Октябрь

Дякую Тобі, багатомилостивий, всеблаженний і всесильніший Господи, бо сьогодні сподобив Ти причаститися Божественних Твоїх Таємниць з вірою або, більше, з силою віри непереборною і прогнав Ти демона сластолюбства, що гніздився в мені. Дякую Тобі, що третій і четвертий класи дарував Ти мені перепровадити мирно, благословно, з відвагою. Але сьогодні ж увечері я зробив перед Тобою великий гріх: штовхнув жебрака сильно, коли він ішов за мною і просив на сорочку вже після поданої йому милостині. Чи не закричать на нас деякі жебраки, говорячи: найбільше сповнися душа наша ганьблячих і приниження гордих [ Пс. 122, 4]? У всіх плодах земних і в усіх земних благах виявилася безмірна любов Божа до людей – тому треба з любов'ю викладати ці блага людям, бо вони Божі, не наші, ми тільки роздавачі; що потрібно собі, то вживемо, а надлишки мають бути роздані бідним або вжиті на гостинність. Я маю бути святинею Господньою, лагідністю та довготерпінням Господнім, щедротами Господніми. Зодягніться, як обрані Божі, святі й кохані, в милосердя, благо, смиренномудрість, лагідність, довготерпіння [Кільк. 3, 12]. Пам'ятай, що шматок у чужих руках здається завжди більшим і кращим, ніж наш, і не вір своєму заздрісному оку. Люби ближнього, як себе: який собі шматок береш, такий по можливості намагайся давати і ближньому. Цінуй своїх слуг і труди їх та довготривале їхнє служіння тобі та дому твоєму; вважай їх гідними та гідними твого хліба-солі, чаю-кави, цукру, одежі тощо. Не забувай, що й вони – члени Христові. Облинь від себе око лукаве. Десять років одне й те саме, тобто їмо і п'ємо тощо. Якщо на інших обурюєшся, що ласують, то й на себе більше за інших, бо ти жадібніший за всіх. Христос, вічна насолода, зі мною є, – сказав я в моєму серці і заспівав устами і серцем, і мені стало легко і мирно, тоді як перед цим моє серце мучилося і турбувалося пристрастю до земної ласощі – цукру. Серце моє одне, і воно має бути все Божим; тим часом диявол хоче, силкується заволодіти ним за допомогою незліченних пожадливостей мирських і часто позбавляє нас на час преладного, премирного, преблагого, пресвятого Владики нашого. Тому нам слід розпинати тіло своє з пристрастями та пожадливістю. Упокорюю і поневолюю тіло моє, каже Апостол, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним (1Кор. 9, 27). Будучи членом Православної Церкви і шануючи Церкву Ангелів і первородних і закликаючи їх у молитві, я сам користуюсь правом на їхню молитву за мене перед престолом Божим, і після смерті, якщо я помру в мирі з нею, Церква буде про мене молитися, і таким чином я не позбавлюся на. Але в лютеранстві та англіканстві хто помолиться за віруючих зі святих і яке право можуть мати на молитву святих за них лютерани та англікани, коли самі їх не закликають у молитві і не шанують їх? Чи гідні клопотатися перед Богом за інших їхні пастори, які не прийняли апостольського висвячення? Блаженні істинно віруючі чада Православної Церкви! Цінуйте православ'я своє! Беріть участь усім серцем у молитвах Церкви, ретельно вслухайтеся в її молитви, піснеспіви, Таїнства! Досить мені хлопчатись і змагатися в їжі зі слугами та домашніми і намагатися, як би не менше, а більше їх з'їсти, бо, мовляв, я господар. Мені саме, як священикові і як причаснику Божественного брашна, треба найменше їсти і жити Господом, молитвою, богомисленням, читанням Божественних писань, а отруту та пиття з усіма ласощами надати іншим. Гірська мудруй, а не земна. Воістину, прості люди в тисячу разів краще в очах Божих, ніж вчені, бо перші прості (не лукаві), слухняні (не противні), лагідні, незлобиві як агнці, смиренні, терплячі, задоволені простим і небагатьом, добродушні, поблажливі, не заздрісні, душливі; а другі - лукаві, суперечливі, неслухняні, дратівливі, прискіпливі, горді, злі, заздрісні, скупі, люб'язні, нетерплячі, незадоволені всім, прискіпливі, непривітні до всякого, недоброзичливі, холодні, неуважливі. Обрання Господом апостолів з-поміж рибалок служить для всіх нас, учених, важливим, повчальним, історичним уроком. Славлю Тебе, Отче, Господи неба та землі, що Ти приховав це від мудрих і розумних і відкрив то немовлятам (простим душам) [Мф. 11, 25]. Звідси обов'язок особливо поважати простих людей, про грубість і неосвіту їх шкодувати і тим більше з любов'ю їх берегти і служити їм. Як я нажив собі серце горде, презирливе до бідних і неосвічених? - чи не багатознанням зовнішнім, чи не обжерливістю, чи не ошатним одягом, чи не ошатною квартирою і всією обстановкою? Ухилився від простоти. Воістину, багато освічених людей йдуть не вперед, а назад порівняно з простими, але добрими і чесними людьми (ретроградство), а багато неосвічених людей йдуть вперед. Ось який обман буває у людині! Потрібно щоб нарівні з розумом утворювалося і серце і воля, а не розум один чи пам'ять. Євангеліє каже: люби ближнього, як себе, тобто всяку людину, а ми любимо за забаганством і пожадливістю, за смаком своїм розбещеному; любимо, наприклад, красивих обличчям, які вміють добре говорити, мають гарну манеру, добре виступають, жвавих та ін. О, як грішаємо перед Творцем! Все на свій лад перекручуємо. О, пересичені! Неодмінно намагайся утворити свої стосунки до парафіян як батька до дітей, пастиря до пасом; наставляй, втішай, наставляй, викривай, входь у їхнє життя, справи, заняття та ін. Пости в середи та п'яти та інші неодмінно спостерігай, та не так, як тепер, а просто хліб із чаєм вживай, і більше нічого. Зайва їжа й пиття рожному бодібним і палючим бувають у нутрощах моїх. Чим ситий і багатший людина тілесно, тим вона голодніша, голіша і злидня духовно. Усі земні блага – тінь минуща, яка має нічого істотного, сон, а життя істинна, істинне благо – Христос у серці, вічний живіт і блаженство. Дякую Тобі, що відлучив Ти від Мене красу благ земних нині за молитвою моєю і ні за що їх навчити ти. Не бійся пристрасті – вона мрія; сміливо дивись. Одним повітрям дихаємо, одним Духом Святим оживляємось. Дякую Тобі, Господи, бо гріх пересичення і закінчення нічного очистив Ти за моєю молитвою і дарував Ти благодать здійснити безперечно і з силою Божественну літургію і причаститися Святих Тайн у світ душевних сил і слово висловити з відвагою і силою. Священик, що служить живому Богові і чинить пренебесні Таємниці, повинен серцем зневажати все земне, все за сміття вважати, тоді він гідно проходитиме звання християнина і священика. В іншому випадку він буде як сіль, що втратила чинність [Лк. 14, 34 - 35]. Треба зненавидіти, зневажити все земне, як диявол зневажає, б'є, мучить нашу душу через земні ласощі. Дух земнолюбства – дух диявольський. Людина – образ Божий безцінний, і тіло його ніби чудова, художня, безцінна колона або прекрасний, величний, чистий храм безсмертного богоподібного духу. О, пишнота і краса членів людських! Весь світ, як сміття, повалений до стоп людини. Коли ми навчимося поважати людину як себе, та й нас поважають завжди і все. Треба вправлятися в живій, дружній бесіді з домашніми і родичами, що приходять до нас, і знайомими для зближення за духом; і треба мати спілкування і з парафіянами, входячи до них для співбесіди, взагалі, піклуватися про спілкування духовне з ближніми. Через це буде виконуватися заповідь про любов до ближнього, через це ми не дамо місця дияволові; чинячи таким чином, ми побачимо всю безглуздість пристрастей гордості, заздрості, плотської нечистоти та ін. Я, я, Господи, причиною великого невдоволення на мене моїх ближніх, а не вони. Часто ми женемо ближнього внутрішньо (наприклад, домашніх) підозрою, осудом, внутрішньою ненавистю чи гостей частих осудом, обуренням. Коли пристрасті борють тебе, тоді стій і борись мужньо, як добрий воїн Христовий. Тестя свого старця і матір свою дякуй за хліб-сіль і за все, як Господа, а не людину, бо все у всіх Господь, бо всі – члени Христові, всі за образом Божим, а самі по собі ми – ніщо. Взагалі звертайся з ними завжди від душі, щиро, смиренно, шанобливо. Поважай їх, як хочеш, щоб тебе поважали, і більше того: честь, яку віддають ближньому, звертається на нас самих, бо ми єдине тіло. А хто лицемірно, нещиро, гордовито, вороже, заздрісно чи скупо, люб'язно, з нечистотою поводиться з іншими, той насамперед зневажає себе самого, робить шкоду самому собі, сквернить себе, бо зло карає саме себе, як чеснота – сама собі нагорода. Навіщо лампади і свічки, що горять при богослужінні? Нехай будуть стегна наші підперезані і світильники палаючі. І ми подібні до людей, які очікують повернення пана свого з шлюбу [Лк. 12, 35 - 36]. У суспільстві людському ворожнеча сімейна [ так ] руйнується і кайдани сімейного життя і взаємної поваги та любові зміцнюються. Освіта повинна навчати тебе щиро почитати і любити будь-яку людину і з готовністю, з полюванням, з радістю служити останньому з них, найнеосвіченішому. Ти освічений – принеси вигоди, блага освіти неосвіченим; шкодуй принаймні про їхню неосвіченість, намагайся передати їм, що можеш, поспівчувай їхньому невігластву, відпочинь про них Богові. Пам'ятай, що людина за образом Божим і в кожній людині, як вона не грішна, мабуть, є багато застав добра, істини і краси духу, – треба тільки дати їм нагоду позначитися. Тому треба всяку людину поважати, любити і доставляти їй нагоду позначитися на добрий бік. Добре було б окремими книжками написати 1) житіє кожного святого на відомий день, потім 2) службу з місячної Мінеї цьому святому. Кожен знав би свого Ангела і міг би наслідувати його: святі – дороговкази. День мого Ангела 19 жовтня 1866; не святинею душі й тіла, а гидотою содомською обдарував я Тебе, Творче мій, Святе святих, - а все через обжерливість, обжерливість, через отруту м'яса, молока, вершків і через похвалення перед отцем Олександром Лебедєвим, що живе. О, мій окаянство! О, гріхопадіння мого! Толиких благ причасник, щодня причащаючись Божественних Тайн! - Через обжерливість і причастя я втрачаю їх! Господи, помилуй мене! Згрішили більше Давида, содомлян і ніневитян, бо ті не були удостоєні благ, часткою благодаті, як я. О, найгірша худоба людина! О, неуважний до дарів Творця! О, недбайливий і лінивий! Але, Довготерпляче, дай мені плач за мої гріхи, дай звернення, виправлення, вчинення 79 і спасіння! Агнче Божий, вземляй гріхи світу, візьми і мій тягар тяжкий гріховний і не дай порадіти мені ворогові моєму, що наругався наді мною заради нестриманості і похвалення гордині. У частій благодаті будучи, що причащаюся Божественних Таїн щодня і безперервно, я содомськи живу, окаянный: їм, п'ю сито, бо і гріх содомлян складався в ситості хліба і вдосталь вина. Доки ж не змінюсь, доки не поревную про помірність і пост? Бо християнство неодмінно вимагає помірності, як і Господь наш Ісус Христос на самому початку Свого служіння нашому спасінню показав і вказав це прикладом Своїм, постившись сорок днів і ночей. Їсти тільки та пити – це язичництво: отруту, пияку... [Лк. 17, 27]. І як легко це язичництво у нас допускається, цей язичницький спосіб життя! Наче так і повинно бути! Добре у плоті, у душі віднімати з солодощів її, речей, грошей, нарядів, щоб вона не була сластолюбна, блудна, жадібна, користолюбна, гордовита, марнославна, а любила б Бога найбільше і ближнього свого, як себе; була б лагідна, смиренна, терпляча. Треба щоб вона не пожирала з жадібністю страви та напою, не заглядалася на красу речей, на блиск золота та дорогоцінного каміння, на гарні меблі, гарний сервіз, гарний шрифт друку, гарні книги, красу одягу, бо все на шкоду любові до Бога і ближнього та чистоти душі. Не послужимо, богомудрості, створіння більше Творця: прекрасна, жадана тварюка - Творець ще прекрасніший, ще бажаючіший; тварінь тлінна - Творець нетлінний. М'яса не їсти, пива не пити, солодкого чаю. О Боже, допоможи! Про дії стару і нову людину треба написати в «Кронштадтському віснику» для розуміння публіки і про знищення стару людину і вбрання в нову. Гордість свою пізнаю з того, що не хочу слухати порад і зауважень домашніх, як би всезнаючий сам, як би досконалий у всьому, і ображаюся на них за зауваження, замість того, щоб приймати з вдячністю. У чому полягає християнська освіта? У простоті серця, лагідності, незлобості, терпінні, працьовитості, чистоті та цнотливості, неуважливості, щедрості, у вірі, надії та любові. До цього має вести і освіта розуму у школі чи вдома. Хто трохи знає, і однак має зазначені чесноти, той набагато вище в очах Божих, Божої Матері, святих Ангелів і святих людей і всіх розсудливих людей, - вище, кажу, тієї людини, яка багато вчився, багато знає і чужий християнських чеснот - простоти, лагідності, смирення, незлобства, чистоти; який при мистецтві слова і манер лукавий, гордий, злий і дратівливий, живе нечисто, служить чреву, багатству, ображає, обманює, лихотримає, скупий, жорстокосердий, не любить жебраків, не молиться, не кориться статутам Церкви. Треба відрізняти жадібність серця до земних речей, наприклад солодощів, грошей, домашнього оздоблення, оздоблення в одязі, від дійсної потреби тілесної: та хибна на початку своєму, тому що походить від диявола і згубна для душі і тіла, божевільна і сміху гідна, – а ця є справжня потреба. Першою треба всіляко уникати, останньої задовольняти. Наступний за безумством своїм першим прагне грошей і тоді, коли їх дуже багато в нього, прагне блюд і напоїв і тоді, коли він ситий по горло, прагне почестей, коли йому ледве не всі схиляються, нових і кращих одягів, коли і ті, які є в нього, дуже хороші, нового і кращого житла, коли Задовольняючий природної потреби задовольняється небагатьом: шматок хліба простого і проста юшка задовольняють його, простий, але пристойний, хоч і грубий одяг достатній для нього; місце, яке він займає в суспільстві хоч і низьке - високо для нього, бо він вважає себе і його негідним або він і на ньому з гідністю тримає себе і робить на ньому багато добрих справ. Жадібний шкодує солодощів ближньому, коли сам дозволяє їх собі вільно, ображається, коли йому скажуть інші негладке слово або покажуть не зовсім лагідний погляд. Той, хто знає міру природних потреб і ушкодження єства людського, дивиться байдуже на все, бо знає, що для всього належить природний захід; не ображається нічим, бо знає, що людина ворогує на брата з диявольського навчання, що він пошкоджений від природи, дуже немічний, грішний, як і він сам, і охоче прощає йому всі образи, особливо якщо бачить виправлення кривдника. О, яка висока повага до людства вселяє та обставина, що Господь безпочатковий обрав у Матерь Собі Пречисту Діву і з Неї втілився і Бог людина бути, та бога людини зробить 80 . Яку повагу треба мати до жіночої статі, до ложес, до дверей, якими проходимо ми на світ! З якою чистотою маємо поводитися з ними і взагалі з кожною людиною! Бо в людину вдягся Бог і з'єднай Собі людське єство. Господи мій, Творче і Спасителю, прости мене, бо й досі жену Тебе в особі братії моєї, родичів моїх, і чого ж? Через сміття, що зветься їжею та питтям, через землю, що Твоя, а не моя, як сказано: Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній [Пс. 23, 1]. Хто я, що вважав своїми наїдки і напої, туні, за єдиною добротою, що подаються мені Тобою, і гнівався через них на брата? Що за гордість? Що за звірство? Але де віра моя у всекеруючий Промисл, який і птахів живить? У якого жодна не забута? Чи буду забутий? Яка маловірність! Яка неповага до особистості людини! Яка гордість! Злість диявольська застаріває від частого поводження з тими особами, які часто до нас ходять і задарма користуються нашим добром – їжею, питтям (Божим), але це мрія старої, самолюбної, сластолюбної, люболюбної і гордої людини, – треба її знищити і людей, як ми залюбимо, як ближнього ми запобігти і ближнього добрі наші знайомі і добре нас пригощають або добрі наші товариші по службі та ін. Заповіді Божі, наприклад про любов до ближнього, треба виконувати за волею Божою, а не за своїм смаком, вибором і свавіллям, не по-язичницьки любити ближнього, тобто любити не люблячих тільки нас, а й ненавидящих і образливих, які не дають тільки нам, але й яким ми повинні давати, не багатих тільки; не красивих тільки, а й некрасивих, не молодих тільки, а й старих, не рідних тільки й родичів, а й чужих, не єдиноплемінних тільки, але іноплемінних, не одновірних тільки, а й різновірних чи іновірних і навіть нехристиян; не вправних тільки в слові, а й зовсім грубих і неумілих, не здорових тільки, а й хворих, не благородних, а й простих, не добре одягнених тільки, а й обірваних, що ходять у злиденному лахмітті; не чистих тільки за зовнішністю, а й неохайних, не догоджають лише нам, а й тих, яким ми повинні догоджати за званням чи потребою обставин або які нам докучають, суперечать, сміються з нас. Побачивши брата, що прийшов до нас, і думати не треба про їжу і питво, гроші та ін. і не зіставляти його з речовиною, яка є сміття, прах, бодай то було золото або алмаз або солодка якась, наприклад солодкий плід, варення, страва або блискучий одяг, відзнака; особливо не треба спокушатися нічим земним при богослужінні і не служити тварю більше Творця. Коли серце твоє озлобляється і поривається на ближнього, що часто до тебе приходить, і шкодує йому солодощів, тоді зверни злобу на себе, на свою жадібність і скупість, а брата тим більше обласкуй, чим більше ти марно озлобився на нього внутрішньо і через те ображав його таємно. Господи! Я згрішив перед Тобою: в особі брата мого внутрішньо я гнав Тебе, бо він член Твій і брат Твій, бо Ти - Боголюдина та Викупитель наш, що викупив усіх нас кров'ю Своєю. О, навіщо я досі не оновився, не зберігся стару людину з діями її і не вдягнувся в Тебе [Кільк. 3, 9 - 10]? Навіщо панує в мені земний напрямок, а не небесне, речове мудрування, а не духовне? І ласощі, і гроші, і одежі чудові – все сміття і власними силами (як усі – земля), і тому, що сильно засмічують серце наше і відкидають його від любові до Бога і ближнього, коли воно приліплюється до зазначених речей; тому – зневажати їх і займатися найбільше єдиним на потребу. Не все бути дітьми легковажними: час взятися за розум, настав час з важливістю поміркувати про своє високе призначення і про ті засоби, якими можна його досягти, – про молитву, про слово Боже, про утримання, про милостиню, про терпіння, про послух Церкви, взагалі про заповіді Божі. Дивись: кукіль росте, посилюється і сильно заглушає пшеницю, не даючи їй рости, а це жахливий стан: воно може скінчитися тим, що кукіль повністю посилиться і зовсім заглушить пшеницю. Які кукіль? Черевоугоддя, ласощі, пересичення та пияцтво, гордість, заздрість, скупість, любощасність та ін. Що пшениця? – Любов до Бога і ближнього, лагідність, смирення, послух, терпіння, помірність, поблажливість. Як безперервно, безперервно працює в мені ворог! То до обжерливості схиляє, то до любові, то до скупості, то до злості та дратівливості, безперестанку підпалює до гріха. Треба зректися всього маєтку, інакше не можна бути Христовим учнем, не можна любити Бога і ближнього, не можна бути лагідним, смиренним, недбалим, терплячим, поміркованим. Якби інша людина була бідною, вона була б гарною, а тепер вона багата, і багатство псує її: він гордий, жорстокосердий, скупий, заздрісний, нестримний, ласолюбний, нетерплячий. Дивися розумними очима на хрест і видж любов розп'ятого до людства, що поклав за них душу Свою, і з кожним днем ​​встигай у любові; з радістю, у простоті серця служи всім: прийшов гість – ласкаво зустрінь, почастуй, проведи, хоч і частий гість; жебрак просить допомоги – подай, яку можеш, та ін. Більше їжі та пиття - більше тяжкості, більше гною, більше дратівливості, гордості, заздрощів, любощів, словом, більше божевілля. О, безцінна помірність, безцінний піст! Пам'ятай і спостерігай завжди наступне: з любов'ю зустрічай всякого, хто приходить до тебе в дім, привітно пригощай, якщо прийшов до столу, як член Христів, як Христа, – нічого не шкодуй: за все буде суто відплата; ні на кого не озлоблюйся, на найпідступніших і найзліших ворогів своїх або на тих, хто несправно робить свою справу. Бог дає нам бачити на мерцях смердюче тління, нехай збудить у нас спрагу нетління, вічного пахощів; допускає відчувати хворобу - і забажаємо життя безболісного; дає бачити суєту і стислість життя, нехай полюбимо життя не суєтне і вічне. Треба беззаконня зневажати і ненавидіти гріх, пристрасть, порок, а ми зневажаємо і ненавидимо грішника, що кривдить брата, замість того, щоб молитися за нього, як той, що терпить аварію і біду душевну, або треба б себе самих ненавидіти і зневажати за свою нелюбов до брата, а ми заперечувати за свою нелюбов до брата, а за нелюбов свою до брата, а ми заперечувати, не зневажати. зневага на брата. Ми живемо на землі для того, між іншим, щоб пізнати лестощі і згубність гріха, відчути до нього досконалу огиду і потім, пізнавши істину і життєдайність чесноти, приліпитися до неї всім серцем до останнього подиху. Помічай за собою: чи краще ти став, чи зцілився, чи лагідніше чи смиренне став, чи стриманіше в їжі та питво, чи терпляче, чи щиріше, чи безкорисливіше, чи менш блудник і хульник, чи менш жадібний, чревоугодливий, менш ли? Горе тобі, якщо все те саме. Господь для того і дає нам щодня, що очікує нашого покаяння та навернення. Потрібно вивчити науку керувати людьми саме в дусі лагідності, незлобності, спокою, терпіння. Треба самому навчитися керувати собою, підкоряти пристрасті розуму та закону Господньому, щоб добре керувати іншими. Треба бути вищим за пристрасті людські, треба дати час затихнути їм або використати засоби до приборкання їх. Обов'язок наш на землі – зненавидіти у всякому гріху дух диявола і ненавидіти всякий гріх як дух його чи породження його, блювотину його, і полюбити у всякій чесноті Дух Божий і всяку чесноту творити нелицемірно. Злість і всяка пристрасть - біснування, божевілля. Треба або молитися під час пристрасті, або говорити, лаяти свою пристрасть. Якщо ти вважаєш себе освіченим, освіченим, але якщо ти гордий, презирливий до людей неосвічених, заздрісний, скупий, блудливий, сріблолюбний, п'яниця, чревоугодник - то ти вчений дурень, ти невіглас, темна людина. Мати моя і розумна, і благочестива, чутлива, жаліслива, лагідна, смиренна і при неосвіченості зовнішньої досить обізнана в основних істинах віри. Що означає: нехай відкине себе [Мф. 16, 24; Мк. 8, 34]? Це означає, що коли підступатимуть до серця твого чи злоба на ближнього, чи гордість і презорство до нього, чи заздрість, чи нечистота, чи опір, чи златолюбство, чи сріблолюбство, чи скупість, обжерливість і жадібність, лінощі – щоразу відвергати таким, з твердістю говорити кожній з них. всякий гріх. Невпинно, незмінно люби людину, як себе, незважаючи ні на які перешкоди від лукавого тіла: красу чи неподобство, бідність чи багатство і на різні похибки ближнього, бо грішника проти Бога чи особисто проти нас треба шкодувати і молитися за нього, а не озлоблятися і не впадати самим у найтяжчий. Тіла наші – земля: недбати про них, як про порох, що під ногами. Безсмертну душу людини любити незмінно, а гріхи її рахувати за хвороби і всіляко намагатися лікувати їх у собі та інших. Гріх переслідувати в собі та в інших нещадно, але самих людей щадити, шкодувати, – втім, рятуючи душу, можна і повинно іноді не щадити і саму людину, піддаючи її всій строгості покарання. Дух братерства. Отче наш, що є на небесах, – нехай переймаємося бажанням небесної Вітчизни і не приліплюємося до землі як мандрівники та прибульці; нехай святиться ім'я Твоє – нехай постійно переймаємося бажанням святості; нехай прийде Царство Твоє – нехай прагнемо стати церквами Бога живого, в яких живе та царює Трійця Бог; нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі, як діти, всесильно нехай намагаємося [виконати] волю Отця Небесного, добру і досконалу, а свою нехай відкидаємо, як розбещену; слова: бо на небесах і на землі показують те, що через втілення Бога Слова склалася одна Церква з Ангелів і людей і що ми повинні наслідувати небесних наших старших братів у виконанні волі Отця Небесного; хліб наш насущний дай нам сьогодні - нехай чаєм і земних благ від промислу Отця Небесного, що не залишає жодної пташки, і нехай не бажаємо мати багато чого, бо багато чого заклопотає, прив'язує до земного, відвертаючи від небесного, насамперед нехай хочемо хліба істинно насущного; залиши нам борги наші – нехай переймемося жагою прощення наших гріхів, ненавистю до них; як і ми залишаємо боржником ... - І вчимося бути незлопамятними; і не введи нас у спокусу - нехай бережемося спокус і нехай озброюємося проти них молитвою, хрестом, іменем Господнім та молитвою; але позбав нас від лукавого – та прагнемо завжди вийти з-під його влади, відкидаючи пристрасті. Багатомилостивий, скоропослушник, скорозаступник Господи, дякую Тебе, що сподобив мене єси безперечно здійснити Таїнство Шлюбу двічі і молитву водоосвятювальну і подячний молебень на акті прочитати з належним благоговінням і непереторненістю. Пост для людини, а не людина для посту. Тому пост можна дозволити у разі потреби; взагалі, не засуджувати отруту скоромну їжу в піст і світу не порушувати. Кохання вище за пост. Яка багатоглава гідра тіло моє! То гордість, то злість, то златолюбство, то сміх, то зневіра, то дратівливість. Коли у нас є легка річ з дерева, тонка річ, то це нічого, ми навіть вважаємо це перевагою, а коли ця річ зроблена зі срібла чи золота, ми вважаємо тонкість великим недоліком і нею не задоволені, тому що у нас немає пристрасті до дерева, але ми маємо пристрасть до срібла і золота і хочемо, щоб срібла і золота було більше, хоча цей надлишок ні до чого доброго не веде. Тож багач хоче зібрати якомога більше грошей і, маючи скарби, я не знаю, хто їх збере [Пс. 38, 7]. Отже, священик чи будь-хто інший, побачивши на вівтарі маленькі просфори, незадоволений цим і хоче, щоб вони були більшого розміру, хоча йому цього було б достатньо. Так ненажера жадібно набиває свій черево великою кількістю їжі, хоча природа вимагає небагато. Яке підступне тіло! Замість того, щоб приділяти всю увагу змісту, ми звертаємо увагу на зміст! Коли нам потрібно відкласти всі мирські турботи, тоді нас зв’язує бажання багато золота. Проскомидія - абревіатура, зміст літургії. Про спасіння душ наших миром Господу помолимося. Найдорожче – спасіння душі, бо яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? Або який викуп дасть людина за свою душу? [Мк. 8, 36 - 37]. Нашого заради спасіння зійшов із небес Син Божий. Що це означає? Більше блискучої землі в руки, м'якої до рота і всякої біля себе? О, тіло! О, цвях до землі! Як шанують намісника царського! Але людина – образ Божий, намісник Царя Небесного на землі, – шануй і люби його. А святі? Причаснику треба пам'ятати слова Господа: прийдіть - і розсудимо... Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпура, – як у 81-му мулі [Іс. 1, 18]. Усі трьома силами треба служити Богу. Навіщо священик одягається в особливий одяг під час священнослужіння? Нехай нагадує собі завжди відкласти стару людину, що тліє в пожадливості принади, зодягнувшись же в нового [Еф. 4, 22 - 24] ... Єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеся [Гал. 3, 27]. Хай пам'ятає це безперервно священик. Стоячи перед престолом, я займаю місце Мойсея, ходата про людей, Самуїла, Іллі, апостолів, святителів Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Золотоустого та інших святих. Хай підіб'юся їм у дусі, вірі, чистоті, любові... Як не молитися мені за Священний Синод, за государя?! Вони мене виховали, людиною зробили з волі Господа. Вони – батьки мої. Правило лютеран – не закликати святих на молитві, не шанувати святих мощей укладає гордість і фарисейське самовдоволення, відкидання авторитету священних переказів, теж дихає крайньою гордістю. Гордість і те, що лютерани хваляться своєю реформою та святкують її урочисто, святкують свою єретицю, відпадання від апостольської Церкви. Це з рук геть. Помилка деяких католиків, через які відокремилися лютерани, не є помилкою всієї Західної Церкви. У ній були святий Григорій Двоєслов, святий Климент, святий Амвросій та ін. Злато, срібло – земля, порох; шовк, оксамит, кольорові сукні - земля, все земля і порох, - чого ми спокушаємося? Диявол спокушає всі наші почуття і ворожнечу на ближнього. Він же спокушає різними підозрами, образами, уявними чи дійсними похибками тощо. Але треба любити незмінно ближнього, як себе. Не похвалу, але і лайка, і лайка від інших люби приймати. Різкість боротьби часто необхідна для зцілення нашого від відомої пристрасті: гріх треба іноді ніби випалювати, вирізати, з болем виганяти з серця. Так вирізують чи припікають дике м'ясо. Безрозсудний той, хто любить приймати одну похвалу: він не впізнає своїх душевних ран, свого неподобства внутрішнього і буде, мабуть, насолоджуватися уявними своїми (може бути, і частково істинними) своїми досконалостями і впаде в гордість, яка розсипле все духовне багатство. Тому треба любити лайників. Гріхове пересичення людиною, наприклад нахлібниками, бідними, яким часто подаємо, і приниження їх. Треба радіти, що ми можемо служити ближньому і через те догоджати Самому Господу і винагороду багато в Нього заслуговувати. Треба радіти, що часто ходять до нас добрі гості і мають до нас добрий настрій через наш чай-цукор, хліб-солі і особливо через добрий наш до них настрій, що вони дарують нас своїм відвідуванням, спілкуванням, бесідою. Жаліти чогось для них грішно, бо, по-перше, частування їх нічого не варте, 2) була б любов - все житейське додасться нам. Ніколи не співчувай своїй старій, гріховній людині, але будь у безперестанній ворожнечі з нею, не співчувай злості своїй, заздрості своїй, зарозумілості своєму, любощасті своєму, злорадству своєму, лукавству своєму, розпусті своїй, чревоугодству своєму (не говори: ах)! лицемірству своєму, недбалості своїй. Хворій людині служи щиро, як Самому Ісусу Христу, думкою, словом і ділом. Не погнукайся їм, не побажай зла чи смерті, не зловтішайся, бо спільна наша неміч, спільні гріхи. І тобі доведеться вболівати, і тобі вмирати. Згадай, що всі ми – одне тіло, що все земне – сміття. Нещиро, лукаво згадав я сьогодні на літургії отця протоієрея Гавриїла Любимова, що стояв у вівтарі, і тому зніяковів духом і невиразно чинив Святі Таємниці і причастився, і невиразно служив панахиду, і багатьох молитов варто було мені повернути душі. Почесність. Треба щиро згадувати на літургії всяку людину, живу й померлу, як себе, як серце своє. Господи, примудри та утверди! Під час літургії сивим Богом розмовляти, нікого з людей не соромитися і не соромитися від їхньої присутності. Маловірний! навіщо ти засумнівався? [Мт. 14, 31]. Лихо мені від їсти м'яса – і до чого я ще їм м'ясо? О, якби мені, подібно до Апостола, сказати: не буду їсти м'яса повік (1Кор. 8, 13)! Модників та модниць, багатих купців, паркетних джентльменів, театральних гостей, людей з нинішньою освітою щось у нас не видно в церкві, а видно в них тільки більше людей! О, невіра, о, невдячність до Бога! Ти переситий, одягнений у десять суконь, у кілька чобіт, і чи ти лютуєш, коли в тебе просить жебрак? У хлопця по солодощах та по грошах серце болить, що ближній їх бере в нього чи просить у нього, а по ближньому, що ближній голодний, наг, бос, хворий – не болить; що за диво, що за потворність! А тому, що пристрасть здобула до речей, тому, що спочатку цієї пристрасті боротися з нею не хотів, а склав зброю і віддався в полон солодощам, тому, що ближнього не полюбив, як себе, - забув, що Господня земля, і виконання її, Всесвіт і в ній. 23, 1], що все земне земля і попіл, а людина - повновладний цар земний, якому все підкорено під ноги, як порох. За солодощами та за грішми болить серце, а за заповідями Господніми, що треба їх виконати, зберегти зело, – не болить, а за Господом, що заповідав зберігати їх нам як шляхи, що ведуть у живіт вічний, – не болить, по животі вічному, превожеленому, не болить, по нескінченній красі божого обличчя, за насолодою майбутніх благ не болить. О, краса ворожості! О, помилка серця людського! І давати бідним милостиню не шкодуй, і коли втрачаєш що – не шкодуй і не скорботи, бо Бог не матиме від Тебе відступіть і не матиму тобі залишити. Якщо хочеш, щоб щедро тобі давали інші, давай сам охоче бідним і своїм прісним або гостям і мандрівникам, бо якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Але як багато самі скупі, а хочуть, щоб інші були до них щедрі! Миром Господу помолимося. Все надбання Боже – вся Церква земна і небесна і Цариця уявної думки 82 . Ектенія всеосяжна, ектенія любові. Чому ми шкодуємо ближньому приємних страв та напоїв? Тому, що хочемо більшої частки собі, хочемо самі з жадібністю винищувати все приємне, але це дуже шкідливо для нас: для здоров'я душі і тіла необхідні поміркованість і помірність, і так як грішна природа наша захоплює нас до пересичення при достатку благ земних, то треба радіти, що треба. нам дістається менше, що він відволікає від нас зайве, вживаючи його сам. Християнину треба жити більше любов'ю, послугою ближнім, Святим Духом, а не речовими благами. Шукаю людину, яка щиро любить Господа, і не знаходжу: у цієї людини серце до меблів прилипло: на меблі його не потрапляй і свята вода, бо зіпсувати можуть меблі; у цього пристало до грошей, у цього до солодощів. Гріх – воля диявола, святість – воля Божа. Любові до Бога і ближнього зраджую, окаянний, завжди через щось маловажне. А кохання має все покривати і з лагідністю виправляти. Прийшов хто до тебе зі знайомих чи своїх, і народилося в душі твоїй почуття неприязні, ворожнечі до прийдешого: ось це почуття неприязні і ворожнечі і переслідуй, зневажай у собі, а не ближнього, що прийшов, - і умиротвориться після обурення дух твій, і пошириться він після тісноти, і возвижиться після тісноти, і вознеситься після тісноти, і вознеситься після тісноти, і вознесется. Ці слова істинні. Так взагалі переслідуй у собі всякий гріх, а не ближнього; так переслідуй у собі гордість і презрення, заздрість, скупість, жорстокість, а не ближнього; пияцтво, а не вино; обжерливість, а не ласі страви; блуд, а не ганяйся за любодійцями; лінощі, а не справа. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо сьогодні ввечері кілька разів Ти почув мене, що кликав до Тебе про допомогу, і державно визволив мене від внутрішніх злостей і розпусти, що обійшли мене: у домі прикажчиків [Бенардаки], у домі Синебрюхової та дому, – від ворожнечі на Василя Ал. Пісоцького та на брата Костянтина. Я сказав злості на брата: зневажаю тебе, а не брата, і світ оселився в мені. Так треба перемагати або зневажати принадність відомої пристрасті, що гніздиться в тобі, і відкидати її. У цьому полягає мудрість християнина, сила та перемога його над гріхом. Будь-який християнин повинен примудрятися перемагати в собі і в інших гріх, або різні пристрасті, забаганки і худі звички. У цьому полягає подвиг проти гріха. Всім моїм теперішнім становищем я завдячую після Господа Бога, Його Пречистої Матері старцеві тестю моєму. Який я повинен бути до нього вдячний і шанобливий! Пам'ятай тіло з різноманітних металів, бачене Навуходоносор [ Дан. 2, 31 - 33]. Що це тіло? Це, по-перше, щодо нас означає відоме царство, наприклад Російське; по-друге, означає всі царства людські, бо рід людський є одне тіло, як від однієї людини, від однієї крові, що відбулася. Знаменний сон: він нагадує кожному з нас вислів Апостола: єдине тіло есми багато (1Кор. 10, 17). Дякую Тобі, Господи, бо утихомирив Ти мене тепер природно життєдайними Тайнами (1 листопада, вівторок). Але я невдячний і зловтішний явився перед Тобою, пожалівши двох просфір, відданих дияконом парафіянам, по жадібності побажавши їх собі або за самолюбством і гордістю віддати їх сам на свій розсуд. О, самолюбство! Я віддавав би, а не інші, і своїм знайомим. Але це справа диякона. І це я зробив після причастя, коли треба мати мені такий настрій думок, який мав Давид, коли сказав: Що я маю на небі? і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. А то ніби мені мало було, що Сам Бог був Богом серця мого та частиною моєю, – я захотів ще кількох просфір. О, як ворог насварився наді мною через побажання їх, через відібрання дияконської просфіри. Боже! Очисти мене, грішного! Як нескінченно багато дано від Бога людині, наприклад Божественне Тіло і Кров Боголюдини і з ними – обожнення і вічне життя, і яких нікчемних речей шкодує людина подібній до себе – шкодує просфіри, солодощів, грошей, одягу тлінного та ін. О, безглузде серце! О, безглузде серце! Вірно, Господь сказав про наші серця; о безглузді і повільні серцем, щоб вірити всьому, що пророкували пророки! [Лк. 24, 25]. Після цього нам залишається зневажати своє старе серце, ні в чому не вірити йому і намагатися утворити в собі нове серце. Дам вам нове серце, і дух новий дам вам. 36, 26]. Служи жебракам і всім християнам як Самому Христу: про дітей жебраків пам'ятай слова Спасові: хто прийме одне з таких дітей в Моє ім'я, той приймає Мене; а хто Мене прийме, той не Мене приймає, а Того, Хто послав Мене [Мк. 9, 37]. Тепер, коли принадність сластолюбства дійшла до такої безглуздості і сили, час вже її припинити і вирвати з коренем і ні в що звинуватити всі ласощі. За різних обставин служіння і життя він наводить на душу різні спокуси. Треба слухати і чинити опір. Я негідний орган найсвятішої і наймудрішої матері моєї Церкви і Духа Божого, Кормчого Церкви. Треба бути гідним. Любов до ближнього у нас розбивається про першу спокусу (милостиня, образа, несправність, неохайність). Перешкоди любові до Бога і ближнього: гордість, заздрість, любостаття, розкіш, жадібність, лінощі, самолюбство, обжерливість, плотоугоддя. Які величезні та жахливі наслідки гріха! Згрішуємо проти однієї людини – і грішимо проти всього людства, бо люди – одне тіло, і проти Господа Бога, бо в ближньому ображається образ Божий. У служінні Богові треба дбати більше про внутрішню гармонію, а на зовнішню не звертати виняткової уваги, бо через неблагозвучність ворог спокушає нас і збуджує ненависть до неблагозвучного співаючого (або не згідно, не в один тон). Дякую Тобі, Господи Боже мій, бо дарував мені по молитві моєї благодать одружити Симеона і Олену (Симеон – брат дружини Герасима Пилиповича Мурашова). 2 листопада 1866 року. При здійсненні шлюбу і всякого Таїнства, богослужіння, молитвослів'я май на увазі тільки славу Божу, про себе забудь думати, все житейське геть. При зверненні до народу дивись сміливо всім. Оглянься, що нічого тобі боятися і ніхто тебе не збирається плутати. Татусю, та кожному християнину служи як Самому Ісусу Христу, і нехай не дивишся лукаво на його немочі, але нехай покриєш любов'ю всі немочі. Ніякий пророк не приймається у своїй вітчизні [Лк. 4, 24]. Це правило світу цього, перелюбного і грішного, плоті лукавої, що пересичується часто видимою людиною. Рожон - вістря, гостра зброя для погонки упряжних тварин. Довершення (церк.-слав.) – довершення, виконання; освячення. Наслідування утрені свята Благовіщення, стихира на Хвалітех, глас 2-й: Що від віку таїнство відкривається сьогодні, і Син Божий, Син людина буває ... людина буває Бог, та бога Адама зробить . У лна (церк.-слав.) - шерсть. Надання (церк.-слав.) - Відтворення, відновлення. Радуйся, Начальнице уявного надання (рос.: Радуйся, Винуватця духовного відродження) (акафіст до Пресвятої Богородиці, ікос 10-й). Вам може бути цікаво: