Январь

Господи! Благодаря Ти за Твоите сили, разкрити на мен, грешния, при причастяване на Божествените Тайни в църквата и след това в гимназията през четвърти и шести клас (вторник), защото Ти ми даде мир и свобода на сърцето, дързост, сила, слово, светлина на лицето, особено през четвърти клас (тоест в четвърти клас). Благодаря Ти за суверенното унищожаване на насилието, което ме измъчваше от страстта да хапя нетрайна храна за ближния ми [...] при пристигането ми у дома, за мир и свобода. Странно нещо: плътският човек мрази онези, с които всеки ден трябва да споделя земни блага, особено пари, храна, напитки, сладкиши, защото би искал да вземе всичко сам, да яде и да спи всичко, въпреки че има нужда от много малко. О, каква дива алчност и сребролюбие на стария плътски човек и как да не разпънем плътта си с нейните страсти и похоти, как да не се въоръжим срещу нея, като срещу най-отровната змия, как да не я победим, която може да ни убие завинаги! Спасителят беше разпнат в плът на кръста: този пример ни стига, за да разпънем своята многострастна, мерзка плът. Ако Господ е допуснал пречистата Му плът да бъде разпъната, тогава ние няма ли да разпънем нашата нечиста плът? Господи! помощ! Прославям Твоето състрадание, Господи, защото Ти ме чу, който Те призовах за помощ и застъпничество (на събора на 25 януари), и ми даде всичко, което поисках: нямах мир - Ти даде мир, нямах свобода и дръзновение - Ти ги даде, нямах чистота на сърцето - Ти го даде. Пример за доверие в Божието Провидение, разказан от Стрелников: на Великден неизвестен изпрати козунак и петдесет рубли пари на беден чиновник. Бог е всевиждащото око - и нашата душа е просто око 21; Ако окото ти е просто, цялото ти тяло ще бъде светло, казва Господ [Мат. 6, 22]. Така че нека Господ бъде твоето око в сърцето ти. Нашата душа е око от едно око и точно както душата вижда чрез телесното зрение, така и Бог, Окото на нашето сърце, вижда през окото на сърцето ни в неговото чисто състояние. Оттук и пророците, гледачите, които са виждали бъдещето и невидимото и най-съкровените мисли на хората. Хората страдат от сърдечно зрение: то е потъмняло, загрубяло и сякаш покрито с кора от различни светски зависимости, болезнено, покварено. Трябва усърдно да се молим на Бога да излекува душевните ни очи, да ги изтъни и просвети. На това ни учат евангелските слепци, които се молеха на Господа да изцели очите им: Господи, дай ми да прогледам [Лк. 18, 41]. Господ Спасител! Просвети нашите умствени очи на сърцето. Тези, които са физически слепи, са достойни за съжаление; онези, които са духовно слепи, тоест подвластни на различни страсти и пристрастявания, са достойни за по-голямо съжаление, тъй като по своя воля те загиват временно и завинаги и са в опасност да бъдат завинаги лишени от гледката на Слънцето на Истината. Дяволът, който се е ослепил с безкрайна гордост, непокорство, злоба и нечистота, е особено силен и непрекъснато се засилва, за да ни ослепи от незапомнени времена, та дори и сега напряга всички възможни усилия да ослепи и да държи в постоянна слепота очите на сърцата на всички и държи в слепота всички онези, които доброволно се отклоняват от истината на Евангелието и от Слънцето на Истината - Христос и от Неговата света Църква, пазител и тълкувател на словото. евангелски Следователно има изключителна нужда всеки да слуша Евангелието, да го чете, да се учи от него и да размишлява върху него. Магическо представление в Commercial Club през шестата седмица на Великия пост. Кронщадските офицери не се изповядват и не се причастяват. Това е плод на свободомислието! Това е плод на театри, клубове, вечери, маскаради! Душите са се покварили! Стори им зло, Господи, стори зло на славните на земята [Ис. 26, 15]. Истински добрият човек се радва, че семейството му, или гостите, или бедните, или непознатите са доволни и като цяло доволни от Божиите дарове, които Бог му изпраща; всеки ден се радва за семейството си, за другите - когато го посещават и го угощават, той показва доволен, любящ и приятелски вид към всички, не яде с никого с гордо око и неудовлетворено сърце [Пс. 100, 5], но се счита задължен към тях за това, че им угажда, извличайки от това, така да се каже, личен интерес, тъй като той мисли и вярва, че в тяхно лице служи на самия Господ, чиито членове са [Еф. 5, 30]. И злият и коварен човек почти всеки ден скърби, че другите използват даровете Божии, предадени му, както казва Божието слово, за раздаване и използване [Лк. 12, 42 – 48 ], например приятни храни, напитки, пари и т.н., и той не е единственият, който ги използва; той не търпи ежедневното участие в консумацията на сладкиши и постоянно се наскърбява и смущава, когато вижда тяхната консумация, тъй като, бидейки плътски човек, той се доверява на тях, а не на Господа, Който изобилно ни дава всичко, за да се наслаждаваме (1 Тим. 6, 17), счита себе си сам, поради слепотата на гордостта, като абсолютен собственик на тях, а другите до степента, в която му служат или като цяло работят, въпреки че неговите произведения са много малки; и не вярва и не осъзнава, че онези, които ядат от неговата храна, са членове на тялото Христово и че неговите благословения са дарове Божии, предадени му от Бога за раздаване. Божиите дарове за злия и лукавия не са добри, а зли поради злото му сърце, окови за душата и тялото му, трънливи тръни, които го раняват всеки ден и многократно, срамът на лицето му. За да бъде той винаги доволен и спокоен от Божиите дарове, той трябва да придобие простота на сърцето, да се предаде напълно на волята Божия, винаги да бъде в Бога и да очаква всичко от Бога, нашия Снабдител и Попечител. Той трябва да произнася по-често думите в сърцето си: Не се доверявам на никого и на нищо освен на Бог, не се привързвам към нищо освен към Него, защото само Той е източникът на живота ми, Той е Богът на сърцето ми. Не мога да работя за Бог и за мамона [Мат. 6, 24]. Съгреших отново, като бях пристрастен към света и неговите предимства, работих за мамона - съжалявах, че дадох на бедните толкова, колкото поискаха; Бях обиден, горчиво обиден от тях, че понякога те мамят, макар и може би поради нашата коравина на сърцето. Възроптах на Господ, прокълнат, задето ги постави върху мен. Какво от това? Хубаво е да бъдеш слуга на Господа сред бедните. Споделете с бедните без оплакване: ако можете да дадете много, дайте повече; ако имаш малко, давай малко по малко. Те неумолимо ви следват и настойчиво изискват - не се дразнете: за вас не е безчестие, че ви следват, а напротив, чест е; и приемете тяхната настойчивост като детска глупост или въпрос на необходимост и тихо продължете по пътя си. Пийте чай със захар: обикновеният чай без захар е досаден. И Йоан Кръстител яде див мед [Мат. 3, 4]. Исус Христос и апостолите са яли от пчелните пити [Лк. 24, 42]. Не обичах ближния си като себе си: не му дадох всичко, което искаше, тоест част от бедните. Ние, силните, трябва да търпим слабостите на безсилните и да не угаждаме на себе си. Всеки от нас трябва да угоди на ближния си за добро и назидание. Защото Христос не угоди на себе си [Рим. 15, 1–3]. Но ние гледаме само да угодим на себе си: самите ние сме сити, а бедните са гладни, ние самите сме красиво и топло облечени, а бедните са голи, ние самите живеем в богати, просторни, чисти, топли жилища, а бедните имат едва тесен апартамент като конюшня. И кой се грижи за тях? Никой не иска да ги знае. И последните им стотинки безмилостно им се отнемат за квартира. Бог мелодия 22 ни дава вечните благословии на Небесното царство - какво означават земните благословии, които даваме на ближните си в Неговото име? - Нищо, поне раздавахме стотици рубли на бедните всеки ден. Те отиват в менажерията, за да гледат хищните зверове, но аз не отивам, защото самият аз имам менажерия във вътрешния си храм: моите страсти са истински зверове, които ме измъчват. Какво ме интересуват истинските животни? Трябва да укротя страстите си. Ходиш ли да гледаш животните? Укротихте ли страстите си? Ти самият не си ли див звяр? Не измъчвате ли себе си и ближния със злоба, своеволие, коравосърдечие, пиянство, горделивост, завист, скъперничество, нечистота, подозрение и т.н.? Махни духа на любопитството от мен, Господи, защото това е духът на дявола; дай ми любов към моето небесно, истинско и вечно отечество. Всичко не е мое, а Божие и еднакво за всички - така че говорете си, господарю на къщата, за всички сладкиши, които имате на масата си. Помислете за всички, които седят като едно с вас: ако желаете за себе си това, което е приятно от другите, и за другите желаете това, което е приятно от себе си, от вашата собственост, и помнете, че всеки има нужда от малко и се нуждае от обичайното количество всеки ден. Радвайте се, че от вашите и особено от Божиите се радват и са доволни Божиите люде, на които Господ изобилно е дал всичко за тяхна наслада (1 Тим. 6:17). Не щадете нищо за тях или за себе си, но считайте всичко за боклук, което е под краката ви: защото Господ е покорил всичко под носа на човека [Пс. 8, 7]. Погледнете с дълбоко уважение към всеки човек, за когото е всичко, за когото Господ слезе от небето, живя на земята, страдаше, проля кръвта Си, умря и възкръсна и за когото приготвя вечни небесни обители. Откажете се от материалната мания или пристрастеността към храната и материалната зависимост, привържете се към единствения Господ: нека Той бъде всичко за вас, а всичко останало е като нищо. Петък преди Страстната седмица. Вечер. Сватби. Господ помогна с дързост, спокойствие и величие на духа да отпразнуват две сватби - в катедралата и в Думата. Благодаря на Господа, който ми даде победа над невидимите врагове. Прекрасна добра воля: яжте за ваше здраве! О, ако винаги произнасяхме тези думи с простота на сърцето, искрено! Но ние често говорим с лукавство: казваме, а ние самите съжаляваме за собствените си сладкиши за ближния. Черупката, думата я има, но ядрото, чувствата, любовта я няма. Хората [и аз] се забавляваме с призрака на живота, тоест представяме сегашния живот и пренебрегваме истинския живот на следващия век; те искат да изпитат всички удоволствия в навечерието на живота и чрез глупост и небрежност и някаква доброволна тъпота се лишават от блаженството на бъдещия живот. Вчера обидих читателя Николай - ядосах му се за козите му. Свойството на любовта е да не щади нищо за любимия, да му дава всичко необходимо, дори в излишък, да не щади дори себе си; така и Господ Бог, Който е любов (1 Йоан 4:8, 16), не щади нищо за човека и изобилно му дава всичко, всички благословения, необходими за вечен и временен живот, дори не пощади Своя Единороден Син, но Го даде да умре за нас, и Той, тоест Синът Божий, предлага Себе Си за нас, и Неговата Плът и Кръв, Неговата собствена Плът и Кръв ни предлага за храна и пиене. Несравнима и безкрайна любов, неизмерима щедрост! А свойство на злобата (каква е дяволската злоба!), на себелюбието и злобата (какво е самолюбието и злобата на човека!) е да не жали нищо за себе си и да пощадява всичко приятно и ценно за ближния, да грабва от всичко ближно и да го присвоява за себе си, да му дава всичко малко, оскъдно, с несигурна, плаха ръка. Свойството на любовта е изобилието, щедростта в даровете; свойство на гордостта и злобата е бедността и скъперничеството. Но давайте добра мярка, натръскана, натъпкана и прелитаща в пазвата на ближния си, защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Лк. 6, 38]. О, сляпа гордост! Нагла гордост! Не съжаляваме за нищо за себе си, когато искаме да се харесаме, не ценим парите и ги харчим толкова много, че десетки хора могат да бъдат щастливи няколко дни, а на съседите спестяваме допълнително парче захар, пай, няколко копейки; Ние самите се обличаме в коприна и кадифе, но съжаляваме да дадем на бедните почти износена евтина рокля, полуизносен кафтан; Ние сами обличаме плътта си във фин висон, но пощадете на ближния си дори груба риза; Ние сами обуваме ботуши по десет рубли, а съседите ни са боси, отделяме дори рубла за ботуши; за да се забавляваме в театъра, ние не жалим сто и повече копейки наведнъж, но отделяме три до пет копейки за просяк; Ние самите пируваме със скъпи вина и хранителни припаси, хвърляйки цели рубли върху тях и отделяме няколко копейки за храна, за да задоволим глада на просяк! Това ли е християнската любов, заповядана от Спасителя, който умря за нас? Това ви заповядвам, да се любите един друг [Йоан. 15, 17]. И с двамата покажете един ud, като сдвоите 23. Самият Бог създаде и показа oud заради чифтосването - колко лукаво, и нечисто, и подло, и със срам мислим за това? Невежи, глупави, глупави деца на лукавия! Кой стои в църквата за сватби? Хората са празни, по-скоро неблагочестиви, отколкото набожни, прекомерно осъдителни, немолещи се, дошли да гледат зрелище, сякаш на театър. Трябва ли един коронован свещеник да бъде страхлив пред такива хора? Изобличавай ги безмилостно, смело, гледай ги смело, открито, с очите на пастир и свещеник Божий; да коронясвам шумно, смело, благоговейно. Онези, които се женят, са моите деца, моята утроба, моето сърце: молете се за тях като за вашите деца, като за вашето сърце. Молете се в Святия Дух. Така че яжте и пийте, така че по-късно никога да не съжалявате, че сте яли и пили много; яжте и пийте толкова много, че винаги да се чувствате леки след чай или обяд, така че умът и сърцето ви винаги да са чисти. Красиви златни и сребърни неща - но всички те са студена, бездушна земя и няма да дадат живот, мир и спокойствие на сърцето; блестящи, но те няма да просветят сърцата; траен, но не вечен, но се нуждаем от духовен мир, истински живот с Бога, имаме нужда от просветление на умствените очи на сърцето, имаме нужда от вечни, духовни блага. И така, суетата е сребро и злато или привързаност към тях. Заради тях е удобно да се губи мир на ума, светлина в очите на сърцето и вечни блага, и затова понякога трябва да се смятат за по-лоши от земната мръсотия. Светите Божии мъже бягаха от златото и среброто, като смятаха, че Божията любов е над всичко. Наистина, Господ, Който е създал златото и среброто, не е ли безкрайно по-красив и по-ценен от златото и среброто, Господ, Който е създал човека по Свой образ, Който умее да прави толкова красиви неща от злато и сребро, да им придава такива красиви форми, да прави толкова красиви неща от земята! Не е ли душата виновник за тези неща след Бога? Не трябва ли да се опитаме да я направим златна, цялата ярка, чиста, като злато, солидна в добродетелта, както златото е твърдо? В крайна сметка нейният бизнес са всички красиви неща и в тях тя е красива, а не самите неща, чиито свойства са грубост и грозота. Земята [...] невидима и необразована 24 е грозна. Дяволът усилено привързва сърцата и телата ни към сладостите на този свят, за да ни потопи в блудство, за да ни отдели от Бога и да ни държи в лапите си, така че любовта към Бога и ближния да бъде напълно изкоренена, ако е възможно, от [нашите] сърца, защото той добре знае, проклетият, че човешката душа е една и проста и не може да работи за двама господари: Бог и мамон [Мат. 6, 24]. човешки! Презирайте мамона! Обичайте Бога и ближния си и му оказвайте всякаква помощ. Запомнете: пристрастяването към сладкото на света е духът на дявола, пристрастяването към лукса на света е духът на дявола, пристрастяването към удоволствията и забавленията на света е духът на дявола. Християнин, който познава своята греховна поквара, своята бедност, своята вътрешна нищета, живее в разкаяние и сълзи. Блажени бедните духом! Блажени скърбящите! Блажени кротките! Блажени гладните и жадните за правда! Блажени милостивите! Блажени чистите по сърце, миротворците, гонените заради правдата, винаги хулените... и така нататък [Мат. 5, 3–11]. Християнинът избягва лукса като духовна отрова, тъй като той напълно потапя човека в единството на този свят и го води в забрава за Небесното Отечество и за бедността и нищетата на неговия дух. свещеник! Не щадете нищо за ближния си! За теб Господ не щади Плътта и Кръвта Си, а в нея е истинският и вечен живот! В сравнение с него всички земни сладости са нищо, гной! амин Още повече напрягайте гласа си в молитва там, където той отслабва, където сърцето се бои и се съмнява. По време на молитва не мислете за нищо друго освен за Бог, дори [за] непорочни дела и неща, фокусирайте се само върху Бога. Кой от вас е баща... ако вие, като се ядосвате... 25. Вашият Небесен Отец ще даде блага на тези, които Го просят. Каква майка има... колко повече твоята Небесна Майка, Пресвета Богородица, ще благослови онези, които я молят. На какво основание смятаме тези, които ни ядат хляб и сол за луди и смятат, че ядат и пият повече, отколкото трябва? Оставете го на тях: те също като вас имат интелигентност и опит. На какво основание смятате вашите слуги или сътрудници, които те използват от вас, за недостойни [за облаги]? Не получавате ли повече от достатъчно? Но парчето на някой друг изглежда по-голямо. Това е често срещана слабост. Хората се разделят на два пътя: едни отиват при Бога, други при Неговия враг; Трябва ли да се дразня на онези, които от глупост и слепота отиват при врага Божий? – Не: съжалявайте, плачете и се молете за тях. Но както те са студени към Бога, така бъди студен и към тях. Самият вие не се изправяте от страстите си и въпреки това не се дразните от себе си, не кипите от справедливо възмущение от недостатъците си и когато видите, че другите се докосват до определени слабости, вие се дразните, ядосвате, огорчавате от тях; вие сте снизходителни към себе си, но не и към тях: например, вие самият сте алчни за ядене и пиене, или за пари, или за някои елегантни неща, и в това сте снизходителни към себе си, прощавате си за това, дори може би се оправдавате с това, и ако другите са пристрастни към светските книги или към празния, разглезен, сладострастен живот, вие се дразните от тях, мразите ги, не можете да им говорите спокоен тон, поне беше необходимо да ги изобличава с кротост и снизходителна любов, като им обясняваше със спокоен тон вредата, която идва от светските книги или от празния, сладострастен живот, вредата за душата и тялото, и постепенно ги издигаше до съзнанието за необходимостта и ползата от четенето на Светото Евангелие, писанията на светите отци и други книги, написани в благочестив дух. Всичко у вас да става с любов, казва апостолът (1 Кор. 16:14). Ако човек падне в някакъв грях, вие, духовните, го поправяйте с дух на кротост, като гледате всеки един от вас, за да не бъде изкушен [Гал. 6, 1]. Трябва също да помним, че не можете да направите всички набожни насила. Не всеки има вяра (2 Солунци 3:2). Давате милостиня, това е добре. Но как? Доброволно, милостиво, със състрадание към просящите братя, с кротък и приятен вид? Не е ли с досада и хъс? Ако е така, тогава това е лошо: такава милостиня не е милостиня и не е достойна за името на добродетелта. Търпете се един друг в любов, казва апостолът [Еф. 4, 2]. Или може би не давате милостиня и презирате бедните, наричайки всички скитници, безделници и паразити, докато самият вие имате добро или комфортно състояние, или докато си позволявате излишък и лукс в масата, облеклото, декорацията на апартамента и удоволствията? Ако е така, тогава това е лошо. Вие не ходите от любов. Който има две дрехи, казва се, раздай на бедните, а който има храна, направи същото [Лк. 3, 11]. Защо си сит за своя вреда, а друг няма парче хляб, иска те и не получава? Вие сте образован човек - кажете ми има ли здрав разум тук? Има ли нещо човешко? Животните и птиците споделят взаимно, но ти, човек, уважаван от разума, способността да чувстваш, обичаш, не искаш да споделяш с ближния си, не искаш да му проявиш съчувствие. как изглежда Или обичаш театъра - но обичаш ли храма Божий? Или, да речем, сте се молили добре в църквата, с нежност и чувствате мир в душата си - чудесно; но след като се приберете у дома и сте намерили някакъв недостатък с някой друг, сдържате ли гнева си, раздразнителността си или, ако срещнете гневно изражение на лицата на близки или непознати, спокойно и без взаимно разположение на сърцето, не отговаряте ли на страстта ни най-малко със страст? Или ако видиш красиво лице, гледаш ли го с чисто сърце и, ако се появи нечиста мисъл, веднага я отрязваш, страхувайки се да не оскверни душата ти - образа на Бога и да причини вътрешно оскверняване на ближния? Ако е така, добре; ако ли не, то вашето благочестие е съмнително и близко до лицемерието, ако не и самото лицемерие. Или отново: ако виждате унищожаването на вашите сладкиши от други, когато вие самите не консумирате и не можете да ги консумирате по някаква причина, гледате ли на това безучастно, като маловажен и незначителен въпрос, който не заслужава внимание, или съжалявате за тези сладкиши и скърбите за тяхната консумация и кипите от раздразнение към потребителите, които, разбира се, често ги употребяват. Щом първото е добро, така трябва да бъде, защото всичко земно е като трева, гниене и боклук; ако последното е лошо, защото си се отклонил в сърцето си от Господа и заради сладостите, заради боклука, тревата, праха, ти нарушаваш любовта към ближния си, която няма нищо по-скъпо, защото целият закон се изпълнява в една дума: възлюби ближния си като себе си [Мат. 19, 19; 22:39] и губиш мира със себе си и с ближния си, което е велик Божи дар и трябва да се цени. Старайте се да имате мир с всички и святост, казва се, без която никой няма да види Господа [Евр. 12, 14]. Сърцето ми, Господи, нека бъде чуждо на всички сладости, земен блясък и лукс. Нека бъде характерен, привързан само към Теб и към ближния заради Тебе. Господи! Благодаря Ти за Твоето спасение, с което ме изненада по време на утренята чрез Твоите Свети и Божествени Тайни. Аз също Ти благодаря, Пренепорочна Владичице, че си се смилила над мен, който викам горещо към Теб, с Божията благодат и си ме дарила с нежност с мир и дързост. Но очисти ме, Пречиста! Духът на любов към земните неща, пристрастяването към временните, видими неща трябва да се презират като духа на Сатана. Опитайте се да придобиете духа на любов към небесните неща по всякакъв възможен начин. Научил ли си изкуството постоянно да вървиш срещу себе си и да приемаш човешката грубост и злоба като нежно и състрадателно отношение? Научихте ли се да презирате по всякакъв възможен начин плътта си, себе си, тоест своя старец? Древното жило и древният чар на змията е изгарянето на сладкиши, омраза и подозрение към ближния. Основната и всесъщностна Божествена храна и напитки - Тялото и Кръвта Христови - е гаранция за вечен живот в мен; маловажни неща - обикновена храна и напитки - ще ми бъдат доставени без съмнение и няма за какво да се тревожа. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот... който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз съм в него [Йоан. 6, 54, 56]. Ако имам вечен корем в себе си, тогава защо иначе трябва да ме е грижа за нетрайния корем и средствата за него? Трябва да имате желание да напуснете това страстно тяло и да бъдете с Христос. Трябва да презираме плътта и да не се грижим за нея. Просто сърцето ми или душата ми, единственият ми корем е Христос, единственият ми източник на живот е Христос. Да помним това постоянно и да не се вкопчваме в нищо земно. Господи! Не ми позволявай да се уния от всяка загуба, но дай ми да считам всичко за боклук и постоянно да разчитам само на Теб. Ние насилваме любовта заради сладкото парче, сякаш любовта е толкова евтина, колкото и сладкото парче, или сякаш сладкото парче е по-скъпо от любовта, докато в света няма нищо по-скъпо от любовта, защото любовта е Бог и където царува любовта, там царува Бог. Гледайте на всеки човек като на Божи образ и считайте угаждането му в насъщни нужди като угаждане на самия Бог, както е казано: както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен [Мат. 25, 40]. И какво представлява животът на нашето сърце, ако не взаимната любов? Пристрастеността към нещата покварява сърцето, потиска, потиска, помрачава, умъртвява го духовно. И как ние, маловерците, сме наказани от Бога за нашата липса на вяра! Веднага щом възложим надеждата си на някого или нещо друго освен на Бог, например на пари или сладкиши, веднага в душите ни се появяват объркване и страх, нещо, което човек, който се уповава на Господа, никога не изпитва. Така самото нещо показва, че вкопчването в нещата е смърт на духа. Негодуваме за незначителни неща на ближния, например пари, храна, сладкиши, облекло, жилище, и все пак всичко му е определено от самия Бог - цялата земя с всичките й плодове, сладкиши, съкровища - като за Божия образ, като за царя на тварите; Като го съжаляваме за нещата от този свят, ние го ценим безкрайно малко, ние го унижаваме според учението на дявола и ние се издигаме, считайки, че имаме право да използваме щедрите дарове на Бога, но не и на него. Междувременно даровете на Създателя са общи за всички. Ти, о, Божи свещеник, трябва да се отличаваш от другите в кръга на семейството си и на празненство по това, че 1) ядеш и пиеш без алчност, 2) консумираш по-малко сладко от другите хора, които често са алчни за сладко, 3) не пестиш нищо на никого, 4) смяташ всички сладкиши за боклук или гной, 5) не си ни най-малко суетен и не се занимавай със собствените си дрехи или дрехите на другите, 6) не като имаш скъпи мебели и да не се занимаваш с тях, а да се задоволяваш с празно време, 7) винаги и навсякъде да философстваш от небесната страна и благоразумно да насочваш разговора към небесното, нетленно, вечно Отечество. Но пристрастяването към земните блага убива желанието на душата за висшето, духовното, небесното. Спасител - това означава, че ние постоянно сме заобиколени от враговете на спасението, враговете на вечния ни живот и ние постоянно се нуждаем от Спасител, както враговете на спасението постоянно се борят срещу нас - трябва постоянно да Го призоваваме, че както враговете са постоянно близо до нас и ни заобикалят, така и Той е постоянно близо и несравнимо по-близо до нас от тях, само ако винаги сме гледали към Него с очите на сърцето си и искрено призовахме Го за помощ или Го държехме здраво, когато се премести в сърцата ни, и не се привързахме към нищо или към никого освен към Него. Господи! Благодаря Ти, че ме спаси много пъти. Призовах Те - и не се посрамих. 4 февруари 1866 г Всеки път, когато срещнете някой съсед, не забравяйте да се отнасяте към него любезно, искрено, [по приятелски начин]. Така ще изпълниш заповедта: възлюби ближния си като себе си [Мат. 19, 19]. Когато в сърцето се настани някаква страст - гняв, гордост, своенравие, упоритост, или завист, или скъперничество, или алчност, или блудство и други, тогава трябва да укрепите действията или чувствата си не по отношение на хора или неща, а по отношение на тях срещу себе си, тоест трябва да разпънете тези страсти, които са се зародили в себе си, и да оставите хората на мира, защото огънят е във вас и трябва да угасите огъня си веднага, а не да го засилвате. Като знаете как сладките се противопоставят на Божията любов, презирайте ги, гледайте на тях като на гной и колкото повече се харесва на плътта, толкова повече съжалявате ближния си с омраза към него, толкова повече [тогава] презирайте - дори и да е по благодатта на нашия Господ Исус Христос. Нека всичко с вас да става с любов (1 Кор. 16:14), тоест порицания, наказания, взаимни посещения и обръщане. Домакинството върви както обикновено всеки ден - няма за какво да се притеснявате. Ние не се тревожим за въздуха, какво да дишаме, за небесните тела, за техния поток, защото Създателят и Доставчикът ги управлява; нека не се безпокоим за течението на нашия живот: той се управлява от Твореца и Хранителя - Христос. Няма да те оставя, казва той, и няма да те оставя [Евр. 13, 5]. Това е странно, лудо нещо: колкото по-сигурни сме, толкова повече се тревожим; Колкото по-доволни сме, толкова повече се страхуваме от бедността! Какво съкровище, какъв идол на сърцето, богатство или доволство, ситост! Това означава, че голямото богатство е умереност и средно, а не богато състояние! Тогава процъфтява надеждата в Бог, Който така чудесно, мъдро и благодатно ни храни, облича ни, снабдява ни с подслон и всичко необходимо за живота! Всичко и всичко и всичко е предвидено от Бог. Какво имаш, което не би получил? (1 Кор. 4:7). Всеки грях в мисълта, в сърцето, в думата, в делото е волята на дявола; омразата и презрението към ближния в сърцето е волята на дявола и той гнезди в сърцето на мразещия или влиза в него; пристрастеността на сърцето към сладкото и съжалението към ближния, за когото са създадени от Бога, е волята на дявола. Любовта е волята Божия, безпристрастието към земните блага е волята Божия. Не блудствайте нито за минута от Бога, бъдете постоянно съединени с Него в сърцето си. В лицето на кого не преследвах Христос? В лицето на лекар, в лицето на пациент, в лицето на просяк, в лицето на баща, в лицето на майка, в лицето на сестра. И всичко това заради парите, заради плътските удоволствия: той съжаляваше за парите, когато парите принадлежат на всички и всички, когато са дар от Бога. Ние всички сме едно, всички братя, всички едно тяло: независимо дали руснаци, немци, англичани, католици. И кой все ни принуждава да обиждаме ближния си заради земните неща, кой приковава сърцата ни към земните блага? Той е древният чаровен дявол, унищожил отровата на нашите предци - Адам и Ева. Оттук и необходимостта да останем напълно безразлични към парите, храната и напитките, да се питаме дали ги има или не, дали идват, дали си отиват, дали са придобити или изгубени напразно, явно похарчени за известни хора, например лекари или гости - въпреки че ние самите обичаме да получаваме добра награда за положението си, което не е много трудно, или да се отнасяме щедро към себе си за сметка на другите. Прост (църк. гл.) – открит, директен, чист; цяло, неделимо на части. Tune (църковнославянски) – безплатно, без заплащане; напразно, без причина. Молитвата “Пречисти Боже и Творец на всичко творение...” от последованието на венчавката. Тоест, чрез брака, човек е разкрил едно тяло от две. Необразована (земя) - тоест безформена, от църковна слава. “образ” – външен вид, образ, форма. Кой от вас бащи, когато синът му поиска хляб, ще му даде камък? или когато поиска риба, ще му даде змия вместо риба? Или ако поиска яйце, ще му даде скорпион? И така, ако вие, бидейки зли, знаете как да давате блага на децата си, колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него (Лука 11:11-13). Може да се интересувате от: