Дневник 1866 г.

Брат Костянтин як ягня лагідний, а я як звір злий і кровожерний. Доки не [змінюсь] внутрішньо? Адже він образ Божий. Будь ласкавим до кожного ближнього, особливо до свого, особливо до того, до якого ти звик, до якого відчуваєш холодність, байдужість, зневагу. А все ворогуємо через пристрасть до солодощів. Але радуйся, коли беруть твоє і не віддають: Господь віддасть. Чи, що я говорю? Благо тобі, що беруть твоє: це в тебе, можливо, зайве і може послужити на душевну шкоду твою, на пересичення твоє. Пам'ятай, що всякий вид злості та гордині та жалю земних благ є мрія бісівська. Любіть одне одного, виконуйте старанно Божі заповіді. Не ворогуйте ніяк, ні через що один на одного, не служіть ворогові. Що за стара краса 3 ця злість? Як вона вкралась у мене? Як вона лине до мене? Як діє? Я гордий – ось біда моя; треба змиритися, визнати себе підніжжям, зневаженням усіх, слугою всіх, найгіршим, злиденністю, образою людства, відстоєм, гноєнням людства, предметом ганьби від усіх, зневаги від усіх, наруги всіх – і це в глибині серця. Як це може бути: брат приходить до тебе з любов'ю, а ти зустрічаєш його зі злістю? А чай внакладку ніколи не пий: шкода для душі, сластолюбство, злість, дратівливість, гординя, презирство від того. Сам Живот Іпостасний – мій світ, насолода, блаженство, джерело всякого блага – у мені. Чого ж я ще шукаю? Чого домагаюся? Чому пристрастю, турбуюся, ярюся? І сам не знаю, що й навіщо роблю. Май звичайне око – око благості до всіх. Настав час відкласти стару людину і одягнутися в нового, оновлюваного за образом Творця [Еф. 4, 22, 24]. У сутність християнства, у душу його вдумуйся частіше; будь творцем Євангелія, а не слухачем тільки; в любові практикуйся до Бога і до ближнього; до горнього всіма силами прагну, довше все зневажай; очищайся, святись, оновлюйся. Ось суть! Старозавітна історія вселяє тобі, що ти занепав гріхом; новозавітна – що ти оновлений Спасителем, але не без твоєї участі. Бери участь сам у оновленні, прагну, напружуйся. Сили, засоби дані. Якщо не охолонеш до солодощів світу, не можеш бути гарячим до Спасителя. Ніхто не може служити двом панам [Мт. 6, 24]. А тому, хто приступає до Святих Таїнств, треба мати гарячу любов до Спасителя, бо Святі Таємниці – любов. Господь весь – любов, весь – бажання! Бажанням запалити цю пасху їсти з вами [Лк. 22, 15]! Якщо хтось Духа Христового не має, той і не Його [Рим. 8, 9], тобто Духа лагідності, смирення, незлобства, чистоти та цнотливості. А як виконувати Дух Божий? Наставляючи самих себе псалмами і славослів'ями та співами духовними [Еф. 5, 19]. Значить, дуже корисно і необхідно християнам і християнським дітям вчитися співу церковному. Не бажати речовини і не шкодувати речовини, а єдиного Бога бажати та шкодувати та людину, Його образ і подобу, шкодувати (любити) та бажати їй всього доброго та кращого. Бажати дозволяється тільки потрібного для тіла, і то не під час святої справи, наприклад, молитви. Свого Ваньку божевільного (тобто своє грішне «я») не слухай, а Іоанна слухай. Розумій, що говориться, та виконуй справою. Чи повинні жити в цьому світі ті, хто має надію на воскресіння плоті і на поєднання її з душею? Чи в ласощах, чи в задоволеннях усіляких, чи зневажаючи своєю вірою, богослужінням, словом Божим, заповідями Божими, помірністю, чистотою, лагідністю, смиренністю? Немає дійсності, постійності ні в чому земному - все міраж, сновидіння, щодня це бачимо: і тіло наше переходить, лопається, як водяний міхур. Чи варто звертати увагу на цю хвилинну гру тілесного життя, насолод плотських? Вся сіни немощна, вся соній найпрекрасніша 7 через все земне ворог спокушає нас і від Бога і від вічного Його життя відлучає. Солодкого і гарячого чаю уникай: розпалює тіло, пристрасті збуджує, тілесне, пристрасне життя посилює. Це краса. Людина дивиться на обличчі (це гріх, брехня), Бог же дивиться на серце (це правда, істина) (1Цар. 16, 7). Бог любить прості та смиренні серця (мати моя). Так і ти, крім освіченості чи невігластва, краси чи неподобства обличчя, гарного чи грубого одягу, дивися на саму істоту людини – душу, на цей образ Божий, який у душі неосвіченої часто буває цілішою, чистішою, ніж у освіченої людини. Недарма святі отці, які здобули велику освіту, приймали простий спосіб життя, прості одяги, прості звичаї та звичаї. Олександр, єпископ Команський 8 , Григорій Богослов 9 . На молитві чи сному боре ворог, чи збентеженням і страхом, чи озлобленням і роздратуванням: всіляко домагається того, щоб не займалися справою Божою. Ангельську пісню кричемо Tu... Ангельськи і живи: не приліплюйся до земного, мудруй про горнє життя. Солодощі зневажай. Біжи, кажемо, неситі душі, Вчителю така зухвала 10 . А самі ці неситі душі і є: самі озлоблюємося один на одного, їдаємо один одного, шкодуємо один одному дарів Божих. Господи, благослови! Переконати, примусити всіх придбати Євангеліє, Катехизис, молитвослів, святителя Тихона «Про посаду християнина» 11 . Комітет для жебраків. І собі, і іншим частіше нагадуй, говорячи: хто в Христі, [той] нова тварюка (2Кор. 5, 17). На славу Всесвяті, Єдиносущні, Животворячі та Нероздільні Трійці, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь. Зневажати злість свою і ближнього, за мрію, за дим, за водяний міхур вважати її, за безумство, безглуздість, лагідність ворожню! Будь-яке зло, всякий гріх, всяку пристрасть зневажати. Де Я, сказав Господь, там і Мій слуга буде [Ін. 12, 26], тобто на кожному місці. Усі ми повинні бути єдиними в єдиному Богу. Це мета та вінець християнства. Усі святі Божі – одне в єдиному Богу, і Бог все в них: всіляка у всіх (1Кор. 15, 28; Еф. 1, 23); безперечно всюди закликай їх. Якщо вчимося і вчимо інших, а самі не виправляємо серця свого, залишаючись гордими, злими, заздрісними, люб'язними, немилосердими, нестримними, перелюбними, нечистими, то що в нашому вченні? Більше засудження. Що наше вчення без смирення, доброти серцевої, без помірності, без зміни та оновлення внутрішнього? Що наша совівітість без смирення, незлобства, самовідданості? Хто хоче між вами бути великим, нехай буде всім слугою [Мт. 20, 26]. Що наша зовнішність блискуча без внутрішньої доброти? Один обман, міраж. Очисти насамперед нутрощі чаші та блюда, щоб чиста була і зовнішність їх [Мт. 23, 26]. Лагідність, смиренність і незлобність полягають у тому, щоб ні через що не гребувати людиною, хіба одним її гріхом, – і то гріхом, а не людиною – ні через що не озлоблятися на нього навіть внутрішньо, але зберігати до нього незмінну любов і повагу; особливо не гребувати тим, що в природі людини (хоча є в ньому щось або багато і недосконало), наприклад грубим виглядом обличчя його, грубою мовою та іншим. Любов християнська все покриває (1Кор. 13, 7). Владико Господи Ісусе! Дай мені благодать мати Тебе завжди в серці моєму, Живота всіх і прещедрого всіх благ Подавця, і вся блага світу цього закидати як годиться 13 і як суть у самій речі - в сміття (і саме тіло моє), зберігати ж всесердно любов до Тебе і до образу Твого ближньому, бо Ти все в усіх і все в Тобі одне, тобто повинні бути, і всі до того повинні прагнути, і в усіх все має бути спільно. У безлічі тих, хто увірував, було одне серце і одна душа... все у них було спільне [Діян. 4, 32]. Ось зразок християнського життя! Пристрасть до благ світу цього відкидає від любові до Бога і ближнього серця наші і до світу цього міцно прив'язує, в гордість, злість, залюбки кидає. Істинний християнин у Богу вважає все своє життя духовне і тілесне, все своє багатство, всю силу, всю насолоду, а християнин на ім'я, а не по серцю життя своє вважає в грошах, у багатстві, у безлічі кишень 14 , солодощів, одягів, у світських розвагах, насолодах, у, театрі, читанні світських книг, взагалі у земній метушні. О, як багато між нами язичників за серцем, життям, прагненнями! Про Христа Спасителя! Де життя за вченням Твоїм? Де зміна, оновлення наше? Де твій Дух? Де прагнення гірського? Де спрага благ, про які людині не можна переказати... бо не бачила того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його (2Кор. 12, 4; 1Кор. 2, 9)? Полюбили ми, окаяні, землю, прокляту за гріхопадіння наші, землю неправди, воєн, вбивств, перелюбу, вмістилище всякого гріха, полюбили ласощі земні, в яких приховано перелюб, відступ від Тебе; полюбили блиск земний, забули, що вірні з нас призначені для просвітлення на кшталт сонця на нескінченні повіки; полюбили зручність і красу, багатство земних жител і забуваємо, забули про обителі вічні, краса яких невимовна і неминуча. Поверни, Господи, полон людей Твоїх, бо всі полонені єси [Пс. 13, 8; 52, 7] і, до більшого злополуччя свого, не усвідомлюємо свого полону. Прийшов до трапези, поїв, попив, пішов і пройшло задоволення їжі та пиття, немає його; воно і повинно бути скороминуще, тому що дано тільки для задоволення потреби минущого тіла (тіло - шкаралупа моя, не я). Так і щодня минає, так і все життя минеться, і не буде його, цього земного життя і цих земних благ. Навіщо ганяємося за суєтою, приліплюємося до метушні? До вічних благ, безмірним благоустроєм Владики уготованим, та прагнемо. Ядий Мя, той живий буде Мене заради [Ін. 6, 57]. А я їм часто пречисте Тіло і Кров Господа у Святих Таємницях – отже, я буду живий одними Святими Таємницями. Чого ж мені турбуватися, про що земному турбуватися, чого прагнути, хотіти? Січня 24-го, 1866. Понеділок. День літургії ранньої від Неустроєвих за дочкою Олександрою. Дякую Тебе, Господи, бо сподобив мене причаститися в очищення та освячення душі і тіла і в світ душевних моїх сил. Господи! Даруй мені мати в собі Дух Твій – Дух лагідності, смирення, незлобства, нестяжання, святині та правди, милосердя та всякі чесноти. Нехай буде Дух Твій у мені: це нехай мудрує в мені, що й у Тобі, Господи! Почуй голос непотрібного раба Твого і зроби мене добрим: бо вся можлива Тобі, і неможливо Тобі нікчемне. Господи! Бачиш, що на мене яриться дух темряви, дух злості, що боре мене, бо невпинно студжує мені. Заступи, спаси, помилуй і збережи мене, Боже, Твоєю благодаттю. Даруй мені, Господи, відкласти стару людину, що тліє в пожадливих чарівних, зодягнися ж у нового, оновленого на образ Тебе, Творця мого [Еф. 4, 22-24]. Господи! Даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати нікого: аз бо, я один перевершення всіх гріхів, що існують від Адама перед законом і в законі Мойсеєвому і в благодаті; але Ти долями Твоїми спаси мене, спаси всіх нас. Господи! Тобі, єдиному Законодавцю і Судді, належить право і влада суду, а ми раби непотрібні, гідні будь-якого засудження та муки: хто ми, що судимо чужому рабові [Рим. 14, 4]? Господи! Ти постраждав за всіх і гріхи світу до хреста прибив, Ти єдиний маєш владу засудити і помилувати, погубити і врятувати. Умудри ж і зміцни нас, Господи, за заповідями Твоїми жити, один одного любити, один одному поблажити, один одного подвизати 18 до Тебе, спільного всіх Отця, Промислителя та Спасителя. Заради імені Твого та щедрот Твоїх влаштуй це, Господи; красу ж пристрастей, що облягає серця наші, розганяй істиною Твоєю, відривай 19 , ні в що звертай; Найбільше дух пристрасті до тлінних речей світу цього від нас від нас, дух же любові до гірської Вітчизни нашої, яку ради нас викупив Ти, даруй нам. Але ще дай благодать з любов'ю викривати тих, хто грішить, і ні на кого ніколи ніколи не яритися, бо лють є плід гордині, злості та непізнання своєї і спільної всім людям немочі, забуття, недбальства. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Так, якщо ти прийшов, наприклад, додому і отримав щось на когось, впав у неміч проти брата, наприклад озлобився на нього або пожалів йому чогось у серці, то і він відчуває до тебе неприхильність, і він готовий зневажати тебе, якщо він не богобоязливий чоловік, і це ти сам помічаєш, бачиш; але залишив ти своє неприхильність, свій гріх, змінився до нього сердечно, наприклад, після внутрішньої молитви до Бога про звернення себе і ближнього, проти якого згрішив, - і твій ближній робиться до тебе прихильним і ласкавим, і ти почуваєшся до нього добре. Так завжди. Як міряєш, так і тобі відміряють. Тому всіх люби, ворогів, і молись за них. На всіх морова диявольська пошесть. Жаліти треба. Безсловесність (церк.-слав.) – безрозсудність, безумство, відсутність духовного сенсу. Мрія (церк.-слав.) – порожня примара, спокуса. Принадність (церк.-слав.) - обман, спокуса. Презирство (церк.-слав.) – зневага, зарозумілість. Прісний (церк.-слав.) – родич, близька людина. Веліар (євр.) - Бук.: Непотрібний, непокараний - найменування диявола. Рус.: Все мізерніші за тінь, все оманливіше за сновидіння... Вірші «Яка житейська насолода...» з наслідування відспівування мирян. Олександр, єпископ Команський (†III ст.), священномученик. Вивчивши Святе Письмо та грецьку філософію, він прийняв на себе подвиг юродства і жив тим, що продавав на міській площі вугілля. У роки гонінь за імператора Авреліана за сповідання віри було спалено. Пам'ять 12/25 серпня. Григорій Богослов (бл. 330 – 389), святитель, один із видатних богословів Православної Церкви, друг і сподвижник святителя Василія Великого. Пам'ять 25 січня / 7 лютого та 30 січня " 12 лютого Тропар на утрені у Святий і Великий Четверток, глас 8-й. Святитель Тихін, єпископ Воронезький, Задонський чудотворець (1724–1783; зарахований до лику святих у 1861 р.), був найбільшим духовним письменником і просвітителем XVIII століття, праці якого мали велику популярність. Пам'ять 13/26 серпня. Доброта (церк.-слав) – краса. Якийсь варто (церк.-слав.) – як належить, як треба. Брашно (церк.-слав.) - страва, їжа. Тобто «нехай будуть у мені ті самі почуття, прихильності, що й у Тобі». Стужати (церк.-слав.) – турбувати, докучати, докучати. Долями Твоїми тут: «звільненнями Твоїми». Подвизати (церк.-слав.) – спонукати до чогось, умовляти. Відривати (церк.-слав.) – видаляти, відчужувати. Аще (церк.-слав.) - Хоча. Вам може бути цікаво: