Октябрь

Ďakujem Ti, najmilosrdnejší, nadovšetko milosrdný a všemocný Pane, za to, že si ma dnes urobil hodným podieľať sa na Tvojich božských tajomstvách s vierou, alebo, čo je dôležitejšie, so silou neodolateľnej viery, a odohnal si démona zmyselnosti, ktorý sa vo mne uhniezdil. Ďakujem Ti, že si mi dal dar odovzdávať tretí a štvrtý ročník pokojne, požehnane a smelo. Ale dnes večer som sa pred Tebou dopustil veľkého hriechu: silno som tlačil na žobráka, keď ma nasledoval a žiadal košeľu po tom, čo mu bola udelená almužna. Či nebudú proti nám kričať niektorí žobráci hovoriac: Naša duša je naplnená najmä výčitkami hltačov a ponížením pyšných [Ž. 122, 4]? Vo všetkých plodoch zeme a vo všetkých požehnaniach zeme sa prejavuje nesmierna Božia láska k ľuďom – preto musíme tieto požehnania učiť ľudí s láskou, lebo sú Božie, nie naše, my sme len darcovia; To, čo potrebujeme, použijeme pre seba a prebytok by sme mali rozdeliť chudobným alebo použiť na pohostinstvo. Musím byť svätosťou Pána, miernosťou a zhovievavosťou Pána, nežnými milosrdenstvami Pána. Ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, oblečte si milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť [Kol. 3, 12]. Pamätajte, že kúsok v rukách niekoho iného sa vždy zdá väčší a lepší ako ten náš, a neverte svojmu závistlivému oku. Miluj svojho blížneho, ako miluješ seba: čokoľvek si vezmeš pre seba, snaž sa, ak je to možné, dať to isté svojmu blížnemu. Oceňujte svojich sluhov a ich prácu a ich dlhodobú službu vám a vášmu domu; považujte ich za hodných a hodných vášho chleba a soli, čaju a kávy, cukru, oblečenia atď. Nezabudnite, že sú údmi Krista. Odhoďte zlé oko od seba. Desať rokov je to to isté, to znamená, že jeme a pijeme atď. Ak sa rozhorčujete na druhých za to, že vás pohostili, potom ste na seba viac rozhorčení ako na ostatných, pretože ste zo všetkých najnenásytnejší. Kristus, večná sladkosť, je so mnou, - povedal som si v srdci a spieval som svojimi perami a srdcom a cítil som sa ľahko a pokojne, zatiaľ čo predtým moje srdce chradlo a trápilo sa závislosťou na pozemskej sladkosti - cukre. Moje srdce je jedno a musí byť celé Božie; Medzitým sa diabol chce a snaží sa ho zmocniť prostredníctvom nespočetných svetských žiadostí a často nás na čas pripraví o nášho najsladšieho, najsvetskejšieho, najdobrejšieho a najsvätejšieho Majstra. Preto musíme svoje telo ukrižovať vášňami a žiadostivosťami. Upokojujem a zotročujem svoje telo, hovorí Apoštol, aby som pri kázaní iným nezostal nehodný (1 Kor 9:27). Keďže som členom Pravoslávnej cirkvi a ctím si Cirkev anjelov a prvorodených a vzývam ich v modlitbe, sám uplatňujem právo na ich modlitbu za mňa pred Božím trónom a po smrti, ak zomriem v pokoji s ňou, sa Cirkev bude za mňa modliť, a tak nebudem zbavený nádeje na spásu. Ale kto sa bude v luteranizme a anglikanizme modliť za veriacich medzi svätými a aké právo môžu mať luteráni a anglikáni na modlitbu svätých za nich, keď ich oni sami v modlitbe nevyzývajú a nectia si ich? Sú medzitým ich pastieri, ktorí neprijali apoštolskú vysviacku, hodní prihovárať sa pred Bohom za iných? Blahoslavení praví veriaci pravoslávnej cirkvi! Vážte si svoje pravoslávie! Zúčastňujte sa celým svojím srdcom na modlitbách Cirkvi, pozorne počúvajte jej modlitby, hymny a sviatosti! Mne stačí byť detinský a súťažiť v jedle so sluhami a domácnosťou a snažiť sa ich zjesť viac, nie menej, pretože, ako sa hovorí, ja som pán. Presne pre mňa, ako kňaza a ako prijímateľa Božieho jedla, potrebujem jesť menej ako všetci ostatní a žiť v Pánovi prostredníctvom modlitby, kontemplácie Boha a čítania Svätého písma a nechať jedenie a pitie so všetkými sladkosťami na iných. Buďte múdri zhora, nie zo zeme. Skutočne, jednoduchí ľudia sú v Božích očiach tisíckrát lepší ako vedci, pretože tí prví sú jednoduchí (nie zlí), poslušní (nie protivní), krotkí, mierni ako baránci, pokorní, trpezliví, spokojní s jednoduchými vecami a málo, dobromyseľní, blahosklonní, nezávidia, pohostinní, dobroprajní, súcitní zo srdca; a tí druhí sú prefíkaní, protirečiví, neposlušní, popudliví, vyberaví, pyšní, zlí, závistliví, lakomí, žiadostiví, netrpezliví, so všetkým nespokojní, prieberčiví, ku každému nevľúdni, nevľúdni, chladní, nesympatickí. Pánovo vyvolenie apoštolov spomedzi rybárov slúži ako dôležitá, poučná a významná lekcia pre nás všetkých vedcov. Chválim Ťa, Otče, Pane neba a zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich nemluvňatám (jednoduchým dušiam) [Mat. 11, 25]. Z toho vyplýva povinnosť zvlášť si vážiť obyčajných ľudí, ľutovať ich hrubosť a nedostatok vzdelania, a ešte viac si ich vážiť a slúžiť im s láskou. Ako som získal hrdé srdce, pohŕdajúce chudobnými a nevzdelanými? - Nie je to veľa vonkajších vedomostí, nie je to obžerstvo, nie je to elegantné oblečenie, nie je to elegantný byt a všetko vybavenie? Vykašlala som sa na jednoduchosť. Naozaj, veľa vzdelaných ľudí ide nie dopredu, ale dozadu v porovnaní s jednoduchými, ale láskavými a čestnými ľuďmi (retrográdni) a veľa nevzdelaných ľudí ide dopredu. Toto je druh podvodu, ktorý sa môže stať v človeku! Je potrebné, aby sa srdce a vôľa formovali spolu s mysľou, a nie len mysľou alebo pamäťou. Evanjelium hovorí: miluj svojho blížneho ako seba samého, teda každého človeka, ale my milujeme podľa rozmaru a žiadostivosti, podľa nášho skazeného vkusu; Milujeme napríklad krásne tváre, tých, ktorí vedia dobre hovoriť, majú dobré spôsoby, dobré výkony, sú temperamentní atď. Ó, ako hrešíme pred Stvoriteľom! Všetko prekrúcame po svojom. Ach, presýtení! Určite sa snažte formovať svoj vzťah so svojimi farníkmi ako otec k svojim deťom, pastier k svojmu stádu; poučovať, utešovať, napomínať, karhať, vstupovať do ich životov, skutkov, činností atď. Určite dodržiavajte pôsty v stredu a piatok a iné, ale nie ako teraz, ale jedzte len chlieb a čaj a nič iné. Nadmerné jedlo a pitie s gore 78 gore a pálením v mojom vnútri. Čím je človek plnší a bohatší fyzicky, tým je hladnejší, nahejší a chudobnejší duchovne. Všetky pozemské požehnania sú prechodným tieňom, nemajú nič podstatné, majú sen, ale skutočný život, pravé dobro je Kristus v srdci, večný život a blaženosť. Ďakujem Ti, pretože si mi teraz prostredníctvom mojej modlitby vzal čaro pozemských požehnaní a naučil si ma považovať ich za nič. Nebojte sa vášne - je to sen; pozeraj smelo. Dýchame ten istý vzduch, sme oživení tým istým Duchom Svätým. Ďakujem Ti, Pane, za to, že si mojou modlitbou zbavil hriechu sýtosti a uplynutia noci a dal si mi milosť konať božskú liturgiu bez zakopnutia a s mocou a prijímať sväté tajomstvá do sveta duchovnej sily a hovoriť slovo s odvahou a silou. Kňaz, ktorý slúži živému Bohu a vykonáva nebeské tajomstvá, musí srdcom šliapať po všetkom pozemskom, všetko považovať za smeti, potom dôstojne získa titul kresťana a kňaza. Inak bude ako soľ, ktorá stratila chuť [Lk. 14, 34 – 35]. Musíme nenávidieť a pohŕdať všetkým pozemským, tak ako diabol pohŕda, bije a trápi našu dušu kvôli pozemským rozkošiam. Duch pozemskej lásky je duchom diabla. Človek je neoceniteľným obrazom Boha a jeho telo je ako veľkolepý, umelecký, neoceniteľný stĺp alebo nádherný, majestátny, čistý chrám nesmrteľného ducha podobného bohu. Ó, nádhera a krása ľudských členov! Celý svet je ako odpadky hádzaný pod nohy človeka. Keď sa naučíme rešpektovať človeka ako seba samých, každý nás bude vždy rešpektovať. Musíme praktizovať živý, priateľský rozhovor s rodinou a s príbuznými a priateľmi, ktorí k nám prichádzajú, aby sme sa zblížili v duchu; Musíte tiež komunikovať s farníkmi, prihlasovať ich na pohovor a vo všeobecnosti sa starať o duchovnú komunikáciu so svojimi susedmi. Skrze to sa naplní prikázanie lásky k blížnemu, skrze to nedáme miesto diablovi; Keď to urobíme, uvidíme celú absurdnosť vášní pýchy, závisti, telesnej nečistoty atď. Ja, ja, Pane, som príčinou veľkej nevôle mojich blížnych voči mne, a nie oni. Často vnútorne prenasledujeme svojho blížneho (napríklad rodinu) podozrievaním, odsudzovaním, vnútornou nenávisťou alebo našich hostí častým odsudzovaním a rozhorčením. Keď vás premôžu vášne, postavte sa a bojujte odvážne ako dobrý bojovník Krista. Ďakujte svojmu staršiemu svokrovi a svojej matke za chlieb a soľ a za všetko, ako Pán, a nie človek, lebo Pán je všetko vo všetkom, lebo všetci sú údmi Kristovými, všetci na Boží obraz a sami v sebe nie sme ničím. Vo všeobecnosti sa k nim vždy správajte zo srdca, úprimne, pokorne, úctivo. Rešpektujte ich tak, ako chcete, aby vás rešpektovali, a ešte viac: česť vzdávaná blížnemu smeruje k nám samým, pretože sme jedno telo. A kto sa k iným správa pokrytecky, neúprimne, hrdo, nepriateľsky, závistlivo alebo lakomo, nečisto, v prvom rade seba samého hanobí, poškodzuje, poškvrňuje, lebo zlo sa trestá, tak ako si cnosť je vlastnou odmenou. Na čo slúžia lampy a sviečky, ktoré horia počas bohoslužieb? Nech sú naše bedrá opásané a naše lampy horia. A my sme ako ľudia, ktorí čakajú, kým sa ich pán vráti z manželstva [Lk. 12, 35 – 36]. V ľudskej spoločnosti sa ničí rodinné nepriateľstvo [áno] a posilňujú sa putá rodinného života a vzájomnej úcty a lásky. Vzdelanie by vás malo naučiť úprimne si ctiť a milovať každého človeka a ochotne, ochotne, radostne slúžiť tomu najmenšiemu z nich, tomu najmenej vzdelanému. Ste vzdelaný – prineste výhody vzdelania nevzdelaným; ľutujte aspoň ich nevzdelanosť, snažte sa im sprostredkovať, čo môžete, súcitite s ich nevedomosťou, vzdychajte za nich Bohu. Nezabúdajte, že človek je na Boží obraz a v každom človeku, bez ohľadu na to, aký hriešny sa môže zdať, je veľa záruk dobra, pravdy a krásy ducha – len im treba dať možnosť prejaviť sa. Preto treba každého človeka rešpektovať, milovať a dať mu príležitosť konať pozitívne. Bolo by pekné napísať do samostatných kníh 1) život každého svätca na určitý deň, potom 2) službu z mesačníka Menaion tomuto svätcovi. Každý by poznal svojho anjela a mohol by ho napodobňovať: svätí sú vodiace hviezdy. Deň môjho anjela 19. októbra 1866; nie svätosťou duše a tela, ale ohavnosťou Sodomy som Ťa obdaroval, môj Stvoriteľ, Svätý svätých – a to všetko kvôli obžerstvu, obžerstvu, kvôli jedeniu mäsa, mlieka, smotany a kvôli chvále pred otcom Alexandrom Lebedevom, že žijem ako panna, nie ako ty. Ach, moje prekliatie! Ó, môj pád z milosti! Veľké požehnanie pre komunikujúcich, ktorí majú každodennú účasť na božských tajomstvách! - obžerstvom a prijímaním som o ne ochudobnený! Pane, zmiluj sa nado mnou! Tí, ktorí zhrešili viac ako Dávid, Sodomčania a Ninivčania, lebo im nebolo udelené toľko dobra, toľko milosti, ako mne. Ó, najzúrivejší muž! Ó, nevšímavý k veľkým darom Stvoriteľa! Ach, neopatrný a lenivý! Ale, zhovievavý, daj mi smútok za moje hriechy, daj mi obrátenie, nápravu, úspech 79 a spásu! Baránok Boží, sním hriechy sveta, odober moje ťažké hriešne bremeno a nedovoľ, aby sa vo mne radoval môj nepriateľ, ktorý sa mi vysmieval pre nestriedmosť a chválu pýchy. Keďže som v takej milosti, že denne a nepretržite prijímam Božie tajomstvá, žijem ako Sodoma, prekliaty: jem a pijem do sýtosti, lebo hriech Sodomčanov spočíval v sýtosti chleba a hojnosti vína. Dokedy sa nezmením, dokedy sa nebudem snažiť o abstinenciu a pôst? Kresťanstvo si totiž určite vyžaduje zdržanlivosť, tak ako to ukázal a naznačil to svojím príkladom náš Pán Ježiš Kristus na samom začiatku svojej služby našej spáse, štyridsať dní a nocí. Iba jedenie a pitie je pohanstvo: yadyahu, piyahu... [Lk. 17, 27]. A ako ľahko sa v nás toleruje toto pohanstvo, tento pohanský spôsob života! Akoby to tak malo byť! Je dobré odobrať z tela, z duše, z jej pôžitkov veci, peniaze, šaty, aby nebola zmyselná, márnotratná, lakomá, sebecká, arogantná, márnomyseľná, ale nadovšetko milovala Boha a svojho blížneho ako seba samého; Bol by som mierny, pokorný, trpezlivý. Je potrebné, aby hltavo nehltala jedlo a nápoje, nehľadela na krásu vecí, na lesk zlata a drahých kameňov, na krásny nábytok, krásny riad, krásne tlačiarenské písmo, krásne knihy, krásu šiat, lebo to všetko je na škodu lásky k Bohu a blížnemu a čistote duše. Neslúžime, Božej múdrosti, stvoreniu viac ako Stvoriteľovi: krásnemu, žiaducemu stvoreniu - Stvoriteľ je ešte krajší, ešte žiadanejší; stvorenie je porušiteľné - Stvoriteľ je neporušiteľný. Nejedzte mäso, nepite pivo, nepite sladký čaj. Bože, pomôž! Činy starého a nového človeka musia byť napísané v „Kronštadtskom bulletine“, aby verejnosť osvietila a o zničení starého človeka a nasadení nového. Svoju hrdosť spoznávam z toho, že nechcem počúvať rady a pripomienky svojej rodiny, akoby som bol vševediaci, akoby som bol vo všetkom dokonalý a za ich pripomienky sa na nich urážam, namiesto toho, aby som ich s vďakou prijal. Čo je kresťanská výchova? V jednoduchosti srdca, krotkosti, láskavosti, trpezlivosti, tvrdej práci, čistote a cudnosti, nezištnosti, štedrosti, viere, nádeji a láske. K tomu by mala viesť výchova mysle v škole alebo doma. Ten, kto trochu vie, a predsa má naznačené cnosti, je oveľa vyššie v očiach Boha, Matky Božej, svätých anjelov a svätých ľudí a všetkých rozumných ľudí – hovorím, vyššie ako ten, kto veľa študoval, veľa vie a sú mu cudzie kresťanské cnosti – jednoduchosť, miernosť, pokora, láskavosť, čistota; ktorý je napriek umeniu reči a mravom prefíkaný, pyšný, zlostný a popudlivý, žije nečisto, slúži bruchu, bohatstvu, pohoršuje, klame, baží, je lakomý, tvrdohlavý, nemiluje chudobných, nemodlí sa, neposlúcha stanovy Cirkvi. Je potrebné odlíšiť chamtivosť srdca po pozemských veciach, napríklad sladkosti, peniaze, bytové dekorácie, ozdoby v odevoch, od skutočnej potreby tela: tá je na začiatku falošná, pretože pochádza od diabla a je deštruktívna pre dušu a telo, je šialená a hodná smiechu, - ale toto je skutočná potreba, ktorá má základ v prírode. Tomu prvému sa treba za každú cenu vyhnúť, tomu druhému treba vyhovieť. Ďalší vo svojom šialenstve najskôr túži po peniazoch, aj keď ich má veľa, túži po jedle a pití a potom, keď je dosť, túži po vyznamenaniach, keď sa mu takmer všetci klaňajú, po nových a lepších šatách, keď tie, ktoré má, sú veľmi dobré, po novom a lepšom domove, keď sa mu darí. Kto uspokojuje prirodzenú potrebu, uspokojí sa s málom: uspokojí ho kúsok jednoduchého chleba a jednoduchý guláš, stačí mu jednoduché, ale slušné, hoci drsné oblečenie; Miesto, ktoré v spoločnosti zastáva, hoci je nízke, je pre neho vysoké, pretože sa ho považuje za nehodného, ​​alebo sa v ňom drží dôstojne a koná v ňom veľa dobrých skutkov. Lakomec šetrí pre svojho blížneho sladkosti, keď si ich slobodne dovolí, a urazí sa, keď mu iní povedia nevľúdne slovo alebo mu ukážu nie celkom láskavý pohľad. Kto pozná mieru prirodzených potrieb a škody na ľudskej prirodzenosti, pozerá sa na všetko s ľahostajnosťou, lebo vie, že na všetko existuje prirodzená miera; sa ničím neuráža, lebo vie, že človek je podľa učenia diabla v nepriateľstve s bratom, že je od prírody poškodený, veľmi slabý, hriešny, ako on sám, a ochotne mu odpúšťa všetky urážky, najmä ak vidí nápravu previnilca. Ó, aká vysoká úcta k ľudstvu je inšpirovaná skutočnosťou, že bezpočiatočný Pán si vyvolil za Matku Najčistejšiu Pannu a z nej sa vtelil a Boh sa stal človekom, aby z človeka urobil Boha 80 . Akú úctu musíme mať k ženskému pohlaviu, k klamstvám, k dverám, ktorými prechádzame do svetla! S akou čistotou musíme zaobchádzať s nimi a s každým človekom vo všeobecnosti! Boh si totiž obliekol človeka a zjednotil so sebou ľudskú prirodzenosť. Môj Pane, Stvoriteľ a Spasiteľ, odpusť mi, lebo doteraz som Ťa prenasledoval pred svojimi bratmi, svojimi príbuznými – a kvôli čomu? Kvôli smetiu zvanému jedlo a pitie, kvôli krajine, ktorá je Tvoja a nie moja, ako sa hovorí: Pánova je zem a jej plnosť, svet a všetci, ktorí na ňom žijú [Ž. 23, 1]. Kto som ja, že som považoval za svoje jedlo a nápoje, tuniaka, ktoré mi dal jedine Teba, a hneval som sa kvôli nim na svojho brata? Aký druh hrdosti? Aké zverstvo? Ale kde je moja viera vo vševládnucu Prozreteľnosť, ktorá kŕmi vtáky? Kto nezabudol ani na jednu? Budem zabudnutý? Aký nedostatok viery! Aká neúcta k osobnosti človeka! Aká hrdosť! Zlo diabla starne z častého jednania s tými osobami, ktoré k nám často prichádzajú a slobodne používajú naše statky - jedlo, pitie (Božie), ale to je sen starého, sebamilujúceho, zmyselného, ​​žiadostivého a pyšného človeka - musíme ho zničiť a milovať svojho blížneho ako seba, ako iných ľudí, ktorých máme radi, pretože sú našimi dobrými priateľmi a dobrí, ako sa k nám správajú naši dobrí súdruhovia. Božie prikázania, napríklad o láske k blížnemu, treba plniť podľa vôle Božej, a nie podľa vlastného vkusu, voľby a svojvôle, nemilovať blížneho pohanským spôsobom, to znamená nemilovať len tých, ktorí nás milujú, ale aj tých, ktorí nás nenávidia a urážajú, ktorí nedávajú len nám, ale aj tým, ktorým musíme dávať my, nielen bohatým, ale aj chudobným; nielen krásni, ale aj škaredí, nielen mladí, ale aj starí, nielen príbuzní a príbuzní, ale aj cudzinci, nielen z toho istého kmeňa, ale z cudzích kmeňov, nielen toho istého vierovyznania, ale aj rôznych vierovyznaní alebo iných vierovyznaní a dokonca aj nekresťanov; nie zručný len v slovách, ale aj úplne drzý a nezručný, nielen zdravý, ale aj chorý, nevznešený, ale aj jednoduchý, nielen dobre oblečený, ale aj otrhaný, chodiaci v žobráckych handrách; nielen čisté na pohľad, ale aj neupravené, nemilujúce len nás, ale aj tých, ktorým sa hodnosťou či nevyhnutnosťou okolností páčiť musíme, alebo nás otravujú, protirečia, smejú sa nám. Keď vidíme brata, ktorý k nám prišiel, nemali by sme ani myslieť na jedlo a pitie, peniaze atď., a neporovnávať to s látkou, ktorá je odpadkom, prachom, aj keby to bolo zlato alebo diamant alebo nejaký druh sladkosti, napríklad sladké ovocie, džem, jedlo alebo lesklé oblečenie, znak rozlišovania; Zvlášť sa netreba pri bohoslužbách nechať zviesť niečím pozemským a neslúžiť stvoreniu viac ako Stvoriteľovi. Keď tvoje srdce zatrpkne a vybuchne na suseda, ktorý k tebe často chodí a šetrí ho sladkosťami, obráť hnev na seba, na svoju lakomosť a lakomosť a správaj sa láskavo k bratovi tým viac, čím viac si sa naňho márne hneval a tým si ho tajne urazil. Bože! Zhrešil som pred Tebou: v osobe svojho brata som Ťa vnútorne prenasledoval, lebo je Tvojím členom a Tvojím bratom, keďže Ty si Bohočlovek a náš Vykupiteľ, ktorý si nás všetkých vykúpil svojou krvou. Ach, prečo som sa ešte neobnovil, či som neodložil starca s jeho skutkami a neobliekol Teba [Kol. 3, 9 – 10]? Prečo inak u mňa dominuje pozemské smerovanie a nie nebeská, materiálna múdrosť a nie duchovná? A sladkosti, peniaze a nádherné šaty sú smietky samy osebe (ako všetko je zem), a pretože veľmi upchávajú naše srdce a odtrhávajú ho od lásky k Bohu a blížnemu, keď sa priľne k týmto veciam; preto nimi pohŕdaj a sústreď sa najviac na to jediné, čo treba. Nie je to všetko len o tom, byť ľahkomyseľnými deťmi: je čas sa zamyslieť, je čas dôležito premýšľať o svojom vysokom predsavzatí a o prostriedkoch, ktorými ho môžete dosiahnuť – o modlitbe, o Božom slove, o zdržanlivosti, o almužne, o trpezlivosti, o poslušnosti Cirkvi, vo všeobecnosti o Božích prikázaniach. Pozri: kúkoľ rastie, silnie a veľmi udusí pšenicu, nedovolí jej rásť, a toto je hrozný stav: môže to skončiť tak, že kúkoľ úplne zosilnie a pšenicu úplne udusí. Aké sú tára? Obžerstvo, jemnosť, sýtosť a opilstvo, pýcha, závisť, lakomosť, žiadostivosť atď. Čo je pšenica? – Láska k Bohu a blížnemu, miernosť, pokora, poslušnosť, trpezlivosť, zdržanlivosť, zhovievavosť. Ako bdelo, neustále vo mne pracuje nepriateľ! Teraz nás nakláňa k obžerstvu, teraz k žiadostivosti, teraz k lakomosti, teraz k hnevu a podráždenosti a neustále nás podnecuje k hriechu. Musíte sa vzdať všetkého svojho majetku, inak nemôžete byť Kristovým učeníkom, nemôžete milovať Boha a svojho blížneho, nemôžete byť mierni, pokorní, lakomí, trpezliví a sebaovládaní. Keby bol iný chudobný, bol by dobrý, ale teraz je bohatý a bohatstvo ho kazí: je hrdý, tvrdohlavý, lakomý, závistlivý, nestriedmý, zmyselný, netrpezlivý. Pozrite sa svojimi inteligentnými očami na kríž a uvidíte lásku Ukrižovaného k ľudstvu, ktorý zaň položil svoju dušu, a rásť v láske deň čo deň; slúžiť každému s radosťou, v jednoduchosti srdca: hosť prišiel - milo ťa pozdraviť, pohostiť, odprevadiť, hoci je častým hosťom; žobrák prosí o pomoc - daj, čo môžeš, atď. Viac jedla a pitia znamená viac tiaže, viac hnisu, viac podráždenosti, pýchy, závisti, žiadostivosti, jedným slovom viac šialenstva. Ó, neoceniteľná abstinencia, neoceniteľný pôst! Vždy pamätajte a dodržiavajte nasledovné: pozdravte každého, kto príde do vášho domu, s láskou, správajte sa k nemu srdečne, ak prídete k stolu ako Kristov úd, ako Kristus, nič neľutujte: za všetko bude zvláštna odmena; Nebuď zatrpknutý na nikoho, na svojich najzákernejších a najzlejších nepriateľov ani na tých, ktorí robia svoju prácu nesprávne. Boh nám dovoľuje vidieť smradľavú skazenosť na mŕtvych, aby v nás vzbudil smäd po neporušiteľnosti, večnú vôňu; umožňuje nám zažiť chorobu – túžime po bezbolestnom živote; dáva nám vidieť márnosť a krátkosť života, aby sme mohli milovať márnivý a večný život. Musíme pohŕdať nezákonnosťou a nenávidieť hriech, vášeň, neresť, ale pohŕdame a nenávidíme hriešneho, urážajúceho brata, namiesto toho, aby sme sa za neho modlili ako za niekoho, kto trpí skazou a duchovným nešťastím, alebo by sme mali nenávidieť a pohŕdať sebou samými pre našu nechuť k bratovi, pre množstvo našich hriechov a vášní a nenávisť a pohŕdanie obraciame na svojho brata. Žijeme na zemi okrem iného preto, aby sme poznali lichôtku a ničivosť hriechu, úplne ho znechutili a potom, keď sme spoznali pravdu a životodarnú cnosť, priľnuli sme k nemu celým srdcom až do posledného dychu. Všimnite si sami: stali ste sa lepšími, boli ste uzdravení, stali ste sa krotkejšími, zdržanlivejšími v jedle a pití, trpezlivejšími, úprimnejšími, nesebeckými, menej smilníkmi a rúhačmi, menej chamtivými, pažravými, menej pyšnými, nenávistnými, závistlivými, lakomými? Beda vám, ak ste stále rovnakí. To je dôvod, prečo nám Pán dáva každý deň, v očakávaní nášho pokánia a obrátenia. Musíme študovať vedu o riadení ľudí presne v duchu miernosti, láskavosti, pokoja a trpezlivosti. Musíme sa naučiť ovládať seba samých, podriaďovať vášne mysli a zákonu Pána, aby sme dobre spravovali druhých. Musíme byť nad ľudskými vášňami, musíme im dať čas, aby ustúpili alebo použiť prostriedky na ich skrotenie. Našou povinnosťou na zemi je nenávidieť ducha diabla v každom hriechu a nenávidieť každý hriech ako jeho ducha alebo jeho potomstvo, jeho zvratky, a milovať Ducha Božieho v každej cnosti a vykonávať každú cnosť nepredstierane. Hnev a všetka vášeň sú šialenstvo, šialenstvo. Počas vášne sa musíte buď modliť, alebo hovoriť a karhať svoju vášeň. Ak sa považuješ za vzdelaného, ​​osvieteného, ​​ale ak si hrdý, pohŕdaš nevzdelanými ľuďmi, závistlivý, lakomý, lascívny, milujúci peniaze, pijan, pažravec – tak si učený blázon, si ignorant, temný človek. Moja matka je inteligentná aj zbožná, citlivá, súcitná, krotká, pokorná a napriek vonkajšiemu nedostatku vzdelania celkom znalá základných právd viery. Čo to znamená: nech zaprie sám seba [Matt. 16, 24; Mk. 8, 34]? To znamená, že keď k vášmu srdcu príde hnev na blížneho, pýcha a pohŕdanie ním, závisť, nečistota, vzbura, láska k peniazom, láska k peniazom, lakomosť, obžerstvo a chamtivosť, lenivosť, vždy, keď každému z nich pevne poviete: Odmietam, odmietam, a tým odoženiete všetok hriech. Ustavične, neochvejne milujte človeka ako seba samého, napriek všetkým prekážkam zlého tela: kráse alebo škaredosti, chudobe alebo bohatstvu a rôznym chybám svojho blížneho, pretože toho, kto hreší proti Bohu alebo osobne proti nám, musíme ľutovať a modliť sa za neho, nezatrpknúť a sami neupadnúť do najväčšieho hriechu – do hnevu a pýchy nepriateľa. Naše telá sú zem: nestarajte sa o ne, ako o prach, ktorý máte pod nohami. Neomylne milovať nesmrteľnú dušu človeka a považovať jej hriechy za choroby a všemožne sa ich snažiť vyliečiť v sebe i v druhých. Nemilosrdne prenasledovať hriech v sebe a v druhých, ale ušetriť a ľutovať samotných ľudí - pri záchrane duše však človek môže a niekedy by nemal ušetriť ani samotného človeka a vystaviť ho úplnej prísnosti trestu. Duch bratstva. Otče náš, ktorý si na nebesiach, buďme preniknutí túžbou po nebeskej vlasti a nelipnime na zemi ako cudzinci a cudzinci; Posväť sa meno Tvoje – buďme neustále preniknutí túžbou po svätosti; Príď Kráľovstvo Tvoje – usilujme sa stať sa cirkvami Boha živého, v ktorých žije a kraľuje Boh Trojice; Buď vôľa Tvoja, ako je v nebi i na zemi – ako deti, usilujme sa zo všetkých síl [naplniť] vôľu Nebeského Otca, dobrú a dokonalú, ale svoju vlastnú odmietnime ako skazenú; slová: ako v nebi aj na zemi ukazujú, že vtelením Božieho Slova sa vytvorila jedna Cirkev z anjelov a ľudí a že musíme napodobňovať našich nebeských starších bratov pri plnení vôle Nebeského Otca; Chlieb náš každodenný daj nám dnes – áno, čaj a pozemské požehnanie z prozreteľnosti Otca nebeského, ktorý nezanecháva ani jedného vtáka, a netúžme mať veľa, lebo veľa nás veľmi znepokojuje, pripútava k pozemským veciam, odvracia nás od nebeských, ale predovšetkým túžime po skutočne každodennom chlebe – Kristovom Tele a Krvi, Božie slovo, modlitby; odpusť nám naše dlhy – nechajme sa naplniť smädom po odpustení našich hriechov, nenávisťou k nim; tak ako odídeme od dlžníka... - Naučme sa byť neodpúšťajúci; a neuveď nás do pokušenia – chráňme sa pokušení a vyzbrojme sa proti nim modlitbou, krížom, Pánovým menom a modlitbou; ale osloboď nás od Zlého – vždy sa snažme vymaniť spod jeho moci, odmietajúc vášne. Najmilosrdnejší, pohotovo poslúchaj, rýchlo sa prihováram, Pane, ďakujem Ti, že si mi prikázal vykonať sviatosť manželstva bez toho, aby som dvakrát zakopol a čítať modlitbu požehnania vody a ďakovnú modlitbu pri akte s náležitou úctou a kameňom úrazu. Pôst je pre človeka, nie človek pre pôst. Preto môže byť v prípade potreby povolený pôst; Vo všeobecnosti neodsudzujte tých, ktorí počas pôstu jedia pôstne jedlá a nerušia pokoj. Láska je vyššia ako pôst. Aká mnohohlavá hydra je moje telo! Teraz pýcha, teraz hnev, teraz láska k zlatu, teraz smiech, teraz skľúčenosť, teraz podráždenosť. Keď máme ľahkú vec z dreva, tenkú vec, nie je to nič, dokonca to považujeme za výhodu, ale keď je táto vec vyrobená zo striebra alebo zlata, považujeme tenkosť za veľkú nevýhodu a nie sme s ňou spokojní - pretože nemáme záľubu v dreve, ale máme záľubu v striebre a zlate a chceme, aby bolo viac striebra a zlata, hoci táto hojnosť nevedie k ničomu dobrému. Takže boháč chce vyzbierať čo najviac peňazí a keďže má poklady, neviem, kto ich vyberie [Ps. 38, 7]. Takže kňaz alebo ktokoľvek iný, keď vidí na oltári malé prosfory, je s tým nespokojný a chce, aby boli väčšie, hoci tieto by mu stačili. Lakomec si teda hltavo naplní brucho veľkým množstvom jedla, hoci príroda vyžaduje málo. Aké klamné je telo! Namiesto toho, aby sme všetku pozornosť venovali obsahu, venujeme pozornosť obsahu! Keď potrebujeme odložiť všetky svetské starosti, vtedy nás viaže túžba po množstve zlata. Proskomedia - skratka, obsah liturgie. V pokoji sa modlime k Pánovi za spásu našich duší. Najvzácnejšia je spása duše, veď načo je to človeku dobré, keď získa celý svet, no vlastnú dušu stratí? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? [Mk. 8, 36 – 37]. Pre našu spásu zostúpil Boží Syn z neba. čo to znamená Viac lesklej zeme v rukách, mäkká v ústach a všetko okolo? Ó, telo! Oh, pribitie k zemi! Ako si vážia kráľovského guvernéra! Ale človek je obrazom Boha, miestodržiteľa Kráľa nebies na zemi – ctite ho a milujte ho. A svätí? Účastník si musí pamätať na slová Pána: Poďte a pohovorme si spolu... Aj keď sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; ak sú červené ako fialové, budú biele ako mesiac 81 [Iz. 1, 18]. Musíme slúžiť Bohu všetkými tromi silami. Prečo si kňaz počas kňazstva oblieka špeciálne oblečenie? Nech si vždy pripomína, aby vyzliekol starého človeka, ktorý chátra v žiadostiach klamu, a obliekol si nového človeka [Ef. 4, 22 – 24]... Elity boli pokrstené v Krista, Krista si obliekli [Gal. 3, 27]. Nech si to kňaz vždy pamätá. Stojím pred trónom a zastupujem Mojžiša, príhovorcu za ľud, Samuela, Eliáša, apoštolov, svätých Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho a ďalších svätých. Nech som im podobný v duchu, viere, čistote, láske... Ako sa nemôžem modliť za Svätú synodu, za panovníka?! Vychovali ma a urobili zo mňa človeka podľa vôle Pána. Sú to moji otcovia. Extrémnou pýchou dýcha aj luteránske pravidlo – nevyzývať svätých k modlitbe, neuctievať sväté relikvie, obsahuje pýchu a farizejskú samoľúbosť, odmietanie autority posvätných tradícií. Pýcha a to, že sa luteráni chvália svojou reformou a slávnostne ju oslavujú, oslavujú svoju herézu, ich odpadnutie od Apoštolskej cirkvi. je to z ruky. Chyba niektorých katolíkov, kvôli ktorej sa luteráni oddelili, nie je chybou celej západnej cirkvi. Patrili sem svätý Gregor Dvoeslov, svätý Kliment, svätý Ambróz atď. Zlato, striebro - zem, prach; hodváb, zamat, farebné šaty - zem, všetka zem a prach - prečo sme zvedení? Diabol zvádza všetky naše city do nepriateľstva voči blížnemu. Zvádza rôznymi podozrievavosťami, urážkami, vymyslenými či skutočnými chybami a pod. Vždy však treba milovať blížneho ako seba samého. Láska neprijíma chválu, ale aj karhanie a zneužívanie od druhých. Tvrdosť zneužívania je často potrebná na to, aby sme sa vyliečili z určitej vášne: hriech treba niekedy vypáliť, vyrezať, bolestivo vyhnať zo srdca. Takto sa mäso z diviny krája alebo páli. Ten, kto rád prijíma iba chválu, je ľahkomyseľný: nespozná svoje duchovné rany, svoju vnútornú škaredosť a bude si možno užívať svoje vymyslené (možno čiastočne pravdivé) dokonalosti a upadne do pýchy, [ktorá] rozmetá všetko duchovné bohatstvo. Preto musíte milovať nadávačov. Hriešna sýtosť s ľuďmi, napríklad parazitmi, chudobnými, ktorým často slúžime, a ich ponižovanie. Musíme sa tešiť, že môžeme slúžiť svojim blížnym a tým potešiť samotného Pána a veľa od Neho zarobiť. Musíme sa tešiť, že k nám často chodia milí hostia a majú k nám dobré vzťahy kvôli nášmu čaju, cukru, chlebu a soli a najmä kvôli našej dobrej nálade k nim, že nás navštevujú, komunikujú a rozprávajú sa. Je pre nich hriechom niečo ľutovať, lebo po prvé, ich pochúťka nič nestojí, 2) keby tam bola láska, všetko z tohto života nám bude pridané. Nikdy nesympatizuj so svojím starým, hriešnym človekom, ale buď s ním v neustálom nepriateľstve, nesympatizuj s vašou zlobou, so závisťou, so svojou aroganciou, so svojou chamtivosťou, so svojou škodoradosťou, s vašou zlomyseľnosťou, so smilstvom, so svojou obžerstvom (nehovorte: ó, milá, aké jedlo!), s vašou lenivosťou, so svojim pokrytectvom. Slúžte chorému úprimne, ako sám Ježiš Kristus, myšlienkami, slovami a skutkami. Nepohŕdaj nimi, neželaj si zlo ani smrť, neraduj sa pre našu spoločnú slabosť, naše spoločné hriechy. A budete musieť ochorieť a zomriete. Pamätajte, že všetci sme jedno telo, že všetko pozemské je odpad. Neúprimne, potmehúdsky som si dnes na liturgii spomenul na otca veľkňaza Gabriela Lyubimova, ktorý stál pri oltári, a preto som bol v duchu zmätený a nejasne som vykonával sväté tajomstvá a prijímal som prijímanie a nejasne som slúžil zádušnú bohoslužbu a bolo treba veľa modlitieb, aby som znovu nadobudol pokoj mysle a odsúdil sväté tajomstvá. Morálne učenie. Na liturgii musíme úprimne pamätať na každého človeka, živého i mŕtveho, ako seba samých, ako svoje srdce. Pane, urob ma múdrym a potvrď! Počas liturgie sa rozprávajte so sivým Bohom, nehanbite sa za nikoho z ľudí a nehanbite sa za jeho prítomnosť. Maličký! prečo si pochyboval? [Matt. 14, 31]. Jedenie mäsa mi prináša problémy – prečo inak jem mäso? Ó, keby som tak ako Apoštol mohol povedať: Nebudem jesť mäso naveky (1 Kor 8,13)! Módy a fašiangy, bohatí obchodníci, parketoví páni, divadelní hostia, ľudia s moderným vzdelaním sa v našej cirkvi akosi nevidia, ale vidno v nich len obyčajný ľud! Ó, nevera, ó, nevďačnosť Bohu! Si unavený, oblečený v desiatich šatách, pár čižmách a zúriš, keď sa ťa žobrák pýta? Chlapa srdce bolí od sladkostí a peňazí, lebo mu ich sused berie alebo si ho pýta, ale kvôli susedovi, lebo sused je hladný, nahý, bosý, chorý, to nebolí; aký div, aká škaredosť! A pretože si vypestoval závislosť na veciach, pretože najprv nechcel s touto závislosťou bojovať, ale zložil zbrane a oddal sa rozkošiam, pretože nemiloval svojho blížneho ako seba samého, zabudol, že Pánova je zem a jej naplnenie, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú [Ž. 23:1] že všetko na zemi je zem a popol, ale človek je zvrchovaným kráľom zeme, ktorému je všetko podriadené pod jeho nohami ako prach. Kvôli sladkostiam a peniazom srdce bolí, ale podľa prikázaní Pána, že ich musíme plniť, aby sme ich dobre zachovali, to nebolí, ale podľa Pána, ktorý nám prikázal zachovať ich ako cesty vedúce do večného brucha, to nebolí, kvôli večnému bruchu, najžiadanejšie, nebolí, kvôli nekonečnej kráse tváre Božej, pretože to nie je zasľúbené, aby bola Božia tvár sladkosť budúcich požehnaní to nebolí. Ó, krása nepriateľa! Ó, klam ľudského srdca! A neľutuj dávať almužnu chudobným, a keď niečo stratíš, neľutuj sa ani nesmúť, lebo Boh od teba neodíde a s ničím ťa nenechá. Ak chceš, aby ti druhí štedro dávali, daj dobrovoľne chudobným a svojim príbuzným alebo hosťom a cudzincom, lebo akou mierou sa nameriaš, takou sa odmeria aj tebe [Mat. 7, 2]. Ale koľkí sú sami lakomí, ale chcú, aby k nim boli iní štedrí! Modlime sa k Pánovi v pokoji. Celým Božím majetkom je celá Cirkev, pozemská i nebeská, a Kráľovná duševného stvorenia 82. Komplexné litánie, litánie lásky. Prečo ľutujeme svojho blížneho príjemné jedlá a nápoje? Pretože chceme väčší podiel pre seba, sami chceme nenásytne ničiť všetko príjemné, ale to nám veľmi škodí: pre zdravie duše i tela je potrebná striedmosť a zdržanlivosť, a keďže nás naša hriešna povaha vedie k nasýteniu sa nadbytkom pozemských dobier, musíme byť radi, že náš blížny používa naše jedlo, musíme byť radi, že dostávame menej, čo nám odvádza pozornosť. Kresťan potrebuje žiť viac láskou, službou druhým, Duchom Svätým a nie hmotnými statkami. Hľadám muža, ktorý úprimne miluje Pána, a nenachádzam ho: srdce tohto muža je prilepené k nábytku: nedovoľte, aby sa svätená voda dostala na jeho nábytok, pretože môže zničiť nábytok; Toto má čo do činenia s peniazmi, toto súvisí so sladkosťami. Hriech je vôľa diabla, svätosť je vôľa Božia. Zrádzam svoju lásku k Bohu a k blížnemu, zatratenému, vždy kvôli niečomu nedôležitému. A láska musí všetko zakryť a všetko napraviť miernosťou. Prišiel k vám niekto z vašich známych alebo z vašich vlastných a vo vašej duši sa zrodil pocit nevraživosti, nepriateľstva voči novému: práve tento pocit nevraživosti a nepriateľstva prenasledujete, pohŕdate v sebe, a nie susedom, ktorý prišiel - a váš duch sa upokojí po rozhorčení a rozšíri sa po útlaku a bude vystupovať po radosti za ponížením a bude sa vyvyšovať. Tieto slová sú pravdivé. Vo všeobecnosti teda stíhajte každý hriech v sebe, a nie vo svojom blížnom; tak sa usiluj v sebe o pýchu a opovrhnutie, závisť, lakomosť, krutosť, a nie svojho blížneho; opilstvo, nie víno; obžerstvo, nie chutné jedlá; smilstvo a nenaháňajte smilníkov; lenivosť, nie podnikanie. Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma dnes večer niekoľkokrát počul volať k Tebe o pomoc a suverénne si ma oslobodil od vnútornej zloby a smilstva, ktoré ma postihli: v dome úradníkov [Benardaki], v dome Sinebryukhova a doma - od nepriateľstva proti Vasilijovi Alovi. Pesotsky a brat Konstantin. Povedal som svojmu hnevu na brata: Pohŕdam tebou, nie bratom, a nastal mi pokoj. Čaro známej vášne, ktorá sa vo vás uhniezdi, si teda musíte podmaniť alebo ním opovrhnúť a odmietnuť ho. Toto je múdrosť kresťana, jeho sila a víťazstvo nad hriechom. Každý kresťan musí zvládnuť premôcť hriech v sebe i v iných, či rôzne vášne, rozmary a zlozvyky. Toto je výkon proti hriechu. Po Pánu Bohu, Jeho Najčistejšej Matke, vďačím za celé svoje súčasné postavenie svojmu staršiemu svokrovi. Aký vďačný a úctyhodný by som mu mal byť! Spomeňte si na telo rôznych kovov, ktoré videl Nabuchodonozor [Dan. 2, 31 – 33]. Čo je toto za telo? Toto, po prvé, relatívne k nám, znamená známe kráľovstvo, napríklad ruské; po druhé, znamená to všetky kráľovstvá ľudí, lebo ľudská rasa je jedno telo, akoby pochádzalo z jednej osoby, z jednej krvi. Významný sen: každému z nás pripomína výrok apoštola: sme jedno telo z mnohých (1 Kor 10:17). Ďakujem Ti, Pane, že si ma teraz upokojil svojimi nadprirodzene životodarnými tajomstvami (1. novembra, utorok). Ale predstúpil som pred Teba nevďačne a zlomyseľne, zľutoval som sa nad dvoma profyrami, ktoré dal diakon farníkom, z chamtivosti, že som si ich želal pre seba, alebo zo sebectva a pýchy, rozdával som ich sám podľa vlastného uváženia. Ach, sebaláska! Dal by som, nie iným, a svojim priateľom. Ale to je vec diakona. A urobil som to po svätom prijímaní, keď som mal mať rovnakú náladu ako Dávid, keď povedal: Čo mám v nebi? a čo si chcel na zemi? Moje srdce a moje telo sú preč, ó, Bože môjho srdca, a môj podiel, ó, Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. A akoby mi nestačilo, že Boh sám bol Bohom môjho srdca a mojou súčasťou, chcel som ešte niekoľko profyrov. Ach, ako ma nepriateľ zneužil svojou túžbou, odňatím diakonovej profyry. Bože! Očisti ma, hriešnika! Koľko nekonečne veľa je človeku dané od Boha, napríklad Božské Telo a Krv Bohočloveka a s nimi zbožštenie a večný život, a aké nepodstatné veci človek ľutuje pre niekoho, ako je on sám - ľutuje profyru, sladkosti, peniaze, odev podliehajúci skaze atď. Ach, absurdné srdce! Ó hlúpe srdce! Pán skutočne hovoril o našich srdciach; Ó, hlúpi a pomalí srdcom, aby ste uverili všetkému, čo proroci predpovedali! [OK. 24, 25]. Potom už môžeme len pohŕdať našim starým srdcom, v ničom mu neveriť a snažiť sa v sebe vytvoriť nové srdce. Dám ti nové srdce a nového ducha vložím do teba [Ezek. 36, 26]. Slúžte chudobným a všetkým kresťanom ako sám Kristus: o deťoch chudobných pamätajte na slová Spasova: kto prijme jedno z týchto detí v mojom mene, ten prijíma mňa; a kto mňa prijíma, neprijíma mňa, ale toho, ktorý ma poslal [Mk. 9, 37]. Teraz, keď kúzlo zmyselnosti dosiahlo takú absurdnosť a silu, je čas ho zastaviť a vykoreniť a pripísať všetky sladkosti nule. Za rôznych okolností služby a života prináša diabol do duše rôzne pokušenia. Musíme počúvať a brániť sa. Som nehodným orgánom najsvätejšej a najmúdrejšej matky mojej Cirkvi a Ducha Božieho, Pilota Cirkvi. Musíte byť hoden. Našu lásku k blížnemu zlomí prvé pokušenie (almužna, urážka, porucha, neporiadok). Prekážky lásky k Bohu a blížnemu: pýcha, závisť, žiadostivosť, luxus, chamtivosť, lenivosť, sebectvo, obžerstvo, telesnosť. Aké obrovské a hrozné následky má hriech! Hrešíme proti jednému človeku – a hrešíme proti celému ľudstvu, lebo ľudia sú jedno telo, a proti Pánu Bohu, lebo Boží obraz je urážaný v osobe blížneho. V službe Bohu musíme viac dbať o vnútornú harmóniu a nevenovať výlučnú pozornosť súladu vonkajšiemu, pretože cez nesúlad nás nepriateľ pokúša a vzbudzuje nenávisť voči tým, ktorí spievajú disonantne (alebo nesúhlasne, nie rovnakým tónom). Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si mi dal mojou modlitbou milosť nehanebne zavŕšiť manželstvo Simeona a Eleny (Simeon je bratom manželky Gerasima Filippoviča Murašova). 2. novembra 1866. Pri slávení manželstva a každej sviatosti, bohoslužbe a modlitbe majte na pamäti iba Božiu slávu, zabudnite myslieť na seba, odložte všetko svetské. Pri oslovovaní ľudí sa odvážne pozerajte každému do tváre. Pozrite sa okolo seba, že sa nemáte čoho báť a nikto vás nemieni zmiasť. Ocko, kiež by si slúžil každému kresťanovi ako sám Ježiš Kristus a nehľadel zlomyseľne na jeho slabosti, ale aby si láskou zakryl všetky slabosti. Žiadny prorok nie je prijatý vo svojej vlastnej krajine [Lk. 4, 24]. Toto je pravidlo tohto sveta, cudzoložného a hriešneho, zlého tela, nasýteného často viditeľnou osobou. Rozhon je bod, zahrotený nástroj na poháňanie ťažných zvierat. Dokončenie (sláva kostola) – dokončenie, naplnenie; zasvätenie. Po matutínach sviatku Zvestovania, stichera na chválu, tón 2: Od počiatku vekov je dnes zjavené tajomstvo a Boží Syn, Syn človeka, je... človek je Boh, aby urobil Adama bohom. V ό lna (cirkevná slovančina) – vlna. Stvorenie (sláva kostola) – znovustvorenie, obnova. Raduj sa, Hlava duševného stvorenia [Rus.: Raduj sa, Pôvodca duchovného znovuzrodenia] (akatist k Presvätej Bohorodičke, ikos 10). Mohlo by vás zaujímať: