Январь

Bůh! Děkuji Ti za Tvé síly, zjevené mně, hříšníkovi, při přijímání Božích tajemství v kostele a poté v tělocvičně během čtvrté a šesté třídy (úterý), neboť jsi mi dal pokoj a svobodu srdce, smělost, sílu, slovo, světlo tváře, zvláště ve čtvrté třídě (tedy ve čtvrté třídě). Děkuji Ti za suverénní zničení násilí, které mě sužovalo vášní bodavého trvanlivého jídla pro mého souseda [...] po mém příchodu domů, za mír a svobodu. Je to zvláštní: tělesný člověk nenávidí ty, s nimiž se musí každý den dělit o pozemské statky, zejména o peníze, jídlo, pití, sladkosti, protože by si chtěl všechno vzít sám, všechno jíst a spát, ačkoli potřebuje velmi málo. Ó, jaká divoká chamtivost a hrabivost starého tělesného člověka a jak neukřižovat své tělo s jeho vášněmi a chtíči, jak se proti tomu neozbrojit jako proti nejjedovatějšímu hadovi, jak ho neporazit, který nás může navždy zabít! Spasitel byl ukřižován v těle na kříži: tento příklad nám stačí k tomu, abychom ukřižovali naše mnohonáruživé, odporné tělo. Jestliže Pán dovolil, aby jeho nejčistší tělo bylo ukřižováno, pak bychom neměli ukřižovat své nečisté tělo? Bůh! Pomoc! Velebím Tvůj soucit, Pane, protože jsi mě vyslyšel, který jsem k Tobě volal o pomoc a přímluvu (na koncilu 25. ledna), a dal jsi mi vše, oč jsem žádal: Neměl jsem pokoj - Ty jsi dal pokoj, neměl jsem svobodu a smělost - Ty jsi jim dal, neměl jsem čistotu srdce - Ty jsi ji dal. Příklad důvěry v Boží prozřetelnost, vyprávěný Strelnikovem: o Velikonocích neznámá osoba poslala velikonoční koláč a padesát rublů peněz chudému úředníkovi. Bůh je vševidoucí oko – a naše duše je prosté oko 21; Je-li tvé oko prosté, celé tvé tělo bude jasné, praví Pán [Mat. 6, 22]. Nechť je tedy Hospodin tvým okem ve tvém srdci. Naše duše je oko z oka, a stejně jako duše vidí skrze tělesné vidění, tak Bůh, oko našeho srdce, vidí skrze oko našeho srdce v jeho čistém stavu. Odtud proroci, vidoucí, kteří viděli budoucnost a neviditelné a nejniternější myšlenky lidí. Lidé trpí zrakem srdce: je zatemněné, zhrublé a jakoby pokryté kůrou z různých světských závislostí, bolestivé, zkažené. Musíme se upřímně modlit k Bohu, aby uzdravil naše mentální oči, aby je ztenčil a osvítil. Toto nás učí slepci z evangelia, kteří se modlili k Pánu, aby jim uzdravil oči: Pane, dej mi vidět [Lk. 18, 41]. Pane Spasiteli! Osvěťte naše mentální oči srdce. Ti, kdo jsou fyzicky slepí, jsou hodni soucitu; ti, kdo jsou duchovně slepí, tedy podléhají různým vášním a závislostem, jsou hodni většího soucitu, neboť svou vůlí dočasně i věčně zahynou a hrozí jim, že budou navždy zbaveni zraku Slunce Pravdy. Ďábel, který se oslepil nekonečnou pýchou, neposlušností, zlobou a nečistotou, je obzvláště silný a neustále zesiluje, aby nás oslepil od nepaměti, a i nyní vynakládá veškeré možné úsilí, aby oslepil a udržel v neustálé slepotě oči srdcí všech a udržuje v slepotě všechny ty, kteří se dobrovolně odklánějí od pravdy jeho evangelia a hlídače Krista, střeží a střeží církev slovo. evangelické Proto je krajně potřeba, aby každý naslouchal evangeliu, četl je, učil se z něj a přemýšlel o něm. Kouzelnické představení v Obchodním klubu v šestém postním týdnu. Kronštadtští důstojníci nechodí ke zpovědi ani nepřijímají přijímání. To je plod svobodného myšlení! To je ovoce divadel, klubů, večeří, maškar! Duše se zkazily! Čiň jim zlo, Hospodine, čiň zlo slavným země [Iz. 26, 15]. Skutečně dobrý člověk se raduje, že jeho rodina nebo hosté, chudí nebo cizí lidé jsou spokojeni a obecně spokojeni s Božími dary, které mu Bůh posílá; každý den se raduje ze své rodiny, z druhých - když ho navštěvují a chovají se k němu, projevuje se ke všem spokojeným, přítulným a přátelským vystupováním, s nikým nejí s hrdým okem a nespokojeným srdcem [Ps. 100, 5], ale považuje se jim za zavázaného za to, že se jim líbí, vycházející z toho jakoby vlastního zájmu, neboť si myslí a věří, že v jejich osobě slouží samotnému Pánu, jehož jsou členy [Ef. 5, 30]. A zlý a lstivý člověk téměř každý den truchlí nad tím, že jiní používají dary Boží, které mu byly předány, jak říká Boží slovo, k distribuci a použití [Lk. 12, 42 – 48 ] např. příjemná jídla, nápoje, peníze atd. a není jediný, kdo je používá; netoleruje každodenní podíl na konzumaci sladkostí a je neustále zarmoucený a v rozpacích, když vidí jejich konzumaci, protože jako tělesný člověk důvěřuje v ně, a ne v Pána, který nám bohatě dává všechny věci k požívání (1 Tim. 6, 17 ), считает себя одного, по слепоте самолюбия, полновластным обладателем ихгрем настолько, насколько они ему служат или вообще трудятся, хотя и его труды оченио; и он не верует и не сознает, что питающиеся от его трапезы суть члены тела Христова Христова суть дары Божии, для раздаяния ему от Бога врученные. Дары Божии для злого a лукавого не благо, а зло по причине злого еддоя сердуша, тела его, колючее терние, ежедневно и многократно его уязвляющее, срамота лица его. Чтобы быть ему всегда довольным и спокойным при дарах Божиих, надо ежтоьным сердца, предаться совершенно в волю Божию, быть всегда в Боге и всеБгот ожиоа Промыслителя a Попечителя нашего. Он должен в сердце своем чаще произносить слова: ни на кого и ни на чтом не надеком не надеще к чему не прилепляюсь кроме Его, ибо Он един – источник моей жизна, Онсередог Онсередог Nemohu pracovat pro Boha a mamonu [Matt. 6, 24]. Znovu jsem zhřešil tím, že jsem byl nakloněn světu a jeho výhodám, pracoval jsem pro mamonu - litoval jsem, že chudým dávám tolik, kolik požadovali; Byl jsem jimi uražen, hořce uražen, že někdy klamou, i když možná kvůli naší tvrdosti srdce. Reptal jsem na Pána, prokletý za to, že je položil na mě. No a co? Je dobré být služebníkem Páně mezi chudými. Sdílejte s chudými bez stížností: můžete-li dávat hodně, dávejte více; máte-li málo, dávejte po troškách. Neúnavně vás následují a naléhavě vyžadují – nebuďte podráždění: to, že vás sledují, pro vás není žádná hanba, ale naopak je to čest; a jejich bezvýznamnost považujte za dětskou hloupost nebo za věc nutnosti a jděte si potichu svou cestou. Pijte čaj s cukrem: obyčejný čaj bez cukru je otravný. A Jan Křtitel jedl divoký med [Mat. 3, 4]. Ježíš Kristus a apoštolové jedli z plástů včel [Lk. 24, 42]. Nemiloval jsem svého bližního jako sám sebe: nedal jsem mu všechno, co požadoval, tedy některé chudé. My, silní, musíme snášet slabosti bezmocných a nepotěšit sami sebe. Každý z nás musí potěšit svého bližního k dobru a k povznesení. Neboť Kristus se nelíbil sám sobě [Řím. 15, 1–3]. My však hledáme jen to, abychom se zalíbili sami sobě: my sami máme dost a chudí hladoví, my sami jsme krásně a teple oblečení a chudí nazí, sami žijeme v bohatých, prostorných, čistých, teplých příbytcích, zatímco chudí mají sotva stísněný byt jako stáj. A kdo se o ně stará? Nikdo je nechce znát. A jejich poslední haléře jsou jim nemilosrdně odebrány za ubytování. Bůh melodii 22 nám dává věčná požehnání Království nebeského – co znamenají pozemská požehnání, která dáváme svým bližním v Jeho jménu? - Nic, alespoň jsme každý den rozdali stovky rublů chudým. Chodí se do zvěřince dívat na šelmy, ale já nechodím, protože já sám mám zvěřinec ve svém vnitřním chrámu: moje vášně jsou opravdová zvířata, která mě mučí. Co mě zajímá na skutečných zvířatech? Potřebuji krotit své vášně. Chodíte se dívat na zvířata? Zkrotil jsi své vášně? Nejste vy sám divoká šelma? Netrápíš sebe a bližního zlobou, svévolí, tvrdohlavostí, opilstvím, pýchou, závistí, lakomostí, nečistotou, podezíravostí a tak dále? Odejmi ode mne ducha zvědavosti, Pane, neboť je to duch ďáblův; dej mi lásku k mé nebeské, pravé a věčné vlasti. Všechno není moje, ale Boží a pro všechny stejné – tak si promluvte, pane domu, o všech sladkostech, které máte u svého stolu. Považujte každého, kdo s vámi sedí, za jednoho: přejete-li si pro sebe to, co je příjemné od druhých, a přejete druhým to, co je příjemné pro vás, ze svého majetku, a pamatujte, že každý potřebuje trochu a potřebuje každý den obvyklou částku. Radujte se, že z vašeho, a zvláště z Božího, se těší a nasytí Boží lid, kterému Pán bohatě zajistil vše pro jejich požitek (1 Tim 6,17). Nešetřete nic pro ně ani pro sebe, ale považujte vše za smetí, co je pod vašima nohama, neboť Hospodin vše podmanil člověku pod nos [Ž. 8, 7]. Dívejte se s hlubokou úctou na každého člověka, pro kterého je všechno, pro kterého Pán sestoupil z nebe, žil na zemi, trpěl, proléval svou krev, zemřel a vstal z mrtvých a pro kterého připravuje věčné nebeské příbytky. Vzdejte se hmotné mánie neboli závislosti na jídle a hmotné závislosti, přilněte k jedinému Pánu: ať je pro vás vším a všechno ostatní je jako nic. Pátek před Svatým týdnem. Večer. Svatby. Pán pomohl s odvahou, klidem a velikostí ducha oslavit dvě svatby - v katedrále a v Dumě. Děkuji Pánu, který dal vítězství nad neviditelnými nepřáteli. Nádherná dobrá vůle: Jezte pro své zdraví! Ó, kdybychom tato slova vždy mluvili v prostotě srdce, upřímně! Ale často mluvíme poťouchle: říkáme a sami litujeme svých vlastních sladkostí pro bližního. Skořápka, slovo tam je, ale jádro, city, láska tam nejsou. Lidé [a já] se bavíme duchem života, tedy současným životem, a zanedbáváme pravý život příštího století; chtějí zažít v předvečer života všechny slasti a pošetilostí a nedbalostí a jakousi dobrovolnou tupostí se připravit o blaženost budoucího života. Včera jsem urazil čtenáře Nikolaje - naštval jsem se na něj za jeho kozí řeči. Vlastností lásky je nic pro milovaného nešetřit, dát mu vše, co potřebuje, i nadbytečné, nešetřit ani sebe; tak Pán Bůh, který je láska (1 Jan 4:8, 16), na člověku nic nešetří a hojně mu dává vše, všechna požehnání potřebná k věčnému a časnému životu, dokonce ani svého Jednorozeného Syna neušetřil, ale dal ho, aby za nás zemřel, a On, to jest Syn Boží, se za nás obětuje a své tělo a krev, své tělo a krev nám nabízí za pokrm a krev. Bezpříkladná a nekonečná láska, nezměrná štědrost! A vlastností zloby (jaká je ďábelská zloba!), sebelásky a zloby (co je sebeláska a zloba člověka!) je nešetřit si ničeho pro sebe a šetřit bližnímu všeho příjemného a cenného, ​​vyrvat ze všeho, co bližnímu patří a přivlastňovat si to, dávat mu vše v malé míře, střídmě, nejistě. Vlastností lásky je hojnost, štědrost v darech; vlastností pýchy a zloby je chudoba a lakomost. Ale dej dobrou míru, otřesený, stlačený a přeběhnutý do lůna svého bližního, neboť stejnou mírou, jakou použiješ, bude odměřeno i tobě [Lk. 6, 38]. Ach, slepá pýcha! Nesmělá hrdost! Pro sebe ničeho nelitujeme, když si chceme udělat radost, nevážíme si peněz a utrácíme jich tolik, že by se desítky lidí mohly radovat i několik dní, a sousedům ušetříme kus cukru navíc, koláč, pár kopějek; Sami se oblékáme do hedvábí a sametu, ale litujeme toho, že dáváme chudým téměř obnošené levné šaty, napůl obnošený kaftan; My sami oblékáme své tělo do jemného plátna, ale ušetříme svému bližnímu i hrubou košili; Sami jsme si nazouvali desetirublové boty a naši sousedé jsou bosí, ušetříme i rubl za boty; abychom se v divadle pobavili, nešetříme sto i více kopami najednou, ale ušetříme tři až pět kop na žebráka; My sami hodujeme na drahých vínech a zásobách jídla, házíme na to celé rubly a ušetříme pár kopejek za jídlo, abychom ukojili hlad žebráka! Je to křesťanská láska, kterou přikázal Spasitel, který za nás zemřel? Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [J. 15, 17]. S oběma ukažte jeden ud spárováním 23. Sám Bůh stvořil a ukázal ouda kvůli páření – jak lstivě, nečistě, podsaditě a s hanbou o tom přemýšlíme? Nevědomé, pošetilé, pošetilé děti toho zlého! Kdo stojí v kostele na svatbě? Lidé jsou zahálčiví, spíše bezbožní než zbožní, přehnaně odsuzující, nemodlící se, kteří se přišli podívat na podívanou, jako do divadla. Měl by být korunovač před takovými lidmi zbabělý? Odsuzujte je nemilosrdně, směle, dívejte se na ně směle, otevřeně, očima pastýře a kněze Božího; korunovat hlasitě, směle, uctivě. Ti, kteří se vdávají, jsou mé děti, mé lůno, mé srdce: modlete se za ně jako za své děti, jako za své srdce. Modlete se v Duchu svatém. Jezte a pijte, abyste později nikdy nelitovali, že jste hodně jedli a pili; jezte a pijte tolik, abyste se po čaji nebo obědě vždy cítili lehce, aby vaše mysl a srdce byly vždy čisté. Krásné zlaté a stříbrné věci - ale všechny jsou chladná, bezduchá země a nedají srdci život, klid a mír; brilantní, ale neosvítí srdce; trvalé, ale ne věčné, ale potřebujeme duchovní pokoj, pravý život s Bohem, potřebujeme osvícení mentálních očí srdce, potřebujeme věčná, duchovní požehnání. Marnost je tedy stříbro a zlato, nebo připoutanost k nim. Kvůli nim je vhodné ztratit klid mysli, světlo v očích srdce a věčná požehnání, a proto by měly být někdy považovány za horší než pozemská špína. Svatí Boží muži utíkali před zlatem a stříbrem a považovali lásku Boží za nade vše. Opravdu, není Pán, který stvořil zlato a stříbro, nekonečně krásnější a cennější než zlato a stříbro, Pán, který stvořil člověka ke svému obrazu, který ví, jak vyrobit tak krásné věci ze zlata a stříbra, dát jim tak krásné podoby, vyrobit tak krásné věci ze země! Není duše viníkem těchto věcí po Bohu? Neměli bychom se snažit, aby byla zlatá, celá jasná, čistá, jako zlato, pevná ve ctnosti, jako je zlato pevné? Koneckonců, její záležitostí jsou všechny krásné věci a v nich je krásná ona, a ne věci samotné, jejichž vlastnostmi jsou hrubost a ošklivost. Země [...] neviditelná a nevzdělaná 24 je ošklivá. Ďábel zesílí, aby připoutal naše srdce a těla ke sladkostem tohoto světa, aby nás uvrhl do smilstva, aby nás oddělil od Boha a držel v jeho spárech, aby láska k Bohu a bližnímu mohla být pokud možno úplně vymýcena z [našich] srdcí, protože on dobře ví, ten prokletý, že lidská duše je jeden a jednoduchý pán a Bůh nemůže pracovat pro Boha a matku. 6, 24]. Člověk! Pohrdejte mamonem! Miluj Boha a svého bližního a dej mu všemožnou pomoc. Pamatujte: závislost na sladkostech světa je duch ďábla, závislost na přepychu světa je duch ďábla, závislost na radostech a veselicích světa je duch ďábla. Křesťan, který zná svou hříšnou zkaženost, svou chudobu, svou vnitřní bídu, žije v lítosti a slzách. Blahoslavení chudí duchem! Blahoslavení, kdo truchlí! Blahoslavení tiší! Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti! Blahoslavení milosrdní! Blahoslavení čistého srdce, tvůrci pokoje, ti, kteří byli pronásledováni pro spravedlnost, vždy haněni... a tak dále [Mat. 5, 3–11]. Křesťan se vyhýbá luxusu jako duchovnímu jedu, protože člověka zcela ponoří do jednoty tohoto světa a uvede ho do zapomnění na nebeskou vlast a na chudobu a bídu jeho ducha. Kněz! Na bližním nic nešetřete! Pro vás Pán nešetří své tělo a krev a v tom je pravý a věčný život! Ve srovnání s tím jsou všechny pozemské sladkosti nic, hnis! Amen. O to více napněte svůj hlas v modlitbě tam, kde slábne, kde se srdce bojí a pochybuje. Během modlitby nemysli na nic jiného než na Boha, dokonce i [na] nezaviněné skutky a věci, soustřeď se pouze na Boha. Kdo z vás je otcem... když se hněváte... 25. Váš Nebeský Otec dá dobré věci těm, kdo Ho prosí. Jaká je tu matka... o co více dá vaše Nebeská Matka, Nejsvětější Bohorodice požehnání těm, kdo Ji prosí. Na základě čeho považujeme ty, kteří jedí náš chléb a sůl, za blázny a myslí si, že jedí a pijí víc, než by měli? Nechte to na nich: oni, stejně jako vy, mají inteligenci a zkušenosti. Na základě čeho považujete své služebníky nebo společníky, které od vás využívají, za nehodné [výhody]? Nedostáváte víc než dost? Ale kus někoho jiného se zdá větší. To je běžná slabost. Lidé se dělí na dvě cesty: jedni jdou k Bohu, druzí k Jeho nepříteli; Mám být podrážděný vůči těm, kteří z pošetilosti a slepoty jdou k Božímu nepříteli? – Ne: litovat, plakat a modlit se za ně. Avšak stejně jako oni jsou chladní k Bohu, tak buďte chladní k nim. Sám se nenapravuješ ze svých vášní a sám se však nerozčiluješ, nekypíš spravedlivým rozhořčením nad svými nedostatky, a když vidíš, že se ostatní dotýkají určitých slabostí, jsi podrážděný, rozzlobený, rozhořčený; jsi blahosklonný k sobě, ale ne k nim: sám jsi například chtivý po jídle a pití, nebo po penězích nebo po nějakých elegantních věcech, a v tom jsi blahosklonný sám k sobě, to si odpouštíš, dokonce se tím snad ospravedlňuješ, a pokud se ostatní staví k světským knihám nebo k zahálce, hýčkají se, nenávidíš s nimi život, nenávidíš je v životě, stáváš se klidným tónem, alespoň bylo nutné je pokárat s mírností a blahosklonnou láskou, vysvětlovat jim klidným tónem škody, které plynou ze světských knih nebo z nečinného, smyslného života, škody na duši i na těle, a postupně je pozvednout k vědomí potřeby a prospěšnosti čtení svatého evangelia, spisů svatých otců a jiných knih psaných ve zbožném duchu. Ať se s vámi všechno děje s láskou, říká apoštol (1. Korintským 16:14). Upadne-li člověk do nějakého hříchu, vy, kteří jste duchovní, opravte ho v duchu mírnosti a sledujte každého z vás, abyste nebyli pokoušeni [Gal. 6, 1]. Musíme také pamatovat na to, že nemůžete každého učinit zbožným násilím. Ne každý má víru (2. Tes. 3:2). Dáváte almužnu, to je dobře. Ale jak? Ochotně, milosrdně, se soucitem k žebravým bratřím, s mírným a příjemným vzhledem? Není to s mrzutostí a horlivostí? Pokud ano, pak je to špatné: takové almužny nejsou almužny a nejsou hodny jména ctnosti. Tolerujte jeden druhého v lásce, říká apoštol [Ef. 4, 2]. Nebo snad nedáváte almužny a pohrdáte chudými, všechny nazýváte tuláky, nečinnými a parazity, zatímco vy sami máte dobrý nebo pohodlný stav, nebo si dovolujete přemíru a přepych ve stolování, oblečení, výzdobě bytu a radovánkách? Pokud ano, pak je to špatné. Nechodíš z lásky. Kdo má dvoje šaty, říká se, dej chudým, a kdo má jídlo, udělej totéž [Lk. 3, 11]. Proč jsi ke své škodě sytý, zatímco jiný nemá kousek chleba, prosí tě a nedostane? Jste vzdělaný člověk - řekněte, je tady nějaký zdravý rozum? Existuje něco lidského? Zvířata a ptáci se vzájemně sdílejí, ale vy, člověk respektovaný rozumem, schopnost cítit, milovat, nechcete se dělit se svým bližním, nechcete mu projevovat sympatie. jak to vypadá? Nebo milujete divadlo – ale milujete Boží chrám? Nebo řekněme, že jste se dobře modlili v kostele, s něhou a cítili mír v duši - skvělé; ale poté, co jste se vrátili domů a našli jste nějakou chybu na někom jiném, zadržujete svůj hněv, svou podrážděnost, nebo, setkáte-li se s rozzlobeným výrazem ve tvářích rodiny nebo cizích lidí, klidně a bez vzájemného naladění srdce ani v nejmenším nereagujete na vášeň s vášní? Nebo vidíš-li krásnou tvář, díváš se na ni s čistým srdcem a vynoří-li se nečistá myšlenka, okamžitě ji usekneš v obavě, že poskvrní tvou duši – obraz Boží a způsobí vnitřní znesvěcení tvého bližního? Pokud ano, dobře; pokud ne, pak je vaše zbožnost pochybná a má blízko k pokrytectví, ne-li k pokrytectví samotnému. Nebo znovu: pokud vidíte ničení vašich sladkostí ostatními, když vy sami nekonzumujete a z nějakého důvodu konzumovat nemůžete, díváte se na to lhostejně, jako na nedůležitou a bezvýznamnou záležitost, která nestojí za pozornost, nebo těchto sladkostí litujete a truchlíte nad jejich konzumací a vřete podrážděním na spotřebitele, kteří je samozřejmě často používají. Je-li to první dobré, tak by mělo být, neboť vše pozemské je jako tráva, hniloba a odpadky; je-li to druhé špatné, protože jsi se v srdci vzdálil od Pána a kvůli sladkostem, kvůli smetí, trávě, prachu, porušuješ lásku k bližnímu, která není nic dražšího, protože celý zákon se naplňuje jedním slovem: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19; 22:39] a ztratíte pokoj se sebou a se svým bližním, což je velký Boží dar a kterého je třeba si vážit. Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, říká se, bez které nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]. Mé srdce, Pane, ať je cizí všem sladkostem, pozemské nádheře a přepychu. Kéž je to charakteristické, připoutané k Tobě samotnému a k tvému ​​bližnímu kvůli Tobě. Bůh! Děkuji Ti za Tvou spásu, kterou jsi mě překvapil během Matin skrze svá svatá a božská tajemství. Děkuji Ti také, Neposkvrněná Paní, za to, že jsi se nade mnou smilovala, že jsem k Tobě vřele volal z Boží milosti a poskytl mi něhu s pokojem a smělostí. Ale očisť mě, Nejčistší! Duch lásky k pozemským věcem, závislost na dočasných, viditelných věcech by měl být opovrhován jako duch Satana. Snažte se všemi možnými způsoby získat ducha lásky k nebeským věcem. Naučili jste se umění jít neustále proti sobě a přijímat lidskou hrubost a zlobu jako jemné a soucitné zacházení? Naučili jste se všemožně pohrdat svým tělem, sebou samým, tedy svým starým mužem? Prastarým bodnutím a prastarým šarmem hada je pálení sladkostí, nenávist a podezírání k bližnímu. Podstatný a esenciální Božský pokrm a nápoj – Tělo a Krev Kristova – je zárukou věčného života ve mně; nedůležité věci - běžné jídlo a pití - mi budou bez pochyby dodány a nemám se čeho bát. Kdo jí Mé Tělo a pije Mé Krev, bude mít věčný život... kdo jí Mé Tělo a pije Mé Krev, zůstává ve Mně a Já jsem v něm [J. 6, 54, 56]. Když mám v sobě věčné břicho, tak proč jinak bych se měl starat o břicho podléhající zkáze a prostředky k němu? Musíte mít touhu opustit toto vášnivé tělo a být s Kristem. Musíme pohrdat masem a nestarat se o něj. Jde jen o to, že mé srdce nebo moje duše, mé jediné břicho je Kristus, můj jediný zdroj života je Kristus. Pamatujme na to neustále a neulpívejme na ničem pozemském. Bůh! Nedovol, abych se sklíčil z jakékoli ztráty, ale dovol mi, abych vše považoval za smetí a neustále se spoléhal pouze na Tebe. Lásku porušujeme kvůli sladkému kousku, jako by láska byla levná jako bonbón nebo jako kdyby byl sladký kousek dražší než láska, zatímco na světě není nic dražšího než láska, protože láska je Bůh, a kde vládne láska, tam vládne Bůh. Dívejte se na každého člověka jako na Boží obraz a považujte jeho potěšení v nezbytných potřebách za potěšení samotného Boha, jak se říká: stejně jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, udělali jste to Mně [Mat. 25, 40]. A co tvoří život našeho srdce, když ne vzájemná láska? Závislost na věcech kazí srdce, utlačuje, utlačuje, zatemňuje, duchovně umrtvuje. A jak nás, málo věřící, Bůh trestá za nedostatek víry! Jakmile vložíme svou naději v někoho nebo něco jiného než Boha, například v peníze nebo sladkosti, okamžitě se v naší duši objeví zmatek a strach, něco, co ten, kdo důvěřuje v Pána, nikdy nezažije. Tedy samotná věc ukazuje, že lpění na věcech je smrtí ducha. Závidíme svému bližnímu nepodstatné věci, například peníze, jídlo, sladkosti, oblečení, bydlení, a přesto mu všechno určil sám Bůh – celou zemi se všemi svými plody, sladkostmi, poklady – jako k obrazu Božímu, jako ke králi tvorů; Tím, že ho litujeme nad věcmi tohoto světa, si ho tak nekonečně málo vážíme, ponižujeme ho podle učení ďábla a povyšujeme se, považujeme se za právo používat štědré Boží dary, ale ne vůči němu. Mezitím jsou dary Stvořitele společné všem. Ty, ó knězi Boží, se musíš odlišovat od ostatních v kruhu své rodiny a na večírku tím, že 1) jíš a piješ bez jakékoli chamtivosti, 2) konzumuješ méně sladkostí než ostatní lidé, kteří jsou často chtiví po sladkostech, 3) na nikom nic nešetří, 4) považuješ všechny sladkosti za smetí nebo hnis, 5) nejsi marnivý a 6) nebudeš mít ani v nejmenším své vlastní oblečení a nebudeš se obtěžovat ani drahým oblečením. nezabývat se tím, ale spokojit se s prostojem, 7) filozofovat na nebeské straně vždy a všude a prozíravě směřovat rozhovor do nebeské, neúplatné, věčné Otčiny. Ale závislost na pozemských statcích zabíjí touhu duše po vyšším, duchovním, nebeském. Spasitel - to znamená, že jsme neustále obklopeni nepřáteli spásy, nepřáteli našeho věčného života a neustále potřebujeme Spasitele, stejně jako nepřátelé spásy neustále bojují proti nám - musíme k Němu neustále vzývat, že stejně jako jsou nepřátelé neustále blízko nás a obklopují nás, tak je nám neustále blízko a nesrovnatelně blíž než oni, jen když se na Něho vždy díváme očima a upřeně na Něho vzhlížíme a upřeně se na Něho díváme. Nastěhoval se do našich srdcí a nepřilnul k ničemu a nikomu jinému než k Němu. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě mnohokrát zachránil. Volal jsem Tě - a nebyl jsem zahanben. 4. února 1866 Kdykoli potkáte nějakého souseda, zacházejte s ním laskavě, upřímně, [přátelsky]. Tak splníš přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 19, 19]. Když se v srdci objeví jakákoli vášeň - hněv, pýcha, svéhlavost, tvrdohlavost nebo závist, nebo lakomost, nebo chamtivost, nebo smilstvo a další, pak musíte posílit své činy nebo pocity ne ve vztahu k lidem nebo věcem, ale ve vztahu k nim proti sobě, to znamená, že musíte ukřižovat tyto vášně, které se objevily v tobě, a nechat své lidi na pokoji a nenechat své lidi na pokoji. zintenzivnit to. Vědět, jak sladkosti odporují lásce Boží, pohrdejte jimi, dívejte se na ně jako na hnis, a čím více se tělu líbí, tím více litujete svého bližního s nenávistí k němu, tím více [pak] pohrdáte – i když je to z milosti našeho Pána Ježíše Krista. Vše ať se s vámi děje s láskou (1. Korintským 16:14), tedy důtky, tresty, vzájemné návštěvy a obrácení. Domácnost běží jako obvykle každý den – není se čeho bát. Nestaráme se o vzduch, co máme dýchat, o nebeská tělesa, o jejich proudění, neboť nad nimi vládne Stvořitel a Poskytovatel; nestarejme se o tok našeho života: vládne mu Stvořitel a Poskytovatel – Kristus. Neopustím tě, říká, a neopustím tě [hebr. 13, 5]. Je to zvláštní, bláznivá věc: čím jsme bezpečnější, tím více se obáváme; Čím jsme spokojenější, tím více se bojíme chudoby! Jaký poklad, jaký idol srdce, bohatství nebo spokojenost, sytost! To znamená, že velké bohatství je umírněnost a průměrný, nikoli bohatý stát! Pak vzkvétá naděje v Boha, který nás tak úžasně, moudře a milostivě živí, obléká, poskytuje přístřeší a vše, co k životu potřebujeme! Všechno a všechno a všechno poskytuje Bůh. Co máš, co bys nedostal? (1. Kor. 4:7). Každý hřích v myšlence, v srdci, ve slově, ve skutku je vůle ďáblova; nenávist a pohrdání bližním v srdci je vůle ďábla a ten se uhnízdí v srdci nenávistníka nebo do něj vstoupí; závislost srdce na sladkostech a lítost nad bližním, pro kterého byli Bohem stvořeni, je vůle ďáblova. Láska je vůle Boží, nestrannost vůči pozemským statkům je vůle Boží. Nesmilněte ani na minutu od Boha, buďte s Ním neustále sjednoceni ve svém srdci. V osobě koho jsem Krista nepronásledoval? Ve tváři lékaře, ve tváři pacienta, ve tváři žebráka, ve tváři otce, ve tváři matky, ve tváři sestry. A to všechno kvůli penězům, kvůli tělesným potěšením: bylo mu líto peněz, když peníze patří všem a všem, když jsou darem od Boha. Všichni jsme jedno, všichni bratři, všichni jedno tělo: ať Rusové, Němci, Angličané, katolíci. A kdo nás stále nutí urážet bližního kvůli pozemským věcem, kdo poutá naše srdce k pozemským statkům? Je to prastarý okouzlující ďábel, který zničil jed našich předků - Adama a Evy. Z toho plyne potřeba zůstat zcela lhostejní k penězům a jídlu a pití, ptát se, zda tam jsou nebo ne, zda přicházejí, zda odcházejí, zda jsou získány nebo ztraceny pro nic za nic, zjevně vynaložené na slavné lidi, například lékaře nebo hosty - ačkoli my sami rádi dostáváme dobrou odměnu za své postavení, což není příliš obtížné, nebo se štědře chováme na úkor druhých. Jednoduché (Church Glav.) – otevřené, přímé, čisté; celek, nedělitelný na části. Tune (církevní slovanština) – zdarma, bez placení; marně, bezdůvodně. Modlitba „Nejčistší Bože a Stvořiteli všeho stvoření...“ z posloupnosti svatby. To znamená, že sňatkem člověk odhalil jedno tělo ze dvou. Nevzdělaná (země) – tedy beztvará, z církevní slávy. „image“ – vzhled, obraz, forma. Kdo z vás otců, když ho jeho syn požádá o chleba, dá mu kámen? nebo když požádá o rybu, dá mu místo ryby hada? Nebo když požádá o vejce, dá mu štíra? Jestliže tedy vy, jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, o co spíše dá Nebeský Otec Ducha svatého těm, kdo ho prosí (Lukáš 11:11-13). Mohlo by vás zajímat: