Дневник 1866 г.

Zapomněl jsi na varování tuláka Andreje: odmítni hněv. Přinuťte středoškoláky, aby se učili: „Smiluj se nade mnou, Bože...“ [Ps. 50]. Píšete dobře (rukopisem a myšlenkou), když myslíte jednoduše, nepřemýšlíte o tom, ale když začnete přemýšlet a divit se (podezřívavost), být mazaný, přemýšlet o důležitosti člověka, kterému píšete, pak se rukopis ukáže jako špatný a vnitřní obsah bude stejný. Jak se nazývá hřích? - Absurdita, šílenství, beze slov 1, sen 2, bezpráví. Jezte co nejméně bílého pečiva. Pijte méně sladký čaj. Odpusť mi můj hřích, Pane, protože jsem kvůli disonantnímu kašli ([...]) pohrdal svou matkou a v srdci jsem proti ní zahořkl. Kvůli slabosti přírody, která je pro mě charakteristická a stává se mi, jsem jí opovrhoval. Pohrdejte rozmanitým zlem, které existuje ve vás, ne v lidech, a nerozhořčujte se nad nimi. Toto je Satanův klikatý krok. Pamatujte na slova: jako pro sebe [Gal. 5, 14 ] (to jest miluj bližního svého) a naznačené, ale horlivě je plňte - neklamte. Bůh je sám sebou a ďábel to chce dát na jeho, ale Bůh je Stvořitel a je to zločinný tvor a všechno je v jednom našem srdci. Úžasná věc je srdce! Je středem božství nebo ďábla, vůle Boží nebo ďábla. Nedovolte, abyste se z jakéhokoli důvodu na někoho naštvali, zejména na svého otce. Bojte se okamžiků hněvu. Buďte laskaví ke všem ze srdce, zvláště ke svým příbuzným 5 . Nedlužte nikomu nic kromě vzájemné lásky [Řím. 13, 8]. Není to pro životodárného Ducha Božího urážlivé, že přilneme svá srdce ke sladkostem a doufáme v ně a chceme žít podle nich, a ne podle Ducha svatého? - Pryč se sladkostmi. Proč nepočítáme sladkosti jako odpad? Proč k nim lpíme srdcem? Ach, kdybychom si jen pamatovali, že lidé potřebují tak málo! Ó, kdybychom jen neměli ďábelskou špatnost, podezíravost vůči bližnímu! Potom se Pán zvláště postará o nás a naše, když nám záleží především a nejvíce na Něm a na tom, co je Jeho! Úžasná a všeobjímající je Jeho Prozřetelnost. Je marné napadat svou ženu a švagrovou, že četly světské knihy: pro ně je to nevinné potěšení. co by měli dělat? Není chuť do duchovních knih, není rozvinutá a nic jiného se dělat nedá. [...] Vy [nejste zákon], nejste doma. Moje tělo je Belialovou zbraní 6. Proto ji musíme ukřižovat vášněmi a chtíči. Nebýt vaší dcery, nehádali byste [možná], že dáte svému otci čaj. Sladkosti, cukr atd. jsou jedem duše, odcizení Bohu a bližnímu. Bolí mě z toho vnitřnosti. Jaká to je blaženost pohrdat všemi sladkostmi a mít v sobě živého Boha – Otce, Syna a Ducha svatého! Ale v jehož srdci je závislost na sladkostech, Bůh v něm nepřebývá, protože to srdce cizoloží. Takhle mají žít na tomto světě lidé, kteří mají naději na vzkříšení těla a jeho spojení s duší? Je to v rozkoších, v rozkoších všeho druhu, v zanedbávání víry, uctívání, Božího slova, Božích přikázání, zdrženlivosti, čistoty, mírnosti, pokory? Neexistuje žádná realita, žádná stálost v ničem pozemském - vše je přelud, sen, vidíme to každý den: a naše tělo pomine, praskne jako vodní bublina. Stojí za to věnovat pozornost této chvilkové hře tělesného života, tělesných rozkoší? Všechen baldachýn je nejslabší, všechen spánek je nejpůvabnější, 7 skrze vše pozemské nás nepřítel klame a odděluje od Boha a od Jeho věčného života. Vyhněte se sladkému a horkému čaji: zahřeje tělo, podnítí vášně a zlepší tělesný, vášnivý život. To je krásné. Co by člověk kvůli Bohu neměl dělat, kvůli svému Stvořiteli a Spasiteli? Všechno, dokonce i položení života. Ale Bůh nám přikazuje, abychom milovali každého člověka, zvláště rodiče, jako sami sebe, abychom se ctili tak, jak si přejeme být respektováni, a jak příjemné je vidět úctu od druhých. Jak to nedělat? Jak být před někým hrdý? Jak pohrdat? Jak se vztekat? Hlavně se nevyhýbejte jednoduchosti a hrubosti vzhledu a projevu. Je čas naučit se nestarat se o sladkosti, kvůli nimž je nechuť k Bohu a bližnímu, je čas považovat sladkosti za nic, opovrhovat jimi jako prach, jako písek nohou. Jsem obklopený zemí, jsem pozemský, ale země mi musí být cizí: jsem duchovní a mé tělo bude jednou duchovní. Musím se vzdát pozemských věcí. Rychle. Vidíte-li na někom nějaké duševní nebo tělesné vady, například bázlivost, zbabělost nebo smyslnost (mám na mysli jídlo a pití), smiřte se ochotně a považujte slabosti druhého, zvláště otce nebo matky, za své vlastní, neboť vy sami podléháte stejným slabostem. Pokud si dobrovolně dopřejete, buďte k ostatním shovívaví. Pokud studujeme a učíme druhé, ale sami nenapravujeme svá srdce a zůstáváme pyšní, zlí, závistiví, chamtiví, nemilosrdní, nestřídmí, cizoložní, nečistí, co je potom v našem učení? Více odsouzení. Jaké je naše učení bez pokory, laskavosti srdce, bez zdrženlivosti, bez změny a obnovy nitra? Jaká je naše důstojnost bez pokory, laskavosti a sebeobětování? Kdo chce být mezi vámi velký, musí být služebníkem všech [Mat. 20, 26]. Jaký je náš skvělý vzhled bez vnitřní laskavosti 12? Jeden podvod, přelud. Nejprve vyčistěte vnitřek šálku a misky, aby byl čistý i jejich vnější povrch [Mat. 23, 26]. Mírnost, pokora a laskavost spočívá v tom, že člověk za nic nepohrdá, kromě jeho samotného hříchu - a to je hřích, ne člověk - nebýt vůči němu zahořklý ani vnitřně pro nic, ale zachovat si k němu neměnnou lásku a úctu; zejména nepohrdat tím, co je v lidské povaze (ačkoli je v něm něco nebo mnoho nedokonalého), na př. drsný vzhled jeho tváře, hrubá řeč ap. Křesťanská láska pokrývá všechno (1. Korintským 13:7). Zde se pravá láska pokořuje, zde je dobročinná, zde blahosklonná, kde vidí nevědomost, hrubost, slabost, chudobu, dokonce hříšnost a vášeň, považuje slabosti druhých za své vlastní nebo slabosti společné lidské přirozenosti, uznává své vlastní velké slabosti a považuje za spravedlivé a správné sloužit slabým členům velkého těla lidstva svým bohatstvím, výchovou ostatních, chudobou - svým bohatstvím, vzděláním a nedostatkem. slabost druhých svou čistotou a cudností pomáhá druhým povstat z nečistoty, protože proto Pán neučinil každého vzdělaného, každého bohatým, ušlechtilým, silným, aby dal místo vzájemné lásce a pomoci, vzájemnému soucitu, interakci, nejužšímu sblížení členů společenského těla, jeho blahu a prosperitě. Prospívá-li totiž jeden úd těla, daří se s ním všem; trpí-li jeden úd, trpí s ním všechny (1. Korintským 12:26). Svrchovaný Pane Ježíši! Dej mi milost, abych Tě měl stále ve svém srdci, Život všech a nejštědřejší Dárce všech požehnání, a považoval všechny dobré věci tohoto světa za hodné 13 a takové, jaké jsou ve věci samé - v odpadcích (i mém samotném těle), a pilně si udržoval lásku k Tobě a k Tvému obrazu - člověče, neboť láska k Tobě je neoddělitelná od lásky k Tobě, vše je v Tobě jedno a všechno je v Tvém bližním, má být, a každý by o to měl usilovat a všichni by měli mít všechno společné. Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši... měli vše společné [Sk. 4, 32]. Zde je ukázka křesťanského života! Závislost na požehnáních tohoto světa odtrhává naše srdce od lásky k Bohu a bližnímu a pevně nás připoutá k tomuto světu; uvrhuje nás do pýchy, zloby a žádostivosti. Pravý křesťan vkládá celý svůj duchovní i fyzický život do Boha, veškeré své bohatství, veškerou svou sílu, všechnu svou sladkost a křesťan podle jména, a ne srdcem, vkládá svůj život do peněz, do bohatství, do různých potravin, 14 sladkostí, oblečení, do světské zábavy, radovánek, do divadla, do koncertů, do her, například do hracích karet, do čtení světských knih, obecně do čtení světských knih. Ó, kolik je mezi námi pohanů v srdci, v životě, v aspiracích! O Kristu Spasiteli! Kde je život podle Tvého učení? Kde je naše změna, naše obnova? Kde je tvůj duch? Kde je touha po nejvyšším? Kde je žízeň po požehnáních, která nelze člověku říci... vždyť oko nevidělo, ucho neslyšelo a lidské srdce nevstoupilo do toho, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (2. Korintským 12:4; 1. Kor. 2:9)? My, prokletí, jsme se zamilovali do země prokleté za naše hříchy, země nepravdy, válek, vražd, smilstva, schránka všeho hříchu, zamilovali jsme se do pozemských sladkostí, v nichž se skrývá smilstvo a odmítání Tebe; zamilovali jsme se do nádhery země, zapomněli jsme, že věrní mezi námi jsou předurčeni k osvícení jako slunce po nekonečná staletí; zamilovali jsme se do pohodlí a krásy, bohatství pozemských obydlí a zapomínáme, zapomínáme na věčná sídla, jejichž krása je nepopsatelná a trvalá. Navrať, Hospodine, zajetí svého lidu, neboť veškeré zajetí je [Ž. 13, 8; 52:7] a k naší větší smůle si nejsme vědomi svého zajetí. Přišel k jídlu, najedl se, napil se, odešel – a potěšení z jídla a pití pominulo, bylo pryč; musí být pomíjivé, protože bylo dáno pouze k uspokojení potřeb pomíjivého těla (tělo je moje schránka, ne já). Tak plyne každý den a takto pomine veškerý život a už ho nebude, tento pozemský život a tato pozemská požehnání. Proč se honíme za marnivostí, proč lpíme na marnivosti? Usilujme o věčná požehnání, připravená nezměrným soucitem Pána. Jedovatý ode Mne, bude žít pro Mne [Jn. 6, 57]. A často jím to nejčistší Tělo a Krev Páně ve Svatých tajemstvích – což znamená, že budu žít pouze podle Svatých tajemství. Proč bych se měl bát, o co pozemského bych se měl starat, po čem bych měl žíznit, po čem hladovět? 24. ledna 1866. Pondělí. Den rané liturgie od Neustrojevových pro jejich dceru Alexandru. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě zaručil přijmout přijímání k očištění a posvěcení duše i těla a ke klidu mé duchovní síly. Bůh! Dej mi, abych měl v sobě Tvého Ducha – Ducha mírnosti, pokory, laskavosti, nechtěnosti, svatosti a pravdy, milosrdenství a všech ctností. Ať je ve mně tvůj Duch, ať je to ve mně moudré, i v tobě 15, Pane! Slyš hlas svého neslušného služebníka a učiň mě užitečným: všechno je pro tebe možné a nic pro tebe není nemožné. Bůh! Podívejte se, jak proti mně běsní duch temnoty, duch zloby, jak se mnou bojuje, jak mě neustále mrazí. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj mě, Bože, svou milostí. Dej mi, Pane, svléknout starého člověka, který kazí v žádostech klamu, a obléknout nového člověka, obnoveného k obrazu Tebe, mého Stvořitele [Ef. 4, 22–24]. Bůh! Ale dej také milost kárat ty, kdo hřeší s láskou a nikdy se na nikoho nehněvají, protože hněv je plodem pýchy, zloby a neznalosti vlastní i společné slabosti, zapomnění a nedbalosti. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2]. Pokud jste tedy přišli například domů a měli jste něco proti někomu, propadli jste slabosti vůči svému bratrovi, například jste vůči němu zahořkli nebo jste ho pro něco ve svém srdci litovali, pak k vám také cítí odpor a je připraven vámi pohrdat, pokud není bohabojný člověk, a vy sami si toho všimnete a vidíte; ale vy jste opustili svou nechuť, svůj hřích, změnili jste vůči němu své srdce, například po vnitřní modlitbě k Bohu za obrácení sebe a svého bližního, proti kterému jste zhřešili - a váš bližní se k vám stane příznivým a laskavým a vy se k němu cítíte dobře. Je to tak vždycky. Jak měříte, tak se měří i vám. Proto milujte všechny, i své nepřátele, a modlete se za ně. Ďáblův mor je na každém. Musí tě to mrzet. Bezeslovnost (církevní sláva) – lehkomyslnost, šílenství, nedostatek duchovního smyslu. Sen (Church Glav.) – prázdný duch, svádění. Prelest (sláva kostela) – klam, svádění. Pohrdání (církevní sláva) – pohrdání, arogance. Prisny (církevní slovanština) – příbuzný, blízký člověk. Belial (hebr.) – lit.: obscénní, nepotrestané – jméno ďábla. Rus.: Všechno je bezvýznamnější než stín, všechno je klamnější než sny... Stichera „Jaká je sladkost života...“ ze sekvence pohřební služby pro laiky. Alexander, biskup komanský (†III. stol.), mučedník. Po studiu Písma svatého a řecké filozofie na sebe vzal hloupost a živil se prodejem uhlí na náměstí. Během let pronásledování za císaře Aureliana byl za vyznání své víry upálen. Paměť 12./25. srpna. Řehoř Teolog (asi 330 – 389), světec, jeden z vynikajících teologů pravoslavné církve, přítel a spolupracovník sv. Basila Velikého. Připomínka 25. ledna / 7. února a 30. ledna „12. února Troparion pro matutina na Svatý a Velký čtvrtek, tón 8. Svatý Tichon, voroněžský biskup, zadonský Divotvorec (1724–1783; svatořečen v roce 1861), byl největším duchovním spisovatelem a pedagogem 18. století, jehož díla byla velmi populární. Paměť 13./26. srpna. Laskavost (sláva kostela) – krása. Jak je to hoden (slávy kostela) – jak se sluší, jak se sluší. Brašno (církevní slovanština) – jídlo, jídlo. To znamená: „Kéž jsou ve mně stejné pocity a sklony jako v Tobě“. Chladný (Church Glav.) – rušit, obtěžovat, otravovat. Svým osudem - zde: "Tvá vůle." Podvizati (Církev Glav.) – povzbudit k něčemu, nabádat. Odtrhnout (Church Glav.) – odstranit, odcizit. Dokonce (církev oslavena) - i když. Mohlo by vás zajímat: