Ноябрь
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
Bůh! Děkuji Ti za Tvé podivuhodné síly, které se mi nyní, hříšníkovi, zjevily skrze společenství svatých tajemství. Po strašném smutku a stísněných podmínkách a podrážděnosti jsem najednou pocítil v srdci nebeský klid, lehkost, sladkost a stále je mám (ve čtyři hodiny odpoledne). Chtěl bych být stále s Tebou, Pane, ale hřích mi lichotí a zápasí s mou duší a někdy ten strašný boj nesnesu. Veď mě sám, vyzbroj mě sám, tvůj bojovník.
[Hříším] jídlem a pitím, smilstvem a nečistotou v různých podobách, smilstvem, zlými myšlenkami, žádostivostí, láskou k penězům, chtíčem, lakomstvím, soucitem ke sladkostem, chamtivostí, závistí, nepřátelstvím, hořkostí, podrážděností, netrpělivostí, lstivostí, zlým a rouhačským myšlením, přejídáním, opilstvím, pochlebováním, pochlebováním, pochlebováním člověku příjemný, falešný stud, nepřiměřený strach, pýcha, opovržení, neposlušnost, horlivost, hašteřivost, krádež, lež a podvod, zlovůle, zloba, škodolibost, hrubost, nedostatek komunikace s rodinou a cizími lidmi, vznešenost, arogance, smělost rukou, neúcta ke svatyním, nedbalost (některé posvátné chvíle), nedbalost (některé svatosti) stádo, nedbalost o vlastní křesťanský pokrok, nedbalost při samostatném kázání, závislost na oblečení, na bydlení, na životním prostředí, neúcta ke starším, dokonce i k rodičům, někdy roztrpčení a pohrdání otcem a matkou, neúcta a nechuť k manželce, navzdory její lásce a náklonnosti, hněv na bratry a sestry atd.
V noci ve snu mě někdo nakrmil (dal mi plnou lžíci) sladkostmi na znamení budoucí sladkosti, jakoby předem. Jak jsem za to byl rád, ale uvědomil jsem si a přiznal, že sám nejsem hoden budoucí blaženosti, ale pouze z milosti, štědrosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista.
Čím více jíte a pijete, stáváte se pyšnějšími a pohrdavějšími, ale čím lehčí a hladovější, tím jste pokornější a uctivější.
Nic se [netrestá] víc než pýcha.
Jsem ohavnost a moje matka je posvátná: 1) jako Boží obraz, 2) jako Kristův úd, 3) jako rodič.
Šílený ďábel, šílené tělo, jeho žák, pohrdá často viditelnými tvářemi, často čte stejná posvátná slova. Ó darebáku! Oh, darebák! Ó znesvětiteli Božího obrazu!
Pane, dovol mi přilnout k Tobě celým svým srdcem, neboť je dobré přilnout k Tobě, neboť přilnout k věcem tohoto světa je pro duši bolestné, jak jsme to zažili všichni i já, neboť v Tobě je život, pokoj a radost.
Bůh! Děkuji Tobě, protože jsi mě vysvobodil z rukou hříchu a mých neviditelných nepřátel, kteří mě po večerních modlitbách a částečně i dříve šlapali tváří v tvář mé matce. (Neselhávající respekt.)
Pane! Děkuji Ti, za Tebe suverénně, milostivě a rychle jsi mě zachránil před stísněnými podmínkami a ponížením hněvu na mého bratra, který mě nepřítel zastavil u vchodu do mého domu. Poklekl jsem před Tebou ve své kanceláři, vykřikl jsem ze srdce vírou a nadějí - a okamžitě jsem dostal pomoc a můj obličej nebyl zahanben. (Bylo to 4. listopadu. Natočeno ráno 5. listopadu v 6 hodin.) Takže se všichni obracejí k Bohu během působení vášní, této pekelné bouře, tohoto prudkého proudu vod. Blahoslavený, kdo stojí na skále víry Kristovy. Neboť naše vášně jsou mnohé různé a každá z nich a všechny obecně jsou katastrofální a bolestné; vždy by produkovali pláč a skřípění zubů, kdyby nám Pán dovolil, abychom byli pokoušeni víc, než můžeme my, a protože by nebyli schopni vydržet jejich muka, všichni by na sebe vztáhli ruce a předčasně by si vzali život. I když i nyní existují lidé, kteří si vezmou život, pochází to ze zbabělosti, netrpělivosti a zlého životního stylu.
Bůh! Nauč mě zakrývat slabosti a hříchy bližního a nenechat se jimi dráždit. Nauč mě zničit ze sebe vše hříšné. Láska je trpělivá a milosrdná (1. Korintským 13:4).
Vidíte-li ve své rodině nebo u cizích lidí něco nepřátelského nebo pyšného, pohrdavého, nevlídného, neoplácejte jim zlem za zlo, nemyslete si o nich zlé myšlenky, ale pamatujte za prvé na vůdce všeho zla - ďábla a za druhé na všeobecné zkažení lidské přirozenosti zlem, slitujte se, určitě se slitujte se zlými lidmi, kteří jsou vám nakloněni a nenávidí vás, mohou stvořit ty, kteří vás nenávidí a nenávidí. Vysvobodí je z nástrah nepřátel, do kterých se sám tak často zamotáváte - a pohleďte na sebe, zda jste jim dali příležitost k nelásce a nepřátelství vůči vám, totiž: možná jste si o nich sami předem mysleli něco zlého nebo chovali zášť. A kdo vám ublíží, když budete horlit pro dobro? (1 Pet 3:13). Všechny potíže, nepřátelství, nepořádky se často vyskytují proto, že my sami jsme zlí, jako ten zlý, tedy ďábel. Dívejte se na zlobu druhých jako na těžkou nemoc a na ty, kdo jsou posedlí zlobou, jako na nemocné; Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [Řím. 12, 21].
Vidíte nebo slyšíte rozmary, nepřiměřené požadavky – pokud jejich splnění nic nestojí, splňte je a nepřiživujte svůj hněv svým odporem. Mějte moudrost hada a ryzost holubice – milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo proklínají a čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, uvádějte slova Boha Spasitele v činy, nebuďte pokrytci [Mat. 5, 44].
Dávejte pozor, aby vaše duše nezemřela. Bůh vládne nad naším životem a smrtí. Každé osobě stanoví předem stanovené časy a limity pobytu. Přijde čas - nic tě nezadrží: ani slzy, ani modlitby.
Opravte se den za dnem ze svých vášní; nenapravuješ-li se, alespoň denně pláč o svém vnitřním hříšném zajetí – Pán pohrdne tvými slzami, tvou silnou touhou po nápravě a sešle milost Ducha svatého, vysvobozující tě z otroctví hříchu a vášní.
Za jak dlouho odložím starého muže a obléknu nového? Dokud nebudu znovuzrozen, zrozen z vody a Ducha? Kde jsou křestní sliby? Kde je popření Satana a všech jeho skutků a všech jeho andělů a veškerá jeho služba, všechna jeho pýcha? Kde je kombinace Krista? Kde je Kristova pokora a mírnost, mírnost a trpělivost? Kde je ta abstinence?
S dětmi buďte jako dítě, s mladými muži jako mladík, s muži jako manžel, se staršími jako starý muž.
Obtížnost boje s hříchem spočívá v tom, že myšlenky a hříšná hnutí srdce, hnutí vášní jsou velmi jemné, rychlé, fascinující a vyžaduje hodně intenzivní pozornosti, abychom si jich všimli a nepodlehli jim, hodně pozornosti vůči zákonu Božímu, odříkání sebe sama.
Jak dlouho komunikuji se Svatými tajemstvími každý den, ale nezlepšuju se: stále jsem stejně netrpělivý v urážkách: nesnesu urážlivá slova ani pohledy, jsem stále stejně hrdý mezi svou rodinou, všechen ten hněv ve mně stále žije; žádostivost, obžerství, sytost ve mně nevyschla, lakomost, závist mě ještě neopustila, marnotratná nečistota ze mě ještě nevykouřila. Jsem stále starý muž, ještě nezrozený činy.
Vštípit křesťanům, aby usilovali o znovuzrození ve všech myšlenkách, touhách, úmyslech, slovech, činech, aby výchova jejich a jejich mládí byla vedena a směřována tak, aby vedla ke znovuzrození, k odložení vášní a k vnímání všech ctností. Neboť to se stává Božími dětmi. Nejsme pohané, ale křesťané: jak to, že jsme všichni pohané, všechno se stává pohanským – jak vzdělání, tak celý náš život.
Místo těchto knih překládejte církevní knihy do ruštiny, seznamte lidi s jejich obsahem. Začněte a pokračujte postupně. Vezměte Octoechos.
Děkuji Pánu za svou ženu: jak je milující - v nemoci, v protivenství, v smutku! Jak jsi slabý v lásce!
Noste neustále ve svém srdci slova: ctnost, dobrota, laskavost, mírnost, pokora atd.
Had se rychle řítil, letěl vysoko, vysoko a praskl.
Boží slovo říká: jsme mnozí v jednom těle (1. Korintským 10:17) a vštěpuje nám vzájemnou lásku, jako úd k údu; a ďábel říká: ne, já (ďábel) a ty (muž) jsme jedno tělo a trápí nás zlobou, pýchou, závistí a lakomostí vůči sobě.
Považujte svého starého muže za hloupého, šíleného (takového, jaký je), lstivého, tmavého, páchnoucího, nečistého, hodného všeho hnusu, a pokud vás někdo nazval hloupým, neurážejte se, protože jste přesně jako starý muž.
Ďábel chce a snaží se ze mě udělat Jidáše-zrádce.
Člověk je obětí bludů, koníčků, vášní, nemocí, dědičných poškození, temperamentu, nesprávné výchovy, zlozvyků, špatné společnosti. Je hoden všemi možnými způsoby lítosti, lásky a naší modlitby za něj.
Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, když jsi mě vyslyšel, omámený hříchem a duchy zloby, modlím se k Tobě o pomoc a vysvobodil jsi mě ze stísněných podmínek, hanby tváře a mizení nitra a dal jsi mi svůj sladký, majestátní a krásný pokoj a vysvobodil jsi mě ze závislosti na věcech a zloby vůči mému bratrovi. Oslavuji Tě, živý, všudypřítomný, všedobrý, dobrotivý Mistře, neboť ve svých mnoha soucitech mě neodvracíš od své tváře, ale jsi velkorysý jako Otec Syna. Ale dej mi svou dobrotu, Mistře! (Gumové galoše, značkové, bratr Al.)
Dej mi, Pane, být nepřátelský proti jednomu hříchu a proti závislosti na věcech, a ne proti člověku, ne proti Tvému obrazu, ne proti Tvému údu, ne proti mému tělu a krvi, neboť můj bližní je mé tělo a krev.
Vezmi, jez, toto je mé tělo, a ti, kteří přišli od tebe, stanou se mým tělem a jedním tělem mezi vámi; pijte z ní všichni: toto je má krev Nového zákona [Mat. 26, 26 - 28], - a buďte mezi vámi moudří mou krví, důvěrnou, pro Mnou tělesnou. Buďte jeden s druhým srdcem a jednou duší.
Člověk je Boží obraz, královský obraz, majestátní, úctyhodný obraz.
Všechno pozemské: sladkosti, zlato, stříbro a tělo, šaty a obydlí a krásné nádobí a nábytek - země, prach.
Blahoslavený, kdo ctí a neomylně miluje Boží obraz a kdo zná pravou cenu všeho tohoto prachu, kterým se mnozí hloupě svádějí; Blahoslavený, kdo dodržuje umírněnost ve spotřebě pozemských statků a v samotné touze po nich.
Ukřižujte se (to znamená své hříchy) a modlete se za druhé (to jest za hříchy druhých). Okamžitě odřízněte ze svého srdce všechno hříšné. Noste břemena druhých.
Jaké maličkosti mě Satan rozčiluje! Pohár je tenký, šeptá a bodá v srdci; tvůj bratr bere hodně sladkostí, uráží tě, říká a vzbuzuje na něj hněv. Mezitím Pán odmění stonásobně za to, co si bratr účtuje. Kde je má naděje v Boha? Kde je trpělivost? Kde je ta trpělivá, milosrdná láska, která není pyšná, nezávidí, nehledá své, nikdy neodpadá?
Můj majetek je společný majetek, protože je Boží. Kdokoli z vás, kdo se nezřekne všeho, co má, nemůže být mým učedníkem [Lk. 14, 33]. Jménem rozumíme jak tělo, tak schopnosti.
Můj otec (tchán) mi předal své kněžství, místo, dceru, majetek, duchovní děti. Jak vděčná bych měla být jemu a celé jeho rodině, jak bych ho a celou jeho rodinu měla milovat! Jak s nimi musí být jednomyslný, nápomocný a laskavý! Jsem takový?
Milujete-li Boha, milujte svého bližního, který je Jeho obrazem. Miluj celou svou domácnost, kdo tě možná uráží, jsi z tebe unavený; modlete se za ně, litujte je právě za to, že vás urážejí nebo o vás připravují, aby pro své urážky neztratili Království nebeské!
Sladkost, přijatá vnitřně, brzy vydává smrad a smrad. Na co závidíme? Kdo je náš život, naše sladkost, náš pravý chléb, který dává lidem pravý život? - Kriste. A dal nám všechny sebe. Proč se rozčilujeme? Pohrdejme porušitelným světem a milujme nepomíjivé.
Pán tě odmění za to, co ti tvůj bratr ukradl, ale nebuď hluboce závislý na ukradených věcech, například na sladkostech, nebuď po nich smutná, protože jsou hnilobou; neztrácej tak snadno pro takové maličkosti svou lásku ke svému bratru, který zdědí nesmrtelný život, který je k obrazu Božímu: neznič svým pokrmem toho, za něhož Kristus zemřel [Řím. 14, 15 ], neoceňujte několika sladkostmi toho, pro kterého byla obětována neocenitelná krev a největší oběť Krista, Krále nebes a země, jehož milosrdenství je nekonečné a pravda je neomezená a moc je nezměrná, kdo jediným slovem může pro vás proměnit, pokud se mu zachce, prach země vás může přivést od věčnosti do blaženosti, kdo vás může spasit do nekonečna a bez milosti. ponořen do pekla do věčných muk, zbaven nekonečných radostí ráje.
Modlete se, modlete se za každého bližního, za každého utlačovatele a výtržníka (ač si to jeho srdce nepřeje), aby o tato věčná požehnání nepřišel; zlom své srdce podle přikázání Ježíše Krista, Syna Božího, zanech své závislosti na pozemských sladkostech, vzdej se pýchy, zloby nebo marné nenávisti k bližnímu, tohoto úctyhodného, majestátního obrazu Boha, ctihodného pro rozum, dar řeči, schopnost lásky, svobodné vůle, schopný velkých činů, velkých ctností. V jednom okamžiku přemož sám sebe ve jménu Páně.
Až budou sbírat vaše sladkosti, pamatujte, že je vám slíbena nekonečná sladkost – rozjímat o nevýslovné laskavosti tváře Páně a zanedbávat pozemské, porušitelné, drsné sladkosti, které uchvacují a jako trny probodávají srdce; obecně zanedbejte pozemské požitky - okamžité, pomíjivé, které jsou sladké v okamžiku ochutnání, a pak často přinášejí do duše mnoho hořkosti, zvláště ty částečné. Miluj věčnou sladkost, dosáhni jí.
Buďte nedbalí na pozemská požehnání: Pán pošle všechno, jak už poslal dříve, jen žijte v lásce. Nezáviďte si množství odpadků, které hromadí ostatní: toto množství odpadků velmi ucpává srdce a je do něj sežráno působením všeho zlého nepřítele. Bůh a mamona nemohou pracovat [Mat. 6, 24]. Veškerý svůj zármutek položte na Pána Boha a nenechte se zahanbit případnými ztrátami nebo tím, že jiní mají mnoho majetku, ale vy máte málo. Kde je málo majetku, tam je často mnoho Boží milosti.
Pokud si přeješ smrt svého bližního, abys ho prodal, pak je to marná a hloupá, zlá a divoká touha: budeš nejen sytý, ale i sytý, stejně jako jsi nyní plný, a z nasycení se takové myšlenky a touhy potulují ve tvém srdci a od temného, éterického nepřítele. Všichni budete dobře najedení a oblečení. Vy však v duchu lásky Kristovy musíte soucítit s trpícími, duševně nemocnými, sloužit těm, kteří pilně vyžadují služby, jako sám Kristus a průběh nemoci a pokračování života přenechat Původci života - Pánu, který moudře a laskavě měří naše dny a zařizuje to, co je užitečné a prospěšné pro každého. Všichni jsme skrovné nádoby: když je chceme položit, sečteme je; když chceme zničit, rozdrtíme tyto nádoby. Skudelník - Pane. Musíme na sebe myslet pokorně a být naplněni pocity upřímné dobroty a lásky k bližním.
Všechno je Bůh, každý okamžik našeho dýchání závisí na Něm: On těší - a náš život náhle skončí, jako se to stalo mnohým; potěší - a bude pokračovat jako Ezechiáš, král [judský]; potěší - a žádná dovednost lékaře nepomůže uzdravit nemocné; opět bude chtít udělat opak – a jeho malá pomoc bude užitečná, užitečná a úspěšná. Všechno je Bůh v každém. Nejsme nic – všechno máme od Boha, a proto o sobě pokorně a s bázní přemýšlejme a přejme každému tolik dobra jako sobě, považujme všechny pozemské statky za smetí a spokojíme se s malým a nezbytným a přebytek rozdělujeme potřebným na jejich žádost nebo jim spěcháme na pomoc a předcházíme jejich prosbě, neměřme je skrovnou mírou, když vás Bůh sešle velkoryse.
Nedovolte, aby se ve vás usadil pocit nenávisti k těm, kteří jsou postaveni do potřeby vás každý den prosit o almužnu – o to více byste je měli litovat, protože jsou postaveni do tak smutné nutnosti; nemáš-li tuto potřebu, to jest denně natahovat ruku k přijímání almužny, děkuj za to Bohu, že tě kvůli tvým hříchům nepřipravil o své štědré dary a skrze almužnu si chraň své milosrdenství v den všeobecného soudu; ale smiluj se dobrou vůlí a pamatuj, že za toto sebeobětování ve prospěch chudých je pro tebe připravena velká odměna od spravedlivého Dárce odplaty a že sloužit chudému a ztrápenému lidstvu je velkou ctí a velkým Božím milosrdenstvím, chce-li to někdo pochopit - neboť tato služba je službou samotnému Kristu Bohu, který se rozhodl spojit se s jejich lidmi a stát se jejich hlavou. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40].
Pán ti slouží denně svými největšími dary – služ Mu v osobě svých bližních, ale služ s radostí, a ne se smutkem, hořkostí, podrážděním a reptáním. Dělejte Boží dílo s bázní a radostí, neboť vše děláte před očima Boha, jasnějšího než slunce.
Pán nedovoluje, abyste byli obohacováni pozemskými požehnáními, abyste poznali Jeho bohaté jméno a vložili veškerou svou naději v Něj, a ne v požehnání života, abyste se zřekli pozemských, půvabných věcí a byli nebeští na zemi. Ostatním, jejichž hlavním cílem v životě je hromadění bohatství, a netěšit se Bohu, a ne spása duší, pak dovoluje zbohatnout a trávit čas v marnivosti. Ale bojte se a ani vy neztrácejte čas marnými starostmi a vášněmi, neboť zlý duch pozemských vášní vás neopouští a někdy vás přemáhá touha po více, touha po nových a lesklých šatech, když jste sami ještě nebyli obnoveni a osvíceni, touha po bohatství, když je vaše duše stále chudá a marnost života vás pronásleduje a hledá; ale hle, tvé srdce je svatyní Páně: neboj se ho poskvrnit závislostí na tomto světě nebo zlobou, pýchou, závistí, nečistotou, svévolí, vzpourou atd. Pamatujte na své vysoké postavení, vyvolení, povolání.
Toužíš po lesklých šatech, ale já jsem byl oblečen do šatů hanobení a pokorně jsem snášel tuto hanbu za tebe; chceš lesklé šaty, ale já jsem byl úplně nahý a v této podobě jsem byl přibit na kříž a vydržel jsem kvůli tobě tuto výčitku, tuto rouhačskou popravu, abych tě naučil trpělivosti, snášet vše, co způsobila lidská zloba a závist.
Před svátky naší svaté pravoslavné církve, které by měly povznést našeho ducha do nebeské vlasti a vyvolat pocit živé vděčnosti Bohu za jeho otcovskou prozřetelnost pro nás, má nepřítel ve zvyku rozptylovat, zatemňovat a trýznit našeho ducha pozemskými vášněmi, také zlobou, závistí vůči sobě, pýchou a opovržením. Ať si všichni dávají pozor!
Němci a Angličané zničili budovu Církve, spojení s nebeskou Církví bylo zničeno, s Církví ti, kteří odešli z tohoto života a nejsou usazeni v nebi a potřebují pomoc od svých živých členů. Tam se zapomíná na to, že křesťan je nebeský občan, protože nebeští občané nejsou respektováni a všichni, kdo odejdou, jsou považováni za potopené do vody, o které se není třeba starat.
Máte vy, luteráni a anglikáni, dostatek síly a moudrosti, abyste ze sebe odstranili všechny machinace neviditelných nepřátel, bez blahodárné pomoci svatých? Máte dost odvahy, abyste se ve všem obrátili v modlitbě přímo k Bohu samotnému a očekávali od Něj rychlé splnění svých tužeb? Říkáme: pro mnohé hříchy nemají imámové smělost vůči Bohu a modlíme se k Matce Boží, aby se za nás modlila ke Všestvořiteli.
Je to zvláštní: jak nejsem sytý sám se sebou, ale s ostatními, kteří se mnou žijí, jsem nasycen, cítím, že jsou nadbyteční a nepotřební? Směšný. To pochází z mé sytosti požehnáním země a sytost má vlastnost chtít co nejvíce těchto požehnání a nenávidět ty, kteří nám brání mít více těchto požehnání. Musíme však toužit radostně sdílet požehnání se svými bližními, aby mezi nimi a námi bylo společenství srdcí, jedno srdce a jedna duše [Sk. 4, 32], která je nejvzácnější a za kterou se k Otci modlil Syn Boží Ježíš Kristus, náš Spasitel.
Úcta k lidskosti. kdo je ta osoba? A co je před ním všechno ovoce, všechno zlato a stříbro, všechny nejvzácnější látky a všechny nejvelkolepější komnaty a všechno, co je na tomto světě vysoce ceněno? - Nic. Nelitujte tedy člověka, nechovejte se k němu nepřátelsky za nic na světě.
Pokud si všimnete ducha vzpoury a pýchy ve své sestře, vězte, že odolává duchu pýchy a vzpoury, který je ve vás: opusťte tohoto ducha a bude před vámi jako beránek. Vždy mějte mírného a pokorného ducha a uvidíte ji jako pokornou služebnici. Kdo ti ublíží, budeš-li horlivý pro dobro? (1 Pet 3:13).
Denně se proměňujte v nového člověka a odložte toho starého. Umrtvuj své tělo a zotroč ho (1. Korintským 9:27).
Hřích v bližním je démonický sen, násilí ďábla. Nevšímejte si jeho hříchů, ale přikrývejte je křesťanskou láskou, tolerujte jeho vášně, pýchu, hněv, závist atd. Litujte ho, jako by byl nemocný, modlete se za něj.
Považujte se za horšího než všichni ostatní a za viníka všeho zla, všech nelibostí svého bližního, třeba doma.
Kde je ve vás duch, dech lásky Kristovy?
Nevěřte svým očím, svým uším ani čichu ve zlu, které způsobují vašemu bližnímu: jsou to lži. Sami jste mnohokrát zažili, jak jsou zákeřní a lstiví a trápí duši imaginárním snovým zlem, například představují kouř jako zlo nebo velkou škodu a vzbuzují kvůli tomu nepřátelství mezi těmi, kdo kouří v místnosti; představují tvář svého bližního jako rozzlobenou, našpulenou a nutí je, aby mu platili stejně atd. Všechny city naopak slouží lásce; předložte se Bohu... a své údy Bohu jako nástroje spravedlnosti [Řím. 6, 13]. Zlo nemůžete porazit zlem, ale pouze ho posílit, ale zlo porazíte láskou, mírností, pokorou, modlitbou a srdečným sklonem k tomu, kdo zlo činí. Otec! nechte je jít, neboť nevědí, co činí [Lk. 23, 34], - takto se musíte modlit za své nejhorší nepřátele a sami se nad nimi nerozhořčovat.
Po přemýšlení o tom, co chcete, jaké pocity máte ohledně svého nemocného souseda, který s vámi žije, jaký marný hněv vůči němu dýcháte, buďte nakonec přesvědčeni, že jste darebáci a stojíte za všechnu tu neúctu, za kterou byste měli vinit sebe, a ne své sousedy.
V každém křesťanovi viz samotného Krista, zvláště v knězi a biskupovi, a pohrdej jeho hříchy, jeho vášněmi, za které Kristus trpěl, a pamatuj, že ty sám jsi první, tedy největší, hříšník.
Pokud milujete ty, kteří milují vás, k čemu to je? Pokud jen líbáš ostatní, co jiného děláš? A pohané dělají totéž. Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí [Mat. 5: 47, 44]. Vždy mějte Kristova přikázání ve svém srdci a čiňte je.
Je to stará píseň, bratře. Tohle říkají člověku, který předloží nějaký starý, otřepaný důkaz svých slov. Je to stará písnička, říkají. Tak potřebujeme mluvit k našemu tělu, našemu starci, když nám podle zvyku vnuká hřích, např. pýchu, zlobu, závist, zlou vůli, chtíč, chamtivost atd. To je stará píseň, satanská píseň, hloupá píseň – a umlčet.
Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých [Mat. 18, 10]. Pohrdání a nenávist k dětem, zvláště k chudým, těmto maličkým tohoto světa, pochází od ďábla a je vůči nim krajní nespravedlností; Místo toho, aby je hodně litovali, jako soucitní lidé, kteří nemají každodenní jídlo bez výhod, jimi mnozí pohrdají a nenávidí je, protože je neustále každý den žádají o almužnu. Polovina bitvy, polovina našeho zármutku je, když se o nás Pán postaral a hojně nám dává dary své dobroty. Ale pamatujme a nezapomínejme, že On dává hojně, abychom my mohli dávat ze svého majetku chudým.
Od Toho, který byl za nás ukřižován na kříži, se musím neustále učit obětovat pro dobro bližního nejen svůj majetek, ale i svůj život, musím se učit milovat svého bližního, pokládat svou duši... za své přátele [Jan. 15, 13]. Dech tohoto ducha lásky by se měl projevovat v pohledu, ve způsobu, v chůzi, ve slovech a skutcích.
Ne nadarmo mi Církev dala jméno otce jako kněze: musím být věrný myšlence otce svých duchovních dětí, musím být milující, láskyplný, poučující a poučující, soucitný, velkorysý, trpělivý, laskavý, vznešený, přímočarý, jednoduchý, upřímný, nezaujatý, střídmý, ne chamtivý, cizí, moudrý k životu na Zemi.
Láska. Považujte vše za smetí, aby láska nebyla vymazána, protože láska, závislost na pozemských věcech brání lásce k bližnímu a k samotnému Bohu. Buďte laskaví ke všem, kteří s vámi žijí, a jezte to, co vyděláte svou prací. Utrácet svůj život a majetek pro dobro a pokoj druhých je skvělá věc, jen to dělejte s duchem lásky, bez reptání a pamatujte, že sám Kristus Bůh nezemřel za spravedlivé, ale za hříšníky, nevděčné a zlé vůle. O tom by měl být život křesťana: položit svou duši za své přátele, svou duši, tedy svou práci, zdraví, klid, majetek, sílu, schopnosti, moc.
Bůh je nevyčerpatelná pokladnice požehnání pro každého, Jeho Prozřetelnost je vždy vzhůru, je bohatá; Posílá pro každého dostatek dobrých věcí a v hojnosti a s Ním by se každý mohl nasytit a obléci; jsou-li někteří nazí a hladoví, pak buď tvrdostí svých bližních, nebo vlastní vinou. Pokud někdo z nás, dobře živený a oblečený, šetří přebytky pro svého bližního, aby mu dal za chléb, na oblečení, za pronájem domu, za vzhled (dokumenty), za pomoc v jeho nemoci, neštěstí, pak jsou jeho činy neodpustitelné, dobrovolné šílenství, hloupá pýcha, hloupá vášeň pro materiálnost, zapomnění na nebeské, věčný úsudek o blaženém životě, o vzkříšení k smrti, o vzkříšení k smrti, nevěra v Boží Prozřetelnost, odcizení se duchu Kristovy a křesťanské lásky, která vše považuje za běžné, hloupá chtivost po pozemských odpadcích, zjevně škodlivá na duši i tělu, spojení s Ďáblem, jako Jidáš zrádce, za věčnou zkázu.
Není-li žádný imám pro lásku, není pro mě žádný užitek (1. Kor. 13:3) - nemám žádný užitek z mých modliteb, z mých almužen, z mého čtení Božího slova. Co je to láska? Ve shovívavosti, milosrdenství, v mírnosti, pokoře, poslušnosti, dobré vůli vůči každému, v nehledání vlastních výhod, v zakrývání všeho bližního v důvěře ve vše, v zakrývání všeho bližního, nedostatky v důvěře věci, v naději všech věcí, ve věčné vytrvalosti nebo ve vytrvalosti 84 a neodpadnou.
Musíme si pamatovat, že člověk je bytost nekonečné hodnoty a důležitosti 1) jako obraz a podoba Boha (och velké jméno!), 2) jako vykoupený neocenitelnou krví Pána Ježíše Krista a určený k věčnému životu. Můj otec je starší, ctěný arcikněz, významná osoba – vždy je třeba respektovat a nezvykat si, nezpychnout; nic na něm nešetřete, protože všechno, než je člověk, a zvláště jemu podobný, bezvýznamné svinstvo.
Moje sestra Anna je cudná panna, už jen z tohoto důvodu se k ní musíme vždy chovat uctivě a omlouvat ji určitou hrdost nebo vědomí jejích zásluh; uchovávat nádobu panenství, obecně ji chránit pro Boha a pro to, že je členkou rodiny, respektovat její mravní důstojnost; nechtít, aby ona a její druh doma sloužili našemu druhu, přizpůsobovali se našemu vkusu, oddávali se našim vášním. Nesmíme zapomínat, že jsou služebníky Božími a mají stejná práva jako my jako lidé.
Ó nejhloupější, nejhříšnější, nejskrovnější maso! Jediným pohledem na nahé tělo ženy, jako len z ohně, náhle vzplane nečistým ohněm! Ach, hříšná prostoto 86! Ó, rychlost hříchu! Ó, jak rychle, rozhodně, pevně musí člověk vzdorovat každému hříchu! Ó, závažnost hříchu! Ach, násilí! Oh, rotující vichřice! Ach, říční aspirace! Ó plápolající oheň! Musíme rychle vzdorovat každému hříchu, rozhodně, směle, pevně, silně, např. pýcha, zloba, závist, chamtivost, lakomost, svévole, tvrdohlavost, smilstvo, jemnost a nestřídmost, škodolibost, zlovůle, pochybnost o pravdě, marný strach, sklíčenost, lenost a chlad atd., co je největší smůla v životě, zbožnost, modlitba? - Hřích. Jaká je největší pohoda? - Ctnost.
Souhlaste, že ve vašem švagrovi je mnoho úžasných stránek, vlastností, které nemáte: například nemáte tuto horlivost, tuto nezištnost v péči o nemocné, tuto připravenost ke službám, tuto přesnost ve službách.
Vydolovat ze všeho procento křesťanské lásky, stejně jako se ďábel snaží ze všeho vydolovat procento zla, pýchy a veškerého hříchu. Získejte ducha Kristova. Vždy noste tato slova ve svém srdci: Duch Kristův. Smějte se ďáblovým machinacím, které vám neustále, každou minutu dodáváme. Pomoc v moci Pánovy síly – pomoc v lásce.
Ó chamtivé tělo, příbytek Satana! Jediným pohledem na bratra, který jí z našeho jídla nebo používá naše sladkosti, se rozhořčuje a zároveň se dopouští dvou velkých hříchů: přilne k jídlu, kterým je třeba podle příkladu Pána a apoštolů opovrhovat, a zahořkne vůči svému bratrovi, kterého musí vždy milovat jako sebe sama, podle Písma, podle povinnosti, podle přirozenosti, podle přirozenosti a podle účelu. Toto je domácí zvíře naše maso, to je čert! Nešetřete tedy na svém bratrovi nic, žádné jídlo ani sladkosti, a nenechte se na něj urážet, protože soucit i zášť jsou od ďábla. (Sen: jídlo v jídelně a v hale: čerstvá ryba smažená v bramborách na oleji - vize od zlého.)
Při pohledu na bohaté oblečení přítele nebo kolegy se často [maso] zapálí žárlivostí nebo závistí. Ach šílenství! Stvořen pro nebe, pro nehynoucí a věčná požehnání, sní o elegantních šatech a závidí svému bratrovi nebo sestře. Kde je obdarování v Kristu? Nebo při pohledu na žebráka v tenkých šatech, který k nám přichází s láskou, pohrdá námi – kvůli čemu? Za to, že není v šatech jako oni (což by měli litovat a snažit se nosit), že má někdy drsný obličej (aby se zase litoval) a ne něžný, jako ona, protože ona žije v čistých komnatách a jí vybrané nádobí.
Musíme porovnávat, co máme my a co mají chudí, jaká je naše situace a jaká je jejich; my máme zásoby, oni ne, my jsme vybrané jídlo a pití, oni dělají, co mohou; máme skoro pořád dost, často mají hlad, máme spoustu oblečení, mají jen hadry, jednu špinavou košili nebo nic z toho; Máme prostorný byt, čistý vzduch, mají stísněný sklep, nečistotu, vlhko, davy, zatuchlý vzduch; Denně máme zajištěno jídlo a pití a všechno, oni ne, mnozí nevědí, zda dnes dostanou najíst nebo ne, zda budou mít úkryt na noc a rádi si ukryjí hlavu; mnozí z nich nemají ani tu výhodu, že stojí v chrámu a vidí, jak se vykonává božská služba. Za to všechno si zaslouží veškerou lítost, ale ne opovržení. A pak je naplnila výčitka hltačů a ponížení pyšných, podle Davida [Ž. 122, 3 – 4]. Je toto jedno tělo z mnoha? Znamená to nést navzájem svá břemena a plnit Kristův zákon [Gal. 6, 2]?
Zdá se, že se o chudáky nikdo nestará, všichni jim dokonce vyčítají, že jsou paraziti, líní, i když nevědí, zda jsou skutečně paraziti a líní, zda jsou nemocní, zmrzačení, nebo nešťastnými okolnostmi zničení.
Nebo znovu: v kostele se šestinedělí nebo jáhen v něčem zmýlí – ať už zpívá ve zpěvu nebo se plete ve čtení – zákeřné tělo se roztrpčí, jako by se radovalo z šance, že přistihlo bližního v omylu, zatímco podle ducha křesťanské lásky je třeba zakrývat slabosti bližního, napravovat jeho chyby, chyby láskou.
Děkuji Ti, Pane, že jsi mi dal, abych triumfálně slavil liturgii a přijímal Tvá svatá tajemství bez odsouzení. Děkuji Ti, že jsi mi dovolil slavit celonoční vigilii s Kateřinou Nikitou a číst evangelium o studánkách panen a modlitbu žehnání vody. Zeptala se Paní. Zřídka čtu.
Současný život křesťanů se stal pohanským do té míry, že se proti němu musíme obrnit, jako se vyzbrojili apoštolové a mučedníci, a snášet kruté pronásledování, jako bylo pronásledování v prvních třech stoletích po narození Krista. Co jsme my, pastýři? - Jsme zticha. Musíme omezit pravdu. Začněte pojmenováním jména, svátostí křtu, kouzly, sliby před křtem, samotným křtem a tak dále.
Oba bolí v očích, oba se nechtějí podvolit, oba se k sobě nechtějí milovat, oba jsou hrdí - ale někdo se musí pokořit, poddat se, jinak se nemoc duše nevyléčí. Vidíte-li ten nesouhlas, neshody pokračují kvůli neústupnosti vzájemných práv, pravdivých nebo smyšlených, pak se nejstarší a nejchytřejší vzdají vašich práv nebo se vzdají vašich práv v zájmu vzájemné dobré dohody. Podívejte se na příklad Syna Božího, co udělal pro naši spásu, jak se ponížil, jak se ponížil, jak se poklonil naší slabosti, uzdravil naši prázdnou pýchu a aroganci (marnou, absurdní). Blahoslavený, kdo tomu rozumí. Blahoslavený, kdo nabyl moudrosti při plnění Kristových přikázání, kdo bude služebníkem všech, duchovně i tělesně, dobrovolně, dobrovolně, bez reptání, bez trápení, závisti, lakomosti, pýchy a hořkosti.
Radostně zacházejte a starejte se o každého bližního - to je slovní stvoření stvořené k obrazu Božímu, nebo, je-li křesťan, tento úd Krista pro Boží obraz v něm, pro vyjádření Krista, pro Krista samotného žijícího v něm. A jak málo je potřeba pro hosta! A jak moc si Kristus váží vzájemné lásky! Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [J. 13:35], - což naopak znamená, že pokud nežijeme ve vzájemné lásce, ale v pýše, pohrdání a pohrdání jeden druhým, v hořkosti, hněvu jeden na druhého, pak budeme učedníky Satana, a ne Pána Ježíše Krista. Důležité je chodit s laskavým srdcem mezi svou domácnost. Měl by křesťan přechovávat zlobu? Kdo řekl před křtem: Zapírám satana a všechna jeho díla a všechnu jeho službu a všechnu jeho pýchu... Zřekl jsem se; a znovu: Jsem sjednocen s Kristem... sjednocen 87 - opakuji třikrát.
Tato negace a kombinace ukazuje pevný a neměnný záměr přerušit veškeré spojení s hříchem a jeho viníkem a pevně se sjednotit s Kristem, zdrojem našeho života. No a co? Opravdu budeme neustále hanebně lhát, říkat jednu věc a dělat druhou? - Ne: musíme si pamatovat a dodržovat sliby křtu, abychom neodpadli od své naděje na věčná požehnání, a především zanechme sytosti, nestřídmosti - této viny všeho zla, pak pýchy na život, pýchy ve slovech, ve způsobu nebo v jednání s druhými, v oděvu, domýšlivosti, ve stole, v oděvu, závisti k druhým až k ziskuchtivému Bohu, k jeho duši, k ziskuchtivému Bohu, nebeskou sýpku a popírající láskyplný a láskyplný život, který ničí duši, která prostupuje všemi neřestmi – nebo vidíš ve svých životech jiný zákon, který bojuje proti zákonu své mysli a bere tě do zajetí zákonem hříchu, který je ve tvých životech [Řím. 7, 23]? Poklekněte před Kristem a požádejte o jeho milost, abyste překonali tento klam, odhalili mu svou slabost, své malomocenství a požádejte o uzdravení a pomoc.
Nebojte se porušit půst stanovený církví a neposlouchat Boha kvůli svému břichu, protože chcete mléko, kravské máslo, maso. Adam a Eva tím, že snědli zakázané ovoce, ztratili milost Boží a zaprodali se ďáblovi, a to nejen sebe, ale celému lidstvu.
Neustále ochutnáváme sladkost plodů Páně, ale stali jsme se sami sladkostmi pro Pána kvůli plodům, které jsou pro Něho sladké – vzájemná láska, zdrženlivost, čistota a cudnost, mírnost a pokora a nezpochybnitelná poslušnost?
Až budete zabíjet obrazného Beránka na proskomedii, vzpomeňte si, představte si, živě pociťte, jak byl pro vás zabit nevinný Beránek Boží Ježíš Kristus, Syn Boží, bezhříšný a přesvatý, jak byli jeho nejčistší údy nemilosrdně rozdrceni, a nedrťte tyto údy znovu svým pyšným, zlým, nelaskavým a závistivým utlačováním sousedů! Čtete: Jako ovce vedená na porážku buďte krotká a mírná jako ovce a jako beránek před svými střihači mlčí, takže neotevře ústa, a jako ostříhané beránek dobrovolně, bez reptání, odevzdávejte druhým svou vlnu - své věci, protože všechno není naše, Bože, a vše je pozemské a pozemské. bude (neboť je vyjmuta ze země) a věci nás neustále pronásledují. V jeho pokoře bude vykonán jeho soud, říkáte - buďte sami absolutně pokorní; Kdo může vyznat Jeho generaci? Jako by Jeho břicho bylo vyzdviženo ze země [Iz. 53, 7 – 8] 88 a pamatujte, že i vy jste byli přijati do nebeského příbuzenství, jak se říká: přišli jste na horu Sion a do města Boha živého, do nebeského Jeruzaléma...
a duchům spravedlivých přivedených k dokonalosti a Prostředníkovi nové smlouvy Ježíši [Žid. 12, 22 – 24 ] a tvé břicho se zvedne ze země. Když rozříznete obrazného Beránka a řeknete: Beránek Boží je sežrán, sejměte hřích světa, pro světské břicho a spásu 89, pak vzdychejte a litujte ve svém srdci pokání za své hříchy, a pokud můžete, prolévejte slzy nad nimi a nad takovou bezmeznou blahosklonností Božství k vám. Vzpomeňte si, jak byl obětován za naše hříchy na kříži, jak trpěl, jakou hanbu snášel, jak ho spalovaly vnitřní smutky nad hříchy lidstva, smutek nad nepravdou a zaslepeností velekněží, starších, zákoníků a všeho lidu, vnitřní i vnější muka z visení na kříži s probodnutýma a přibitýma rukama a nohama! A snášel všechno jako pokorný Beránek, nezahořkl vůči nikomu, na nikoho si nestěžoval. Odstraňte hříchy světa pro světské břicho a spasení! To znamená, že svým utrpením nás vykoupil z věčné smrti a dal nám věčný život a spásu! Jaká [benevolence] nekonečné ceny! – Osvobodil mě od věčných muk a dal mi věčný život!
Budu po tomhle přemýšlet o pomíjivosti pozemského života? Mám se toho držet? Je to na oblečení, na sladkosti nebo na bohatství? Jsou to pocty tohoto světa? Ale jak získat pocty od světa, který ukřižoval Pána slávy? - Buď ukřižován světu pro Krista křížem, podle apoštola: křížem byl ukřižován svět mně i světu [Gal. 6, 14].
Děkuji Ti, Pane, že jsi mi, nehodnému, udělil milost v den svaté Velkomučednice Kateřiny neochvějně vykonávat liturgii a veřejnou modlitbu s modlitbou požehnání vody.
Pamatujte, že jsme jedno duchovní tělo a máme stejné duchovní rány: musíme mít jeden k druhému soucit, litovat se, modlit se jeden za druhého, nezpůsobovat bratrovi žádný kámen úrazu nebo pokušení, nebýt arogantní, nezávidět, za co... máte to, co jste vy nebo váš bratr nedostali? (1. Kor. 4:7). Všechno je Boží. Děkuji Bohu za Jeho nevyzpytatelný dar. A my nejsme nic. Ó, vejdi do našich srdcí, Kriste, Bože náš!
Díky Bohu i za to, že tě tvoje sestra, ať už skutečně nebo pokrytecky, těší; Vy sami ne vždy upřímně sloužíte druhým. Pamatujte: naše společná slabost – všichni potřebujeme shovívavost a vzájemnou lásku.
Zasévejte chudobou a chudobou budete také sklízet; a pokud sejete s požehnáním (štědře), budete také s požehnáním sklízet (2. Korintským 9:6). Proč se zlobíš, když máš příležitost velkoryse zasít? Měli bychom z toho mít radost. Jestliže truchlíte a jste rozhořčeni nad těmi, kdo často žádají o almužnu, pak to pochází z vaší nedůvěry: nemůže vás Pán brzy odměnit za vaši almužnu? Jak často nad vámi Pán projevoval svou prozřetelnost a štědře odměňoval za almužnu, kterou dáváte! Jak jsi ty sám byl vždy spokojený, sytý a sytý a převlečený, měl jsi a máš nádherný domov - a chudí byli spokojeni a tvé svědomí bylo v pokoji, protože jsi naplnil přikázání Páně. Tak klidně, ochotně, ze srdce, se sladkým srdcem a pohledem dávejte almužnu chudým a pohlaďte svou rodinu nade vše; buď k nim vždy laskavý srdcem (milosrdný), tváří a pohledem, řečí, skutkem nebo službou.
Vzpomeňte si, jak chudí trpí deprivací ve všem: někdy nemají polévku, slušné oblečení a nemají nájem, takže jsou vyhozeni z domu pro neplacení, a i když žijí pod širým nebem, máme všeho nadbytek a stále jsme často naštvaní na žebráky, protože nás často žádají o almužnu! Jak se nelze ptát často, když mají neustálé nedostatky a když je svět tak skoupý na dávání! Co můžete udělat za den za pět nebo deset kopějek? Posuďte sami. Pokud chcete, aby k vám byl Pán štědrý, buďte sami štědří, jak nejlépe dovedete! Chcete-li, aby vás druzí za vaši práci štědře odměnili, nebo vám dali něco zdarma, pak buďte štědří k druhým a hlavně se neopovažujte zlobit se na člověka, který je obrazem Božím, ačkoliv nese rány hříchů; buďte vždy mírní a pokorní, považujte se za vinnějšího než všichni ostatní, považujte se za nehodného jakékoli pozemské sladkosti, dokonce i kousku chleba; Považujte vše za Boží, ne za své, a nechovejte se jako pán, ale chovejte se jako služebník všech, jako nejnižší, nejhorší ze všech, jako nic a ničeho hoden.
Potraviny, sladkosti, oblečení, peníze atd. je třeba považovat za smetí, a to úplně nejméně za smetí, protože Satan je s tím v našem srdci spojen, ale ne s obyčejným smetím, protože toto chutné, krásné a lesklé smetí odděluje duši od Boha a od bližního, zbraně proti Bohu a bližnímu.
Jste-li Kristovým bojovníkem, pak se pro pohodlí při vedení duchovní války zdržíte všeho, a pokud nejste bojovník a během bitvy jste založili ruce, pak využijte všech rozkoší a odevzdejte se do věčného zajetí bez Boha. Ale zapsal jste se do počtu Kristových vojáků – je pro vás ostudné oddávat se nečinnosti a blaženosti.
Jak má duše truchlí, protože jsem se od večera do neděle poprvé nezlomil, nedokončil celé modlitební pravidlo!
Bez jakýchkoli obav z mé strany Pán mě a mou rodinu hojně živil a oblékal i dosud (jedenáct let) a od nynějška mě bude živit a oblékat stejným způsobem: není třeba, abych si dělal starosti. Kéž přenesu svou mysl do nebe, kde je mou nadějí Kristus, který sedí po pravici Boží, a kéž mohu přebývat [v pokoji] se všemi, zvláště s těmi, kteří jsou mi blízcí.
Jak jemný a duchovní člověk musí být, aby mohl bojovat s neviditelnými duchy zla a vášněmi, které vlévají do myšlenek a srdce! Jak se postit! Neboť skrze sytost a jemnost duše zhrubne, zeslábne, zatemní se a skrze jídlo a pití proti nám démoni nejmocněji bojují, stejně jako na počátku ďábel zničil Evu a Adama jídlem.
Jste členem pozemské Církve, která je zajedno s Církví nebeskou: hleďte, abyste se chovali důstojně člena Církve, žili ve vzájemné lásce, svatí, v čistotě, zdrženlivosti, byli milosrdní, družní, mírní, pokorní, budovatelští, nežádoucí, poslušní.
Pán všem štědře posílá, celý svět je nasycen a oděn. Nejste to vy, kdo krmí, pije, obléká - Bože, není třeba, abyste si dělali starosti a brali na sebe hrdou starost, jak nakrmit své příbuzné a chudé.
Jak dlouho budete muset řešit tyto dětské hračky, myslím sladkosti, oblečení, peníze atd.? Jak dlouho nebudeš moudrým mužem a nebudeš milovat Boha nade vše a svého bližního jako sebe sama, a všechno pozemské považovat za nic před ním? Jak dlouho neodevzdáš sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu?
Zvyk, arogance s člověkem: když se člověk stane arogantním, nestaví člověka, jako je on, do ničeho, horšího než odpadky, a šetří všechno pro něj, nešetří jen sebe. Žebráci. Jejich příbuzní, nevlastní příbuzní.
Podle pravdy Boží musí být člověk postaven nade vše na světě, celý svět musí být před ním považován za nic, za smetí, neboť svět pro něj a vše na světě si podmanil Bůh pod jeho nosem jako král, jako Boží obraz. Ó, jak ďábel vztekle řve nad tímto Božím obrazem, zamýšleje za prvé zničit, zničit právě tento Boží obraz a za druhé tím způsobit urážku a zármutek samotnému Bohu.
Veškeré ďábelské každodenní úsilí má tendenci jednoho z lidí pohltit.
Můj starší je očištěn nemocí, ale ve zdraví hřeším, oddávám se smyslnosti, znečišťuji se smilstvem a ospalými sny. Ale sním také ve skutečnosti, a ne ve skutečnosti, protože jsem sváděn sladkostmi, penězi, oblečením, dobrými tvářemi a neukřižuji snové, zlé, pyšné, závistivé, marnotratné, chamtivé tělo s vášněmi a chtíči a neusiluji ze všech sil o pravý, věčný život. Já, prokletý, trávím čas v blaženosti, pýše a okázalosti tohoto světa: žiji ve velkých, bohatých komnatách, v příjemných a hojných pokrmech i v postní době, chodím v měkkých a bohatých šatech - já, prokletý, umírám zaživa. Kde je ukřižování těla s vášněmi a chtíči? Kde je účast na utrpení mého Spasitele?
Milovat všechny svaté, počínaje přesvatým ze svatých, Pánem slávy, a pak přesvatou Matkou Boží, všemi anděly, všemi svatými lidmi, neboť v nich je naše bytí stvořené k obrazu a podobě Boží (v Pánu člověk) čisté, jasné, dobré, milující. Ale milovat Pána Boha nade vše a všechno, neboť On je vším ve svatých: On je jejich svatost, láska, moudrost, síla. Musíme ale také milovat hříšné lidi žijící na zemi, modlit se za jejich obrácení a spasení, být s nimi trpěliví, být milosrdní, nebýt arogantní, nebýt pyšní, nezávidět, nehledat své vlastní a mít soucit se všemi, neboť každý je duchovní tělo pokryté stejnými strupy hříchů.
Až dosud jsem byl hloupý: nespoléhal jsem ve všem na Boha svým srdcem – od nynějška musím a budu rozumný; Dosud jsem lpěl na látce, byl jsem raněn touhou a lítostí po ní - od nynějška už nebudu. Pomoz, Pane!
Pokud mě Pán připraví o pozemská požehnání nebo mě postihne nemoc nebo nějaké neštěstí, znamená to, že je to pro mě spása. Ať se děje vůle Páně. Hříšné tělo, můj ničitel, si stojí za svým, když truchlí nad nedostatkem, nemocí a neštěstím, když běsní kvůli nedostatku. Musíme však vkládat svou naději v Boha a žít v lásce se všemi, zacházet se všemi poklady světa jako s odpadky a pohrdat jimi jako kouzlem ďábla. Pamatujte, že Království nebeské je pro křesťana připraveno neúplatnými a věčnými požehnáními – člověk se k nim musí dotknout srdečné lásky, zvláště k Pánu Bohu, Matce Boží, svatým andělům, archandělům a dalším nebeským mocnostem a svatým lidem. Lpět na pozemských statcích a litovat je znamená mít srdce pohanské, a ne křesťanské.
Svěžest vztahů s vaší rodinou jako nejen vaším, ale také Božím, Božím vlastnictvím. Totéž platí pro všechny, které znáte i neznáte.
Otec... dítě. Jsme duchovní otcové; lidé, laici jsou naše děti. My jsme pastýři, oni jsou ovce. Musíme v sobě rozvíjet otcovského ducha, otcovský vztah k laikům a v nich synovský vztah k nám. Ať duch otcovské a mateřské lásky k farníkům vane skrze nás a naše manžele. Ó, jak dobré by to bylo ke slávě Boží! Ať farníci vědí, že jsme důvěrníci, dědici lásky Nebeského Otce k lidskému pokolení, tak milované Bohem, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v Něho věří, nezahynul, ale měl život věčný [J. 3, 16]. Nechť námi profoukne nebeský život, nenechme se unést světskými kalkulacemi a vlastními zájmy – budeme nad tímto svinstvem, nad těmito penězi, které jsou ve své podstatě prachem; starejme se ze všech sil o duši nebo duše, jak je psáno: oni bedlivě bdí o vaše duše, jako ti, kdo jsou povinni skládat účty [hebr. 13, 17].
Jsme jako kapky v oceánu vzduchu nebo vody nebo jako neoddělitelné části vzduchu nebo vody. Tyto části jsou ze všech stran obklopeny vodou nebo vzduchem: naše duše jsou obklopeny Bohem. Žijme s bázní, plníme Boží přikázání, Boží vůli, svatě a spasitelně. Pán vidí naše myšlenky, naše pocity, naše skutky. Splň vše, Pane, smiluj se nad námi! Pane, který naplňuješ nebe i zemi, smiluj se nad námi!
Musíme hluboce respektovat tato slova evangelia (a samozřejmě i všechna ostatní): stejně jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně a pohlíželi na chudé jako na Ježíše Krista [Mat. 25, 40]. Jedno tělo. Podávejte ochotně, bez horlivosti, podráždění nebo závisti. Nevzdá se důvěry v Boha: slíbil a nevzdal se až dosud.
Děkuji Ti, Pane, že jsi sebral útlak a plamen vášní a dal jsi mi pokoj, chlad a prostor a osvítil jsi svou tvář na svém služebníku.
Nedívejte se na krásu peněz – dívejte se na potřeby bratří, tedy chudých. Pamatujte na slova Spasitele Krista: chléb náš vezdejší dej nám dnes – a důvěřuj ve vše dobré a štědré, moudré a všemohoucí prozřetelnosti Nebeského Otce. Nedělej si starosti o zítřek [Matt. 6, 34].
A okamžik hříchu je hřích a odpadnutí od Boha. Pokuste se proto na chvíli nehřešit.
Jedli jsme, pili, odešli a byli jsme sytí a děkujeme Bohu a děkujeme. A Bůh ti to sešle. Ještě jste neměli hlad ani žízeň. Ale v lásce je naplnění zákona.
Považuj za štěstí, že tvůj bratr jí a pije to tvé, nebo spíše Boží. Jsme jedno tělo. Existují stejné fyzické a duchovní potřeby, jedna Hlava – Kristus, náš Spasitel a Poskytovatel. Radujte se, že je maso zbaveno sladkého jídla a pití; zuří-li na někoho, kdo jí a pije sladkosti, nevšímej si jí: pokud se vzteká, přestane. Zuří, že ji připravují o jídlo a pití.
Ochlaďte se ke všemu pozemskému, mějte vroucí lásku k Bohu a bližnímu. Chvíle připoutanosti k pozemským věcem je největší urážka Pána Boha, chvíle hněvu na bližního, pýcha, závist, lakomost je největší urážka Pána Boha. Dejte si pozor, abyste neurazili Stvořitele, všedobrodince, všezachránce, všeposkytovatele.
Jak dlouho budou pozemské sny bloudit v srdci?
Jak dlouho bychom měli přikládat vysokou cenu nedůležitému, bezvýznamnému a honit se za tím, ale nedávat cenu tomu skutečně vysokému, například lásce k Bohu a bližnímu? Takto proti nám bojuje Satan, aby nás připravil o věčná, dlouho vytoužená požehnání Království nebeského. Zaměstnává a svádí maličkostmi, ale odvádí pozornost od toho podstatného – od Boha, od duše, od nebe, od věčnosti!
Dodnes já, prokletý, doufám v jídlo, a ne v slovo Páně, ne v Hospodina. Oh, odpadky! Jak dlouho mě budeš svádět?
Kristus přišel na svět, aby zachránil hříšníky, z nichž jsem první. Co to znamená, jak by měl člověk odhalit takové životní přesvědčení? Vidíte-li někoho hřešit, například kouřit nebo hrát karty, nesuďte, ale řekněte: Jsem tisíckrát hříšnější než on a nerozhořčujte se nad těmi, kdo hřeší, ale buďte s nimi trpěliví, stejně jako je Pán trpělivý k vám.
Bůh je duch [Jn. 4:24] a naše duše je Jeho obrazem a podobou, proto i my sami musíme chodit v duchu a nepáchat tělesné chtíče - odříznout všechny touhy: lahůdky, kouření atd., filozofovat na nebi, ne na zemi, ne o sbírání bohatství, ale o ctnostech.
V člověku se postupně formuje pozemský, duchovní, démonický duch – jak? Směřuje-li člověk denně své myšlenky nikoli k Bohu, ne ke spáse duše, ale například k tomu, jak by dnes mohl získat větší příjem, zisk, zisk, jaké lepší nádobí vyrobit, jak by bylo výhodnější získat odměnu nebo laskavost, přízeň slavné osobnosti, jak rychle ušít takové a takové oblečení, které se mu opravdu líbí atd., nebo jak si koupit takové a takové věci do svého pokoje, například uklidit, ochutnat, např. takže takový boháč, jako by šel do divadla atd. Tak se tvoří pozemský duch, pozemská, duchovní, démonická moudrost.
Nebeští lidé, pozemští andělé, svatí Boží, učte nás být moudrými na nebi, ne na zemi! Svatí proroci, apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, nežoldnéři a všichni svatí! Nauč nás být hodnými členy Církve Kristovy.
Musíme se co nejsilněji obrnit proti závislosti na pozemských věcech, chamtivosti, lakomosti, lásce k penězům, chamtivosti a chtíči: tato závislost je metlou víry, naděje a lásky k Bohu a bližnímu, zabíjí naše duchovní, nebeské sklony a touhy a mění nás v pozemské, duchovní lidi, služebníky ďábla. Konejme dílo našeho Vykupitele! Zachraňme své duše!
Přišli k vám hosté nebo host nebo nezvaný host, který často přichází: proč se zlobíš a sedíš ve svém pokoji? Jděte ven a mluvte s láskou, a tak vždy praktikujte komunikaci lásky a potěšíte Pána a budete zručný muž. Litujete sladkého? Nelitujete sami sebe a ani oni – váš bližní stejně jako vy. Trochu toho, trochu jiného, trochu všeho - a jste sytí, stále zbývá, jako by měl Pán v poušti pět tisíc lidí. Sladká jest na př. med, marmeláda a sladkost lásky k bližnímu ještě sladší; sladkosti počaty a vytvořily nejvyšší Sladkost, Sladkost lásky, kterou je Bůh. Kéž žijeme jako údy jednoho těla mezi sebou, ve věčné lásce.
Co je nějaká pozemská sladkost a co je člověk? Člověk s nekonečnou hodnotou: pro něj, k jeho službám, pro jeho potěšení, jsou všechny sladkosti a samy sladkosti (země, prach) jako nic. Za štěstí je třeba považovat to, že člověk konzumuje naše, lépe řečeno boží sladkosti.
Pokud se nám podřízený člověk chová důstojně, tak to má být – je obrazem Boha; My sami se chováme důstojně, abychom se nestali hřištěm lidských vášní, když je vhodné se tomu vyhnout, bez újmy druhým a ve svůj prospěch. Nemusíme svádět ostatní, aby na nás zaútočili!
Přejete-li druhému zlo, sami toto zlo sklidíte. Kdo jinému jamu kope, sám do ní spadne. S mírou, kterou použijete, bude změřeno vám [Mat. 7, 2].
Důstojnost a chvástání, které připisujete ostatním, patří neméně vám. Takže, doktore, nejprve se uzdravte, odstraňte prkno ze své mysli. A co vaše sytost? K čemu to můžete přirovnat? Vy se jako prase prohrabujete sladkostmi, utápíte se v blaženosti smyslnosti, sytosti a pití.
Nebuďte lakomí – bude dost pro všechny.
Nenávistná smyslnost: způsobuje zkaženost srdce, chamtivost, chlad k Bohu a bližnímu, zajetí nepřítele, útlak.
Zhřešil jsem, Pane, že jsem se zahořkl proti tvým ubohým dětem!
Ubohé děti jsou mými učiteli v jednoduchosti, mírnosti, laskavosti a trpělivosti. Bůh! Odpusťte mi, že jsem na ně podrážděný, jsem zahořklý, protože z dětské prostoty a důvěřivosti mě neúnavně několikrát denně žádají o almužnu! Kéž se od nich učím vytrvalosti v modlitbě k Tobě a důvěře v modlitbu, kéž jsem v modlitbě jako dítě.
Jaké prokleté tělo, jaké prokleté srdce! Všechno je nespokojeno, všechno není podle něj, ach, můj vřed je moje srdce! Ach, moje neustálá nemoc! Hledejte ve všem pohodlí, mír, blaženost! Chtěli byste kámen pod hlavou? Chtěli byste nějaké podložky na tělo? Nebude to tak, že vaše tělo bude jednou položeno na podložce, až bude bez života, když už pro sebe nebude moci nic vyžadovat, až bude jako hrouda země? Ó, kolik hříchů je kvůli prokletému, rozmarnému, závistivému a popudlivému tělu! Kdy budu žít v prostotě srdce, mírnosti a laskavosti?
Když máme v srdci Krista, pak máme radost ze všeho a nepříjemnosti jsou jako nejlepší útěcha a hořké je jako sladké a chudoba je jako bohatství a hlad je jako sytost a smutek je jako radost! A když v srdci není Kristus, pak se člověk s ničím nespokojí, v ničem nenachází štěstí: ani ve zdraví, ani v bohatství, ani v hodnostech a poctách, ani v zábavách, ani v bohatých komnatách, ani v lesku osvětlení, ani v bohatě prostřeném stole plném nejrůznějších pokrmů a nápojů, ani v sytosti, ani v pití sladkých nápojů, ani v bohatých nápojích. Ó, jak potřebný je Kristus pro člověka, Dárce života a Spasitel našich duší! Jak je to nutné pro Krista, aby v nás přebýval, hladověl a žíznil, méně spal, jednodušeji se oblékal a vše snášel klidně, s trpělivým a mírným duchem!
Lapač našich duší - ďábel každou minutu chytá naše duše, jako by nám chtěl ublížit nějakým hříchem, nějakou vášní, jako by chtěl silněji zakořenit ten či onen hříšný zvyk, vášeň, jako by nás chtěl co nejvíce ztížit spásu duše, jako by nás chtěl zchladit směrem k Bohu, ke svatým, k církvi, k věčnosti, k lidstvu. Zuříš, mé tělo, s mnoha různými vášněmi!
Neodporujte zlu a zlému člověku: pokud urážejí - vytrvejte, pokud pomlouvají - žehnejte, pokud jsou laskaví - buďte laskaví, pokud ubližují - konejte dobro. Cvičte v tom denně své srdce a vůli. Jsou-li před vámi pyšní, pokořte se; jsou-li podráždění, buďte mírní a laskaví; jsou-li lstiví, buďte prostoduší.
Často v rozhovoru s Bohem říkáš: Bože milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, - jak to, že jsi do sebe, nezkušený, ještě nevdechl ducha milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu; Jak to, že nemáte soucit s chudými jako sami se sebou? Proč se bojíte být velkorysí, když vidíte jejich extrémní potřeby? Proč srdečně nemiluješ chudé a ostatní lidi? Jste členem Církve, jejíž Hlavou je Kristus, jíž náleží Matka Boží, andělé a svatí muži – předkové, patriarchové, proroci, apoštolové, kněží, mučedníci, svatí, spravedliví, nežoldnéři. Řekni mi, který z nich ti dává důvod, příklad k hrdosti, nenávisti, závisti, chtivosti pozemských věcí, lakomý, chamtivý, tvrdohlavý, tupý, hrubý, netrpělivý, vrtošivý, spoluobyvatel země, vetřelec, žrout, opilec, krotký, smilník, smilník, fanatik, fanatik, fanatik horlivost, zloba, podvod atd. atd.? Pamatujte, které Církve jste členem, a buďte jejím hodným členem, nebo z ní vystupte! Vyžeňte, praví apoštol, zkažené ze svého středu (1. Korintským 5:13).
Respektujte každého člověka jako obraz Boha a slabého údu Krista; jeho duševní a fyzické slabosti jako nic nepočítejte.
Ďábel každým dnem sílí, postupně více a více podkopává úctu a lásku k rodině, odhaluje její nedostatky a slabosti těla i ducha, ale nevšímejte si těchto slabostí, kterým všichni podléháme, nebo ještě více litujte slabé. Věnujte veškerou svou pozornost nesmrtelné duši, stvořené k obrazu a podobě Boží.
Ach, tolik pokušení! Pokušení z čichu, z chuti, ze sluchu, z doteku, ze zraku!
Ne smilstvo, ale zloba; ne hněv, ale pýcha; Není to pýcha, ale sklíčenost nebo strach, nebo rouhání atd., co ten zlý vkládá do srdce. Nezívat – odmítat.
Člověk roste, vzdělává se, žije v jiných podmínkách. Ani jedna bota naposled.
Svátek Karamzin 90. Svět má své svátky, církev má své. Je škoda, že křesťanský svět má své světské svátky, zatímco církevní svátky jsou opomíjeny – to zavání pohanstvím.
Je vám líto dobrého papíru pro svého bratra - věřte mi, to je jedna záminka toho zlého, aby vás zchladil vůči bratrovi, aby vám vštípil do srdce nenávist vůči němu. Ničeho nelituj, buď připraven dát všechno a miluj ho, považuj všechno za smetí. Přemýšlejte o sladkém jídle, příjemném pití, krásném drahém materiálu nebo oblečení, knihách a jakékoli cenné věci, protože vše bylo stvořeno pro službu člověku. Nedlužte nikomu nic kromě vzájemné lásky [Řím. 13, 8]. Nikdy nestavte na stejnou úroveň člověka a věc, kterou bere a používá, respektujte nezměrně velkou důstojnost člověka, vyvýšeného nad celý svět, který od Pána světa přijal do vlastnictví celý svět, který při vší své obludnosti pro jeho duši nic neznamená. Pošlapejte krásu věcí! Oh, krásné! Půvabný! Rozbijte tuto duhovou návnadu, kterou nepřítel vrhá na všechny věci.
Aby ďábel oddělil Boha od nás, vštěpuje nám do srdce cizoložnou, zločinnou lásku k hmotě nebo k tomuto světu, k jeho zkaženým zvykům, a uvrhuje nás do svého otroctví, do útlaku, smutku a ohně gehenny. Bůh přikázal milovat Ho celým svým srdcem, nerozdílně (nemilovat bohatství a Boha dohromady) a svého bližního jako sebe, nešetřit na něm ničeho, a ďábel vštěpuje zločinnou lásku k porušitelným věcem tohoto světa, obklopuje je půvabem, návnadou, zatímco vštěpuje našemu bližnímu neúctu, opovržení, myšlenku, že nemá právo na určitou věc, jsme někdy bezvýznamní, dokonce i kvůli tvému bližnímu jsme někdy bezvýznamní, dokonce i kvůli tvé nenávisti. zacházejte s ním hrubě, zničte ho. Ach, kdy budeme jedno! Když milujeme společnou hornatou vlast, do které jsme povoláni! Máme společný klam, společný klam srdce, vůle a myšlenek. Bůh! Osvěťte, veďte a zachraňte!
Hříšné, vášnivé tělo, jako temný mrak, jako pevná zeď, stojí mezi Bohem a bližním. Tato zeď musí být ukřižována, zničena – doutná v ní pekelný oheň, nepřátelství vůči Bohu a bližnímu, vždyť je to živá zeď. Člověk musí být nepřátelský vůči sobě, a to pevně, neustále, neustále, odvážně.
Musíme se radovat z toho, že se připravujeme o něco příjemného ve prospěch bližního, a tak přinášíme Bohu oběť lásky, oběť nezištnosti pro lásku k bližnímu. Neboť mé tělo je 1) rozklad, prach země, 2) hříšné, a je třeba ho ukřižovat, podrobit ho zbavení pro dobro duše.
Rozhovor s přednostou: život naší společnosti - kluby (co v nich je), divadla, kluziště, karty. Říkají: Církev a duchovenstvo není potřeba. co je církev? Potřeba církve jako přípravné svaté instituce, ve které se vzdělávají budoucí občané nebeské vlasti. Potřebujete vzdělávací instituce, ve kterých jsou studenti připravováni na občanský život – proč nepotřebujete církev? Nejste zvířata, jste lidé a křesťané.
A teď mám dost – co se stane, když zůstanu sám? A teď jsem lstivý – co se stane, když zůstanu sám? Děkuji Bohu, že dary Páně nejdou pouze do mého hříšného těla, ale jsou podle potřeby rozděleny mezi ostatní.
Pokud jste řekli něco špatně a všimli jste si toho, okamžitě se omluvte a nenechte se urazit osobou, která si toho všimla. Buďte zruční ve společné lásce. Láska je naplněním zákona [Řím. 13, 10]. Ale láska je trpělivá, milosrdná, odpouští, přikrývá, není podrážděná, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá si své, důvěřuje všemu, vše snáší a nikdy neodpadne od milovaného (1. Korintským 13:4-8).
Studentská mládež, stejně jako ti, kdo učí a řídí lidi, si musí pamatovat následující důležitý výrok apoštola Pavla: Jestliže... znám všechna tajemství a mám veškeré poznání a veškerou víru... ale lásku nemám... není mi to k ničemu (1. Korintským 13:2-3). A pak se naučte lekci lásky, kterou učil apoštol Pavel, totiž: láska je trpělivá a tak dále (1. Korintským 13:4-8). Na to musí pamatovat především kněžská hodnost. Co jsme to za kněze, když nechceme nic snášet od svého bližního, zvláště od našich nižších! Co jsme to za kněze, když jsme první, kdo dává prostor hříchu?
Plamen hněvu, nebo vášní obecně, musíme okamžitě uhasit trpělivostí, láskou, náklonností nebo přísností, napomenutím (a rozdmýcháváme ho jak v druhých, tak v sobě), neboť jsme jedno tělo, a když svou podrážděností rozdmýcháváme zlo v druhých, rozdmýcháváme ho zároveň i v sobě.
Hřích a vášně strašně sužují náš život a velmi zasahují do křesťanského života, úspěchu v něm a plnění rodinných a občanských povinností. To znamená, že hřích a vášně musí být vymýceny pro dobro samotného člověka, dočasné i věčné, duchovní i hmotné, pro štěstí a blaho rodin a občanských společností. Je zvláště nutné vymýtit zlobu, pýchu, závist, tělesný chtíč nebo smilstvo.
Lidstvo je posedlé krutou nemocí hříchu, proto ji musíme litovat, být k ní shovívaví a modlit se za ni. Tím se uklidníme plněním Pánova přikázání a uděláme lidstvu dobro, protože modlitba víry a lásky nezůstane marná. Když děláme dobro svým bližním, děláme to i sobě, protože jsme jedno tělo a vážíme si velkého Božího milosrdenství. Bude milosrdenství a milosrdenství [Mat. 5, 7].
Zvládejte chodit doma s laskavým srdcem: nepřítel zvláště podněcuje ty, kdo jsou doma, protože zná naši slabost být arogantní k těm, kteří jsou doma, zanedbávat a dávat je do ničeho, zvláště ty nižší, a snadno ničí slabé spojení lásky a vzbuzuje nepřátelství mezi těmi, kdo jsou doma. Musíme se postavit pod všechny ostatní a považovat se za služebníky všech. Pyšné srdce je příčinou domácích potíží.
Je lepší žít v zášti, snášet posměch, bití, smrad, hlad a zimu, než urážet ostatní a žít v nepřátelství. Pokud tě tedy někdo urazil, snášej to velkoryse; pokud jste někoho urazili a on se na vás zlobí nebo se z laskavosti nezlobí, rychle ho ošetřete a promluvte si s ním; uvidíte-li ho něco dělat, řekněte mu: Bůh ti pomáhej, nebo mluv o něčem každý den přátelsky, nebo o jeho každodenních okolnostech atd., a obměkč mu srdce. Obecně se snažte mít mezi sebou lásku, ustupovat jeden druhému, blahosklonně, tolerovat se.
V kostele usvědčujete farníky z jejich hříchů – proč vy sami nemáte rádi napomenutí od své rodiny, považujete toto napomenutí za útok zloby, ospravedlňujete se v hříchech a trpíte nevyléčitelným vředem pýchy, sebevědomí, sebeklamu, pokrytectví? Milujte napomenutí, i když je to starému vášnivému muži nepříjemné, a buďte vděční těm, kdo napomínají. Nedělejte si iluze, že jste hlava domu, že všechno dostáváte, všichni žijí vámi (bohem, ne vámi). Hlava musí být zdravá a musí sloužit všem. Hlava musí snášet pokárání od svých členů, aby mohla dobře vládnout všem svým členům. Hlava musí ctít každého, protože každý je jako ona, celý člověk, všichni k obrazu Božímu. Hlava se musí pokořit a sklonit k nejnižším článkům – nohám, aby celé tělo prospívalo. Spasitel umývá učedníkům nohy. Skvělá lekce! Podobenství.
Každý člověk je svobodný a může být buď zlý, nebo dobrý, a nemůžeme od něj vyžadovat zlo, pokud už není dítě, ne dospívající. Každý hrdý člověk, závislý na penězích, na oblečení, na sladkostech, je člověk v deliriu: neurážejte se jeho pýchou, arogancí, závislostí, ale litujte ho, že je v deliriu, když by měl být v jasném vědomí věcí. Ale tady jsem mezi těmi, kdo podléhají deliriu: jiní deliria s pýchou, zlobou - a já na delirium reaguji deliriem, také s pýchou, podrážděním, rozhořčením. Bůh! Buď milostivý ke mně, hříšníkovi. S tímto hříšným deliriem je třeba zacházet s pokorou, laskavostí a trpělivostí.
Všichni jsme duševně nemocní a všichni potřebujeme soucit nebo člověka zběhlého v Kristu, který by nás dokázal napravit od hříchů, léčit vášně, vylévat na srdce, jako na rány, olej lásky, mírnosti, pokory, laskavosti a vstřícnosti.
Když si všimnete nějakých vášní u druhých, zeptejte se nejprve sami sebe: máte tuto vášeň nebo několik z nich dohromady, a upřímně se posuďte a odpusťte svému bližnímu.
Člověk je živým obrazem Boha. Ó, jak byste se k němu měli chovat, s jakou mírností, pokorou, čistou láskou!
Pán mě jakoby nosí v náručí, neustále mě drží za ruku: Musím být celý v Bohu, s dětskou prostotou v něj musím vkládat veškerou svou důvěru, nedoufat v nic pozemského, nešetřit pro nikoho nic pozemského.
Je nebezpečné zahrávat si se závislostí na pozemských statcích a dokonce i na vlastním těle: vylučuje to lásku k Bohu a bližnímu, v níž je naplněn celý zákon. Křesťan se musí dívat na všechno pozemské jako na smetí (samo o sobě je to smetí a protože to ucpává srdce člověka).
Démonská spodina na srdci. Sundej to.
Zvládnout! Přestaňte si myslet, že jste majitel, že tohle je vaše – to je běžné. Radujte se, že svou prací, která je pro vás proveditelná a životodárná, sloužíte druhým materiálně. Nezapomínejte však vnést do rodiny zásady lásky, úcty, míru, pořádku, odvahy a pevnosti.
Jestliže Nebeský Otec ukázal tak velkou prozřetelnost pro můj život, že dal svého jednorozeného Syna, abych skrze Něho obdržel věčný život, pak odmítne pozemská požehnání, která slouží k podpoře dočasného života? - Ne!
Církev nebeská (svatí), pozemská (křesťané žijící na zemi) a pekelná (ti, kteří zemřeli ve víře a naději na vzkříšení a věčný život). Mají luteráni a Angličané takovou církev? Ne. To znamená, že to jsou fragmenty církve, odříznuté od životodárného společenství s ní, to jsou heretici.
Z jediného chleba – Beránka Božího, přijímáme, abychom se naučili komunikovat v tělesných věcech, například v penězích, jídle, pití, oděvu, přístřeší atd., jakož i ve věcech duchovních.
Všichni využíváme dary Boží, a proto bychom neměli druhým závidět, protože málo pracují, ale hodně dostávají a přispívají k práci druhých. Závist je ďábelské žihadlo, byznys. Člověk je obrazem Boha cennější než celý svět. Kéž žijeme v lásce a jsme ke všem přátelští.
Jako mudrc Kristův buďte rozhořčeni nad hříchem, a ne nad hříšníkem.
Po Pánu vděčím za své štěstí tomuto Nesvitskému domu: jak bych měl být vděčný, uctivý, milující, přítulný?
A milujte své nepřátele: přinášejí vám užitek podle Boží dobroty, moudrosti a všemohoucnosti. Pamatuj na Davida, pamatuj na apoštoly, mučedníky, svaté, na samotného Pána Ježíše Krista. Nepřátelé jen přispívají k větší ctnosti (pokora, trpělivost, laskavost) a k větší slávě. To vše vidíme v Pánu Ježíši Kristu, apoštolech, mučednících, hierarchech a svatých.
Je mnoho žebráků a mnoho darů v jejich prospěch.
Ďábel převrací mé myšlenky, mé touhy a náklonnosti, má slova, mé srdce, mou vůli! Jsem v průšvihu! Hřeším téměř neustále. Ďábel ve mně neustále pracuje. Když se tedy například modlíte, přetvoří jakékoli slovo tak, že z čistého slova udělá špatné nebo vyjádří něco špatného, rouhavého. Nebo jsem se například usadil v domě svého tchána, převzal jeho kněžské místo, jeho byt, plat, příjem - všechno a měl bych mu být velmi vděčný, respektovat ho a milovat ho, ale já sám se chci přestěhovat do země [Isa. 5, 8], v bytě, jako bych chtěl přežít starého pána, zatímco mě, cizince, mohl právem vykopnout. To je šílené! To je překroucení řádu věcí! Jaký odporný nevděk! Jaké zlo! Nebo by bylo nutné celým srdcem přilnout k Bohu, k bližnímu, k jeho duši, k Nebeské vlasti, ale zde se neustále ocitáte připoutáni k zemi, ke sladkostem, šatům, poctám, penězům atd., a kvůli nim jste ve svém srdci odcizeni Bohu, bližnímu, věčnosti, nebeské vlasti.
Člověk by tedy měl litovat člověka, ale je nám líto peněz, sladkostí, oblečení člověka, za jehož službu byla dána celá země. Odtud povinnost ve všem vzdorovat tělu a nedopřávat si ho, odepírat mu to, co je příjemné.
Všechno pozemské, všechny pozemské poklady jsou odpadky před tím, co je nám, křesťanům, dáno skrze svátost vykoupení, tedy před nebeskými, duchovními požehnáními, která oko nevidělo a ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo (1. Korintským 2:9). Komu budu závidět, když mi bylo tolik nekonečně dáno a když jsme si všichni rovni v duchovních požehnáních? Pozemské statky jsou bezvýznamné.
Každý den, prokletý, se poddávám sklíčenosti, já, křesťan, věřící v Krista, v Jeho kříž. Mám ztratit srdce, dítě Boží, účastno nejčistšího Těla a Krve Páně? Zapomene na mě Pán? - Nezapomene. On sám mluví. Potřebuji se radovat, podle Apoštola (1 Tes 5:16).
Až dosud jsem nebyl věrný myšlence Boha jako Otce a Zaopatřovatele: pokud je Bůh Otec, pak se On jako Otec neustále stará o nás a o naše spasení a o naše blaho a spokojenost v tomto životě. To je od narození do současnosti; jestliže Poskytovatel, pak se stará o nás všechny: jak bohaté, tak chudé, urozené i nevědomé, zdravé i nemocné, a je vším pro všechny, i když hodně dovoluje naší svobodné vůli.
Jestliže zde závidíme svému bližnímu blahobyt v tak bezvýznamných statcích, jako je zdraví, fyzická krása, ušlechtilost rodiny, vyznamenání, vysoká čest, peníze, bohatství šatů, sladkosti, nápoje, bohatě vyzdobený domov – pak mu nezávidíme jeho blaho v ráji, v jeho nebeské slávě a blaženosti? Kdybychom jí záviděli, otrávili bychom jak vlastní blaženost, tak blaženost ostatních. Je tedy zřejmé, že závistiví lidé nezdědí Království nebeské jako děti ďábla. Proto v tomto životě musíte mít k lidem širokou dobrou vůli, kterou chcete od ostatních, neboť tato dobrá vůle je naše vnitřní bohatství, naše sláva, naše krása, naše zdraví, náš klid, naše blaženost, náš život, naše vznešenost, zatímco závist je naopak vnitřní nemoc, chudoba, ošklivost, podlost, přelidněnost, malátnost, muka.
Navíc všechna požehnání zde jsou jen pomíjivý stín před těmi tamějšími, věčný, a k uspokojení našich okamžitých potřeb jich potřebujeme velmi, velmi málo, abychom si udrželi existenci, sílu, elán: nadbytek oslabuje duši i tělo. Proto je šílené závidět bohatým, kteří žijí v luxusu. Kdyby chudí viděli duši bohatých a život v přepychu, nikdy by jim nezáviděli, ale litovali by je a potěšili jejich úděl.
Musíte být dobrotiví a obětovat bližního až do té míry, že obětujete svůj duševní klid, zdraví, majetek, dokonce i život, a navíc dobrovolně, s radostí: službou bližnímu sloužíte Bohu.
Bůh zjevně posílá k nemocnému otci a Marii K., žijte jen v lásce a upřímně si přejte dobro a mějte soucit s nemocným.
Pomyšlení, že jsem členem Církve Boží, jejíž Hlavou je Kristus Bůh, a Hlavou duševní struktury je Matka Boží, do jakých výšin mě zvedá! - Jsem spojen s Bohem, jsem zbožštěn, jako poslední služebník, je zbožštěn i poslední žebrák. Jaké povinnosti vyžaduje titul člena? Musím být dobrý, mírný, pokorný, laskavý, svatý, sebeovládaný, poddajný, soucitný, milosrdný. Chci-li být živým členem takové společnosti, do které patří Nejsvětější Panna Matka Boží, patriarchové Abrahám, Izák, Jákob, Noe, proroci Mojžíš, Eliáš, Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel (och, jaký vysoký muž!), apoštolové, hierarchové, mučedníci, svatí a všichni svatí, musím být oba ve vztahu k nim na zemi. Církev Kristova: Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána [Žid. 12, 14]; musí být mírný, laskavý, soucitný, odpouštějící, milosrdný, poddajný, trpělivý atd.
Půst v jídle a pití, množství a kvalitě je nezbytný. Proč nás unášejí vášně: závist, pýcha, podrážděnost, žádostivost? Z naší sytosti a sytosti; zapomínáme, jak málo potřebujeme, zapomínáme, že jsme bezvýznamní, hříšní, vinní.
Buďte nevinní v rukou, kterými se dotýkáte Beránka Božího, který sňal hříchy světa. Nezlobte se na žebráky, protože k vám často přicházejí a pronásledují vás. Pamatujte, jak vy sami neúnavně padáte před Pánem, dokud neobdržíte úplné odpuštění hříchů a velké milosrdenství. Stejně tak chudé děti z prostoty, laskavosti a důvěry vás neopouštějí, dokud nedostanou, co potřebují. Pamatujte, že když se na ně zlobíte, zlobíte se na samotného Krista Boha, který v jejich osobě přijímá almužnu; Tím, že je dusíte, dusíte Jeho samotného: dejte si pozor, abyste jim neublížili. Jsou-li vinni, potrestejte je bez vzteku a zloby a ne vlastníma rukama.
Mám neomezenou pýchu, a přesto z vůle Páně musím nenávidět (a ne milovat) svou duši, protože je zcela v rozporu s vůlí Boží. Ach, jakou práci musím podstoupit! Tato práce je však s Boží pomocí sladká.
Proč to či ono považuji za své? - Všechno je boží. Láska... nehledá své vlastní (1. Korintským 13:5).
Nikdo nic z jeho majetku nenazýval svým, ale měli všechno společné... a každý dostal, co potřeboval... Nebyl mezi nimi nikdo v nouzi [Zákony. 4: 32, 35, 34]. Pokud všechno rozdáte a zůstanete bez ničeho, neuděláte nic zvláštního, protože všechno je Boží, protože nemáme nic vlastního a musíme položit své duše za své přátele, jako je Kristus, a to je cíl našeho života, naše sláva. Proč tu být smutný a naštvaný? Musíme se radovat, neboť pomíjivými věcmi získáváme neporušitelné a nekonečné království.
Zatraceně, trávím čas v lenosti, zahálce, nepřítomnosti, libosti břicha, v planých řečech nebo ve vzteku, vzteku, závisti, pýše, lakomosti, marnivosti, v touze po lesklých šatech, čtením marných knih.
Jsi pokrytec, bratře, dáváš almužny cizím a šetříš své: musíš dávat s radostí všem jako bratři, jako samotnému Kristu, a my jsme všechno dostali, musíme dávat a dávat se stejnou radostí, s jakou sami přijímáme od druhých. Žijme bez ustání v lásce, služme si s láskou v duchovních i světských, materiálních potřebách, a pokud nás někdo urazí, odpusťme s radostí a svěřme Bohu všechna urážky, kterých se nám dostává od druhých, neboť On soudí a měří spravedlivě. Buďme všichni jedno srdce a jedna duše [Sk. 4, 32].
Jestli dřímáš, tak já nedřím. Takže, bratři, podřimujeme, ale nepřítel ani minutu nespí a zařizuje naši věčnou zkázu. Oddáváme se vášním a on tleská.
Ptáte se nástupce a nástupce: popíráte Satana a všechny jeho skutky a všechny jeho anděly a všechnu jeho službu a všechnu jeho pýchu 91 - ale ten první sám nezapřel: a vy jste pokryti pýchou, propleteni podél žeber, a zlobou a závistí a chamtivostí, a chtíčem, chamtivostí a obžerstvím a vůlí, tvrdohlavost a lakomost.
Společnost pro nápravu nemravných lidí - opilců, smilníků a nevěstek a dalších.
Ach, jak musí být člověk respektován! - vážit si natolik, že si ničeho pozemského nevážíš, všeho vzácného, krásného, sladkého na zemi a ochotně tomu vše obětuješ. kdo je ta osoba? – Obraz Boha, dítě Boží, úd Kristův (křesťanský). Učiň moudrým a posiluj, Pane, žít ve vzájemné lásce a úctě, vydržet a mít trpělivost s bližním, zakrývat jeho slabosti, nehledat své vlastní, být milosrdný, nebýt arogantní, nebýt pyšný, nebýt podrážděný.
Bože můj! Vášně, jako olej, pronikly do mých kostí, trápí mě, tyranizují, zatemňují, utlačují mě.
Župan je nový - hábit je starý. co to znamená? Apoštolové, proroci, mučedníci, svatí, nežoldnéři, všichni svatí – nové roucho. Já, ty, my, ty jsi starý župan.
Pokušení. Napadla tě žádostivá myšlenka – to je pokušení: vyzbroj se, dokaž skutky, že jsi Kristův bojovník, přemož a znič špatnou myšlenku; nebo pokud vás ruší pýcha, zloba, zloba, zlomyslnost – opět nasaďte brnění a dobývejte. Buďte ve střehu každý den, vyhrajte každý den. Pravé křesťanství je krvavá válka s tělem, s ďáblem, se světem.
Kadidlnice (s kadidlem) je obrazem našeho srdce. Hoří a září naše srdce, jako tato kadidelnice, láskou k Bohu, vydávají vůni mírnosti, jemnosti, trpělivosti, zdrženlivosti, čistoty a cudnosti, poslušnosti, nechtěnosti, umírněnosti a prostoty, milosrdenství atd.? Nebo jsou studené, černé jako vyhaslé uhlíky? Nebo páchnoucí jako výkaly?
Někteří lidé si vás neváží, protože vy nerespektujete je – a to vám správně slouží a není třeba se zlobit: jakou mírou měříte druhým, tím se měří zpět vám, podle Spasovových slov [Matt. 7, 2].
Zpíváme: Nesloužíme stvoření Boží moudrosti více než Stvořiteli, 92 ale sami sloužíme stvoření více než Stvořiteli. Proč být pokrytcem?
Slyšíme o pokání, ale nečiníme pokání.
Copak si tě někdo úmyslně či neúmyslně nevážil a nedal, co bylo, a nepřítel tě tím podněcuje k nenávisti k neuctivému, a ty si ho jako moudrý křesťan o to víc vážíš, znáš úklady nepřítele a plníš přikázání Spasitele Krista líbat nejen naše přátele, ale i nepřátele; zda někdo udělal něco špatného nebo se vám nelíbí - zakryjte to, nechte tuto chybu projít, je-li to nedůležité, nebo si s láskou všimněte toho, kdo je provinilý, ale nezlobte se na něj, znajíc machinace nepřítele, který kvůli maličkosti podněcuje k největšímu hříchu - hněv vůči bližnímu, jak se stalo včera, že kvůli bouřlivým slovům, které zpívá srdcem právo. před přijímáním, i když mi modlitbou udělil milost nejmilosrdnější Pán; nebo jak má kvůli sladkým jídlům a nápojům ve zvyku vzbuzovat hněv na svého bratra, tuňáka a mezi námi často jedlíka a pijáka. Ach, ty nepřátelské machinace! Ach, rozmanité sítě! Jak nás chytá do pasti pýchy, zloby, závisti, chamtivosti, smilstva, tvrdohlavosti a jiných vášní! Pozor, Christiane!
Úcta a láska k bratru (ke každému člověku) musí neustále narůstat, ale pro pozemské věci musí chladnout a klesat: musíme růst v mysli Boha a odmítat mysl těla.
Upadáme do materialismu a odpadáme od Boha – skrze co? Nadměrnou konzumací tělesných požitků se to děje postupně a neznatelně. Musíme se modlit, častěji číst Boží slovo, spisy svatých otců a přemýšlet o svém vlastním osudu. Pamatujte, že vše je od Boha a od Boha a v Bohu.
Všechno je na mně hnusné, hnusné, hloupé (takto je potřeba se odsuzovat; je potřeba se neustále připravovat na pokání, tedy na zpověď. Zpověď je skvělá věc).
Co je přirozenější než láska k Bohu a bližnímu, a přece hřích, nebo naše přirozenost poškozená hříchem, pro nás učinila plnění těchto přikázání, která jsou ve své podstatě velmi snadná, nesmírně obtížná.
Přišel jsem na svět jako světlo [Jn. 12, 46]. Vizuální důkaz na Táboře. Spravedlivý bude zářit jako slunce [Mat. 13, 43]. Důkaz na Táboře.
Jak jsem hloupý, že se zlobím na žebráky, kteří ode mě bezvýhradně vyžadují almužnu! Jako by mi to mohli vynutit! Buď v klidu. Vidíte, že se jich vaše obavy vůbec netýkají a spoléhají na vlastní hrdlo. Věnujte pozornost těm skromným, těm tichým, bázlivým.
Podívejme se smysluplně, křesťansky na luxus, na tyto barevné, bohaté brýle v rámech, na tuto znamenitou, luxusní výzdobu domovů: nejen, že se lidé sami oblékají do purpuru a jemného prádla, oblékají do nich i stěny svých domovů, zdobí jimi svá okna a svá sedadla. Kde je láska k Bohu a bližnímu? Tyto dekorace jsou pokladem pro vás, vaše idoly. Váš soused se třese zimou, pokrytý děravými, nečistými hadry, a vaše stěny, vaše pohovky, vaše židle, dokonce i vaše podlahy se chlubí, jsou vyzdobeny tak, jak byl vyzdoben Šalomoun v celé své kráse. Co vás ale během tohoto šílenství čeká? Koneckonců, pokud by se tyto luxusní předměty prodaly a výtěžek byl použit na nákup potravin a oblečení pro chudé, mohly by nasytit několik měsíců a obléknout tisíce chudých lidí. A to vše nyní leží zcela marně na zdech, na podlaze, na sedadlech, na které si občas někdo sedne. Ó, jakým nepřítelem lásky k Bohu a bližnímu je tento luxus! Jaký nepřítel křesťanského života!
Neboť přibíjí srdce křesťana k zemi, a ne k nebi, ke krásám země, hynoucím, plynoucím jako ospalé sny, a ne k nebeským, nezničitelným. Bratři! Pochopte podstatu, ducha křesťanství: touto podstatou je vzájemná láska. Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali [Jan 15:17]. Co je to za lásku, když nic nešetříme na luxusu, ale je nám líto dát chudým na chleba, na hadry, na půjčení auta nebo na nocleh? Sami se topíme v jídle a pití, jsme každý den sytí a litujeme toho, že chudákovi dáváme chleba, hrnek čaje, kostku cukru? Sami jsme nasyceni a opilí a odsuzujeme chudé, protože se opíjejí; oni sami jsou vadní - není to problém, chudák je něčím vinen - je to problém; Nemáme křesťanskou blahosklonnost, lásku, která vydrží a vše zakryje. Co když nás Pán soudí u soudu stejně, jako my soudíme chudé? Kdo pak obstojí? K čemu budeme odsouzeni, k jakým mukám? Chudák padl, zhřešil, ale zhřešil proti svému Pánu, padl, a Bůh ho opět může pozvednout. A kdo jsi ty, že soudíš otroka někoho jiného? [Rom. 14, 4].
Církev je domem nápravy pro hříšné, vášnivé lidstvo; kněží jsou lékaři. Výsost cíle církve a jejích služebníků.
Děkuji Ti, Pane, že jsi mě vyslyšel, který jsem k Tobě volal, a ty jsi sňal mou zkaženost, pach mých vášní a díky svému milosrdenství jsi mi dal šíři, pravdu a radost v Duchu svatém. Ale učiň mě mírným, pokorným a laskavým, můj Bože, můj Stvořiteli, můj Spasiteli.
Sám jsem darebák, lakomec a měl bych se zlobit na sebe a ne na ty, kteří jedí a pijí, co je moje (víc než Boží). Jsem hoden tvrdého trestu za prvé za svou nenasytnost a závislost na sladkostech a za druhé za svůj hněv vůči bližnímu. Ale vysvoboď mě od vášní potupy. Kdo miluje sebe, nemůže milovat Boha a bližního. Ať zapře sám sebe [Matt. 16, 24], ať nenávidí... svou duši [Lk. 14, 26]. Musíme ukřižovat svou hrdost a obětovat se pro dobro druhých, pro své schopnosti, síly, dřinu, duševní klid, majetek; umístit naše dobro do všeobecného blahobytu, ale vidět, že naše síla, náš majetek, mír a práce nejsou používány ke zlu; ne se hněvat na ty, kdo hřeší, ale snášet vše s mírností a velkorysostí. Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele... Dobrý pastýř položí život za ovce [J. 15, 13; 10, 11]. Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem [Mat. 11, 29].
Ti, kdo doufají v Pána, stali se jako hora svatých: ti, kteří se nijak nenechají pohnout výmluvami nepřítele 93 .
Všude mě ďábel přibíjí k hmotě, dokonce i ve službách Božích. Poslouchat. Prosphora, roucha, hlas zpěváků. Pán nemluví hlasem, ale tiše, v tichosti, pokoře, laskavosti, trpělivosti a blahosklonnosti k bližnímu. Ďábel ve světě poutá naše srdce k věcem, v chrámu nás dráždí nesouladnými zvuky a vzbuzuje hněv na ty, kdo zpívají ošklivě.
Každý den ti dávám to nejdůležitější - odpuštění hříchů, pokoj, světlo, svobodu, ale budeš opravdu litovat, že svému bližnímu dáváš každý den to nedůležité: peníze, jídlo, oblečení - Moje dary? Vždyť jsi sytý, oblečený – co víc?
Ze všeho je třeba vytěžit procento lásky k bližnímu, komentovat pokorně, v pokoře, bez horlivosti a podráždění.
Nedávejte svůj hlas, ale své srdce Bohu, abyste mu sloužili.
Dávej na sebe pozor, jak začínáš den, jaké hříchy a vášně v tobě ráno vyvstávají: zda to není chtivost jídla a pití, není to láska k penězům a lakomství, není to lakomost, není to prokletá pýcha, není to pyšným okem a nenasytným srdcem, co jíš a piješ doma se svými sousedy; zda se do tvého srdce vkradla zloba, závist, opovržení, zda bližnímu neubližuješ slovy, ať se mu posmíváš do tváře nebo v nepřítomnosti, ať řežeš čest bližního jako ostrým nožem ostrými slovy; nebo vás to neodradí, chováte chlípné myšlenky atd.? Odsuzujte se, opravte se.
Jsi zkažený, ale tvá žena a švagrová zkažené nejsou: mohou jíst a pít více a sladší, ale ty se musíš postit; musíte je hluboce respektovat; mají cudné, vznešené srdce, schopné lásky, ale tvé srdce je nečistá a rozbitá nádoba.
Moje žena je stejná guvernérka, to znamená, že je stejně ctihodná a musím se k ní chovat se stejnou úctou; guvernérova manželka je také švagrová a všechny její švagry a bratři, sám otec, jsou jako guvernéri, to znamená, že se k nim musím chovat se stejnou stálou úctou jako guvernér. Co se mezitím stane skrze podvod našeho těla nebo poškozené přírody? Míra respektu postupně klesá z častého zacházení s rodinou, ze zvyku k ní a z těžkého dýchání každodenní marnivosti a z toho, že si mezi nimi všimneme některých slabin, slabostí poškozené lidské přirozenosti. Je naopak nutné, aby míra naší úcty a lásky k bližnímu neustále rostla, a čím více roste naše láska k němu, tím je křehčí. Dokonalosti bližního však přirozeně povznášejí naši lásku a úctu k němu a nedostatky, zejména svévolné hříchy, nás od něj odtlačují a naši úctu k němu snižují. Ale v tomto druhém případě musí být přijata všechna opatření k nápravě.
Všichni se vejdeme, pro všechny je dost – proč se nenávidět, pronásledovat, závidět? Kéž žijeme v lásce: náš život je krátký, ale věčnost je neomezená. Postupný pokles úcty a lásky k člověku je od ďábla. Musíme tomuto poklesu odolat a neustále se nutit k lásce.
Všechny údy lidského těla, mužské i ženské, jsou stejně ctihodné a svaté, neboť vše je dílem nejsvětějších rukou Stvořitele. Tvé ruce mě tvoří a tvoří [Ps. 118, 73].
Každý člověk je ctihodný jako rozumná, verbální, svobodná bytost, stvořená k obrazu Božímu.
Je lepší nechat se bít nebo nadávat, nebo snášet prudké pohledy či lži, snášet pomluvy (když je vám například křivě vyčítáno, jako byste všeho ušetřili na slavných členech) nebo spravedlivé, drsné poznámky, než být sám vůči ostatním zahořklý. Musíme opovrhovat hněvem v sobě i v druhých a přehlušit ho trpělivostí a mírností.
To je drzost – spoléhat se na stvoření, a ne na Stvořitele, na lidi, na peníze, na jídlo, a ne na Boha; na substanci, a ne na Bohu, který substanci stvořil. Člověk se musí rozhodně spolehnout na Boha a odmítnout svou vůli, své výpočty a domněnky. Jako byste byli sami usazeni na zemi [Isa. 5, 8]? Pouze naše tělo by se chtělo zmocnit všeho, získat celý svět.
A Bůh má radost z komunikace. Chléb ve společnosti by měl být sladký.
Zatraceně, nenesu břemeno svého otce, od kterého jsem všechno dostal, kterého musím mít v hojnosti v lásce.
Jeho potřeba je moje potřeba, jeho potěšení je moje potěšení, jeho slabost je moje slabost. Co se se mnou stane, když budu slabý? Jak se mnou budou soucítit a budou?
My, lidé, jsme jedno duchovní tělo, a ne lidé a hmota jsme jedno duchovní tělo: hmota a tělo jsou naším dočasným domovem, země, schránka, rakev, měchy, taška.
Chtějí mě vlastnit dva principy, a oba absolutně, celistvě, neoddělitelně: Bůh, můj Stvořitel, a ďábel: Bůh v Kristu a Duchu svatém, ďábel v závislosti na látkách, v hněvu, pýše, závisti, chamtivosti, nečistotě, lenosti atd. Kéž je Bůh jediným a jediným principem (jakým skutečně je) mého života. Vrhám na Něho celé své já, jako tyto světy, tato nesčetná stvoření.
Hřích, na př. zloba, je zaklínadlo, přízrak: zdá se mi, že můj bližní spiknutí proti mně, a zdá se mu, že já spiknutí proti němu; ve skutečnosti ani můj soused není zlomyslný, ani se nemýlím: nevidím věc v její současné podobě. Všechno je sen. Klid je pravda.
Proč tolik chceme? Chcete-li se nasytit, zničit duši, pohrdat jí a přilnout k bezduchému, slabému, těžkému, tísnivému, pomíjivému prachu a opustit zdroj živých vod – Pána! Proto je dobré, blažené být chudý, spokojit se s málem a vynaložit veškeré úsilí na duši a na to, abychom se líbili Bohu a o spásu lidských duší.
Můj otec: 1) muž, 2) obraz Boží, 3) arcikněz, 4) otec, 5) starší, 6) člen Kristův, 7) služebník Kristův, 8) dítě Boží, 9) dědic budoucího Království. Kolik čestných titulů! Za všechny tyto tituly musí být poctěn velkou ctí! Co znamenají všechny ty peníze, léky, poplatky za lékaře, jídlo a pití? Nic a všechno od Boha je moje. Opravdu musí být respektován, milován, obáván jako sám Kristus a musí mu sloužit se vší horlivostí a radostí jako Kristus.
Téměř neustále mě temný, neviditelný nepřítel chytá svými duchovními zuby: pýcha, pohrdání, zloba, závist, zlovůle, škodolibost, obžerství, chamtivost, chamtivost, chlad k Bohu a bližnímu, lenost, nečistota, rouhání nebo sklíčenost, strach, zbabělost.
Všichni jsme obětí násilí našeho společného nepřítele ďábla, rázného, bdělého, zlého nepřítele, proto musíme svého bližního litovat, i když je v agónii nějaké vášně. Proto nás Spasitel učí milovat své nepřátele, žehnat těm, kteří nás proklínají, činit dobro těm, kteří nás nenávidí, a modlit se za ty, kteří nám ubližují, a odsuzuje nás, protože jsme zvyklí milovat pouze ty, kteří nás milují, činit dobro pouze těm, kteří nám činí dobro, a půjčovat pouze těm, od nichž doufáme, že je obdržíme zpět [Lk. b, 34]. Člověk musí mít křesťanskou moudrost, aby mohl plnit Kristova přikázání. Tady jsem, žalostný nástroj ďáblův, hodný soucitu, smutku a nejpřísnějšího trestu. Co můžeme říci o lidech, kteří žijí ve světě, se světským duchem, kteří zřídka navštěvují bohoslužby a přijímají přijímání, kteří zřídka slyší slovo Boží, kteří čtou evangelium a knihy zachraňující duše! O to více musí být omluveni, o to trpělivější a shovívavější, shovívaví, milosrdní: [je třeba] pohrdat hříchem a nenávidět ho, ne však hříšníka, který je obrazem Božím, ač rány hříchů nese.
Ďábel nás štípe zlobou, pýchou, smilstvem, závistí, chamtivostí a obžerstvím (příjemné zajetí), láskou k penězům, závislostí na lesklých šatech atd. Všichni jsme nemocní, ochrnutí, slepí (Bethesda, dům milosrdenství, - Církev). Ovčí křtitelnice je křtitelnice.
Jak trávíme čas? - V jídle a pití; Po jídle a pití se postaráme o to nejlepší vaření jídla, pak každý den něco děláme (související se životem tady), pak zase jíme a pijeme, pak chodíme, staráme se o vaření jídla, pak spíme nebo si hrajeme - tak plyne život v takovém shonu.
Děkuji Ti, Pane, neboť ses nade mnou smiloval a v blízkosti zloby jsi mě uchránil před hněvem na bližního a právem jsi zlobu obrátil proti jejímu viníkovi - ďáblovi, proti samotnému ostenu zloby, který je vypuštěn do srdce, a ne na osobu, která je Tvým obrazem. Ó, opravdu ďáblův sen je zloba a je třeba jím za každou cenu opovrhovat.
Neustálá démonická agónie v lidech ve dne v noci, mimo bohoslužby i během bohoslužeb, ve všední dny i svátky, o svátcích je silnější: my máme svátek, oni mají svůj, to znamená, že jejich zloba stoupá a chce také pekelně triumfovat. Proto musí být ze strany křesťanů nutné protiopatření [...], zvláště před svátky, a to: půst a modlitba. Církev tedy ustanovila půsty před svátky Velikonočními, Narozením Krista, před Usnutím Matky Boží, před památkou svatých apoštolů Petra a Pavla, a tyto půsty je třeba bezpodmínečně dodržovat, protože démonická agónie je o svátcích silnější než v běžné dny. Kněz tedy potřebuje před svátkem zintenzivnit modlitbu, půst a duchovní bdění, protože ďábel na něj v tuto dobu silněji útočí; předvídá velký duchovní užitek z kněžské služby a kázání, snaží se zničit užitek (předběžný), který může nastat knězovým pokušením různými vášněmi: zlobou, nenávistí, pýchou, chamtivostí, závistí atd.
Agónie hněvu, lásky k penězům, chamtivosti, obžerství, smilstva, pýchy (u vzdělaných lidí - odmítání církve, nihilismus, spiritualismus atd.).
Když jsme v kostele během bohoslužby, pak nám vše v něm připomíná, že jsme členy této spásné archy, tohoto Božího domu a máme naději na spasení, když ne pro naše modlitby a skutky, tak pro modlitby svatých Božích, pro modlitby kněží Páně. A pokud odmítneme Církev, jakou naději na spasení můžeme mít? Kdo se za nás bude modlit? Pro čí zásluhy můžeme být omilostněni? Nezbývá než čekat na soud věčného ohně. Všichni, kdo se od Tebe oddělí, zahynou [Ž. 72,27].
Blíží se svátek Narození našeho Pána Ježíše Krista, pro nás jsme se stali chudými, abychom jeho chudobou zbohatli; Ctěme svátek kvůli chudým soucitem a almužnou pro naše ubohé bratry, abychom shromáždili bohatství Jeho milosti, milosrdné, očišťující, zachraňující, osvěcující, posilující. Uvědomme si bratrství, aby se Ten, kdo se nyní stal naším bratrem v lidstvu, nestyděl nazývat nás bratry a říkal: Budu hlásat Tvé jméno svým bratřím [Hebr. 2, 11 – 12] a všichni budeme žít v bratrské lásce, aby ani hněv, ani pýcha, ani závist, ani jiné vášně neutiskovaly a neroztrhaly naše srdce.
Je nešťastné, že mladá generace je vychovávána v duchu světa, a ne v duchu víry a církve! Ó! Nejsou tyto děti křesťané? Tady hrají na klavír! A všechno je nic: ani duchovní slovo, ani duchovní zvuk! Teď je půst, přicházejí ke mně hosté, moje žena si sedne ke klavíru a hraje – co? Ne duchovní melodie, ale jakási otravná disharmonie v duchu moderní frivolity.
Lituješ toho, kdo je milejší než celý svět, lituješ těch nejlepších a sladkých darů Božích, toho, komu se sám Stvořitel, který je vší sladkostí, dal za jídlo a pití a připravil mu nekonečné království od stvoření světa s požehnáním, které oko nevidělo a ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo (1 Kor 2)? Jaké šílenství, slepota, zloba, snění! Jak lze srovnávat jakoukoli věc a osobu - obraz Boha, vlastníka země a všech tvorů, krále tvorstva? Směšný! Bůh mu všechno dal, Bůh mu vše podřídil – kdo jsme my, kdo se odvažujeme vzdorovat Stvořiteli? Nebo jsme zajedno s ďáblem, rebelem proti Bohu? Jdi pryč, ty zatracený! Pane, můj králi! Nauč mé ruce bojovat, moje prsty bojovat [Ps. 143, 1], abych mohl odolat všem ďáblovým úskokům a zničit všechny tělesné vášně. Bůh! Dej mi nebeskou moudrost!
Bůh! Děkuji Ti za Tvou velikou milost, neboť jsi mi umožnil v tento den prosperovat: Udělil jsi poučné slovo pro svůj lid, pro slávu Tvého jména, aby konal liturgii, aniž by klopýtl vítězstvím všech divokých a rafinovaných ďáblových machinací, abys přijal společenství bez odsouzení s vítězstvím v těchto machinacích nepřítele (chlad a směle pronesl slovo ve vodě a směle pronesl slovo milosti a uprostřed domu porazit nástrahy nepřítele a mého hříšného těla a překonat zlobu modlitbou víry! Za všechno Ti děkuji, můj úžasný Spasiteli!
Moje žena a sestra Anna mají hodně sympatií (sympatie) ke svým přátelům, ale já málo. V tomto ohledu jsem morální šílenec. Každý má svůj charakter. Touto postavou jako svébytným rysem by se v člověku nemělo opovrhovat a kvůli tomu vůči člověku projevovat nenávist jen proto, že se nám to nelíbí, možná to bolí naši pýchu, naši pýchu, domýšlivost, ale musíme, když ne s úctou (neboť ta postava někdy není dobrá), tak vždy blahosklonně, se všezakrývající láskou se na něj dívat a nevnímat v něm nějakou tvrdost. V tomto případě si musíme pamatovat na slova Spasitele: proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku necítíš? [Matt. 7, 3]. Jsme tak rozzlobení, sebemilující, pyšní, závistiví, že velmi často, jen kvůli zdánlivé chybě bližního, i jen kvůli té očekávané, jsme připraveni ho nenávidět, nadávat mu; jsme rozhořčeni tím, že náš soused špatně šlápl, šel špatně, seděl, mluvil, zpíval, četl, díval se, špatně to vzal, položil, udělal něco špatně.
Často jsme rozhořčeni jednoduše proto, že se nám zdá, že v práci našeho bratra je nějaká porucha nebo nesrovnalost, která ve skutečnosti neexistuje nebo kterou ze slabosti připouští. Ó, kolik duchů Satan před nás staví! Ale láska všechno zakrývá, ke všemu blahosklonná. Přikryjme vše v bližním láskou a buďme k sobě co nejpřísnější. Ďábel v nás dělá pravý opak: činí nás extrémně shovívavými k sobě samým a extrémně přísnými k našim bližním až k rozhořčení, stejně jako některé věci na světě, například elegantní oblečení, krásné tváře, peníze, sladkosti, bohatě zdobená obydlí, činí nás velmi horkými, a vůči Pánu, Dárci všeho dobrého, chladného, vůči duši svého bližního, stejně jako opovržení.
Není problém plakat, v srdci by se nehnízdil vztek a smilstvo, pýcha a závist a podrážděnost, vládla by jen vzájemná láska a bratrství.
Jak bychom si měli vážit toho, že jídlo a pití mohou sloužit jako projev lásky k bližnímu, přikázané nám od Pána! Musíme se radovat z příležitosti projevit tuto lásku. Ale děje se to i naopak: na člověka si tak zvykneme, že ho někdy odradíme!
Staré a zaryté kouzlo vášní, například hněv, lakomost, láska k penězům, je třeba rozhodně a směle odmítnout ze srdce, navzdory zasněnému strachu a démonickému násilí. Získejte křesťanskou integritu.
Jsem v Bohu, mém Stvořiteli, Otci, Zachovateli a Spasiteli, a On je věčný, nekonečný život a já mám věčný život v Něm. Co potom máme v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Mé srdce je pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ps. 72, 25 – 26]!
Ty, Všudypřítomný, posiluj mě v každé době, osvěcuj myšlenky mého srdce! A ty, nejdrzejší Satane, nejhloupější, nejabsurdnější, učíš mě vnitřně vkládat svou naději do pozemských věcí, do těchto zlých a slabých živlů, které přivádějí duši i tělo do slabosti, prchni před služebníkem Páně! Nevěřím ve vás, ve vaše návrhy! V prostotě svého srdce vkládám veškerou svou důvěru ve svého Boha a nebudu zahanben, stejně jako jsem nebyl zahanben dříve. Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]; od začátku svého života až do současnosti, po třicet sedm let, jsem nikdy nebyl opuštěn Pánem, ale měl jsem vše, co jsem potřeboval, a dokonce v hojnosti. Ty, Satane, nekrm mě, nedávej mi vodu, neoblékej mě, ale přiváděj na mě jen intriky, uvrhuj mě do prázdných snů. Pryč od jména Páně! Udeřím tě životodárným křížem - tím tě udeřím, kterým jsi zabil mého Spasitele a Boha podle těla! Úžasné dílo mého Boha! Kříž, smrtelný nástroj, se stal životodárným a zaháněčem a umrtvitelem toho, kdo má moc smrti, který mě oklamal stromem, zabil mě jedem zakázaného ovoce.
Sláva tobě, Kriste Bože, neboť skrze kříž jsi mi dal věčný život, věčnou nemilost! Svou poctivou krví, přibitou na kříž a probodnutou kopií, jsi nás vykoupil z právní přísahy, nesmrtelnost vyzařovala člověk, Spasiteli náš, sláva Tobě! 94
Z tohoto důvodu se Syn Boží zjevuje a ničí ďáblovo dílo. Jakou hanbu bude mít ďábel, až budou zničena všechna jeho díla, pro která vynaložil tolik úsilí, umění a bdění ve dne v noci? Postavit, použít všechnu svou energii, všechno, abych tak řekl, své bytí na budově, a vidět, jak se vaše dílo ničí a zcela ničí – ach, kolik hanby, mrzutosti, ponížení pro tak pyšného a všeho zlého ducha, jakým je ďábel! Bůh! Znič ve mně vše, co ďábel buduje, všechna jeho díla, všechny jeho vášně!
S maličkostmi dosahuje ďábel s naší nepozorností velkých výsledků, například jednou myšlenkou na jídlo, pití, peníze, okamžitou závislostí, dokáže neopatrné zatáhnout do hlubin zla a mnoha vášní, a dokonce úplně zničit. Kdyby Adam a Eva neochutnali zakázané jídlo, nezemřeli by a lidstvo by neumřelo. Kdyby Jidáš nemyslel na kousky stříbra, kdyby na nich nebyl závislý, nepadl by do satanových čelistí.
Pamatujme, že jsme křesťané, občané nebeského, věčného města Jeruzaléma, a neulpívejme na ničem pozemském jako dočasní cizinci, hosté tohoto světa. Rádi navštěvujete: pamatujte, že jsme zde všichni hosté. pamatuješ si tohle? Pamatujte také, že Satan ze všech sil chce vyrvat z našich hlav a z našich srdcí myšlenku, že jsme zde hosty, a snaží se nás připoutat jakoby k zemi a jejím požehnáním, aby nás připravil o věčný život, aby odtrhl naše srdce od Pána a sám v ní vládl. Připomeňme si, proč Syn Boží přišel na zem, aby nás přivedl do nebe, aby nás osvobodil od zkaženosti vášní a dal nám věčný život.
Usilujme se jako poutníci dnem i nocí do této hornaté vlasti, oblečme se do celé Boží zbroje proti nepřátelům spásy, kteří všude položili své sítě pro ubohé cestovatele poblíž všech pozemských požehnání; bojujme, bojujme proti hříchu, dokud nevykrvácíme, potěšme Pána života, hledejme v sobě i v druhých království Boží a vše ostatní, světské, nám bude přidáno; Žijme mezi sebou v lásce, buďme trpěliví, milosrdní, nezáviděli, nepěkněme se, nejsme pyšní, nepodráždění - vše snášejme, vše přikrývejme, nehledejme svého, ale bližního (majíce vždy na paměti více společný prospěch než svůj); Nikdy neodpadejme od lásky, abychom se dnes nebo v tuto hodinu kvůli příznivým okolnostem milovali, ale zítra nebo příští hodinu kvůli změněným okolnostem už nemilujeme, nehádáme se, nezávidíme atd., jako bychom následovali proud větru. Milujme Boha a bližního až do konce. Kdo vytrvá do konce, bude spasen [Mat. 10, 22]. Je to stísněné, hořké, horké, ale nedá se nic dělat – není to tak vždy, může to být prostorné, chladné a sladké.
Toto zvíře, to jest moje maso, by se opravdu nemělo krmit ani mu dávat vodu: je strašně rozzuřený. Musíme se uklidnit hladem.
Ať tě všechno naučí, ze všeho se pouč pro život: podívej se na páru stoupající ze samovaru, vzpomeň si na slova apoštola Jakuba: jaký je tvůj život? pára, která se na krátkou dobu objeví a pak zmizí [Jas. 4, 14]; Pamatujte si totéž, když uvidíte parní stroj nebo parník: náš život, jako pára, zmizí, nebo jako parní stroj nebo parník rychle uteče.
Jsem neustále sytý, všeho mám nadbytek – a proč jsem stále v depresi, když vidím, jak se mi ničí sladkosti, proč jsem rozhořčený, naštvaný na ty, kteří konzumují? Jsou vytvořeny pro spotřebu. Ach, ďábelská závist! Oh, kdy se vzdám sladkostí? Kdy budu jíst krekry s vodou? Kdy ochladnu ke sladkostem, kdy jimi pohrdnu jako prachem? Kdy budu skutečně respektovat a milovat člověka a sloužit mu s radostí? Kdy odevzdám své srdce a celý svůj život Pánu? Ó zkažené, hloupé, zlé, pyšné, závistivé, smyslné, žádostivé, přehnaně ochranitelské, tvrdohlavé, líné, sebemilující, misantropické srdce! Kdy se tě zřeknu? Ať zapře sám sebe [Matt. 16, 24]. Kdy se ti budu smát?
Vyhněte se koláčům, nekynutému bílému pečivu, sladkostem obecně a čaji.
Všechno na mně je hříšné, ne podle vůle Boží a v rozporu s mým vlastním dobrem; Je ráno: není potřeba jíst ani pít, ale jím a piju – a proto těžce hřeším a vášně ve mně silně působí. Opravdu, na co jsi vkročil, zhřešil jsi.
Potřebuji velmi, velmi málo: zbytek toho, co mám, dává Bůh pro ostatní. Nemám nic vlastního, sám jsem celý z Boha a neodvažuji se přivlastňovat si sám sebe: jsem celý z Boha a musím žít pro Boha, a ne pro sebe; žít pro sebe je sebeláska – velký hřích. Ach sebelásko! Sebeláska! Jak hluboko jsi do mě pronikl!
Můj otec, arcikněz Konstantin, si zasloužil důchod od Pána – mít přístup k bytu, jídlu, pití, oblečení, lékům, všemu potřebnému. Kristův služebník musí být ve stáří chráněn a respektován: Pán mě za něj již odměnil a odmění mě znovu. Jeho dcera je neocenitelný poklad.
Oplatky (nekvašený chléb). Stejně jako jsou tyto oplatky suché, tak je vaše církev suchá, bez života, cizí životodárné milosti Ducha svatého. A ta naše, jako prosfora, je plná života, životodárná. Nejezte nekvašený chléb.
Křesťanství pro mě – jaký mám z křesťanství pocit? Jak moc jste věrný svým křestním slibům? Odložil jsi starého muže a oblékl jsi nového?
Mám se já, křesťan, starat o tento úpadek, tuto špínu, tento hnis, tedy tělo, jídlo, pití, oblečení, peníze, bydlení, nábytek, službu? Jsem blázen? Neměl bych milovat tuto věčnou, božskou, racionální, svobodnou bytost - člověka - měl bych tím pohrdat kvůli svým odpadkům? Kde je mysl? Ach ta absurdita! Ach šílenství! Nevšímejte si rozmarů pošetilého srdce. Usilujte o věčnost! Pošlapejte toto smítko prachu zvané pozemský svět a všechnu jeho okamžitou zář, jeho sladkost!
Čím jsi byl předtím a čím jsi teď? Co jsi měl předtím a co teď? A pro koho? V jaké lásce byste měli žít se svou rodinou! Jak pohladit!
Zvláštní věc! Čím více jsem sytý, tím více sklíčenější, čím více naštvaný, pyšnější, závistivější, tím více lituji druhých za to, co mě samého baví, tím více se trápím tím, co budu v budoucnu jíst a pít, i když možná zítra umřu; srdce ustupuje od Boha a doufá ve slabé a špatné živly a chce proto sesbírat co nejvíce peněz, zásoby chleba, šatů, domů atd. Je lepší pohrdat tělem a vším hmotným a vkládat veškerou naději na Boha Poručníka.
Jsem viníkem toho, že mě doma nemilují, nestarají se o mě; Musíte vinit sebe a nikoho jiného.
Opravdu, člověk, který je ve vášni, například v hněvu, zlé podezřívavosti, sklíčenosti, závisti atd., je hoden velkého soucitu, také ponořený do pýchy, protože je zaslepený, svázaný, nemocný na duchu, bičován vnitřními pohromami a velmi trpí. To je ten nejnešťastnější člověk.
Moje sestra Anna je hodná dívka (naučil jsem se zkušeností), jen je potřeba mít slitování s jejími slabostmi.
Pokud jde o víru, naději a lásku k Bohu, našemu Nebeskému Otci, měli bychom být ve vztahu k těmto pozemským rodičům jako děti pozemských rodičů a bezstarostně se ve všem spoléhat na své rodiče. Veškerý zármutek musíme položit na Boha, protože se o nás stará (1. Petrův 5:7). Pro potřeby života se musíme spoléhat na Boha, jako se děti spoléhají na svého otce. Kdo je laskavější, moudřejší a starostlivější než On, Živitel všeho stvoření?
Někdy se člověk úplně podráždí, roztrpčí, má takovou vnitřní sevřenost, že je hnán od jedné zlé a pohrdavé myšlenky k druhé, je silně podněcován, hnán k zlobě, závisti, pohrdání, chamtivosti, žádostivosti, proti své vůli neustále vnitřně padá od jednoho hříchu k druhému; je v něm pekelná sevřenost, sklíčenost, temnota. Toto je kříž Božího opuštění a ponechání na nás samotných, abychom poznali, jací jsme bez Boží milosti, jakými zly jsme naplněni, a abychom si Boží milosti vážili pilněji a hledali ji víc než cokoli jiného na světě, víc než celý svět, dávali jí přednost před bohatstvím, poctami, sladkostmi, nádherou a přepychem světa. Církev zpívá o tomto těžkém duševním stavu nebo o kříži opuštění [člověka] Bohem: Kdo jsi mě zavrhl od své přítomnosti, ó Světlo, které nikdy neprojde, a cizí temnota prokletých mě zahalila? Ale otoč mě a nasměruj mou cestu ke světlu Tvých přikázání, modlím se 95.
Nenech se odradit, křesťanská duše, na čas vydán satanově moci, ale snášej pekelnou temnotu, která na tebe přišla, a vroucně volaj k Bohu, jako Jonáš z břicha velryby, aby tě zbavil břicha zkaženosti vášní a ať upevnil tvé pohnuté srdce na skále svých přikázání 96 . Nenechte se odradit, říkám, protože Nebeský Otec vidí, že vás ďábel znásilňuje, podněcuje vás pekelnou krutostí k hříchu, jen se neodvažujte hřešit, neužívejte si to a neustále se modlete k Pánu, aby vás z toho vysvobodil.
Toto opuštění, tyto smutky jsou jako silné, ostré prostředky lékaře, který chce vypálit nějakou silnou starou nemoc, jako je poleptání, řezání, odříznutí, jak se to například děje u nemoci rakoviny, kdy je člen zasažen Antonovým ohněm 97 . Naše vášně nejsou dlouhodobou nemocí ducha, hrozící nám věčnou zkázou, a to je moudrost a dobrota nebeského lékaře: používá ty nejsilnější, nejhořkejší, nejžíravější prostředky, aby vyléčil starou vášeň, očistil srdce, potrestal a pokořil duši nebo ji naučil trpělivosti. Musíme poděkovat Nebeskému, milosrdnému Doktorovi za takovou otcovskou péči o nás, neboť On nechce, aby hříšník zemřel věčně, ale aby se obrátil a žil věčně. Proto nám Apoštol říká: Počítejte s radostí, moji bratři, když upadnete do různých pokušení [Jk. 1, 2].
Musíme děkovat Pánu za všechno: za radost i za smutek, za prostor i za stísněnost: sesílá stísněné podmínky, aby v nás nedával místo hříchu, aby hřích nevládl v našem mrtvém těle; prostor posílá, radujme se v Bohu, našem Spasiteli, vylévejme své duše v prostoru svého srdce v modlitbě díkůvzdání a chvály Bohu, mějme k sobě společenství lásky a konejme větší skutky ctnosti.
To znamená nemoc – stav našeho ducha, zasaženého jakoby Antonovým ohněm, že necítíme soucit s pohromami, smutkem, nemocemi a chudobou našich bližních. Jsme jedno duchovní tělo, ale zdravý úd má v těle soucit s nemocným a snaží se mu poskytnout pomoc a vrátit mu zdraví. Musíme tedy soucítit se svými bližními v jejich smutku, nemocech, smutku a protivenstvích.
Milujte přijímat morální učení od těch, kteří jsou vám nižší, dokonce i od ženy, od dívky, a navíc z nějakého důvodu nerespektovaní. To je kvůli Bohu, který mluví pravdu skrze každého, i skrze němého osla. Všemožně pošlapejme hrdost.
Tyto ubohé, bezmocné, bezbranné, laskavé, prosté děti, kdyby měly své vlastní pořízení, ó, jak by vás vzaly do svého domova, s jakou radostí by vám daly vše, co potřebujete, s jakou srdečností by se k vám chovaly! Nyní však nemají nic a odmění za ně tebe, kterého nazývají Nebeským Otcem: Náš Otec, jenž jsi na nebesích, je společným Otcem, Živitelem a Spasitelem všech. Objevili se tedy jako přímluvci za mrzáka, za starého muže zlomeného ochrnutím, kterého přivedl jeho syn z dalekého místa, aby požádal o almužnu od milenců Krista, a zapomněli na svůj prospěch a radostně spěchali, aby dali můj příspěvek, který jsem jim řekl, aby dali starci. Jaká prostota, jaký dětský soucit! Kéž by byl ten nešťastník spokojený, ale my jsme stále bez ničeho, pomysleli si, chytili zezadu saně a odjeli s ubohým starcem. Kéž jsem také jako děti v jednoduchosti a soucitu!
Podívejte se, jak štědře nese země ovoce, kéž vás naučí štědrosti vůči bližnímu; podívejte se, jak kráva štědře dává mléko a nešetří jím, a naučíte se nešetřit příjemným jídlem a pitím pro svého souseda; Podívejte se, jak ovce ochotně dává svou vlnu, a kéž vás naučí ochotně dávat tu vaši ostatním. Podívejte se, jak koně, voli, krávy, ovce a kozy společně spásají trávu na louce, na pastvině – tak bychom my, lidé, zvláště křesťané, měli mít vše společné a společně využívat darů našeho nebeského Otce, společných všem. Je to úžasné: kráva nebo ovce nešetří svým mlékem, vlnou, nepřimlouvají se, když jsou dojeny a stříhány, ale člověk často šetří svým upřímným jídlem a pitím, ačkoli je sám dobře živený a má excesy, a je zuřivý, když berou mléko a vlnu nebo produkty země, které mu patří, které mu dal Bůh, aby je používal pro ostatní, Bůh by je sám chtěl používat a on sám chce být s nimi. sám, zmocnit se všeho. Oh, zlost! Ach, sebeláska! Ach, misantropie!
Kristus sestoupil z nebe a stal se člověkem, tímto Bohem, aby se stal naší Hlavou a sjednotil nás pod sebe a učinil nás jedním tělem. Kéž se všichni spojíme ve spojení lásky v jedno tělo, navzájem si neseme břemena.
S hrdým okem a nenasytným srdcem tímto nejím [Ps. 100,5]. Všechno je boží, ne moje. Jsem ten nejbezvýznamnější, poslední, nestojím za nic, ani za zatuchlý kousek chleba, neboť jsem všemi možnými způsoby hněval a hněval svého Stvořitele. Jdi pryč, duše zloby.
Švagrová je milá, uctivá, chytrá dívka.
Jestliže budete měřit podle míry, bude naměřeno vám [Lk. 6, 38]: rozumějte tomu duchovně i fyzicky.
Jakou divokou válku Satan vede proti nám skrze lůno! Vyvolává v nás spalující, tísnivou, neurčitou žízeň po pozemských statcích a zároveň nenávist k těm lidem, kteří by s námi měli sdílet náš majetek! Ale Pán samozřejmě věděl, koho z našich bližních nám potřebujeme dát za naši službu (aby v jejich osobě mohli být obslouženi jako On sám), a jak moc potřebujeme pro svůj život a spokojenost a jak nám dát vše, co potřebujeme. Je Stvořitelem, Životodárcem, Poskytovatelem nebo Poručníkem a Spasitelem.
Zlé srdce denně uctívá modly. Ale jedině Pán bude Bohem mého srdce – mého dokonalého břicha, mého dokonalého pokoje a spokojenosti. Je nekonečný, nevyčerpatelný, neměnný, věčný. Pryč se satanskými sny!
Ti, kteří se zde vyhýbají komunikaci lásky, jak mohou být schopni této komunikace ve věčnosti, v Království slávy? Nemohou být schopni, pokud se zde nezmění. Takže tady musíme mít společenství lásky.
Ach, jak ďábel pomlouvá různé lidi v našich srdcích! Jaký hněv to proti nim vzbuzuje, jakou závist! Nevěřte mu ani trochu a udělejte opak okamžitě, rozhodně, pevně. Pomoz, Pane! A jaký druh svádění vytváří v duši pozemské statky: sladkosti, peníze, různé barevné materiály, různé formy, ladnost a lesk věcí měkkých a tvrdých, dřevěných a kovových! Celý život je rozkošný! Kde je péče o duši? O jeho změně? O odložení starého a oblékání nového? Kde je starost o krásu ctnosti?
co mám dělat? Nepřítel se rozpustí a spojí se se mnou. Ježíši, zachraň mě!
Co si mohu přát, co mohu závidět? Bylo mi dáno od Pána tolik do nekonečna ve stvoření a vykoupení! Co mohu litovat svého bližního nebo sebe: on a já potřebujeme tak málo, ale můj Pán je nevyčerpatelný, za to, že dávám, stonásobně odmění. Takže nikomu nezávidím, nikoho nelituji.
Před obrazem Paní, darebák a rouhač všeho, co je svaté rouhání; před tvář svého otce klade zlobu, závist, pýchu, tu zatracenou! A jak podněcuje, s jakou prudkostí, s jakou silou, jaký pekelný oheň rozlévá do nitra! Oh, věčný oheň, hrozný! Ach, skřípění zubů je nesnesitelné! Záruky vaší věčné existence (oh, oheň, oh, chrastítko!) stále existují v tomto životě! Ani jeden kousek... nepomine ze zákona, dokud se vše nesplní [Matt. 5, 18].
Od kdy ve mně nepřítel vštěpoval neúctu k člověku a vášeň, úctu ke sladkostem! - Od mého mládí, od doby, kdy moje vášeň vzplanula a připravila mě o bohatství prostoty, čistoty, lásky a cudnosti! Odkdy se mi stala sladkost sama vzácnější, vyšší než osobnost mého bližního! Ale kdo je ten soused? – Obraz Boží, tělo Kristovo! Ať je ctěn podle svého dědictví!
Bezvýznamné odpadky (jídlo, pití, peníze, oblečení, nábytek) – a obraz Boha, bytosti s nekonečnou hodnotou.
Jen ať jsem spojen s Bohem vírou, nadějí a láskou a se svými bližními láskou a pokojem, a vše ostatní mi bude přidáno jako vzduch a voda, jako se dosud vše přidávalo k ochranné lásce nebeského Otce.
Čí ovoce nebo práce používáte? Otče, tvůj tchán: tvé místo je plodem jeho práce, tvá žena je jeho ovocem. Kde je tvá něžná, synovská láska k otci? Kde je upřímná vděčnost? Co je v této vaší každodenní pokrytecké vděčnosti? A člověk je neocenitelným obrazem Boha a všechno pozemské je smetí. Proč si nevážíš duše?... Ach, klam!
Mluvte častěji se svou rodinou, komunikujte s nimi láskyplně upřímnými slovy. Radujte se z jejich klidu a spokojenosti, jinak budete žárlit.
Stal se tlustým, baculatým a baculatým; a opustil Boha [Deut. 32, 15]. To jsem já, hříšník.
K našim vlastním, k častým hostům a k těm, kteří žijí na stejném dvoře a sdílejí stejný hrnek - hněv! To je šílené! Jaký to zlozvyk! Odpusť mi, Pane!
Všude jsem obklopen důkazy lásky Stvořitele a mých příbuzných ke mně, a jak nemohu žít z lásky? Musím-li jako křesťan jistě milovat své nepřátele, jakou odpověď dám za to, že nemiluji ty, kteří milují mě?
Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna! Vidíte jednotu Matky a Syna – jedno požehnání Syna a Matky. Jednota svatosti, jednota cti!
Počet dní a let závisí na Hospodinu, jak je vidět na příkladu judského krále Chizkijáše, který díky své modlitbě dostal dalších patnáct let života. Kdo z nás by byl tak nesmyslný a zlý, že by si z nějakého důvodu v životě nebo ze zloby a závisti přál něčí smrt a tak by směle vstupoval do řádů vševládnoucí, moudré a všedobré Prozřetelnosti?
Ve světě je vše obsaženo v kruhu - v oběhu proměn a nic se neztrácí: vše je po rozkladu opět proměněno moudrostí a všemohoucností Stvořitele všeho dobrého. Například námi absorbovaná voda se od nás opět vrací do vodního živlu, vzduch - do vzdušného živlu, země - do zemského živlu, oheň, světlo a teplo - k jim blízkým. Ovoce nás živí - majestátní ovoce země, těla zvířat živí naše těla - a vzájemně: naše těla slouží buď jako hnojivo pro zemi, nebo jako potrava pro červy a rostliny. Vše je tedy obsaženo v kruhu a nic nelze ztratit, zmenšit či ochudit. Stvořitel, když chce, může přivolat k existenci mnoho živých a oživených bytostí nebo pouze organické, rostlinné. Mějme proto úplnou naději v Boha a odevzdejme mu sebe, jeden druhého a celý svůj život se všemi svými potřebami, spokojeností, radostmi, smutky, nemocemi, neštěstími i dobrodružstvími.
Člověk musí mít chtivost lásky k Bohu a bližnímu, číst Boží slovo a životy svatých a napodobovat je, lačnost po dobrých skutcích: po milosrdenství, mírnosti, laskavosti, pokoře, čistotě a cudnosti, a ne po jídle a pití, po penězích, po světské slávě, po požitcích, zábavě, po nejlepší zábavě pro nemocné a truchlící útěchou, to je návštěva nemocného a smutného křesťana. druh spásné chamtivosti, kterou musíme mít! Co nám naše tělesná chamtivost přinese kromě škod na těle i na duši?
Kde máme takovou hrdost spojenou s pýchou a závistí, že se považujeme za víc než ostatní, právo užívat si určité požitky, které nejsou zakázány ani nám, ani nám podobným, a když třeba my sami sladce jíme a pijeme, jsme rozhořčeni na ostatní, s námi spřízněné a žijící s námi, že jedí a pijí stejně sladce? Ach, přemíra sebelásky, pýchy, závisti a zloby! Bůh! Očisti v nás vše, co není hodné Tvého svatého pohledu, a nauč nás prostotě, dobrotě, štědrosti, mírnosti, pokoře a milosrdenství. Zdroj milosrdenství, smiluj se nad námi! Obnov nás ke svému obrazu a ke své podobě.
Láska dává a dává hojně; sebeláska ubírá nebo dává střídmě; láska radostně dává - sebeláska často se sevřeným srdcem; láska nic nešetří, dokud je milovaná osoba spokojená - pýcha šetří to, co je příjemné chuti, oku; láska se šíří - hrdost stlačuje srdce.
Děkuji ti, Pane můj Bože, že jsi mě svou modlitbou zachránil před hněvem vůči mým příbuzným. Sám dávám najevo, že jsem znásilňován vztekem a nesympatizuji s ním. Neboť jak se mohu zlobit na ty lidi, od kterých jsem všechno dostal?
Můj tchán je můj metropolita: ať mu vzdávám náležitou čest a s radostí mu sloužím všem, považuji vše pozemské za smetí a nesrovnávám to, co konzumuji, s člověkem, jemuž se vše klade pod nohy.
Můj Pán je propast hojnosti. Bůh! Žehnat pěti chlebům a nasytit pět tisíc, rozmnožit můj skrovný majetek, abych mohl pomoci každému, kdo pomoc potřebuje, a kéž i já sám mám vše, co potřebuji pro svůj dočasný život! Dovolte mi, abych svobodně dával všem, kteří to potřebují. Dovolte mi, abych se ke všem hostům a rodině choval upřímně.
Kvůli břichu se stáváme jako zlá zvířata. Připraveni se navzájem kousat a ničit. Ó, jaké masové šílenství! Ach, jak nutné je držet břicho na uzdu a pohrdat jím!
Naše mládež se většinou vychovává ne ruským, ale zcela německým způsobem a chtějí z ní udělat ne Rusy, ne ortodoxní křesťany, ale jakési kosmopolity, lhostejnosti, pro které je každá víra stejná, nebo pro které alespoň žádná víra neexistuje - tvoří syny světa, ale ne syny boží, ale ne užitečné služebníky a snílky.
Pán mi v křesťanské víře dal neporušitelnost a vždy požehnaný život: raduji se a děkuji Bohu. Všechno ostatní – pozemské věci – je nedůležité. Takto nás Pán učí dívat se na pozemské věci: nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou (Matouš 10:28). Dejte si pozor na žádostivost, neboť život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku [Lk. 12, 15]. Nestarejte se o svůj život, co budete jíst nebo pít, ani o své tělo, co si oblečete. Není snad život více než pokrm a tělo než oděv?... Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6:25, 33].
Při pohledu na Něho ukřižovaného na kříži pro nás, pamatujte na Jeho drahocenná slova: Toto vám přikazuji, abyste se milovali navzájem [J. 15, 17] – a držme se lásky. Neboť láska je naplněním zákona [Řím. 13, 10].
Zhřešil-li někdo proti tobě, nebo ještě více proti Pánu, například se opil a žádá tě o almužnu, předstíraje, že nepiješ, nezlob se na něj, ale když poznal své nesčetné hříchy, vzplanul hněvem na sebe a na hřích, který je v tobě, i na jeho viníka, a slituj se nad člověkem, nad tímto Božím obrazem, znásilněným ďáblem.
Každý muž je lež [Ps. 115, 2], říká žalmista. Nevěřte tedy sobě, svému zkaženému srdci, ale až v něm pocítíte pohyb zla k bližnímu, nebo závist, nebo lakomost a jiné vášně, řekněte si: lžete, lžete – a nenásledujte zlo ani na okamžik. Ano, a bez zloby odhalovat zlo v ostatních.
Děkuji Ti, Pane, za milost, kterou jsem obdržel v bytě Tvého služebníka Evgrafa Andreeviče Vsevolzhského, za jejich laskavost a dobrou vůli. Jaká vzájemná úcta je v jeho domě - jeho a jeho sester, jaké ticho! Dej mi, Pane, milost, abych si vážil své domácnosti a každého, kdo ke mně přichází, a abych měl ve svém domě stejný pokoj jako oni. Kéž mohu být jako host v domě a moje rodina a hosté jako hostitelé; Dej mi milost, abych se ke každému člověku choval s úctou a blahosklonností a nezvykal si na nikoho do té míry, že bych zapomněl na důležitost a důstojnost lidskosti, abych se na nikoho nepovyšoval. Dej mi, Pane, svou moudrost a svou sílu, svou jednoduchost, abych žil podle své vůle. A co je nejdůležitější, kráčej v tichosti mého srdce uprostřed mého domu a tvého domu, kterým je Církev živého Boha, sloup a základ pravdy (1 Tim 3,15). Pane, nedopusť, abych někoho zanedbával, někým pohrdal, někoho nenáviděl, někoho zneužíval nebo někoho litoval.
Celé (církví oslavené) – jednoduché, čisté, neposkvrněné.
Abide (Church Glav.) – zůstat, trvat navždy; trvalý – pevně stojící, silný, věrný, stálý.
Lakomý - lakomý, chtivě chránící své peníze a majetek před utrácením.
Pr ό sty (Church-Glav.) – znamená celek, nedělitelný na části.
Modlitba z obřadu svátosti křtu.
Byl mučen, ale trpěl dobrovolně a neotevřel ústa; jako ovce byl veden na porážku a jako beránek před svými střihači mlčí, takže neotevřel ústa. Byl vzat z pout a soudu; ale kdo vysvětlí jeho generaci? neboť je vyobcován ze země živých; Za zločiny svého lidu jsem byl popraven (Iz 53:7-8).
Modlitba kněze u proskomedia.
Dne 4. prosince 1866 v Petrohradě Společnost uspořádala Karamzinský večer ve prospěch spisovatelů a vědců – otec John měl zjevně tuto událost na mysli.
Irmos ze 7. kánonu Theotokos, tón 4.
Antifona 3. v matutinách, tón 2.
Troparion of Great Heel, tón 4.
Irmos z 5. písně kánonu v Matins, tón 8.
Irmos z 3. písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského.
Modlitba za požehnání chlebů u lithia.
Mohlo by vás zajímat: