Дневник 1866 г.

Zabudol si na varovanie tuláka Andreja: odmietni hnev. Nútiť stredoškolákov, aby sa učili: „Zmiluj sa nado mnou, Bože...“ [Ps. 50]. Píšete dobre (rukopis a myšlienka), keď myslíte jednoducho, nepremýšľate o tom, ale keď začnete premýšľať a čudovať sa (podozrievavosť), byť prefíkaný, premýšľať o dôležitosti osoby, ktorej píšete, potom sa rukopis ukáže ako zlý a vnútorný obsah bude rovnaký. Ako sa volá hriech? - Absurdnosť, šialenstvo, bez slov 1, sen 2, bezprávie. Jedzte čo najmenej bieleho chleba. Pite menej sladký čaj. Odpusť mi môj hriech, Pane, pretože som kvôli disonantnému kašľu ([...]) opovrhoval svojou matkou a v srdci som voči nej zatrpkol. Pre slabosť prírody, ktorá je pre mňa charakteristická a stáva sa mi, som ňou opovrhoval. Brother Konstantin is like a meek lamb, and I am like an evil and bloodthirsty beast. Ako dlho sa nebudem vnútorne meniť? Ale on je obrazom Boha. Buď láskavý ku každému blížnemu, najmä k svojmu, najmä k tomu, na ktorého si zvyknutý, ku ktorému cítiš chlad, ľahostajnosť a pohŕdanie. And we are all at enmity because of our addiction to sweets. But rejoice when they take what is yours and do not repay it: the Lord will reward it. Alebo čo to hovorím? It is good for you that they take what is yours: it may be unnecessary from you and can serve to your spiritual harm, to your satiety. Remember that every kind of anger and pride and pity for earthly goods is a demonic dream. Love one another, diligently fulfill God's commandments. Do not quarrel with each other for any reason, do not serve the enemy. Čo je to za starú krásu? Ako sa to do mňa vkradlo? Ako sa ku mne drží? ako to funguje? Som hrdý - to je moje nešťastie; treba sa ponížiť, pokladať sa za podnožku, za podnožku všetkých, za sluhu všetkých, za najhoršieho zo všetkých, za chátra, za urážku ľudstva, svinstvo, hnilobu ľudstva, za predmet výčitiek od všetkých, pohŕdanie všetkých, znesvätenie všetkých – a to je v hĺbke srdca. Ako to môže byť: brat k tebe prichádza s láskou, ale ty ho vítaš so zlomyseľnosťou? A nikdy nepite príliš veľa čaju: z tohto dôvodu je škodlivý pre dušu, zmyselnosť, hnev, podráždenosť, pýcha, pohŕdanie 4. Samotná hypostáza brucha – môj pokoj, sladkosť, blaženosť, zdroj všetkého dobra – je vo mne. čo ešte hľadám? Čo žiadam? Prečo som vášnivý, znepokojený, nahnevaný? A ja sám neviem, čo robím a prečo. Majte jednoduché oko – oko dobra voči každému. Je čas vyzliecť starého človeka a obliecť si nového človeka, ktorý bude obnovený na obraz Toho, ktorý stvoril [Ef. 4, 22, 24]. Uvažujte častejšie o podstate kresťanstva, o jeho duši; byť tvorcom evanjelia, a nie len poslucháčom; praktizujte lásku k Bohu a blížnemu; Usiluj sa o najvyššie zo všetkých síl, pohŕdaj všetkým, kým je to možné; očistite sa, posväťte sa, obnovte sa. Tu je podstata! Starozákonný príbeh vám hovorí, že ste opotrebovaní hriechom; Nový zákon – že ste obnovení Spasiteľom, ale nie bez vašej účasti. Zúčastnite sa obnovy, snažte sa, namáhajte sa. Sily a prostriedky sú dané. Ak neochladnete sladkosti sveta, nemôžete byť teplými ani k Spasiteľovi. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom [Mat. 6, 24]. A ten, kto pristupuje k svätým tajomstvám, musí mať vrúcnu lásku k Spasiteľovi, pretože sväté tajomstvá sú láska. Pán je všetka láska, všetka túžba! Chcem s vami jesť túto Veľkú noc [Lk. 22, 15]! Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho [Rim. 8, 9], teda Ducha miernosti, pokory, miernosti, čistoty a cudnosti. Ako sa naplniť Božím Duchom? Hovoriac k sebe v žalmoch a hymnách a duchovných piesňach [Ef. 5, 19]. To znamená, že je veľmi užitočné a potrebné, aby sa kresťania a kresťanské deti učili cirkevný spev. Netúžiť po látke a neľutovať podstatu, ale túžiť a ľutovať jediného Boha a človeka, Jeho obraz a podobu, ľutovať sa (milovať) a priať mu všetko dobré a najlepšie. Je vám dovolené túžiť len po tom, čo je nevyhnutné pre telo, a potom nie počas svätej úlohy, akou je modlitba. Nepočúvaj svojho bláznivého Vanka (teda svoje hriešne ja), ale počúvaj Johna. Pochopte, čo sa hovorí, a urobte to. Pohŕdaj rozmanitým zlom, ktoré existuje vo vás, nie v ľuďoch, a nezatrpknite na nich. Toto je satanov cikcak. Pamätajte na slová: ako pre seba [Gal. 5, 14 ] (to jest miluj blížneho svojho) a naznačené, ale horlivo ich plňte - neklamte. Boh je sám za seba a diabol to chce obliecť jeho, ale Boh je Stvoriteľ a je zločinecký tvor a všetko je v našom jednom srdci. Úžasná vec je srdce! Je centrom Božského alebo diabla, vôle Boha alebo diabla. Nedovoľte, aby ste sa z akéhokoľvek dôvodu hnevali na niekoho, najmä na svojho otca. Bojte sa chvíľ hnevu. Buďte láskaví ku každému zo srdca, najmä k svojim príbuzným 5 . Nebuďte nikomu nič dlžní okrem vzájomnej lásky [Rim. 13, 8]. Nie je pre životodarného Ducha Božieho urážlivé, že priľneme svoje srdcia k sladkostiam a dúfame v ne a chceme žiť podľa nich, a nie podľa Ducha Svätého? - Preč so sladkosťami. Prečo nepočítame sladkosti ako odpad? Prečo k nim lipneme srdcom? Ach, keby sme si len pamätali, že ľudia potrebujú tak málo! Ó, keby sme len nemali diablovu bezbožnosť, podozrievavosť voči blížnemu! Potom sa Pán obzvlášť postará o nás a o nás, keď nám záleží v prvom rade a najviac na Ňom a na tom, čo je Jeho! Úžasná a všeobjímajúca je Jeho Prozreteľnosť. Je márne útočiť na svoju manželku a švagrinú, že čítajú svetské knihy: pre nich je to nevinné potešenie. Čo by mali robiť? Nie je chuť do duchovných kníh, nie je rozvinutá a nedá sa nič iné robiť. [...] Vy [nie ste zákon], nie ste doma. Moje telo je Belialovou zbraňou 6. Preto ju musíme ukrižovať vášňami a žiadostivosťami. Keby nebolo vašej dcéry, neuhádli by ste [možno] dať svojmu otcovi čaj. Sladkosti, cukor atď. sú jedom duše, odcudzenia sa Bohu a blížnemu. Bolí ma z toho vnútro. Aká je to blaženosť pohŕdať všetkými sladkosťami a mať v sebe živého Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého! Ale v koho srdci je závislosť na sladkostiach, Boh v ňom nebýva, lebo to srdce cudzoloží. Takto majú na tomto svete žiť ľudia, ktorí majú nádej na vzkriesenie tela a jeho spojenie s dušou? Je to v rozkošiach, v rozkošiach každého druhu, v zanedbávaní viery, uctievania, Božieho slova, Božích prikázaní, zdržanlivosti, čistoty, miernosti, pokory? Neexistuje žiadna realita, žiadna stálosť v ničom pozemskom - všetko je fatamorgána, sen, vidíme to každý deň: a naše telo pominie, praskne ako vodná bublina. Stojí za to venovať pozornosť tejto chvíľkovej hre telesného života, telesných rozkoší? Všetok baldachýn je najslabší, všetok spánok je najčarovnejší, 7 cez všetko pozemské nás nepriateľ klame a oddeľuje od Boha a od Jeho večného života. Vyhýbajte sa sladkým a horúcim čajom: zahreje telo, vzbudí vášne a zlepší telesný, vášnivý život. Toto je krásne. Človek vidí do tváre (toto je hriech, lož), ale Boh vidí do srdca (toto je pravda, pravda) (1. Samuelova 16:7). Boh miluje jednoduché a pokorné srdcia (moja matka). Vy teda popri vzdelanosti či nevedomosti, kráse či škaredosti tváre, krásnom či hrubom odeve hľadíte na samotnú podstatu človeka – dušu, na tento Boží obraz, ktorý je v duši nevzdelaného človeka často úplnejší, čistejší ako vzdelaného človeka. Nie nadarmo si svätí otcovia, ktorí získali veľké vzdelanie, osvojili jednoduchý spôsob života, jednoduché oblečenie, jednoduchú morálku a zvyky. Alexander, biskup Comania 8, Gregor Teológ 9. V modlitbe alebo spánku nepriateľ bojuje buď s rozpakmi a strachom, alebo s hnevom a podráždením: snaží sa všetkými možnými spôsobmi zabezpečiť, aby sa nezapojili do Božieho diela. Voláme anjelskú pieseň Tu... Žite anjelsky: nelipnite na pozemských veciach, myslite na nebeský život. Šliapať po sladkostiach. Utekajte, hovoríme, nenasýtené duše, ako sú tie, ktoré sa odvážia k Učiteľovi 10. A tieto nespokojné duše samy sú: my sami sme na seba zatrpknutí, požierame sa, ľutujeme svoje Božie dary. Čo by človek kvôli Bohu nemal robiť, kvôli svojmu Stvoriteľovi a Spasiteľovi? Všetko, dokonca aj položenie života. Ale Boh nám prikazuje milovať každého človeka, najmä rodičov, ako seba samých, ctiť si samých seba tak, ako si želáme, aby nás rešpektovali, a aké príjemné je vidieť úctu od druhých. Ako to nerobiť? Ako byť hrdý pred niekým? Ako opovrhovať? Ako sa nahnevať? Hlavne sa nevyhýbajte jednoduchosti a hrubosti vzhľadu a prejavu. Je čas naučiť sa nestarať sa o sladkosti, kvôli ktorým je nechuť k Bohu a blížnemu, je čas považovať sladkosti za nič, pohŕdať nimi ako prach, ako piesok nôh. Som obklopený zemou, som pozemský, ale zem mi musí byť cudzia: som duchovný a moje telo bude jedného dňa duchovné. Musím sa zriecť pozemských vecí. Rýchlo. Ak na niekom vidíte nejaké duševné alebo telesné slabosti, napríklad bojazlivosť, zbabelosť alebo zmyselnosť (mám na mysli jedlo a pitie), dobrovoľne sa zmierte, berúc do úvahy slabosti iného, ​​najmä otca alebo matky, ako svoje vlastné, lebo vy sami ste vystavení rovnakým slabostiam. Ak si dobrovoľne doprajete, buďte k ostatným zhovievaví. Boh žehnaj! Presvedčte, prinútiť každého, aby si osvojil evanjelium, katechizmus, modlitebnú knihu, knihu sv. Tichona „O úrade kresťana“ 11. Výbor pre chudobných. Častejšie pripomínajte sebe a ostatným: ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením (2. Kor. 5:17). Na slávu Najsvätejšej, Jednopodstatnej, Životodarnej a Nedeliteľnej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. Pohŕdaj zlobou svojou a blížneho, považuj to za sen, dym, bublinu vody, šialenstvo, absurditu, špinavý trik na nepriateľa! Každým zlom, každým hriechom, každou vášňou treba opovrhovať. Kde som ja, povedal Pán, tam bude aj môj služobník [Jn. 12, 26], teda na každom mieste. Všetci musíme byť jedno v jednom Bohu. Toto je cieľ a koruna kresťanstva. Všetci svätí Boží sú jedno v jednom Bohu a Boh je všetko v nich: všetko je vo všetkých (1 Kor 15:28; Ef 1:23); nepochybne ich volajte všade. Ak študujeme a učíme druhých, ale sami nenapravíme svoje srdcia, zostávame pyšní, zlí, závistliví, chamtiví, nemilosrdní, nestriedmí, cudzoložní, nečistí, čo je potom v našom učení? Ďalšie odsúdenie. Aké je naše učenie bez pokory, láskavosti srdca, bez zdržanlivosti, bez zmeny a obnovy vnútorného? Aká je naša dôstojnosť bez pokory, láskavosti a sebaobetovania? Kto chce byť medzi vami veľký, musí byť služobníkom všetkých [Mat. 20, 26]. Aký je náš brilantný vzhľad bez vnútornej láskavosti 12? Jeden podvod, fatamorgána. Najprv očistite vnútro šálky a misky, aby bol čistý aj ich vonkajšok [Mat. 23, 26]. Miernosť, pokora a láskavosť spočívajú v tom, že nepohŕdame človekom za nič, okrem jeho samotného hriechu – a to je hriech, nie človeka – nezatrpkneme voči nemu ani vnútorne za nič, ale zachovávame si k nemu nemennú lásku a úctu; najmä nepohŕdať tým, čo je v ľudskej povahe (hoci je v ňom niečo alebo veľa, čo je nedokonalé), napríklad drsný vzhľad tváre, drsná reč a pod. Kresťanská láska pokrýva všetko (1 Kor 13:7). Tu sa pravá láska pokoruje, tu je dobročinná, tu sa povyšuje, kde vidí nevedomosť, hrubosť, slabosť, chudobu, ba aj hriešnosť a vášeň, pričom slabosti druhých považuje za svoje vlastné, alebo slabosti spoločné ľudskej prirodzenosti, uznáva svoje veľké slabosti a považuje za spravodlivé a vhodné slúžiť slabým členom veľkého tela ľudstva - svojou výchovou - chudobou - svojou výchovou - chudobou - vzdelaním, chudoby. slabosť druhých svojou čistotou a cudnosťou pomáha druhým povstať z nečistoty, pretože preto Pán neurobil každého vzdelaného, každého bohatým, ušľachtilým, silným, aby dal miesto vzájomnej láske a pomoci, vzájomnej sympatii, interakcii, čo najužšiemu zblíženiu členov spoločenského tela, jeho blahu a prosperite. Lebo ak sa darí jednému údu tela, darí sa s ním všetkým; ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky (1. Kor. 12:26). Zvrchovaný Pane Ježišu! Daj mi milosť, aby som Ťa vždy mal v srdci, Život všetkých a najštedrejšieho Darcu všetkých požehnaní, a pokladal všetky dobré veci tohto sveta za hodné 13 a také, aké sú vo veci samej - v odpade (a v mojom tele), a usilovne si zachovával lásku k Tebe a k Tvojmu obrazu - človeče, lebo láska k Tebe je neoddeliteľná, pretože v Tebe je všetko jedno a všetko je v Tebe, všetko je v Tebe jedno, a každý by sa o to mal snažiť a každý by mal mať všetko spoločné. Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu... všetko mali spoločné [Sk. 4, 32]. Tu je ukážka kresťanského života! Závislosť na požehnaniach tohto sveta odtrháva naše srdcia od lásky k Bohu a k blížnemu a pevne nás spája s týmto svetom; ponára nás do pýchy, zloby a žiadostivosti. Pravý kresťan vkladá celý svoj duchovný a fyzický život do Boha, všetko svoje bohatstvo, všetku svoju silu, všetku svoju sladkosť a kresťan vkladá svoj život do peňazí, do bohatstva, do rôznych potravín, 14 sladkostí, šiat, do svetskej zábavy, pôžitkov, do divadla, do koncertov, do hier, napríklad do hracích kariet, do čítania svetských kníh, do všeobecnej knihy. Ó, koľko je medzi nami pohanov v srdci, v živote, v ašpiráciách! O Kristovi Spasiteľovi! Kde je život podľa Tvojho učenia? Kde je naša zmena, naša obnova? Kde je Tvoj Duch? Kde je túžba po najvyššom? Kde je smäd po požehnaniach, ktoré sa človeku nedajú povedať... veď oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nevstúpilo do toho, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (2. Kor. 12:4; 1. Kor. 2:9)? My, prekliati, sme si zamilovali zem prekliatu za naše hriechy, krajinu nepravdy, vojen, vrážd, smilstva, schránku všetkého hriechu, zamilovali sme sa do pozemských sladkostí, v ktorých sa skrýva smilstvo a odmietnutie Teba; zamilovali sme sa do nádhery zeme, zabudli sme, že verní medzi nami sú určení na osvietenie ako slnko na nekonečné storočia; zamilovali sme sa do pohodlia a krásy, do bohatstva pozemských príbytkov a zabúdame, zabúdame na večné príbytky, ktorých krása je neopísateľná a trvácna. Vráť, Pane, zajatie svojho ľudu, lebo všetko zajatie je [Ž. 13, 8; 52:7] a na naše väčšie nešťastie si nie sme vedomí nášho zajatia. Prišiel k jedlu, najedol sa, napil, odišiel – a pôžitok z jedla a pitia pominul, bolo preč; musí byť pominuteľné, pretože bolo dané len na uspokojenie potrieb prechodného tela (telo je moja schránka, nie ja). Takto plynie každý deň a takto pominie všetok život a už ho viac nebude, tento pozemský život a tieto pozemské požehnania. Prečo sa ženieme za márnosťou, prečo lipneme na márnosti? Usilujme sa o večné požehnania pripravené nezmerným Pánovým súcitom. Jedovatý odo mňa, bude žiť pre mňa [Jn. 6, 57]. A často jem najčistejšie Telo a Krv Pána vo Svätých tajomstvách – čo znamená, že budem žiť len zo Svätých tajomstiev. Prečo by som sa mal trápiť, o akú pozemskú vec by som sa mal starať, po čom by som mal žízniť, po čom hladovať? 24. januára 1866. Pondelok. Deň rannej liturgie od Neustrojevovcov pre ich dcéru Alexandru. Ďakujem Ti, Pane, že si ma zaručil prijať sväté prijímanie na očistenie a posvätenie duše a tela a pokoj mojej duchovnej sily. Bože! Daj mi, aby som mal v sebe Tvojho Ducha – Ducha miernosti, pokory, láskavosti, nežiadosti, svätosti a pravdy, milosrdenstva a všetkých cností. Nech je vo mne tvoj Duch, nech je to vo mne múdre, aj v tebe 15, Pane! Počuj hlas svojho neslušného služobníka a urob ma užitočným: Tebe je všetko možné a Tebe nie je nič nemožné. Bože! Vidieť, ako duch temnoty, duch zlomyseľnosti zúri proti mne, ako so mnou bojuje, ako ma neustále chladí. Oroduj, zachráň, zmiluj sa a zachovaj ma, Bože, svojou milosťou. Daj mi, Pane, vyzliecť starého človeka, ktorý kazí žiadostivosť klamstva, a obliecť si nového človeka, obnoveného na obraz Teba, môj Stvoriteľ [Ef. 4, 22-24]. Bože! Daj, aby som videl svoje hriechy a nikoho neodsudzoval, lebo ja som jediný prevýšil všetky hriechy, ktoré boli od Adama pred zákonom a v zákone Mojžišovom av milosti; ale Ty, svojimi osudmi 17, zachráň ma, zachráň nás všetkých. Bože! Tebe, jedinému Zákonodarcovi a Sudcovi, patrí právo a moc súdu a my sme neslušní otroci, hodní každého odsúdenia a trápenia: kto sme, keď súdime cudzieho otroka [Rim. 14, 4]? Bože! Ty si trpel za všetkých a pribil si hriechy sveta na kríž, lebo len Ty máš moc odsúdiť a zmilovať sa, ničiť a spasiť. Učiň nás múdrymi a posilni nás, Pane, aby sme žili podľa Tvojich prikázaní, aby sme sa navzájom milovali, znášali sa, navzájom sa namáhali 18 Tebe, spoločnému Otcovi, Zaopatrovateľovi a Spasiteľovi všetkých. Pre Tvoje meno a Tvoje milosrdenstvo to zariaď, Pane; zažeň čaro vášní, ktoré obklopujú naše srdcia Tvojou pravdou, odtrhni 19 a premeň sa na nič: veď to nie je nič, aj keď 20 Tvoji služobníci lichotia a bojujú; Odním nám predovšetkým ducha vášne pre porušiteľné veci tohto sveta, ale daruj nám ducha lásky k našej nebeskej vlasti, ktorú si pre nás vykúpil. Ale tiež daj milosť karhať tých, ktorí hrešia s láskou a nikdy sa na nikoho nehnevajú, lebo hnev je ovocím pýchy, zloby a neznalosti vlastnej i spoločnej slabosti, zabudnutia a nedbanlivosti. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná aj vám [Mat. 7, 2]. Takže, ak ste prišli napríklad domov a mali ste niečo proti niekomu, upadli ste do slabosti voči svojmu bratovi, napríklad ste sa voči nemu zatrpkli alebo ste ho pre niečo vo svojom srdci ľutovali, potom sa k vám tiež necíti rád a je pripravený vami pohŕdať, ak nie je bohabojný, a vy sami si to všimnete a vidíte; ale ty si opustil svoju nechuť, svoj hriech, zmenil si svoje srdce voči nemu, napríklad po vnútornej modlitbe k Bohu za obrátenie seba a svojho blížneho, proti ktorému si zhrešil - a tvoj blížny sa k tebe stáva priaznivo a láskavo a ty sa k nemu cítiš dobre. Vždy je to tak. Ako meriate, tak sa meria aj vám. Preto milujte všetkých, aj svojich nepriateľov, a modlite sa za nich. Diabolský mor je na všetkých. Musí ťa to mrzieť. Bezslovnosť (sláva kostola) – ľahkomyseľnosť, šialenstvo, nedostatok duchovného zmyslu. Sen (Church Glav.) – prázdny duch, zvádzanie. Prelest (sláva kostola) – klam, zvádzanie. Pohŕdanie (sláva kostola) – pohŕdanie, arogancia. Prisny (cirkevný slovanský) – príbuzný, blízky človek. Belial (hebr.) – lit.: obscénne, nepotrestané – meno diabla. Rus.: Všetko je bezvýznamnejšie ako tieň, všetko je klamnejšie ako sny... Stichera „Čo je sladkosť života...“ zo sekvencie pohrebnej služby pre laikov. Alexander, biskup komanský (†III. storočie), mučeník. Po štúdiu Svätého písma a gréckej filozofie vzal na seba hlúposť a živil sa predajom uhlia na námestí. Počas rokov prenasledovania za cisára Aureliana bol za vyznanie viery upálený. Spomienka 12./25. august. Gregor Teológ (okolo 330 – 389), svätec, jeden z vynikajúcich teológov pravoslávnej cirkvi, priateľ a spolupracovník sv. Bazila Veľkého. Spomienka 25. januára / 7. februára a 30. januára „12. február Tropár na matutíne na Veľký a Veľký štvrtok, tón 8. Svätý Tichon, voronežský biskup, Zadonský divotvorca (1724 – 1783; kanonizovaný v roku 1861), bol najväčším duchovným spisovateľom a pedagógom 18. storočia, ktorého diela boli veľmi obľúbené. Spomienka 13./26. august. Láskavosť (sláva kostola) – krása. Ako je to hodné (slávy kostola) – ako sa patrí, ako sa patrí. Brašno (cirkevná slovančina) – jedlo, jedlo. To znamená: „Nech sú vo mne rovnaké pocity a sklony ako v tebe“. Chladný (Cirkev Glav.) – rušiť, obťažovať, otravovať. Podľa tvojich osudov - tu: "Tvoja vôľa." Podvizati (Cirkev Glav.) – povzbudzovať k niečomu, nabádať. Odtrhnúť (Cirkev Glav.) – odstrániť, odcudziť. Dokonca (cirkev oslávená) – hoci. Mohlo by vás zaujímať: