Дневник 1866 г.

Брат Константин е като кротко агне, а аз като зъл и кръвожаден звяр. Колко дълго няма да [се променя] вътрешно? Но той е образ на Бога. Бъдете добри към всеки ближен, особено към своя, особено към този, към когото сте свикнали, към когото изпитвате студ, безразличие и презрение. И всички сме във вражда заради пристрастеността си към сладкото. Но радвай се, когато те вземат твоето и не го върнат: Господ ще го възнагради. Или какво казвам? За вас е добре да вземат това, което е ваше: то може да ви е ненужно и да ви послужи за духовна вреда, за ваше засищане. Помнете, че всеки вид гняв, гордост и съжаление към земните блага е демоничен сън. Обичайте се един друг, усърдно изпълнявайте Божиите заповеди. Не се карайте помежду си по никакъв повод, не служете на врага. Що за стара красота е тази злоба? Как се прокрадна в мен? Как се вкопчва в мен? Как действа? Гордея се - това е моето нещастие; човек трябва да се смири, да се смята за подножие, за потъпкване на всички, за слуга на всички, за най-лошото от всички, за тълпа, за обида за човечеството, измет, за гнило на човечеството, за обект на укор от всички, за презрение от всички, оскверняване на всички - и това е в дълбините на сърцето. Презирайте многообразното зло, което съществува във вас, а не в хората, и не се озлобявайте от тях. Това е зигзагът на Сатаната. Помнете думите: както за себе си [Гал. 5, 14 ] (тоест обичай ближния си) и подразбиращи се, но ги изпълнявай ревностно – не се лъжи. Бог е сам, а дяволът иска да го постави върху своя, но Бог е Създателят, а той е престъпно същество и всичко е в едно сърце. Прекрасно нещо е сърцето! Това е центърът на Божественото или дявола, волята на Бог или дявола. Не си позволявайте да се ядосвате на никого, особено на баща си, по каквато и да е причина. Страхувайте се от моменти на гняв. Бъдете добри с всички от сърце, особено с близките си 5 . Не дължете на никого нищо, освен взаимна любов [Рим. 13, 8]. Не е ли обидно за Животворящия Божи Дух, че ние държим сърцата си на сладкиши и се надяваме на тях и искаме да живеем с тях, а не със Святия Дух? - Махни сладкишите. Защо не броим сладкишите за боклук? Защо се вкопчваме в тях със сърцата си? О, само ако си спомняхме, че хората се нуждаят от толкова малко! О, само ако нямахме дяволското зло, подозрение към ближния! Тогава Господ особено ще се погрижи за нас и нашите, когато ние се грижим преди всичко и най-вече за Него и това, което е Негово! Прекрасно и всеобхватно е Неговото Провидение. Напразно е да атакувате жена си и снаха си, че четат светски книги: за тях това е невинно удоволствие. Какво да правят? Няма вкус към духовните книги, не е развит и няма какво друго да се прави. [...] Ти [не си законът], не си у дома. Моята плът е оръжието на Белиал 6. Следователно трябва да я разпънем със страсти и похоти. Ако не беше дъщеря ви, нямаше да се досетите [може би] да дадете чай на баща си. Сладкото, захарта и пр. са отровата на душата, отчуждението от Бога и ближния. Боли ме вътрешността. Какво блаженство е да презреш всички сладости и да имаш в себе си живия Бог – Отец, Син и Свети Дух! Но в чието сърце има пристрастяване към сладкото, Бог не пребъдва в него, защото това сърце прелюбодейства. Човек вижда на лицето (това е грях, лъжа), но Бог вижда на сърцето (това е истина, истина) (1 Царе 16:7). Бог обича прости и смирени сърца (майка ми). Така че вие, освен образованието или невежеството, красотата или грозотата на лицето, красивото или грубо облекло, гледате и самата същност на човека - душата, този образ на Бога, който в душата на необразования човек често е по-пълен, по-чист от този на образования човек. Не напразно светите отци, които са получили голямо образование, са възприели прост начин на живот, прости дрехи, прости нрави и обичаи. Александър, епископ Комански 8, Григорий Богослов 9. В молитва или сън врагът се бори или със смущение и страх, или с гняв и раздразнение: той се опитва по всякакъв начин да гарантира, че те не се включват в Божието дело. Ние викаме ангелската песен Ту... Живей ангелски: не се привързвай към земните неща, мисли за небесния живот. Натъпчете се на сладкиши. Бягайте, казваме ние, ненаситни души, като тези, които се осмеляват на Учителя 10. А тези неудовлетворени души са: самите ние сме огорчени един от друг, поглъщаме се един друг, съжаляваме един на друг за Божиите дарове. Господ благослови! Убедете, принудете всички да придобият Евангелието, Катехизиса, молитвеника, „За службата на християнина“ на св. Тихон 11. Комитет за бедните. Напомняйте по-често на себе си и на другите, като казвате: ако някой е в Христос, той е ново създание (2 Кор. 5:17). За слава на Всесветата, Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троица, Отец и Син и Свети Дух. амин Презирайте своята и чуждата злоба, смятайте я за сън, дим, воден мехур, лудост, абсурд, мръсен номер на врага! Всяко зло, всеки грях, всяка страст трябва да се презират. Където съм Аз, каза Господ, там ще бъде и слугата Ми [Йоан. 12, 26], тоест на всяко място. Всички трябва да сме едно в един Бог. Това е целта и венецът на християнството. Всички Божии светии са едно в един Бог и Бог е всичко в тях: всичко е във всички (1 Кор. 15:28; Еф. 1:23); несъмнено ги призовават навсякъде. Ако учим и учим другите, а самите ние не поправяме сърцата си, оставаме горделиви, зли, завистливи, сребролюбиви, немилостиви, несдържани, прелюбодейни, нечисти, тогава какво е в нашето учение? Повече осъждане. Какво е нашето учение без смирение, доброта на сърцето, без въздържание, без изменение и обновление на вътрешното? Какво е нашето достойнство без смирение, доброта и саможертва? Който иска да бъде велик между вас, нека бъде слуга на всички [Мат. 20, 26]. Какво е нашият блестящ външен вид без вътрешна доброта 12? Една измама, мираж. Първо почистете вътрешността на чашата и съда, за да бъдат чисти и външните им части [Мат. 23, 26]. Кротостта, смирението и благостта се състоят в това да не презирате човека за нищо, освен само за неговия грях - и то грях, а не за човек - да не се озлобявате към него дори вътрешно за нищо, но да поддържате неизменна любов и уважение към него; особено да не пренебрегва това, което е в човешката природа (въпреки че има нещо или много в него, което е несъвършено), например грубия вид на лицето му, грубата реч и т.н. Християнската любов обхваща всичко (1 Кор. 13:7). Тук истинската любов се смирява, тук тя е милосърдна, тук тя снизходява, където вижда невежество, грубост, слабост, бедност, дори греховност и страст, разглеждайки слабостите на другите като свои собствени или слабости, общи за човешката природа, признавайки собствените си големи слабости и считайки за справедливо и правилно да служи на слабите членове на голямото тяло на човечеството: със своето образование - липсата на образование на другите, с богатството - бедността на другите, със силата си - слабостта на другите, с неговата чистота и целомъдрие, помагайки на другите да се издигнат от нечистотата, защото затова Господ не направи всички образовани, всички богати, благородни, силни, за да даде място на взаимната любов и помощ, взаимното съчувствие, взаимодействието, най-тясното сближаване на членовете на социалното тяло, неговото благополучие и просперитет. Защото, ако един член на тялото преуспява, то всички преуспяват с него; ако страда един член, всички страдат с него (1 Кор. 12:26). Суверенен Господ Исус! Дай ми благодатта винаги да имам Теб в сърцето си, Живота на всички и най-щедрия Дарител на всички благословения, и считай всички блага на този свят за достойни 13 и както са в самото нещо - в кошчето (и самото ми тяло), и пазете усърдно любовта към Теб и към Твоя образ - човече, защото любовта към Теб е неделима от любовта към ближния, защото Ти си всичко във всички и всичко в Тебе е едно, т.е. бъдете и всеки трябва да се стреми към това и всички трябва да имат всичко общо. Множеството вярващи имаха едно сърце и една душа... те имаха всичко общо [Деян. 4, 32]. Ето пример от християнския живот! Пристрастяването към благата на този свят откъсва сърцата ни от любовта към Бога и ближния и ни привързва здраво към този свят; то ни потапя в гордост, злоба и алчност. Истинският християнин поставя целия си духовен и физически живот в Бога, цялото си богатство, цялата си сила, цялата си сладост, а християнинът по име, а не по сърце, поставя живота си в пари, в богатство, в различни храни, 14 сладкиши, дрехи, в светски развлечения, удоволствия, в театъра, в концерти, в игри, например в игра на карти, в четене на светски книги, изобщо в земна суета. О, колко много езичници има сред нас по сърце, по живот, по стремежи! За Христос Спасителя! Къде е животът според Твоето учение? Къде е нашата промяна, нашето обновление? Къде е Твоят Дух? Къде е желанието за най-високото? Къде е жаждата за блага, които не могат да бъдат казани на човек... защото око не е виждало, ухо не е чувало и на сърцето на човека не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат (2 Кор. 12:4; 1 Кор. 2:9)? Ние, проклетите, обикнахме проклетата за нашите грехове земя, земята на неистината, войните, убийствата, блудството, вместилището на всеки грях, обикнахме земните сладости, в които се крие блудството и отхвърлянето на Тебе; влюбихме се в блясъка на земята, забравихме, че верните сред нас са предназначени за просветление като слънце за безкрайни векове; влюбихме се в удобствата и красотата, в богатството на земните жилища и забравяме, забравяме вечните обители, чиято красота е неописуема и непреходна. Върни, Господи, плена на Твоя народ, защото всеки плен е [Пс. 13, 8; 52:7] и, за наше по-голямо нещастие, ние не осъзнаваме нашия плен. Той дойде на яденето, яде, пи, отиде си - и удоволствието от храната и пиенето премина, нямаше го; трябва да е мимолетно, защото е дадено само за задоволяване на нуждите на едно преходно тяло (тялото е моята обвивка, не аз). Така минава всеки ден и така ще мине целият живот и вече няма да го има, този земен живот и тези земни блага. Защо гоним суетата, защо се вкопчваме в суетата? Нека се стремим към вечни благословения, подготвени от безмерното състрадание на Господ. Отровен от моя страна, той ще живее заради мен [Йн. 6, 57]. И често ям пречистите Тяло и Кръв Господни в Светите Тайни - което означава, че ще живея само чрез Светите Тайни. Защо да се безпокоя, за какво земно да се тревожа, за какво да жадувам, да гладувам? 24 януари 1866 г. Понеделник. Ден на ранната литургия от Неустроеви за дъщеря им Александра. Благодаря Ти, Господи, че си ме удостоил да се причастя за пречистване и освещение на душата и тялото и мир на духовните ми сили. Господи! Дай ми да имам Твоя Дух в мен - Духът на кротостта, смирението, благостта, несребролюбието, святостта и истината, милосърдието и всички добродетели. Нека Духът Ти бъде в мен: нека това бъде мъдро в мен, дори в Теб 15, Господи! Чуй гласа на непристойния Си слуга и ме направи полезен: всичко е възможно за Теб и нищо не е невъзможно за Теб. Господи! Виж как духът на тъмнината, духът на злобата буйства срещу мен, как се бори с мен, как постоянно ме простудява. Застъпи се, спаси, помилуй и ме запази, Боже, с Твоята благодат. Дари ми, Господи, да съблека стария човек, който се покварява в страстите на измамата, и да се облека в новия човек, обновен по Твоето подобие, моя Създател [Еф. 4, 22–24]. Господи! Дай ми да видя греховете си и да не осъждам никого: защото аз съм единственият, който надмина всички грехове, които бяха от Адам преди закона и в закона на Моисей и в благодатта; но Ти, чрез Твоите съдби 17, спаси ме, спаси всички нас. Господи! На Теб, единствения Законодател и Съдия, принадлежи правото и властта на съда, а ние сме непристойни роби, достойни за всякакво осъждане и мъчение: кои сме ние, съдейки чужд роб [Рим. 14, 4 ]? Господи! Ти пострада за всички и прикова греховете на света на кръста, защото само Ти имаш силата да осъждаш и да милуваш, да погубваш и да спасяваш. Умъдри ни и ни укрепи, Господи, да живеем според Твоите заповеди, да се обичаме един друг, да се търпим един друг, да се борим един с друг 18 към Тебе, общия Отец, Спасител и Спасител на всички. Заради Твоето име и Твоите състрадания, уреди това, Господи; разсейте очарованието на страстите, които заобикалят сърцата ни с Твоята истина, откъснете 19 и се превърнете в нищо: защото е нищо, дори ако 20 Твоите слуги ласкаят и се бият; Най-вече отнеми от нас духа на страстта към тленните неща на този свят, но дай ни духа на любовта към нашето небесно Отечество, което си изкупил заради нас. Но дай и благодатта да изобличаваш онези, които грешат с любов и никога да не се сърдиш на никого, защото яростта е плод на гордост, злоба и невежество на собствената и общата слабост, забрава и небрежност. С каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери [Мат. 7, 2]. Така че, ако сте дошли например у дома и сте имали нещо против някого, изпаднали сте в слабост към брат си, например сте се озлобили към него или сте го съжалили за нещо в сърцето си, тогава той също изпитва неприязън към вас и е готов да ви презре, ако не е богобоязлив човек, и вие сами забелязвате и виждате това; но си оставил неприязънта си, греха си, променил си сърцето си към него, например, след вътрешна молитва към Бога за обръщане на себе си и на ближния си, срещу когото си съгрешил - и ближният ти става благосклонен и привързан към теб и ти се чувстваш добре към него. Винаги е така. Както мериш, така ти е отмерено. Затова обичайте всички, дори враговете си, и се молете за тях. Дяволската чума е върху всички. Трябва да съжаляваш. Безсловие (църковна слава) – безразсъдство, лудост, липса на духовен смисъл. Сън (църковен гл.) – празен призрак, съблазън. Прелест (църковна слава) – измама, съблазняване. Презрение (църковна слава) – презрение, високомерие. Присни (църковнославянски) – роднина, близък човек. Белиал (Евр.) – букв.: неприличен, ненаказан – името на дявола. Рус.: Всичко е по-нищожно от сянка, всичко е по-измамно от сънища... Стихирата „Какво е сладостта на живота...” от последованието на заупокойната служба за миряните. Александър, епископ Комански (†III век), мъченик. След като изучи Светото писание и гръцката философия, той пое върху себе си подвига на юродството и живееше с продажба на въглища на градския площад. През годините на преследване при император Аврелиан той бил изгорен заради изповядването на вярата си. Памет 12/25 август. Григорий Богослов (ок. 330 – 389), светител, един от видните богослови на Православната църква, приятел и сподвижник на св. Василий Велики. Помен 25 януари/7 февруари и 30 януари „12 февр Тропар за утреня на Велики и Велики четвъртък, тон 8. Свети Тихон, епископ Воронежски, Задонски Чудотворец (1724–1783; канонизиран през 1861 г.), е най-големият духовен писател и просветител на 18 век, чиито произведения са много популярни. Памет 13/26 август. Доброта (църковна слава) – красота. Както подобава (църковна слава) - както трябва, както трябва. Брашно (църковнослав.) – храна, храна. Тоест, „нека в мен има същите чувства и нагласи като в теб“. Студено (църковно гл.) – безпокоя, безпокоя, досаждам. С Твоите съдби - тук: "Твоите завещания." Подвизати (църковно гл.) – насърчаване на нещо, увещаване. Откъсвам (църк. гл.) – премахвам, отчуждавам. Дори (църковно прославен) - въпреки че. Може да се интересувате от: