Дневник 1866 г.

Brat Konstanty jest jak potulny baranek, a ja jak zła i krwiożercza bestia. Jak długo nie będę [zmienił się] wewnętrznie? Ale on jest obrazem Boga. Bądź miły dla każdego bliźniego, szczególnie dla swojego, zwłaszcza dla tego, do którego jesteś przyzwyczajony, wobec którego czujesz chłód, obojętność i pogardę. A my wszyscy jesteśmy wrogo nastawieni z powodu naszego uzależnienia od słodyczy. Ale cieszcie się, gdy biorą, co wasze, i nie oddają: Pan to wynagrodzi. Albo co mówię? Dobrze dla ciebie, że biorą to, co twoje: może to być od ciebie niepotrzebne i może służyć twojej duchowej szkodzie, twojej sytości. Pamiętajcie, że każdy rodzaj gniewu, dumy i litości z powodu dóbr ziemskich jest demonicznym snem. Kochajcie się wzajemnie, pilnie wypełniajcie przykazania Boże. Nie kłóćcie się z byle powodu, nie służcie wrogowi. Cóż to za stare piękno, ta złośliwość? Jak to we mnie wstąpiło? Jak ona się do mnie przyczepia? Jak to działa? Jestem dumny – to jest moje nieszczęście; trzeba się ukorzyć, uważać się za podnóżek, deptanie wszystkich, sługę wszystkich, najgorszego ze wszystkich, motłoch, zniewagę ludzkości, szumowinę, zgniliznę ludzkości, przedmiot pogardy dla wszystkich, pogardy dla wszystkich, profanacji wszystkich - i to leży w głębi serca. Jak to możliwe, że brat przychodzi do was z miłością, a wy go pozdrawiacie złośliwie? I nigdy nie pij za dużo herbaty: szkodzi duszy, zmysłowość, złość, drażliwość, duma, pogarda 4 z tego powodu. Sam brzuch hipostazy – mój spokój, słodycz, błogość, źródło wszelkiego dobra – jest we mnie. Czego jeszcze szukam? O co proszę? Dlaczego jestem pełen pasji, zmartwiony, zły? A ja sam nie wiem, co robię i dlaczego. Miej proste oko - oko dobroci wobec wszystkich. Nadszedł czas, aby zrzucić starego człowieka i przyoblec się w nowego, odnawiając się na obraz Tego, który stworzył [Efez. 4, 22, 24]. Rozważaj częściej istotę chrześcijaństwa, jego duszę; bądź twórcą Ewangelii, a nie tylko słuchaczem; praktykujcie miłość do Boga i bliźniego; Dąż do najwyższego ze wszystkich sił, gardź wszystkim tak długo, jak to możliwe; oczyść się, uświęć, odnów. Oto esencja! Historia Starego Testamentu mówi ci, że jesteś zmęczony grzechem; Nowy Testament – ​​abyście zostali odnowieni przez Zbawiciela, ale nie bez waszego udziału. Sam weź udział w odnowie, dąż, wysilaj się. Podano siły i środki. Jeśli nie zmarzniesz na słodycze tego świata, nie będziesz mógł ogrzać się dla Zbawiciela. Nikt nie może dwom panom służyć [Mat. 6, 24]. A ten, kto przystępuje do Świętych Tajemnic, musi żywić żarliwą miłość do Zbawiciela, gdyż Święte Tajemnice są miłością. Pan jest całą miłością, wszelkim pragnieniem! Pragnę spożyć z wami tę Paschę [Łk. 22, 15]! Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego [Rzym. 8, 9], czyli Ducha łagodności, pokory, łagodności, czystości i niewinności. Jak zostać napełnionym Duchem Bożym? Rozmawiając ze sobą w psalmach, hymnach i pieśniach duchowych [Efez. 5, 19]. Oznacza to, że nauka śpiewu kościelnego jest bardzo przydatna i konieczna dla chrześcijan i dzieci chrześcijańskich. Nie pragnąć substancji i nie użalać się nad treścią, ale pragnąć i współczuć jedynemu Bogu i człowiekowi, Jego obrazowi i podobieństwu, współczuć (kochać) i życzyć mu wszystkiego dobrego i najlepszego. Wolno pragnąć tylko tego, co konieczne dla ciała, a nie podczas świętego zadania, takiego jak modlitwa. Nie słuchaj swojej szalonej Vanki (to znaczy swojego grzesznego ja), ale słuchaj Johna. Zrozum, co się mówi i zrób to. Gardźcie wielorakim złem, które istnieje w was, a nie w ludziach, i nie złościjcie się na nich. To jest zygzak szatana. Pamiętajcie o słowach: jak sobie [Gal. 5, 14] (czyli kochaj bliźniego) i dorozumiane, ale wypełniaj je gorliwie – nie oszukuj się. Bóg jest sam i diabeł chce to zrzucić na swojego, ale Bóg jest Stwórcą i jest stworzeniem przestępczym i wszystko jest w jednym naszym sercu. Cudowną rzeczą jest serce! Jest to centrum Boskości lub diabła, woli Boga lub diabła. Nie pozwalaj sobie na złość się na nikogo, zwłaszcza na ojca, z jakiegokolwiek powodu. Bój się chwil gniewu. Bądź życzliwy dla wszystkich, a zwłaszcza dla swoich bliskich 5 . Nie bądźcie nikomu nic winni oprócz wzajemnej miłości [Rzym. 13, 8]. Czy nie jest obraźliwe dla Życiodajnego Ducha Bożego, że przywiązujemy nasze serca do słodyczy i pokładamy w nich nadzieję i chcemy żyć nimi, a nie Duchem Świętym? - Precz ze słodyczami. Dlaczego nie zaliczamy słodyczy do śmieci? Dlaczego lgniemy do nich całym sercem? Ach, gdybyśmy tylko pamiętali, że ludziom tak niewiele potrzeba! O, gdybyśmy nie mieli w sobie diabelskiej niegodziwości, podejrzeń wobec bliźniego! Wtedy Pan szczególnie zaopiekuje się nami i naszymi, gdy nam będzie zależało przede wszystkim i przede wszystkim o Niego i o to, co Jego! Cudowna i wszechobejmująca jest Jego Opatrzność. Daremne jest atakowanie żony i szwagierki za czytanie świeckich książek: dla nich jest to niewinna przyjemność. Co powinni zrobić? Nie ma zamiłowania do książek duchowych, nie jest rozwinięte i nie ma nic innego do roboty. […] Ty [nie jesteś prawem], nie ma cię w domu. Moje ciało jest bronią Beliala 6. Dlatego musimy ją ukrzyżować namiętnościami i pożądliwościami. Gdyby nie Twoja córka, nie domyśliłbyś się, że [może] dajesz ojcu herbatę. Słodycze, cukier itp. to trucizna duszy, wyobcowanie od Boga i bliźniego. Boli mnie od tego wnętrzności. Jakaż to rozkosz pogardzać wszelką słodyczą i mieć w sobie żywego Boga – Ojca, Syna i Ducha Świętego! Ale w czyim sercu jest uzależnienie od słodyczy, Bóg w nim nie mieszka, bo to serce popełnia cudzołóstwo. Czy tak powinni żyć na tym świecie ludzie, którzy mają nadzieję na zmartwychwstanie ciała i jego zjednoczenie z duszą? Czy chodzi o przyjemności, przyjemności wszelkiego rodzaju, zaniedbywanie wiary, kultu, słowa Bożego, przykazań Bożych, wstrzemięźliwości, czystości, łagodności, pokory? Nie ma rzeczywistości, nie ma stałości w niczym ziemskim - wszystko jest mirażem, snem, widzimy to każdego dnia: a nasze ciało przemija, pęka jak bańka na wodzie. Czy warto zwracać uwagę na tę chwilową grę cielesnego życia, cielesnych przyjemności? Cały baldachim jest najsłabszy, cały sen najcudowniejszy, 7 przez wszystko, co ziemskie, wróg nas zwodzi i oddziela od Boga i od Jego życia wiecznego. Unikaj słodkiej i gorącej herbaty: rozgrzewa ciało, pobudza namiętności i wzbogaca cielesne, namiętne życie. To jest cudowne. Człowiek widzi na twarzy (to jest grzech, kłamstwo), ale Bóg widzi na sercu (to jest prawda, prawda) (1 Samuela 16:7). Bóg kocha serca proste i pokorne (moja mama). Zatem ty, oprócz wykształcenia lub niewiedzy, piękna lub brzydoty twarzy, pięknego lub szorstkiego ubioru, patrzysz na samą istotę człowieka - duszę, na ten obraz Boga, który w duszy osoby niewykształconej jest często pełniejszy, czystszy niż u osoby wykształconej. Nie bez powodu święci ojcowie, którzy otrzymali wspaniałe wykształcenie, przyjęli prosty sposób życia, proste ubranie, prostą moralność i zwyczaje. Aleksander, biskup Comanii 8, Grzegorz Teolog 9. W modlitwie lub we śnie wróg walczy albo ze wstydu i strachu, albo ze złości i irytacji: wszelkimi możliwymi sposobami stara się, aby nie zaangażowali się w dzieło Boże. Wołamy anielską pieśń Tu... Żyj anielsko: nie przywiązuj się do spraw ziemskich, myśl o życiu w niebie. Postaw na słodycze. Uciekajcie, mówimy, dusze nienasycone, takie jak te, które odważają się na Nauczyciela 10. A te same dusze niezadowolone są: my sami jesteśmy na siebie rozgoryczeni, pożeramy się nawzajem, współczujemy sobie wzajemnie darów Bożych. Czego nie powinien robić człowiek ze względu na Boga, ze względu na swego Stwórcę i Zbawiciela? Wszystko, nawet oddanie życia. Ale Bóg nakazuje nam miłować każdego człowieka, zwłaszcza rodziców, jak siebie samego, szanować siebie tak, jak sami chcielibyśmy być szanowani i jak miło jest widzieć szacunek od innych. Jak tego nie robić? Jak być dumnym przed kimś? Jak pogardzać? Jak się złościć? Szczególnie nie unikaj prostoty i szorstkości wyglądu i mowy. Czas nauczyć się nie przejmować słodyczami, przez co pojawia się niechęć do Boga i bliźniego, czas uważać słodycze za nic, gardzić nimi jak prochem, jak piaskiem pod stopami. Otacza mnie ziemia, jestem ziemski, ale ziemia musi być mi obca: jestem duchowy i moje ciało pewnego dnia będzie duchowe. Muszę wyrzec się rzeczy ziemskich. Szybko. Jeśli widzisz u kogoś jakąś słabość psychiczną lub fizyczną, na przykład nieśmiałość, tchórzostwo lub lubieżność (mam na myśli jedzenie i picie), chętnie uniżaj się, uważając słabości innych, zwłaszcza ojca lub matki, za własne, gdyż ty sam podlegasz tym samym słabościom. Jeśli chętnie sobie folgujesz, bądź wyrozumiały wobec innych. Niech Bóg błogosławi! Przekonaj, zmuś wszystkich do zdobycia Ewangelii, Katechizmu, modlitewnika, „O urzędzie chrześcijanina” św. Tichona 11. Komitet na rzecz Ubogich. Przypominaj sobie i innym częściej, mówiąc: jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17). Ku chwale Najświętszej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Gardź złośliwością swoją i bliźniego, uważaj to za sen, dym, bańkę wody, szaleństwo, absurd, brudną sztuczkę z wrogiem! Każde zło, każdy grzech, każda namiętność jest godna pogardy. Gdzie Ja jestem, powiedział Pan, tam będzie i mój sługa [Jan. 12,26], czyli w każdym miejscu. Wszyscy powinniśmy być jednym w jednym Bogu. Oto cel i korona chrześcijaństwa. Wszyscy święci Boży są jednym w jednym Bogu, a Bóg jest w nich wszystkim: wszystko jest we wszystkich (1 Kor. 15:28; Ef. 1:23); niewątpliwie wzywajcie ich wszędzie. Jeśli studiujemy i uczymy innych, ale sami nie korygujemy naszych serc, pozostając dumni, źli, zazdrośni, chciwi, niemiłosierni, niepowściągliwi, cudzołożni i nieczyści, to co jest w naszym nauczaniu? Więcej potępienia. Czym jest nasza nauka bez pokory, dobroci serca, bez wstrzemięźliwości, bez zmiany i odnowienia wnętrza? Czym jest nasza godność bez pokory, życzliwości i poświęcenia? Kto między wami chce być wielkim, niech będzie sługą wszystkich [Mat. 20, 26]. Jaki byłby nasz wspaniały wygląd bez wewnętrznej dobroci 12? Jedno oszustwo, miraż. Oczyśćcie najpierw wnętrze kielicha i naczynia, aby i ich strona zewnętrzna była czysta [Mat. 23, 26]. Cichość, pokora i życzliwość polegają na tym, aby nie gardzić człowiekiem za nic, z wyjątkiem samego jego grzechu – a to jest grzech, a nie osoba – nie rozgoryczać się do niego nawet wewnętrznie za cokolwiek, ale zachować wobec niego niezmienną miłość i szacunek; zwłaszcza nie gardzić tym, co jest w naturze człowieka (chociaż jest w nim coś lub wiele niedoskonałych), na przykład szorstkim wyglądem twarzy, szorstką mową i tak dalej. Miłość chrześcijańska zakrywa wszystko (1 Kor. 13:7). Tutaj prawdziwa miłość uniża się, tutaj jest miłosierna, tutaj zniża się, gdzie widzi niewiedzę, chamstwo, słabość, ubóstwo, a nawet grzeszność i namiętność, uważając słabości innych jak swoje własne lub słabości wspólne naturze ludzkiej, uznając swoje wielkie słabości i uważając za sprawiedliwe i właściwe służyć słabym członkom wielkiego ciała ludzkości: swoim wykształceniem – brak wykształcenia innych, z bogactwem – ubóstwem innych, swoją siłą – słabością innych, swoją czystość i czystość pomaganie innym w powstaniu z nieczystości, dlatego też Pan nie uczynił wszystkich wykształconymi, bogatymi, szlachetnymi, silnymi, aby dać miejsce wzajemnej miłości i pomocy, wzajemnemu współczuciu, współdziałaniu, jak najbliższemu zbliżeniu członków ciała społecznego, jego dobru i pomyślności. Bo jeśli pomyślnie powodzi się jednemu członkowi ciała, pomyślnie powodzi się wszystkim; jeśli cierpi jeden członek, cierpią z nim wszystkie członki (1 Kor. 12:26). Wszechwładny Panie Jezu! Udziel mi łaski, abym zawsze miał Cię w sercu, Życie wszystkich i najhojniejszego Dawcę wszelkich błogosławieństw, i uważał wszystkie dobra tego świata za godne 13 i tak, jak są w samej rzeczy - na śmietniku (i w moim ciele), i pilnie strzeż miłości do Ciebie i do Twojego obrazu - człowiecze, gdyż miłość do Ciebie jest nierozerwalnie związana z miłością do bliźniego, bo Ty jesteś wszystkim w każdym i wszystko w Tobie jest jednym, to znaczy powinno być i każdy powinien dążyć do tego i wszyscy powinni mieć wszystko wspólne. Mnóstwo wierzących miało jedno serce i jedną duszę... mieli wszystko wspólne [Dz. 4, 32]. Oto próbka życia chrześcijańskiego! Uzależnienie od błogosławieństw tego świata odrywa nasze serca od miłości do Boga i bliźniego i mocno wiąże nas z tym światem; pogrąża nas w pychie, złośliwości i pożądliwości. My, przeklęci, zakochaliśmy się w ziemi przeklętej za nasze grzechy, krainie nieprawdy, wojen, morderstw, rozpusty, zbiorniku wszelkiego grzechu, zakochaliśmy się w ziemskich słodyczach, w których kryje się rozpusta i odrzucenie Ciebie; zakochaliśmy się w wspaniałości ziemi, zapomnieliśmy, że wierni wśród nas są przeznaczeni do oświecenia jak słońce na nieskończone wieki; zakochaliśmy się w wygodzie i pięknie, bogactwie ziemskich domostw i zapominamy, zapominamy o wiecznych siedzibach, których piękno jest nie do opisania i trwałe. Wróć, Panie, do niewoli Twojego ludu, bo wszelka niewola jest [Ps. 13, 8; 52:7] i, ku naszemu większemu nieszczęściu, nie jesteśmy świadomi naszej niewoli. Przyszedł na posiłek, zjadł, wypił, wyszedł – i przyjemność jedzenia i picia minęła, znikła; musi być ulotne, bo zostało dane jedynie dla zaspokojenia potrzeb przemijającego ciała (ciało jest moją skorupą, nie ja). Tak mija każdy dzień i tak przeminie całe życie, i nie będzie go już więcej, tego ziemskiego życia i tych ziemskich błogosławieństw. Dlaczego gonimy za marnością, dlaczego czepiamy się marności? Starajmy się o wieczne błogosławieństwa, przygotowane przez niezmierzone miłosierdzie Pana. Trujący ode Mnie, będzie żył przeze mnie [Jan. 6, 57]. I często spożywam najczystsze Ciało i Krew Pańską w Świętych Tajemnicach – co oznacza, że ​​będę żył tylko Świętymi Tajemnicami. Po co mam się martwić, o jaką ziemską rzecz mam się martwić, czego mam pragnąć, czego pragnąć? 24 stycznia 1866. Poniedziałek. Dzień wczesnej liturgii od Neustroyevów dla ich córki Aleksandry. Dziękuję Ci, Panie, że pozwoliłeś mi przyjąć Komunię Świętą dla oczyszczenia i uświęcenia duszy i ciała oraz dla spokoju sił duchowych. Bóg! Spraw, abym miał w sobie Twojego Ducha – Ducha łagodności, pokory, dobroci, niechciwości, świętości i prawdy, miłosierdzia i wszelkich cnót. Niech Twój Duch będzie we mnie: niech to będzie mądre we mnie, także w Tobie 15, Panie! Usłysz głos swego nieprzyzwoitego sługi i uczyń mnie użytecznym: dla Ciebie wszystko jest możliwe i nie ma dla Ciebie nic niemożliwego. Bóg! Patrzcie, jak duch ciemności, duch złości szaleje na mnie, jak ze mną walczy, jak ciągle mnie przeziębia. Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj mnie, Boże, swoją łaską. Daj mi, Panie, zrzucić starego człowieka, który psuje się w pożądliwościach oszustwa, i przyoblec się w człowieka nowego, odnowionego na obraz Twój, mojego Stwórcy (Efez. 4, 22–24]. Bóg! Daj mi widzieć moje grzechy i nikogo nie potępiać, bo tylko ja przewyższyłem wszystkie grzechy Adama przed prawem i w prawie Mojżesza, i w łasce; ale Ty, przez Twoje przeznaczenie 17, ocal mnie, ocal nas wszystkich. Bóg! Tobie, jedynemu Prawodawcy i Sędziemu, należy się prawo i władza sądzenia, a my jesteśmy niewolnikami nieprzyzwoitymi, godnymi wszelkiego potępienia i męki; kim jesteśmy, osądzając niewolnika obcego [Rzym. 14, 4]? Bóg! Cierpiałeś za wszystkich i przybiłeś grzechy świata do krzyża, bo tylko Ty masz władzę potępiać i okazywać miłosierdzie, niszczyć i zbawiać. Uczyń nas mądrymi i umocnij nas, Panie, abyśmy żyli według Twoich przykazań, abyśmy się wzajemnie miłowali, znosili i walczyli między sobą 18 ku Tobie, wspólnemu Ojcu, Dawcy i Zbawicielowi wszystkich. Przez wzgląd na Twoje imię i Twoje miłosierdzie, spraw to, Panie; rozprosz urok namiętności, który otacza nasze serca Twoją prawdą, wyrwij 19 i obróć w nicość, bo to nic, nawet jeśli 20 Twoi słudzy schlebiają i walczą; Przede wszystkim zabierz nam ducha namiętności do zniszczalnych rzeczy tego świata, ale daj nam ducha miłości do naszej niebieskiej Ojczyzny, którą odkupiłeś dla nas. Ale udziel także łaski, aby napominać tych, którzy grzeszą z miłości i nigdy na nikogo się nie gniewać, gdyż wściekłość jest owocem pychy, złośliwości i nieświadomości własnej i powszechnej słabości, zapomnienia i zaniedbania. Miarą, której używasz, taką i tobie odmierzą [Mat. 7, 2]. Tak więc, jeśli na przykład wróciłeś do domu i miałeś coś do kogoś, na przykład popadłeś w słabość do swojego brata, rozgoryczyłeś się na niego lub z jakiegoś powodu w twoim sercu było mu go szkoda, to on także czuje do ciebie niechęć i jest gotowy tobą pogardzić, jeśli nie jest osobą bogobojną, a ty sam to zauważasz i widzisz; ale zostawiłeś swoją niechęć, swój grzech, zmieniłeś swoje serce wobec niego, na przykład po wewnętrznej modlitwie do Boga o nawrócenie siebie i bliźniego, przeciwko któremu zgrzeszyłeś - a twój bliźni staje się wobec ciebie przychylny i czuły, a ty czujesz się wobec niego dobrze. Zawsze tak jest. Jak mierzysz, tak jest mierzone tobie. Dlatego kochajcie wszystkich, nawet swoich wrogów i módlcie się za nich. Zaraza diabła dotyka wszystkich. Musisz współczuć. Bezsłowność (chwała Kościoła) – lekkomyślność, szaleństwo, brak sensu duchowego. Sen (Church Glav.) – pusty duch, uwodzenie. Prelest (chwała Kościoła) – oszustwo, uwiedzenie. Pogarda (chwała Kościoła) – pogarda, arogancja. Prisny (cerkiewno-słowiański) – krewny, bliski człowiek. Belial (hebr.) – dosł.: obsceniczny, bezkarny – imię diabła. Rus.: Wszystko jest mniej znaczące niż cień, wszystko jest bardziej zwodnicze niż sny... Stichera „Jaka jest słodycz życia…” z sekwencji nabożeństwa pogrzebowego dla świeckich. Aleksander, biskup Komanu (†III w.), męczennik. Po przestudiowaniu Pisma Świętego i filozofii greckiej podjął się głupstwa i utrzymywał się ze sprzedaży węgla na rynku miejskim. W latach prześladowań za cesarza Aureliana został spalony za wyznawanie wiary. Wspomnienie 12/25 sierpnia. Grzegorz Teolog (ok. 330 – 389), święty, jeden z najwybitniejszych teologów Kościoła prawosławnego, przyjaciel i współpracownik św. Bazylego Wielkiego. Wspomnienie 25 stycznia / 7 lutego i 30 stycznia „12 lutego Troparion na Jutrznię w Wielki i Wielki Czwartek, ton 8. Święty Tichon, biskup Woroneża, Zadoński Cudotwórca (1724–1783; kanonizowany w 1861 r.), był największym pisarzem duchowym i wychowawcą XVIII w., którego dzieła cieszyły się dużym powodzeniem. Wspomnienie 13/26 sierpnia. Dobroć (chwała Kościoła) – piękno. Jak należy (chwała Kościoła) – jak należy, jak należy. Braszno (cerkiewno-słowiańskie) – jedzenie, jedzenie. To znaczy: „niech będą we mnie te same uczucia i usposobienie, co w Tobie”. Zimno (Church Glav.) – przeszkadzać, przeszkadzać, drażnić. Na Twoje przeznaczenie – tutaj: „Twoja wola”. Podvizati (Church Glav.) – zachęcać do czegoś, napominać. Oderwij (Church Glav.) – usuń, wyobcuj. Nawet (kościół uwielbiony) - chociaż. Może zainteresuje Cię: