aveuglement constant les yeux du cœur de chacun et maintient dans l'aveuglement tous ceux qui s'écartent volontairement de la vérité de l'Évangile et du Soleil de Vérité - le Christ et de sa Sainte Église, le gardien et l'interprète de la parole. évangélique Il est donc extrêmement nécessaire que chacun écoute l'Évangile, le lise, en tire des leçons et y réfléchisse. Spectacle magique au Club Commercial pendant la sixième semaine du Carême. Les officiers de Cronstadt ne se confessent pas et ne communient pas. C'est le fruit de la libre pensée ! C'est le fruit des théâtres, des clubs, des dîners, des mascarades ! Les âmes sont devenues corrompues ! Fais-leur du mal, Seigneur, fais du mal aux glorieux de la terre [És. 26, 15]. Une personne vraiment bonne se réjouit que sa famille, ou ses invités, ou les pauvres, ou les étrangers, soient satisfaits et généralement satisfaits des dons de Dieu que Dieu lui envoie ; il se réjouit chaque jour de sa famille, des autres - lorsqu'ils lui rendent visite et qu'on lui traite, il montre à tout le monde une apparence satisfaite, affectueuse et amicale, il ne mange avec personne avec un œil fier et un cœur insatisfait [Ps. 100, 5], mais se considère obligé envers eux de ce qu'il leur plaît, en acquérant pour ainsi dire un intérêt personnel, car il pense et croit qu'en leur personne il sert le Seigneur lui-même, dont ils sont membres [Eph. 5, 30]. Et une personne méchante et rusée s'afflige presque chaque jour que d'autres utilisent les dons de Dieu qui lui sont remis, comme le dit la parole de Dieu, pour les distribuer et les utiliser [Lc. 12, 42 – 48 ], par exemple, des aliments agréables, des boissons, de l'argent, etc., et il n'est pas le seul à en profiter ; il ne tolère pas la participation quotidienne à la consommation de sucreries et est constamment attristé et embarrassé lorsqu'il voit leur consommation, car, étant un homme charnel, il a confiance en elles, et non au Seigneur, qui nous donne abondamment toutes choses pour en jouir (1 Tim. 6, 17), se considère seul, par aveuglement de l'orgueil, comme leur propriétaire absolu, et les autres dans la mesure où ils le servent ou travaillent généralement, bien que ses œuvres soient très petites ; et il ne croit pas et ne se rend pas compte que ceux qui mangent de son repas sont membres du corps de Christ et que ses bénédictions sont des dons de Dieu, qui lui sont remis par Dieu pour être distribués. Les dons de Dieu pour le méchant et le méchant ne sont pas bons, mais mauvais à cause de son cœur mauvais, des chaînes pour son âme et son corps, des épines épineuses qui le blessent quotidiennement et à plusieurs reprises, la honte de son visage. Pour qu'il soit toujours content et calme des dons de Dieu, il doit acquérir la simplicité de cœur, s'abandonner complètement à la volonté de Dieu, être toujours en Dieu et attendre tout de Dieu, notre Pourvoyeur et Dépositaire. Il doit prononcer plus souvent les paroles dans son cœur : je ne fais confiance à personne ni à rien sauf à Dieu, je ne m'attache à rien sauf à Lui, car Lui seul est la source de ma vie, Il est le Dieu de mon cœur. Je ne peux pas travailler pour Dieu et Mammon [Matt. 6, 24]. J'ai encore péché en ayant un faible pour le monde et ses bienfaits, j'ai travaillé pour Mammon - j'ai regretté d'avoir donné aux pauvres autant qu'ils exigeaient ; J'ai été offensé, amèrement offensé par eux, qu'ils trompent parfois, bien que, peut-être, à cause de notre dureté de cœur. J'ai grogné contre le Seigneur, maudit de les avoir placés sur moi. Et alors ? Il est bon d'être serviteur du Seigneur parmi les pauvres. Partagez sans vous plaindre avec les pauvres : si vous pouvez donner beaucoup, donnez plus ; si vous avez peu, donnez petit à petit. Ils vous suivent sans relâche et exigent avec insistance : ne vous énervez pas : ce n'est pas un déshonneur pour vous qu'ils vous suivent, mais au contraire, c'est un honneur ; et considérez leur importunité comme une bêtise enfantine ou une question de nécessité et continuez tranquillement votre chemin. Boire du thé avec du sucre : le thé nature sans sucre est ennuyeux. Et Jean-Baptiste mangea du miel sauvage [Matt. 3, 4]. Jésus-Christ et les apôtres mangeaient des rayons d'abeilles [Luc. 24, 42]. Je n'aimais pas mon prochain comme moi-même : je ne lui donnais pas tout ce qu'il demandait, c'est-à-dire une partie des pauvres. Nous, les forts, devons endurer les faiblesses des faibles et ne pas nous faire plaisir. Chacun de nous doit plaire à son prochain pour le bien et l’édification. Car Christ ne s'est pas plu à lui-même [Rom. 15, 1-3]. Mais nous ne cherchons qu'à nous faire plaisir : nous-mêmes en avons marre, et les pauvres ont faim, nous sommes nous-mêmes joliment et chaudement vêtus, et les pauvres sont nus, nous vivons nous-mêmes dans des habitations riches, spacieuses, propres et chaleureuses, tandis que les pauvres ont un appartement à peine exigu comme une écurie. Et qui s'occupe d'eux ? Personne ne veut les connaître. Et leurs derniers centimes leur sont impitoyablement retirés pour se loger. Dieu tune 22 nous donne les bénédictions éternelles du Royaume des Cieux - que signifient les bénédictions terrestres que nous donnons à nos voisins en son nom ? - Rien, au moins nous distribuions chaque jour des centaines de roubles aux pauvres. On va à la ménagerie pour voir les bêtes de proie, mais moi, je n'y vais pas, car j'ai moi-même une ménagerie dans mon église intérieur : mes passions sont de véritables bêtes qui me tourmentent. Qu’est-ce qui m’importe des vrais animaux ? J'ai besoin d'apprivoiser mes passions. Allez-vous voir les animaux ? Avez-vous apprivoisé vos passions ? N'êtes-vous pas vous-même une bête sauvage ? Ne vous tourmentez-vous pas, vous et votre prochain, par la méchanceté, la propre volonté, la dureté de cœur, l'ivresse, l'orgueil, l'envie, l'avarice, l'impureté, la suspicion, etc. ? Otez de moi l'esprit de curiosité, Seigneur, car c'est l'esprit du diable ; accorde-moi l'amour pour ma Patrie céleste, vraie et éternelle. Tout n'est pas à moi, mais à Dieu et est égal pour tous - alors parlez-vous, maître de maison, de toutes les douceurs que vous avez à votre table. Considérez tous ceux qui sont assis comme un seul avec vous : si vous souhaitez pour vous-même ce qui est agréable des autres, et pour les autres vous souhaitez ce qui est agréable de vous-même, de votre propriété, et rappelez-vous que chacun a besoin d'un peu et a besoin de la quantité habituelle chaque jour. Réjouissez-vous de ce que de la vôtre, et surtout de celle de Dieu, le peuple de Dieu jouisse et soit satisfait, pour qui le Seigneur a richement pourvu à tout pour sa jouissance (1 Tim. 6 : 17). N'épargnez rien pour eux ni pour vous-même, mais considérez tout ce qui est sous vos pieds comme des ordures : car le Seigneur a tout soumis sous le nez de l'homme [Ps. 8, 7]. Regardez avec un profond respect chaque personne pour qui tout est, pour qui le Seigneur est descendu du ciel, a vécu sur terre, a souffert, a versé son sang, est mort et ressuscité, et pour qui il prépare des demeures célestes éternelles. Abandonnez la manie matérielle, ou la dépendance alimentaire et la dépendance matérielle, attachez-vous au Seigneur unique : qu'Il soit tout pour vous, et tout le reste ne ressemble à rien. Vendredi précédant la Semaine Sainte. Soirée. Mariages. Le Seigneur a aidé avec audace, calme et grandeur d'esprit à célébrer deux mariages - à la cathédrale et à la Douma. Je remercie le Seigneur, qui a accordé la victoire sur les ennemis invisibles. Merveilleuse bonne volonté : mangez pour votre santé ! Oh, si nous disions toujours ces paroles avec simplicité de cœur, sincèrement ! Et puis nous parlons souvent avec sournoiserie : nous disons - et nous regrettons nous-mêmes nos propres douceurs pour notre prochain. La coquille, le mot, est là, mais le noyau, les sentiments, l’amour ne sont pas là. Les gens [et moi] nous amusons avec le fantôme de la vie, c'est-à-dire la vie présente, et négligeons la vraie vie du siècle prochain ; ils veulent expérimenter tous les plaisirs à la veille de la vie et, par folie, par insouciance et par une sorte d'ennui volontaire, se privent du bonheur de la vie future. Hier, j'ai insulté le lecteur Nikolai - je me suis mis en colère contre lui pour son discours de chèvre. Le propre de l'amour est de ne rien ménager à l'être aimé, de lui donner tout ce dont il a besoin, même en excès, de ne pas se ménager soi-même ; ainsi le Seigneur Dieu, qui est amour (1 Jean 4 :8, 16), n'épargne rien pour l'homme et lui donne abondamment tout, toutes les bénédictions nécessaires à la vie éternelle et temporelle, n'a même pas épargné son Fils unique, mais l'a donné pour mourir pour nous, et lui, c'est-à-dire le Fils de Dieu, s'offre lui-même pour nous, et sa chair et son sang, sa chair et son sang, nous offrent à manger et à boire. Un amour sans précédent et sans fin, une générosité incommensurable ! Et le propre de la méchanceté (quelle est la méchanceté du diable !), de l’amour-propre et de la méchanceté (qu’est-ce que l’amour-propre et la méchanceté de l’homme !) est de ne rien épargner pour soi et d’épargner tout ce qui est agréable et précieux pour le prochain, d’arracher tout ce qui appartient au prochain et de se l’approprier, de lui donner tout en petite mesure, avec parcimonie, d’une main incertaine et timide. La propriété de l'amour est l'abondance, la générosité dans les dons ; la propriété de l'orgueil et de la méchanceté est la pauvreté et l'avarice. Mais donne une bonne mesure, secouée, pressée et débordante, dans le sein de ton prochain, car avec la même mesure dont tu te sers, on te mesurera [Lc. 6, 38]. Ô fierté aveugle ! Fierté insolente ! Nous ne regrettons rien pour nous-mêmes quand nous voulons nous faire plaisir, nous n'accordons pas de valeur à l'argent et en dépensons tellement que des dizaines de personnes pourraient être heureuses pendant plusieurs jours, et nous épargnons à nos voisins un morceau de sucre supplémentaire, une tarte, quelques kopecks ; Nous nous habillons nous-mêmes de soie et de velours, mais nous regrettons de donner aux pauvres une robe bon marché presque usée, un caftan à moitié usé ; Nous vêtissons nous-mêmes notre chair de fin lin, mais épargnons à notre prochain même une chemise grossière ; Nous enfilons nous-mêmes des bottes à dix roubles, et nos voisins sont pieds nus, nous épargnons même un rouble pour les bottes ; pour nous amuser au théâtre, nous n'épargnons pas cent kopecks ou plus à la fois, mais nous épargnons trois à cinq kopecks pour un mendiant ; Nous nous régalons nous-mêmes de vins et de vivres coûteux, en y jetant des roubles entiers, et nous épargnons quelques kopecks en nourriture pour satisfaire la faim d'un mendiant ! Est-ce là l’amour chrétien, commandé par le Sauveur qui est mort pour nous ? Ce que je vous commande, c'est que vous vous aimiez les uns les autres [Jn. 15, 17]. Avec les deux, montrez un oud en appariant 23. Dieu lui-même a créé et montré le oud pour le plaisir de l'accouplement - à quel point y pensons-nous de manière astucieuse, impure, basse et honteuse ? Enfants ignorants, insensés et insensés du mal ! Qui se tient à l’église pour les mariages ? Les gens sont oisifs, plus impies que pieux, trop critiques, ne priant pas, qui viennent voir un spectacle, comme au théâtre. Un prêtre couronné devrait-il se montrer lâche devant de telles personnes ? Convainquez-les sans pitié, avec audace, regardez-les avec audace, ouvertement, avec les yeux d'un berger et d'un prêtre de Dieu ; couronner haut et fort, avec audace, avec révérence. Ceux qui se marient sont mes enfants, mon ventre, mon cœur : priez pour eux comme pour vos enfants, comme pour votre cœur. Priez dans le Saint-Esprit. Alors mangez et buvez, pour que plus tard vous ne regrettiez jamais d'avoir beaucoup mangé et bu ; mangez et buvez tellement que vous vous sentez toujours léger après le thé ou le déjeuner, afin que votre esprit et votre cœur soient toujours clairs. De belles choses en or et en argent - mais elles sont toutes de la terre froide et sans âme et ne donneront pas vie, paix et tranquillité au cœur ; brillants, mais ils n’éclaireront pas les cœurs ; durable, mais pas éternel, mais nous avons besoin de paix spirituelle, d'une vraie vie avec Dieu, nous avons besoin de l'illumination des yeux mentaux du cœur, nous avons besoin de bénédictions spirituelles éternelles. Ainsi, la vanité est argent et or, ou l'attachement à eux. À cause d'eux, il est commode de perdre la tranquillité d'esprit, la lumière dans les yeux du cœur et les bénédictions éternelles, et c'est pourquoi ils devraient parfois être considérés comme pires que la saleté terrestre. Les saints hommes de Dieu fuyaient l’or et l’argent, considérant que l’amour de Dieu était au-dessus de tout. En effet, le Seigneur, qui a créé l’or et l’argent, infiniment plus beaux et plus précieux que l’or et l’argent, n’est-il pas le Seigneur, qui a créé l’homme à son image, qui sait faire de si belles choses avec de l’or et de l’argent, leur donner de si belles formes, faire de si belles choses de la terre ! L'âme n'est-elle pas la coupable de ces choses, après Dieu ? Ne devrions-nous pas essayer de la rendre dorée, toute brillante, pure, comme l’or, solide en vertu, comme l’or est solide ? Après tout, son affaire, ce sont toutes les belles choses, et en elles elle est belle, et non les choses elles-mêmes, dont les propriétés sont la grossièreté et la laideur. La terre [...] invisible et sans éducation 24 est laide. Le diable s'intensifie pour lier nos cœurs et nos corps aux douceurs de ce monde, pour nous plonger dans la fornication, pour nous séparer de Dieu et nous retenir dans ses griffes, afin que l'amour de Dieu et du prochain soit complètement éradiqué, si possible, de [nos] cœurs, car il sait bien, le maudit, que l'âme humaine est une et simple et ne peut travailler pour deux maîtres : Dieu et Mammon [Mat. 6, 24]. Humain! Méprisez Mammon ! Aimez Dieu et votre prochain et apportez-lui toute votre aide. Rappelez-vous : la dépendance aux douceurs du monde est l’esprit du diable, la dépendance au luxe du monde est l’esprit du diable, la dépendance aux plaisirs et aux réjouissances du monde est l’esprit du diable. Un chrétien qui connaît sa corruption pécheresse, sa pauvreté, sa misère intérieure, vit dans la contrition et dans les larmes. Bienheureux les pauvres en esprit ! Bienheureux ceux qui pleurent ! Bienheureux les doux ! Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice ! Bienheureux les miséricordieux ! Bienheureux les cœurs purs, les artisans de paix, ceux qui ont été persécutés pour la justice, toujours injuriés... et ainsi de suite [Matt. 5, 3-11]. Un chrétien évite le luxe en tant que poison spirituel, car il plonge complètement une personne dans l'unité de ce monde et la conduit dans l'oubli de la patrie céleste et de la pauvreté et de la misère de son esprit. Prêtre! N'épargnez rien pour votre voisin ! Pour vous, le Seigneur n'épargne pas sa chair et son sang, et en eux se trouve la vie vraie et éternelle ! En comparaison, toutes les douceurs terrestres ne sont rien, du pus ! Amen. D'autant plus, tendez votre voix dans la prière là où elle s'affaiblit, là où le cœur a peur et doute. Pendant la prière, ne pensez à rien d'autre qu'à Dieu, même aux actes et aux choses non répréhensibles, concentrez-vous sur Dieu seul. Lequel d'entre vous est père... si vous, en colère... 25. Votre Père céleste donnera de bonnes choses à ceux qui le lui demandent. Quel genre de mère existe-t-il... à plus forte raison votre Mère Céleste, la Très Sainte Théotokos, donnera-t-elle des bénédictions à ceux qui le lui demandent. Sur quelle base considérons-nous comme fous ceux qui mangent notre pain et notre sel et pensons-nous qu’ils mangent et boivent plus qu’ils ne le devraient ? Laissez-les faire : ils ont, comme vous, de l’intelligence et de l’expérience. Pour quelle raison considérez-vous vos serviteurs ou associés, qu'ils utilisent chez vous, comme indignes ? Ne recevez-vous pas plus qu'assez ? Mais la part de quelqu’un d’autre semble plus grande. C'est une faiblesse courante. Les gens sont divisés en deux routes : les uns vont à Dieu, les autres à son ennemi ; Dois-je être irrité contre ceux qui, par folie et par aveuglement, vont vers l’ennemi de Dieu ? – Non : regrettez, pleurez et priez pour eux. Cependant, tout comme ils sont froids envers Dieu, soyez froid envers eux. Vous-même ne vous corrigez pas de vos passions et, cependant, vous ne vous irritez pas contre vous-même, vous ne bouillonnez pas d'une juste indignation face à vos défauts, et lorsque vous voyez les autres toucher à certaines faiblesses, vous devenez irrité, en colère, aigri contre eux ; vous êtes condescendant envers vous-même, mais pas envers eux : par exemple, vous êtes vous-même avide de nourriture et de boisson, ou d'argent, ou de certaines choses élégantes, et en cela vous vous condescendez envers vous-même, vous vous pardonnez cela, même, peut-être, vous vous justifiez en cela, et si d'autres ont un faible pour les livres profanes ou pour une vie oisive, choyée et voluptueuse, vous vous irritez contre eux, vous les détestez, vous ne pouvez pas leur parler d'un ton calme, du moins cela il fallait les reprendre avec douceur et amour condescendant, leur expliquer d'un ton calme le mal qui vient des livres profanes ou d'une vie oisive et voluptueuse, le mal à l'âme et au corps, et les élever progressivement à la conscience de la nécessité et du bénéfice de la lecture du Saint Évangile, des écrits des saints pères et d'autres livres écrits dans un esprit pieux. Que tout se fasse avec amour, dit l'Apôtre (1 Cor. 16 :14). Si quelqu'un tombe dans un péché, vous qui êtes spirituels, corrigez-le dans un esprit de douceur, en veillant sur chacun de vous pour ne pas être tenté [Gal. 6, 1]. Nous devons également nous rappeler qu’on ne peut pas rendre tout le monde pieux par la force. Tout le monde n’a pas la foi (2 Thess. 3 : 2). Vous faites l’aumône, c’est bien. Mais comment ? Volontairement, avec miséricorde, avec compassion pour les frères mendiants, avec une apparence douce et agréable ? N'est-ce pas avec agacement et zèle ? Si tel est le cas, alors c'est mauvais : de telles aumônes ne sont pas des aumônes et ne sont pas dignes du nom de vertu. Tolérez-vous les uns les autres avec amour, dit l'Apôtre [Eph. 4, 2]. Ou peut-être ne faites-vous pas l'aumône et méprisez-vous les pauvres, traitant tout le monde de vagabonds, d'oisifs et de parasites, alors que vous êtes vous-même dans une condition bonne ou confortable, ou pendant que vous vous autorisez des excès et du luxe dans la table, les vêtements, la décoration de l'appartement et les plaisirs ? Si c'est le cas, alors c'est mauvais. Vous ne sortez pas par amour. Celui qui a deux vêtements, dit-on, donnez-les aux pauvres, et celui qui a de la nourriture, faites de même [Lc. 3, 11]. Pourquoi êtes-vous rassasié à votre détriment, tandis qu'un autre n'a pas un morceau de pain, vous le demande et ne le reçoit pas ? Vous êtes une personne instruite - dites-moi, y a-t-il du bon sens ici ? Y a-t-il quelque chose d'humain ? Les animaux et les oiseaux partagent mutuellement, mais vous, une personne respectée par la raison, la capacité de ressentir, d'aimer, vous ne voulez pas partager avec votre voisin, vous ne voulez pas lui montrer de la sympathie. A quoi ça ressemble ? Ou aimez-vous le théâtre – mais aimez-vous l’église de Dieu ? Ou, disons, vous avez bien prié à l'église, avec tendresse et ressentez la paix dans votre âme - super ; mais, étant rentré à la maison et ayant trouvé une sorte de faute chez quelqu'un d'autre, retenez-vous votre colère, votre irritabilité, ou, si vous rencontrez une expression de colère sur les visages de membres de votre famille ou d'étrangers, le faites-vous calmement et sans disposition de cœur mutuelle, sans répondre du tout à la passion par la passion ? Ou si vous voyez un beau visage, le regardez-vous avec un cœur pur et, si une pensée impure surgit, le coupez-vous immédiatement, craignant qu'il ne souille votre âme - l'image de Dieu et ne provoque la profanation interne de votre prochain ? Si c'est le cas, tant mieux ; sinon, votre piété est douteuse et proche de l'hypocrisie, sinon de l'hypocrisie elle-même. Ou encore : si vous voyez la destruction de vos bonbons par d'autres, alors que vous-même ne les consommez pas et ne pouvez pas les consommer pour une raison quelconque, considérez-vous cela avec indifférence, comme une question sans importance et insignifiante qui ne mérite pas d'attention, ou regrettez-vous ces bonbons et pleurez-vous leur consommation et bouillonnez-vous d'irritation contre les consommateurs, qui, bien sûr, les utilisent souvent. Si le premier est bon, il devrait en être ainsi, car tout ce qui est terrestre est comme l'herbe, la pourriture et les déchets ; si ce dernier est mauvais, parce que vous vous êtes éloignés de cœur du Seigneur et à cause des sucreries, à cause de la litière, de l'herbe, de la poussière, vous violez l'amour du prochain, qui n'a rien de plus cher, car toute la loi s'accomplit en un seul mot : aime ton prochain comme toi-même [Matt. 19, 19 ; 22:39], et vous perdez la paix avec vous-même et avec votre prochain, ce qui est un grand don de Dieu et qui devrait être précieux. Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, dit-on, sans laquelle personne ne verra le Seigneur [Héb. 12, 14]. Mon cœur, Seigneur, qu'il soit étranger à toutes les douceurs, splendeurs et luxes terrestres. Qu'il soit caractéristique, attaché à Toi seul et à ton prochain pour Toi. Dieu! Je te remercie pour ton salut, dont tu m'as surpris pendant les matines à travers tes saints et divins mystères. Je te remercie également, Dame Très Immaculée, car tu as eu pitié de moi, qui t'ai crié chaleureusement, par la grâce de Dieu et qui m'as accordé la tendresse avec paix et audace. Mais purifie-moi, Très Pur ! L’esprit d’amour pour les choses terrestres, l’addiction aux choses temporaires et visibles devraient être méprisés comme l’esprit de Satan. Essayez d’acquérir l’esprit d’amour pour les choses célestes de toutes les manières possibles. Avez-vous appris l’art d’aller constamment à l’encontre de vous-même et d’accepter la grossièreté et la méchanceté humaines comme un traitement doux et compatissant ? Avez-vous appris à mépriser de toutes les manières possibles votre chair, vous-même, c'est-à-dire votre vieil homme ? L’ancienne piqûre et le charme ancien du serpent sont la combustion des bonbons, la haine et la suspicion envers le prochain. La nourriture et la boisson divines essentielles et essentielles – le Corps et le Sang du Christ – sont la garantie de la vie éternelle en moi ; des choses sans importance - de la nourriture et des boissons ordinaires - me seront fournies sans aucun doute et je n'ai rien à craindre. Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle... celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et je suis en lui [Jn. 6, 54, 56]. Si j’ai un ventre éternel en moi, alors pourquoi devrais-je me soucier d’un ventre périssable et des moyens d’y accéder ? Vous devez avoir le désir de quitter ce corps passionné et d'être avec le Christ. Nous devons mépriser la chair et ne pas en prendre soin. C’est juste que mon cœur, ou mon âme, mon seul ventre est Christ, ma seule source de vie est Christ. Souvenons-nous-en constamment et ne nous accrochons à rien de terrestre. Dieu! Ne me permets pas de me décourager face à une quelconque perte, mais accorde-moi de tout considérer comme de la foutaise et de ne compter constamment que sur Toi seul. Nous violons l'amour à cause d'un morceau de douceur, comme si l'amour était aussi bon marché qu'un morceau de douceur, ou comme si un morceau de douceur valait plus cher que l'amour, alors que dans le monde il n'y a rien de plus cher que l'amour, car l'amour est Dieu, et là où règne l'amour, là règne Dieu. Considérez chaque personne comme l'image de Dieu et considérez que lui plaire dans les besoins essentiels est plaire à Dieu lui-même, comme il est dit : tout comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, vous me l'avez fait [Mat. 25, 40]. Et qu’est-ce qui constitue la vie de notre cœur sinon l’amour mutuel ? La dépendance aux choses corrompt le cœur, l'opprime, l'opprime, l'assombrit, l'endort spirituellement. Et comme nous, ceux qui ont peu de foi, sommes punis par Dieu pour notre manque de foi ! Dès que nous mettons notre espoir en quelqu'un ou en quelque chose autre que Dieu, par exemple dans l'argent ou les bonbons, la confusion et la peur apparaissent immédiatement dans notre âme, quelque chose que celui qui fait confiance au Seigneur n'éprouve jamais. Ainsi, cela montre que s’accrocher aux choses entraîne la mort de l’esprit. Nous en voulons à notre prochain des choses insignifiantes, par exemple l'argent, la nourriture, les friandises, les vêtements, le logement, et pourtant tout lui a été fixé par Dieu lui-même - la terre entière avec tous ses fruits, ses friandises, ses trésors - comme pour l'image de Dieu, comme pour le roi des créatures ; En le prenant en pitié pour les choses de ce monde, on l'estime ainsi infiniment peu, on l'humilie selon les enseignements du diable, et on s'élève, estimant avoir le droit d'user des dons généreux de Dieu, mais pas à lui. Pendant ce temps, les dons du Créateur sont communs à tous. Toi, ô prêtre de Dieu, tu dois te distinguer des autres dans le cercle de ta famille et lors d'une fête en 1) mangeant et buvant sans aucune avidité, 2) consommant moins de sucreries que les autres, qui sont souvent avides de sucreries, 3) n'épargnant rien à personne, 4) considérant toutes les sucreries comme des ordures ou du pus, 5) ne pas être du tout vaniteux et ne pas se soucier de tes propres vêtements ou de ceux des autres, 6) ne pas avoir de meubles coûteux et ne pas s'en occuper, mais se contenter du temps libre, 7) philosopher toujours et partout du côté céleste et diriger prudemment la conversation vers la Patrie céleste, incorruptible et éternelle. Mais l’addiction aux biens terrestres tue le désir de l’âme pour le supérieur, le spirituel, le céleste. Sauveur - cela signifie que nous sommes constamment entourés par les ennemis du salut, les ennemis de notre vie éternelle, et nous avons constamment besoin d'un Sauveur, tout comme les ennemis du salut se battent constamment contre nous - nous devons constamment l'invoquer, de même que les ennemis sont constamment proches de nous et nous entourent, de même Il est constamment proche et incomparablement plus proche de nous qu'eux, si seulement nous le regardions toujours avec les yeux de notre cœur et l'appelions sincèrement à l'aide ou le tenions fermement lorsqu'il pénétrait dans nos cœurs, et le faisions ne pas s’attacher à quoi que ce soit ni à personne d’autre que Lui. Dieu! Je te remercie de m’avoir sauvé plusieurs fois. Je t'ai invoqué - et je n'ai pas eu honte. 4 février 1866 Chaque fois que vous rencontrez un voisin, assurez-vous de le traiter avec gentillesse, sincérité et [d'une manière amicale]. C’est ainsi que tu accompliras le commandement : aime ton prochain comme toi-même [Mat. 19, 19]. Lorsqu'une passion s'installe dans le cœur - colère, orgueil, égarement, entêtement, ou envie, ou avarice, ou convoitise, ou fornication et autres, alors vous devez renforcer vos actions ou vos sentiments non pas par rapport aux personnes ou aux choses, mais par rapport à eux contre vous-même, c'est-à-dire que vous devez crucifier ces passions qui sont apparues en vous-même et laisser les gens tranquilles, car le feu est en vous, et vous devez éteindre votre feu immédiatement et ne pas l'intensifier. Sachant combien les sucreries s'opposent à l'amour de Dieu, méprisez-les, regardez-les comme du pus, et plus la chair aime, plus vous vous sentez désolé pour votre prochain avec haine envers lui, plus vous le méprisez - même si c'est par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. Que tout se fasse avec vous avec amour (1 Cor. 16 : 14), c'est-à-dire les réprimandes, les punitions, les visites mutuelles et la conversion. Le ménage fonctionne comme d'habitude tous les jours - il n'y a pas de quoi s'inquiéter. Nous ne nous soucions pas de l'air, de ce qu'il faut respirer, des corps célestes, de leur flux, car le Créateur et Pourvoyeur les gouverne ; ne nous inquiétons pas du flux de notre vie : il est gouverné par le Créateur et Pourvoyeur - le Christ. Je ne te quitterai pas, dit-il, et je ne t'abandonnerai pas [Héb. 13, 5]. C’est une chose étrange et folle : plus nous sommes en sécurité, plus nous nous inquiétons ; Plus nous sommes contents, plus nous craignons la pauvreté ! Quel trésor, quelle idole du cœur, de la richesse ou du contentement, de la satiété ! Cela signifie qu'une grande richesse, c'est de la modération et un État moyen et non riche ! Alors fleurit l’espérance en Dieu, qui nous nourrit si merveilleusement, si sagement et si gracieusement, nous habille, nous fournit un abri et tout ce dont nous avons besoin pour la vie ! Tout et tout et tout est pourvu par Dieu. Qu'avez-vous que vous n'auriez pas ? (1 Cor. 4:7). Tout péché en pensée, en cœur, en parole, en action est la volonté du diable ; la haine et le mépris du prochain dans le cœur sont la volonté du diable, et il se niche dans le cœur de celui qui haït ou entre en lui ; l'addiction du cœur aux sucreries et à la pitié pour son prochain, pour lequel il a été créé par Dieu, est la volonté du diable. L'amour est la volonté de Dieu, l'impartialité envers les biens terrestres est la volonté de Dieu. Ne commettez pas de fornication, même pour une minute, de la part de Dieu, soyez constamment unis à Lui dans votre cœur. En la personne de qui n’ai-je pas persécuté le Christ ? Face à un médecin, face à un patient, face à un mendiant, face à un père, face à une mère, face à une sœur. Et tout cela à cause de l'argent, à cause des plaisirs charnels : il regrettait l'argent quand l'argent appartient à tous et à tous, quand c'est un don de Dieu. Nous sommes tous un, tous frères, tous un seul corps : que nous soyons Russes, Allemands, Anglais, Catholiques. Et qui nous force à offenser notre prochain à cause des choses terrestres, qui enchaîne nos cœurs aux biens terrestres ? Il est l'ancien diable charmant, qui a détruit le venin de nos ancêtres - Adam et Eve. D'où la nécessité de rester complètement indifférent à l'argent, à la nourriture et aux boissons, de se demander s'ils sont là ou non, s'ils viennent, s'ils partent, s'ils sont acquis ou perdus pour rien, apparemment dépensés pour des personnes célèbres, par exemple des médecins ou des invités - même si, cependant, nous aimons nous-mêmes recevoir une bonne récompense pour notre position, ce qui n'est pas très difficile, ou nous traiter généreusement aux dépens des autres. Simple (Church Glav.) – ouvert, direct, pur ; entier, indivisible en parties. Tune (Église slave) – gratuit, sans paiement ; en vain, sans raison. La prière « Dieu très pur et Créateur de toute création… » issue de la succession des Noces. Autrement dit, par le mariage, on a révélé un corps sur deux. Sans instruction (terre) - c'est-à-dire sans forme, de la gloire de l'église. « image » – apparence, image, forme. Lequel de vous pères, lorsque son fils lui demandera du pain, lui donnera une pierre ? ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson ? Ou, s'il demande un œuf, lui donnera-t-il un scorpion ? Ainsi, si vous, étant méchants, savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11 : 11-13). Vous pourriez être intéressé par :