Октябрь

Je te remercie, Seigneur très miséricordieux, tout miséricordieux et tout-puissant, car aujourd'hui tu m'as rendu digne de participer à tes divins mystères avec foi, ou, plus important encore, avec la puissance d'une foi irrésistible, et tu as chassé le démon de la volupté qui nichait en moi. Je te remercie, car tu m'as accordé le don de transmettre les troisième et quatrième années dans la paix, la bénédiction et avec audace. Mais ce soir, j'ai commis un grand péché devant Toi : j'ai poussé très fort le mendiant lorsqu'il me suivait et j'ai demandé une chemise après que l'aumône lui ait été faite. Certains mendiants ne crieront-ils pas contre nous, disant : Notre âme est surtout remplie de l'opprobre des gourmands et de l'humiliation des orgueilleux ? [Ps. 122, 4 ]? Dans tous les fruits de la terre et dans toutes les bénédictions de la terre, l’amour incommensurable de Dieu pour les hommes s’exprime – c’est pourquoi nous devons enseigner ces bénédictions aux gens avec amour, car elles appartiennent à Dieu, pas aux nôtres, nous ne sommes que des donateurs ; Nous utiliserons ce dont nous avons besoin pour nous-mêmes, et l'excédent devra être distribué aux pauvres ou utilisé pour l'hospitalité. Je dois être la sainteté du Seigneur, la douceur et la longanimité du Seigneur, les tendres miséricordes du Seigneur. En tant qu'élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité [Col. 3, 12]. N’oubliez pas qu’une pièce entre les mains de quelqu’un d’autre semble toujours plus grande et meilleure que la nôtre, et ne croyez pas votre œil envieux. Aimez votre prochain comme vous-même : quelle que soit la pièce que vous prenez pour vous-même, essayez de la donner à votre prochain, si possible. Appréciez vos serviteurs et leurs travaux et leur service à long terme envers vous et votre maison ; considérez-les dignes et dignes de votre pain et sel, thé et café, sucre, vêtements, etc. N'oubliez pas qu'ils sont membres du Christ. Chassez le mauvais œil de vous-même. Pendant dix ans, c'est la même chose, c'est-à-dire qu'on mange et qu'on boit, etc. Si vous vous indignez contre les autres parce qu'on vous offre un festin, alors vous vous indignez plus contre vous-même que contre les autres, parce que vous êtes le plus gourmand de tous. Le Christ, douceur éternelle, est avec moi, - dis-je dans mon cœur et chantais avec mes lèvres et mon cœur, et je me sentais léger et paisible, alors qu'avant cela mon cœur languissait et s'inquiétait d'une dépendance à la douceur terrestre - le sucre. Mon cœur est un, et tout doit appartenir à Dieu ; Pendant ce temps, le diable veut et s'efforce d'en prendre possession à travers d'innombrables convoitises mondaines et nous prive souvent pour un temps de notre Maître le plus doux, le plus mondain, le plus bon, le plus saint. Par conséquent, nous devons crucifier notre chair avec les passions et les convoitises. J'apaise et asservis mon corps, dit l'Apôtre, afin que, tout en prêchant aux autres, je ne reste pas moi-même indigne (1 Cor. 9 :27). Étant membre de l'Église orthodoxe et honorant l'Église des Anges et des Premiers-nés et les invoquant dans la prière, j'exerce moi-même le droit à leur prière pour moi devant le trône de Dieu, et après la mort, si je meurs en paix avec elle, l'Église priera pour moi, et ainsi je ne serai pas privé d'espoir de salut. Mais dans le luthéranisme et l'anglicanisme, qui priera pour les croyants parmi les saints, et quel droit les luthériens et les anglicans peuvent-ils avoir à la prière des saints pour eux, quand eux-mêmes ne les invoquent pas dans la prière et ne les honorent pas ? Pendant ce temps, leurs pasteurs qui n’ont pas reçu l’ordination apostolique sont-ils dignes d’intercéder devant Dieu pour les autres ? Bienheureux les vrais croyants de l’Église orthodoxe ! Appréciez votre orthodoxie ! Participez de tout votre cœur aux prières de l’Église, écoutez attentivement ses prières, ses hymnes et ses sacrements ! Il me suffit d'être enfantin et de rivaliser de nourriture avec les domestiques et les ménages et d'essayer, pour ainsi dire, d'en manger plus, pas moins, car, disent-ils, je suis le maître. C'est précisément pour moi, en tant que prêtre et communiant du repas divin, que j'ai besoin de manger moins que tout le monde et de vivre dans le Seigneur, par la prière, la contemplation de Dieu et la lecture des Divines Écritures, et de laisser aux autres manger et boire avec toutes les douceurs. Soyez sage d’en haut, pas de la terre. En vérité, les gens simples valent mille fois mieux aux yeux de Dieu que les savants, car les premiers sont simples (pas méchants), obéissants (pas méchants), doux, doux comme des agneaux, humbles, patients, contents des choses simples et petites, bon enfant, condescendants, non envieux, hospitaliers, bienveillants, sympathiques du cœur ; et ces derniers sont rusés, contradictoires, désobéissants, irritables, pointilleux, fiers, méchants, envieux, avares, cupides, impatients, mécontents de tout, pointilleux, inhospitaliers pour tout le monde, méchants, froids, antipathiques. L’élection des apôtres par le Seigneur parmi les pêcheurs constitue une leçon importante, instructive et significative pour nous tous, scientifiques. Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux petits enfants (âmes simples) [Matt. 11, 25]. D'où le devoir de respecter particulièrement les gens ordinaires, de regretter leur impolitesse et leur manque d'éducation, et plus encore de les chérir et de les servir avec amour. Comment ai-je acquis un cœur fier, méprisant envers les pauvres et les incultes ? - N'est-ce pas beaucoup de connaissances extérieures, n'est-ce pas de la gourmandise, n'est-ce pas des vêtements élégants, n'est-ce pas un appartement élégant et tout le mobilier ? J'ai eu peur de la simplicité. En vérité, beaucoup de gens instruits ne vont pas en avant, mais en arrière par rapport aux gens simples, mais gentils et honnêtes (rétrogrades), et beaucoup de gens sans instruction vont de l'avant. C’est le genre de tromperie qui peut arriver chez une personne ! Il est nécessaire que le cœur et la volonté se forment avec l'esprit, et non avec l'esprit ou la mémoire seuls. L'Évangile dit : aime ton prochain comme toi-même, c'est-à-dire toute personne, mais nous aimons selon nos caprices et nos convoitises, selon notre goût corrompu ; Nous aimons, par exemple, les beaux visages, ceux qui parlent bien, qui ont de bonnes manières, qui performent bien, qui sont vifs, etc. Oh, comme nous péchons devant le Créateur ! Nous déformons tout à notre manière. Oh, les rassasiés ! Assurez-vous d'essayer de former votre relation avec vos paroissiens comme un père avec ses enfants, un berger avec son troupeau ; instruire, consoler, réprimander, réprimander, entrer dans leur vie, leurs actes, leurs activités, etc. Assurez-vous d'observer le jeûne les mercredis, vendredis et autres, mais pas comme maintenant, mais mangez simplement du pain et du thé, et rien d'autre. Nourriture et boisson excessives avec du sang et des brûlures dans mes entrailles. Plus une personne est physiquement pleine et riche, plus elle est spirituellement affamée, nue et pauvre. Toutes les bénédictions terrestres sont une ombre passagère, n'ayant rien de substantiel, un rêve, mais la vraie vie, le vrai bien, c'est le Christ dans le cœur, la vie éternelle et la félicité. Je te remercie, parce que tu m'as enlevé le charme des bénédictions terrestres maintenant par ma prière et tu m'as appris à les considérer comme rien. N'ayez pas peur de la passion, c'est un rêve ; regarde avec audace. Nous respirons le même air, nous sommes vivifiés par le même Saint-Esprit. Je te remercie, Seigneur, car par ma prière tu as effacé le péché de satiété et l'expiration de la nuit et tu m'as accordé la grâce d'accomplir la Divine Liturgie sans trébucher et avec puissance et de participer aux Saints Mystères dans le monde de la force spirituelle et de prononcer la parole avec audace et puissance. Un prêtre qui sert le Dieu vivant et accomplit les Mystères célestes doit piétiner tout ce qui est terrestre avec son cœur, considérer tout comme de la foutaise, alors il recevra dignement le titre de chrétien et de prêtre. Autrement, il sera comme du sel qui a perdu sa saveur [Lc. 14, 34-35]. Nous devons haïr et mépriser tout ce qui est terrestre, tout comme le diable méprise, bat et tourmente notre âme à cause des plaisirs terrestres. L'esprit d'amour terrestre est l'esprit du diable. L’homme est l’image inestimable de Dieu, et son corps est comme une colonne magnifique, artistique et inestimable ou une église magnifique, majestueux et pur de l’esprit divin immortel. Oh, la splendeur et la beauté des membres humains ! Le monde entier, comme des déchets, est jeté aux pieds de l’homme. Lorsque nous apprenons à respecter une personne comme nous-mêmes, tout le monde nous respectera toujours. Nous devons pratiquer une conversation animée et amicale avec la famille et avec les parents et amis qui viennent chez nous afin de nous rapprocher spirituellement ; Vous devez également communiquer avec les paroissiens, les convoquer pour un entretien et, en général, vous occuper de la communication spirituelle avec vos voisins. Grâce à cela s’accomplira le commandement de l’amour du prochain, grâce à cela nous ne céderons pas la place au diable ; En faisant cela, nous verrons toute l’absurdité des passions d’orgueil, d’envie, d’impureté charnelle, etc. C’est moi, Seigneur, qui suis la cause du grand mécontentement de mes voisins à mon égard, et non eux. Nous persécutons souvent notre prochain intérieurement (par exemple notre famille) avec suspicion, condamnation, haine intérieure, ou nos invités avec de fréquentes condamnations et indignations. Lorsque les passions vous envahissent, alors levez-vous et combattez avec courage, comme un bon guerrier du Christ. Rendez grâce à votre beau-père aîné et à votre mère pour le pain, le sel et pour tout, comme le Seigneur, et non comme un homme, car le Seigneur est tout en tous, car tous sont membres du Christ, tous à l'image de Dieu, et en nous-mêmes nous ne sommes rien. En général, traitez-les toujours avec le cœur, sincèrement, humblement, avec respect. Respectez-les comme vous voulez être respecté, et plus encore : l'honneur rendu au prochain s'adresse à nous-mêmes, car nous ne formons qu'un seul corps. Et quiconque traite les autres de manière hypocrite, hypocrite, orgueilleuse, hostile, envieuse ou avare, avec convoitise, avec impureté, se déshonore d'abord, se fait du mal, se souille, car le mal se punit lui-même, tout comme la vertu est sa propre récompense. A quoi servent les lampes et les bougies qui brûlent pendant le culte ? Que nos reins soient ceints et que nos lampes brûlent. Et nous sommes comme des gens qui attendent que leur maître revienne du mariage [Lc. 12, 35-36]. Dans la société humaine, l’inimitié familiale [oui] est détruite et les liens de la vie familiale ainsi que le respect et l’amour mutuels sont renforcés. L’éducation doit vous apprendre à honorer et à aimer sincèrement chaque personne et à servir volontiers, volontairement et joyeusement le plus petit d’entre eux, le moins instruit. Vous êtes instruit – apportez les bénéfices de l’éducation aux personnes sans instruction ; regrettez au moins leur manque d'éducation, essayez de leur transmettre ce que vous pouvez, sympathisez avec leur ignorance, soupirez vers Dieu pour eux. N'oubliez pas que l'homme est à l'image de Dieu et qu'en chaque personne, aussi pécheur qu'il puisse paraître, il existe de nombreuses garanties de bonté, de vérité et de beauté de l'esprit - il vous suffit de lui donner une chance de s'exprimer. Par conséquent, chaque personne doit être respectée, aimée et avoir la possibilité d’agir de manière positive. Ce serait bien d'écrire dans des livres séparés 1) la vie de chaque saint pendant un certain jour, puis 2) le service du Menaion mensuel à ce saint. Chacun connaîtrait son Ange et pourrait l'imiter : les saints sont des étoiles directrices. Le jour de mon ange, 19 octobre 1866 ; non pas avec la sainteté de l'âme et du corps, mais avec l'abomination de Sodome, je t'ai offert, mon Créateur, le Saint des Saints - et tout cela à cause de la gourmandise, de la gourmandise, à cause de la consommation de viande, de lait, de crème et à cause de la vantardise devant le Père Alexandre Lebedev que je vis comme une vierge, pas comme toi. Oh, ma damnation ! Oh, ma disgrâce ! De grandes bénédictions pour le communiant qui participe quotidiennement aux Mystères Divins ! - par gourmandise et communion j'en suis privé ! Seigneur, aie pitié de moi ! Ceux qui ont péché plus que David, les Sodomites et les Ninivites, car ils n'ont pas reçu autant de bien, autant de grâce, que moi. Ô homme le plus féroce ! Oh, inattentif aux grands dons du Créateur ! Oh, insouciant et paresseux ! Mais, Longanime, donne-moi le deuil de mes péchés, donne-moi la conversion, la correction, l'accomplissement 79 et le salut ! Agneau de Dieu, enlève les péchés du monde, enlève mon lourd fardeau de péché et ne laisse pas mon ennemi se réjouir en moi, qui s'est moqué de moi à cause de l'intempérance et de la louange de l'orgueil. Étant dans une telle grâce que je participe quotidiennement et continuellement aux Divins Mystères, je vis comme Sodome, maudite : je mange et bois à satiété, car le péché des Sodomites consistait dans la satiété du pain et l'abondance du vin. Combien de temps ne changerai-je pas, combien de temps ne lutterai-je pas pour l'abstinence et le jeûne ? Car le christianisme exige certainement l'abstinence, tout comme notre Seigneur Jésus-Christ, au tout début de son service pour notre salut, l'a montré et indiqué par son exemple, en jeûnant pendant quarante jours et quarante nuits. Manger et boire seulement est du paganisme : yadyahu, piyahu... [Lc. 17, 27]. Et comme nous tolérons facilement ce paganisme, cette façon de vivre païenne ! Comme si c'était ainsi que ça devrait être ! Il est bon d'enlever à la chair, à l'âme, à ses plaisirs, des choses, de l'argent, des vêtements, pour qu'elle ne soit pas voluptueuse, prodigue, avare, égoïste, arrogante, vaniteuse, mais qu'elle aime Dieu plus que tout et son prochain comme soi-même ; Je serais doux, humble, patient. Il faut qu'elle ne dévore pas avidement de la nourriture et des boissons, qu'elle ne regarde pas la beauté des choses, l'éclat de l'or et des pierres précieuses, les beaux meubles, la belle vaisselle, les belles polices d'imprimerie, les beaux livres, la beauté des vêtements, car tout cela se fait au détriment de l'amour de Dieu et du prochain et de la pureté de l'âme. Ne servons pas, Dieu-sagesse, la créature plus que le Créateur : une créature belle et désirable - le Créateur est encore plus beau, encore plus désirable ; la création est périssable – le Créateur est impérissable. Ne mangez pas de viande, ne buvez pas de bière, ne buvez pas de thé sucré. Oh mon Dieu, au secours ! Les actions de l'homme ancien et du nouvel homme doivent être écrites dans le « Bulletin de Kronstadt » pour éclairer le public sur la destruction de l'homme ancien et l'avènement du nouveau. Je reconnais ma fierté du fait que je ne veux pas écouter les conseils et les commentaires de ma famille, comme si j'étais omniscient, comme si j'étais parfait en tout, et je m'offusque d'eux pour leurs commentaires, au lieu de les accepter avec gratitude. Qu’est-ce que l’éducation chrétienne ? Dans la simplicité du cœur, la douceur, la bonté, la patience, le travail acharné, la pureté et la chasteté, la non-convoitise, la générosité, la foi, l'espérance et l'amour. L’éducation de l’esprit à l’école ou à la maison devrait conduire à cela. Celui qui sait un peu, et pourtant possède les vertus indiquées, est beaucoup plus élevé aux yeux de Dieu, de la Mère de Dieu, des saints anges et des saints hommes et de toutes les personnes sensées - plus élevé, dis-je, que celui qui a beaucoup étudié, sait beaucoup et est étranger aux vertus chrétiennes - simplicité, douceur, humilité, bonté, pureté ; qui, malgré l'art de la parole et des manières, est rusé, fier, colérique et irritable, vit mal, sert le ventre, les richesses, offense, trompe, convoite, est avare, dur, n'aime pas les pauvres, ne prie pas, n'obéit pas aux statuts de l'Église. Il faut distinguer l'avidité du cœur pour les choses terrestres, par exemple les sucreries, l'argent, la décoration de la maison, la décoration vestimentaire, du besoin réel du corps : qui est faux à l'origine, car il vient du diable et est destructeur pour l'âme et le corps, insensé et digne de rire, - mais c'est un besoin réel qui a une base dans la nature. Le premier doit être évité à tout prix, le second doit être satisfait. Le suivant, dans sa folie, a d'abord soif d'argent même quand il en a beaucoup, a soif de nourriture et de boissons et ensuite, quand il en a marre, a soif d'honneurs, quand presque tout le monde s'incline devant lui, de nouveaux et meilleurs vêtements, quand ceux qu'il a sont très bons, une nouvelle et meilleure maison, quand il se porte bien. Celui qui satisfait un besoin naturel se contente de peu : un simple morceau de pain et un simple ragoût le satisfont, des vêtements simples mais décents, quoique grossiers, lui suffisent ; La place qu'il occupe dans la société, bien que basse, est élevée pour lui, parce qu'il s'en considère indigne, ou bien il s'y tient avec dignité et y fait beaucoup de bonnes actions. Une personne avare épargne des friandises à son voisin lorsqu'elle s'en permet librement, et s'offusque lorsque d'autres lui disent un mot méchant ou lui montrent un regard pas tout à fait affectueux. Celui qui connaît la mesure des besoins naturels et des dommages causés à la nature humaine regarde tout avec indifférence, car il sait qu'il existe une mesure naturelle pour chaque chose ; n'est offensé par rien, car il sait qu'une personne est en inimitié avec son frère selon les enseignements du diable, qu'elle est endommagée par nature, très faible, pécheresse, comme lui, et lui pardonne volontiers toutes les insultes, surtout s'il voit la correction du délinquant. Oh, quel grand respect pour l'humanité est inspiré par le fait que le Seigneur sans commencement a choisi la Très Pure Vierge comme Mère et d'elle Il s'est incarné et Dieu s'est fait homme, afin de faire de l'homme Dieu 80 . Quel respect il faut avoir pour le sexe féminin, pour les mensonges, pour la porte par laquelle on passe dans la lumière ! Avec quelle pureté devons-nous les traiter, ainsi que chaque personne en général ! Car Dieu a revêtu l'homme et a uni à lui la nature humaine. Mon Seigneur, Créateur et Sauveur, pardonne-moi, car jusqu'à présent je t'ai persécuté face à mes frères, mes proches - et à cause de quoi ? À cause des déchets appelés nourriture et boisson, à cause de la terre qui est à vous et non à moi, comme il est dit : À l'Éternel est la terre et tout ce qui la remplit, le monde et tous ceux qui y vivent (Ps. 23, 1]. Qui suis-je pour considérer ma nourriture et mes boissons, le thon, qui m'ont été données par la seule bonté de Toi, et que je sois en colère contre mon frère à cause d'elles ? Quelle sorte de fierté ? Quel genre d'atrocité ? Mais où est ma foi dans la Providence qui gouverne tout et qui nourrit les oiseaux ? Qui n’en a pas oublié un seul ? Vais-je être oublié ? Quel manque de foi ! Quel manque de respect pour la personnalité d'une personne ! Quelle fierté ! Le mal du diable vieillit à cause de relations fréquentes avec ces personnes qui viennent souvent à nous et utilisent librement nos biens - nourriture, boisson (de Dieu), mais c'est le rêve d'une personne âgée, aimante, voluptueuse, cupide et fière - nous devons le détruire et aimer notre prochain comme nous-mêmes, comme les autres personnes que nous favorisons parce qu'elles sont de bons amis et bonnes pour nous, nos bons camarades de service nous traitent, etc. Les commandements de Dieu, par exemple sur l'amour du prochain, doivent être accomplis selon la volonté de Dieu, et non selon votre propre goût, choix et arbitraire, pour ne pas aimer votre prochain de manière païenne, c'est-à-dire aimer non seulement ceux qui nous aiment, mais aussi ceux qui haïssent et offensent, qui ne donnent pas seulement à nous, mais aussi à qui nous devons donner, non seulement les riches, mais aussi les pauvres ; non seulement beaux, mais aussi laids, non seulement jeunes, mais aussi vieux, non seulement parents et amis, mais aussi étrangers, non seulement de la même tribu, mais de tribus étrangères, non seulement de la même foi, mais aussi de confessions différentes ou d'autres confessions et même des non-chrétiens ; non seulement habile en paroles, mais aussi complètement grossier et inhabile, non seulement en bonne santé, mais aussi malade, pas noble, mais aussi simple, non seulement pas bien habillé, mais aussi en haillons, marchant en haillons de mendiant ; non seulement propre en apparence, mais aussi négligé, non seulement à nous, mais aussi à ceux à qui nous devons plaire en raison de notre rang ou de la nécessité des circonstances, ou qui nous agacent, nous contredisent, se moquent de nous. Lorsque nous voyons un frère qui est venu vers nous, nous ne devons même pas penser à la nourriture et à la boisson, à l'argent, etc., et ne pas le comparer à une substance qui est un déchet, de la poussière, même s'il s'agit d'or ou de diamant ou d'une sorte de douceur, par exemple un fruit sucré, de la confiture, de la nourriture ou un vêtement brillant, signe de distinction ; Il n’est surtout pas nécessaire de se laisser séduire par quoi que ce soit de terrestre lors de l’adoration et de ne pas servir davantage la créature que le Créateur. Lorsque votre cœur s'aigrit et se déchaîne contre votre prochain, qui vient souvent vers vous et lui épargne des friandises, alors tournez la colère contre vous-même, contre votre cupidité et votre avarice, et traitez d'autant plus votre frère avec bienveillance, plus vous vous fâchez en vain contre lui intérieurement et vous l'offensez ainsi secrètement. Dieu! J'ai péché devant toi : en la personne de mon frère je t'ai persécuté intérieurement, car il est ton membre et ton frère, puisque tu es l'homme-Dieu et notre Rédempteur, nous ayant tous rachetés par ton sang. Oh, pourquoi n'ai-je pas encore été renouvelé, n'ai-je pas dépouillé le vieil homme avec ses actes et ne t'ai-je pas revêtu [Col. 3, 9 – 10] ? Sinon, pourquoi la direction terrestre domine-t-elle en moi, et non la sagesse céleste, matérielle et non spirituelle ? Et les bonbons, l'argent et les vêtements magnifiques sont tous des déchets à la fois en eux-mêmes (comme tout est terre) et parce qu'ils obstruent grandement notre cœur et l'arrachent à l'amour de Dieu et du prochain lorsqu'il s'attache à ces choses ; par conséquent, méprisez-les et concentrez-vous avant tout sur la seule chose qui est nécessaire. Il ne s'agit pas seulement d'être des enfants frivoles : il est temps de reprendre vos esprits, il est temps de réfléchir avec importance à votre objectif élevé et aux moyens par lesquels vous pouvez l'atteindre - à la prière, à la parole de Dieu, à l'abstinence, à l'aumône, à la patience, à l'obéissance à l'Église, en général aux commandements de Dieu. Regardez : l'ivraie grandit, devient plus forte et étouffe considérablement le blé, l'empêchant de pousser, et c'est un état terrible : cela peut finir par que l'ivraie devienne complètement plus forte et étouffe complètement le blé. Quelle est l'ivraie ? Gourmandise, gourmandise, satiété et ivresse, orgueil, envie, avarice, convoitise, etc. Qu'est-ce que le blé ? – Amour de Dieu et du prochain, douceur, humilité, obéissance, patience, abstinence, tolérance. Avec quelle vigilance et sans cesse l’ennemi agit en moi ! Tantôt elle nous incline à la gourmandise, tantôt à la convoitise, tantôt à l'avarice, tantôt à la colère et à l'irritabilité, et nous incite constamment au péché. Vous devez renoncer à toutes vos possessions, sinon vous ne pouvez pas être un disciple du Christ, vous ne pouvez pas aimer Dieu et votre prochain, vous ne pouvez pas être doux, humble, sans convoitise, patient et maître de vous-même. Si un autre était pauvre, il serait bon, mais maintenant il est riche, et la richesse le gâte : il est fier, dur, avare, envieux, intempérant, voluptueux, impatient. Regardez la croix avec vos yeux intelligents et voyez l'amour du Crucifié pour l'humanité, qui a donné son âme pour eux, et grandissez dans l'amour de jour en jour ; servir tout le monde avec joie, dans la simplicité du cœur : un invité est venu - pour vous saluer gentiment, vous traiter, vous saluer, même s'il est un invité fréquent ; un mendiant demande de l'aide - donnez ce que vous pouvez, etc. Plus de nourriture et de boisson signifie plus de lourdeur, plus de pus, plus d'irritabilité, plus d'orgueil, d'envie, de convoitise, en un mot, plus de folie. Oh, abstinence inestimable, jeûne inestimable ! Rappelez-vous et observez toujours ce qui suit : saluez tous ceux qui viennent chez vous avec amour, traitez-les cordialement, si vous venez à table en tant que membre du Christ, en tant que Christ, ne regrettez rien : pour tout il y aura une récompense spéciale ; Ne soyez aigris envers personne, envers vos ennemis les plus insidieux et les plus méchants ou envers ceux qui font mal leur travail. Dieu nous permet de voir sur les morts une corruption puante, afin qu'il suscite en nous une soif d'incorruption, un parfum éternel ; nous permet d'éprouver la maladie - désirons une vie sans douleur ; nous fait voir la vanité et la brièveté de la vie, afin que nous puissions aimer une vie non vaine et éternelle. Nous devons mépriser l'anarchie et haïr le péché, la passion, le vice, mais nous méprisons et haïssons un frère pécheur et offensant, au lieu de prier pour lui comme quelqu'un qui souffre de ruine et de malheur spirituel, ou nous devrions nous haïr et nous mépriser nous-mêmes à cause de notre aversion pour notre frère, pour la multitude de nos péchés et de nos passions, et nous tournons la haine et le mépris contre notre frère. Nous vivons sur terre pour, entre autres choses, connaître la flatterie et le caractère destructeur du péché, en ressentir un dégoût total et ensuite, ayant appris la vérité et la vertu vivifiante, nous y attacher de tout notre cœur jusqu'à notre dernier souffle. Remarquez par vous-même : êtes-vous devenu meilleur, avez-vous été guéri, êtes-vous devenu plus doux, plus abstinent en matière de nourriture et de boisson, plus patient, plus sincère, plus altruiste, moins fornicateur et blasphémateur, moins avide, glouton, moins orgueilleux, haineux, envieux, avare ? Malheur à vous si vous êtes toujours le même. C'est pourquoi le Seigneur nous donne chaque jour, en prévision de notre repentir et de notre conversion. Nous devons étudier la science de gouverner les gens précisément dans un esprit de douceur, de gentillesse, de calme et de patience. Nous devons apprendre à nous gérer nous-mêmes, à soumettre les passions à l'esprit et à la loi du Seigneur afin de bien gouverner les autres. Il faut être au-dessus des passions humaines, il faut leur laisser le temps de s'apaiser ou utiliser des moyens pour les apprivoiser. Notre devoir sur terre est de haïr l'esprit du diable dans chaque péché et de haïr chaque péché comme son esprit ou sa progéniture, son vomi, et d'aimer l'Esprit de Dieu dans chaque vertu et de pratiquer chaque vertu sans feinte. La colère et toute passion sont de la folie, de la folie. Vous devez soit prier pendant la passion, soit parler et gronder votre passion. Si vous vous considérez instruit, éclairé, mais si vous êtes fier, méprisant les gens sans instruction, envieux, avare, lascif, amoureux de l'argent, ivrogne, glouton - alors vous êtes un érudit imbécile, vous êtes un ignorant, une personne sombre. Ma mère est à la fois intelligente et pieuse, sensible, compatissante, douce, humble et, malgré son manque apparent d'éducation, très bien informée sur les vérités fondamentales de la foi. Qu'est-ce que cela signifie : qu'il renie lui-même [Matt. 16, 24 ; Marc. 8, 34]? Cela signifie que lorsque la colère contre le prochain, ou l'orgueil et le mépris pour lui, ou l'envie, ou l'impureté, ou la rébellion, ou l'amour de l'argent, ou l'amour de l'argent, ou l'avarice, la gourmandise et l'avidité, la paresse, viennent à votre cœur - chaque fois que vous dites fermement à chacun d'eux : je rejette, je rejette, - et chassez ainsi tout péché. Aimez sans cesse et infailliblement une personne comme vous-même, malgré tous les obstacles de la chair mauvaise : beauté ou laideur, pauvreté ou richesse et diverses erreurs du prochain, car nous devons plaindre celui qui pèche contre Dieu ou personnellement contre nous et prier pour lui, et ne pas nous aigrir et ne pas tomber nous-mêmes dans le péché le plus grave - la colère et l'orgueil de l'ennemi. Nos corps sont la terre : ne vous en souciez pas, comme la poussière qui est sous vos pieds. Aimer sans faille l'âme immortelle d'une personne, considérer ses péchés comme des maladies et essayer par tous les moyens de les guérir en soi et chez les autres. Poursuivre sans pitié le péché en soi et chez les autres, mais épargner et plaindre les gens eux-mêmes - cependant, tout en sauvant l'âme, on peut et ne doit parfois pas épargner la personne elle-même, la soumettant à toute la sévérité du châtiment. Esprit de fraternité. Notre Père, qui es aux cieux, soyons imprégnés du désir de la patrie céleste et ne nous accrochons pas à la terre comme des étrangers et des étrangers ; Que ton nom soit sanctifié - soyons constamment imprégnés du désir de sainteté ; Que ton règne vienne - efforçons-nous de devenir des églises du Dieu vivant, dans lesquelles le Dieu Trinité vit et règne ; Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre - comme des enfants, efforçons-nous de toutes nos forces [d'accomplir] la volonté du Père céleste, bonne et parfaite, mais rejetons la nôtre comme corrompue ; les mots : comme au ciel et sur terre, ils montrent que par l'incarnation de Dieu le Verbe, une seule Église a été formée d'anges et d'hommes et que nous devons imiter nos frères aînés célestes en accomplissant la volonté du Père céleste ; Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien - oui, du thé et des bénédictions terrestres de la providence du Père céleste, qui ne laisse pas un seul oiseau, et ne désirons pas avoir grand-chose, car beaucoup de choses nous inquiètent beaucoup, nous attachent aux choses terrestres, nous détournent des choses célestes, mais désirons surtout du pain vraiment quotidien - le Corps et le Sang du Christ, la parole de Dieu, les prières ; pardonne-nous nos dettes - soyons imprégnés d'une soif de pardon de nos péchés, de haine pour eux ; juste au moment où nous quittons le débiteur… - Apprenons à ne pas pardonner ; et ne nous induisez pas en tentation - méfions-nous des tentations et armons-nous contre elles de la prière, de la croix, du nom du Seigneur et de la prière ; mais délivre-nous du malin - efforçons-nous toujours de nous libérer de son pouvoir, en rejetant les passions. Très miséricordieux, prompt à obéir, prompt à intercéder, Seigneur, je te remercie, car tu m'as daigné accomplir le sacrement du mariage sans trébucher deux fois et de lire la prière de bénédiction de l'eau et la prière d'action de grâce à l'acte avec le respect et la pierre d'achoppement qui leur sont dus. Le jeûne est pour l’homme, pas l’homme pour le jeûne. Par conséquent, le jeûne peut être autorisé en cas de besoin ; En général, ne condamnez pas ceux qui mangent à jeun pendant le Carême et ne troublez pas la paix. L'amour est plus élevé que le jeûne. Quelle hydre à plusieurs têtes ma chair ! Tantôt l'orgueil, tantôt la colère, tantôt l'amour de l'or, tantôt le rire, tantôt le découragement, tantôt l'irritabilité. Quand nous avons une chose légère en bois, une chose mince, ce n'est rien, nous considérons même cela comme un avantage, mais lorsque cette chose est en argent ou en or, nous considérons la minceur comme un gros inconvénient et nous en sommes insatisfaits - parce que nous n'avons aucune prédilection pour le bois, mais nous avons une prédilection pour l'argent et l'or et voulons qu'il y ait plus d'argent et d'or, bien que cette abondance ne mène à rien de bon. Alors le riche veut récolter le plus d’argent possible et, ayant des trésors, je ne sais pas qui va les récolter [Ps. 38, 7]. Ainsi, un prêtre ou n'importe qui d'autre, voyant de petites prosphores sur l'autel, n'en est pas satisfait et souhaite qu'elles soient plus grandes, même si cela lui suffirait. Ainsi, le glouton remplit goulûment son ventre d'une grande quantité de nourriture, même si la nature en exige peu. Comme la chair est trompeuse ! Au lieu de prêter toute notre attention au contenu, nous prêtons attention au contenu ! Lorsque nous devons mettre de côté tous les soucis du monde, nous sommes alors liés par le désir de beaucoup d’or. Proskomedia - abréviation, table des matières de la liturgie. Prions le Seigneur pour le salut de nos âmes en paix. La chose la plus précieuse est le salut de l'âme, car à quoi sert un homme s'il gagne le monde entier, mais perd sa propre âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? [Marc. 8, 36-37]. Pour notre salut, le Fils de Dieu est descendu du ciel. Qu'est-ce que ça veut dire? Une terre plus brillante dans vos mains, douce dans votre bouche et tout ce qui vous entoure ? Ô chair ! Oh, clouer au sol ! Comme ils respectent le gouverneur royal ! Mais l’homme est l’image de Dieu, le vice-roi du Roi du Ciel sur terre – honorez-le et aimez-le. Et les saints ? Le participant doit se souvenir des paroles du Seigneur : Venez et raisonnons ensemble... Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; s'ils sont rouges comme le pourpre, ils seront blancs comme la lune 81 [Ésaïe. 1, 18]. Nous devons servir Dieu avec les trois forces. Pourquoi un prêtre porte-t-il des vêtements spéciaux pendant le sacerdoce ? Qu'il se rappelle toujours de se dépouiller du vieil homme, qui se dégrade dans les convoitises de l'illusion, et de revêtir l'homme nouveau [Éph. 4, 22 – 24]... Les Élites ont été baptisées en Christ, elles ont revêtu Christ [Gal. 3, 27]. Que le prêtre s'en souvienne toujours. Debout devant le trône, je prends la place de Moïse, intercesseur pour le peuple, Samuel, Élie, les apôtres, les saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome et d'autres saints. Puissé-je être comme eux en esprit, en foi, en pureté, en amour... Comment ne pas prier pour le Saint-Synode, pour le souverain ?! Ils m'ont élevé et ont fait de moi un homme selon la volonté du Seigneur. Ce sont mes pères. La règle luthérienne - ne pas invoquer les saints dans la prière, ne pas vénérer les saintes reliques, contient de l'orgueil et de la complaisance pharisienne, le rejet de l'autorité des traditions sacrées, respire également une extrême fierté. La fierté et le fait que les luthériens se vantent de leur réforme et la célèbrent solennellement, célèbrent leur hérésie, leur abandon de l'Église apostolique. C'est hors de contrôle. L’erreur de certains catholiques, à cause de laquelle les luthériens se sont séparés, n’est pas l’erreur de l’Église occidentale tout entière. Il comprenait saint Grégoire le Dvoeslov, saint Clément, saint Ambroise, etc. Or, argent - terre, poussière ; soie, velours, robes colorées - terre, toute terre et poussière - pourquoi sommes-nous séduits ? Le diable entraîne tous nos sentiments vers l’hostilité envers notre prochain. Il séduit par des soupçons divers, des insultes, des erreurs imaginaires ou réelles, etc. Mais il faut toujours aimer son prochain comme soi-même. J'aime accepter non pas les éloges, mais aussi les réprimandes et les abus des autres. La dureté des abus est souvent nécessaire pour nous guérir d'une certaine passion : le péché doit parfois être brûlé, coupé, chassé douloureusement du cœur. C'est ainsi que la viande sauvage est coupée ou brûlée. Celui qui aime n'accepter que des louanges est imprudent : il ne reconnaîtra pas ses blessures spirituelles, sa laideur intérieure et jouira peut-être de ses perfections imaginaires (peut-être en partie vraies) et tombera dans l'orgueil, [qui] dispersera toute richesse spirituelle. C’est pourquoi il faut aimer les grondeurs. Satiété pécheresse envers les gens, par exemple les parasites, les pauvres, que nous servons souvent, et leur humiliation. Nous devons nous réjouir de pouvoir servir notre prochain et ainsi plaire au Seigneur lui-même et gagner beaucoup de lui. Nous devons nous réjouir de ce que de gentils invités viennent souvent chez nous et ont une bonne disposition envers nous à cause de notre thé, sucre, pain et sel, et surtout à cause de notre bonne disposition envers eux, qu'ils nous accordent leur visite, leur communication et leur conversation. C'est un péché pour eux de se plaindre de quoi que ce soit, car, premièrement, leur friandise ne coûte rien, 2) s'il y avait de l'amour, tout de cette vie nous serait ajouté. Ne sympathisez jamais avec votre vieil homme pécheur, mais soyez en inimitié constante avec lui, ne sympathisez pas avec votre méchanceté, votre envie, votre arrogance, votre convoitise, votre jubilation, votre méchanceté, votre fornication, votre gourmandise (ne dites pas : oh, adorable, quel plat !), votre paresse, votre hypocrisie, votre insouciance. Servez le malade sincèrement, comme Jésus-Christ lui-même, en pensées, en paroles et en actes. Ne les dédaignez pas, ne souhaitez pas le mal ni la mort, ne vous réjouissez pas de notre commune faiblesse, de nos péchés communs. Et tu devras tomber malade et tu mourras. Rappelez-vous que nous sommes tous un seul corps, que tout ce qui est terrestre est nul. Sans sincérité, sournoisement, aujourd'hui, lors de la liturgie, je me suis souvenu du père archiprêtre Gabriel Lyubimov, qui se tenait dans l'autel, et donc j'étais confus d'esprit et j'ai vaguement accompli les Saints Mystères et communié, et vaguement servi le service de requiem, et il m'a fallu de nombreuses prières pour retrouver la tranquillité d'esprit et consommer les Saints Mystères sans condamnation. Enseignement moral. Nous devons sincèrement nous souvenir lors de la liturgie de chaque personne, vivante et morte, comme de nous-mêmes, comme de notre cœur. Seigneur, rends-moi sage et confirme ! Pendant la liturgie, parlez au Dieu gris, n'ayez honte d'aucun des gens et ne soyez pas gêné par leur présence. Petit ! pourquoi as-tu douté ? [Mat. 14, 31]. Manger de la viande m'apporte des ennuis - pourquoi est-ce que je mange de la viande autrement ? Oh, si seulement moi, comme l'Apôtre, je pouvais dire : Je ne mangerai pas de viande pour toujours (1 Cor. 8 : 13) ! Les fashionistas et les fashionistas, les riches marchands, les messieurs du parquet, les invités du théâtre, les personnes ayant une éducation moderne ne sont en quelque sorte pas visibles dans notre église, mais seuls les gens ordinaires y sont visibles ! Oh, incrédulité, oh, ingratitude envers Dieu ! Vous en avez marre, vêtu de dix robes, quelques bottes, [et êtes-vous] furieux quand un mendiant vous le demande ? Le cœur d'un homme fait mal à cause des bonbons et de l'argent parce que son voisin les lui prend ou le lui demande, mais à cause de son voisin, parce que son voisin a faim, nu, pieds nus, malade, ça ne fait pas mal ; quelle merveille, quelle laideur ! Et parce qu’il a développé une dépendance aux choses, parce qu’au début il ne voulait pas combattre cette dépendance, mais qu’il a déposé les armes et s’est livré aux plaisirs, parce qu’il n’aimait pas son prochain comme lui-même, il a oublié que la terre appartient au Seigneur et son accomplissement, l’univers et tous ceux qui y vivent (Ps. 23:1] que tout sur terre est terre et cendre, mais l'homme est le roi souverain de la terre, à qui tout est soumis sous ses pieds, comme la poussière. À cause des bonbons et de l'argent, le cœur fait mal, mais selon les commandements du Seigneur que nous devons les accomplir, pour bien les conserver, cela ne fait pas mal, mais selon le Seigneur, qui nous a commandé de les préserver comme les chemins menant au ventre éternel, cela ne fait pas mal, à cause du ventre éternel, le plus désiré, cela ne fait pas mal, à cause de la beauté infinie du visage de Dieu, qui est promis de voir pour les justes, cela ne fait pas mal, à cause de la douceur des bénédictions futures qu'il fait pas blessé. Oh, la beauté de l'ennemi ! Oh, l'illusion du cœur humain ! Et ne soyez pas désolé de faire l'aumône aux pauvres, et lorsque vous perdez quelque chose, ne regrettez pas et ne vous affligez pas, car Dieu ne vous quittera pas et ne vous laissera rien. Si vous voulez que les autres vous donnent généreusement, donnez volontiers aux pauvres et à vos proches ou aux invités et aux étrangers, car avec la mesure dont vous vous servez, cela vous sera mesuré [Matt. 7, 2]. Mais combien sont eux-mêmes avares, mais veulent que les autres soient généreux envers eux ! Prions le Seigneur en paix. La propriété entière de Dieu est l'Église entière, terrestre et céleste, et la Reine de la création mentale. 82. Une litanie globale, une litanie d'amour. Pourquoi refusons-nous à notre prochain des aliments et des boissons agréables ? Parce que nous voulons une plus grande part pour nous-mêmes, nous voulons nous-mêmes détruire avidement tout ce qui est agréable, mais cela nous est très nocif : la modération et l'abstinence sont nécessaires à la santé de l'âme et du corps, et puisque notre nature pécheresse nous conduit à la satiété avec l'abondance des biens terrestres, nous devons être heureux que notre prochain utilise notre nourriture, nous devons être heureux que nous obtenions moins, qu'il détourne de nous ce qui est inutile en l'utilisant lui-même. Un chrétien a besoin de vivre davantage par l’amour, le service des autres, par le Saint-Esprit et non par les biens matériels. Je cherche un homme qui aime sincèrement le Seigneur, et je ne le trouve pas : le cœur de cet homme est collé aux meubles : ne laissez pas l'eau bénite couler sur ses meubles, car cela peut abîmer les meubles ; Celui-ci a à voir avec l’argent, celui-là avec les bonbons. Le péché est la volonté du diable, la sainteté est la volonté de Dieu. Je trahis mon amour pour Dieu et pour mon prochain, damné, toujours à cause de quelque chose sans importance. Et l'amour doit tout couvrir et tout corriger avec douceur. Quelqu'un de vos connaissances ou le vôtre est venu vers vous, et un sentiment d'hostilité, d'inimitié envers le nouveau venu est né dans votre âme : c'est ce sentiment d'hostilité et d'inimitié que vous poursuivez, méprisez en vous-même, et non le voisin qui est venu - et votre esprit sera apaisé après l'indignation, et il se répandra après l'oppression, et s'exaltera après l'humiliation, et se réjouira après le chagrin. Ces mots sont vrais. Ainsi, en général, poursuivez tout péché en vous-même, et non en votre prochain ; alors poursuivez en vous l'orgueil et le mépris, l'envie, l'avarice, la cruauté, et non votre prochain ; l'ivresse, pas le vin ; gourmandise, pas de plats délicieux ; la fornication, et ne poursuivez pas les fornicateurs ; la paresse, pas les affaires. Je te remercie, Seigneur mon Dieu, car ce soir tu m'as entendu à plusieurs reprises crier à ton aide et m'a souverainement délivré de la méchanceté intérieure et de la fornication qui m'ont frappé : dans la maison des clercs [Benardaki], dans la maison de Sinebryukhova et à la maison - de l'inimitié contre Vasily Al. Pesotsky et frère Konstantin. J'ai dit à ma colère contre mon frère : je te méprise, pas mon frère, et la paix m'est venue. Il faut donc conquérir ou mépriser le charme de la passion connue qui niche en vous et la rejeter. C'est la sagesse d'un chrétien, sa force et sa victoire sur le péché. Chaque chrétien doit réussir à vaincre le péché en lui-même et chez les autres, ou les diverses passions, caprices et mauvaises habitudes. C'est l'exploit contre le péché. Après le Seigneur Dieu, Sa Mère Très Pure, je dois toute ma position actuelle à mon beau-père aîné. Comme je devrais lui être reconnaissant et respectueux ! Souvenez-vous du corps de divers métaux vu par Nabuchodonosor [Dan. 2, 31-33]. Quel est ce corps ? Ceci, premièrement, par rapport à nous, signifie un royaume bien connu, par exemple celui de Russie ; deuxièmement, cela signifie tous les royaumes des hommes, car la race humaine est un seul corps, comme si elle descendait d'une seule personne, d'un seul sang. Un rêve significatif : il rappelle à chacun de nous la parole de l'Apôtre : nous sommes un corps parmi plusieurs (1 Cor. 10, 17). Je te remercie, Seigneur, car tu m'as maintenant apaisé avec tes mystères surnaturellement vivifiants (mardi 1er novembre). Mais je me suis présenté devant Toi avec ingrate et méchanceté, prenant en pitié les deux prosphyras données par le diacre aux paroissiens, soit par cupidité, les désirant pour moi, soit par égoïsme et orgueil, les donnant moi-même à ma discrétion. Oh, l'amour-propre ! Je donnerais, pas aux autres, mais à mes amis. Mais c'est l'affaire du diacre. Et je l'ai fait après la communion, alors que j'aurais dû avoir le même état d'esprit que David lorsqu'il disait : Qu'ai-je au ciel ? et que voulais-Tu sur terre ? Mon cœur et ma chair sont partis, ô Dieu de mon cœur, et ma part, ô Dieu, pour toujours [Ps. 72, 25-26]. Et comme si le fait que Dieu lui-même soit le Dieu de mon cœur et une partie de moi ne me suffisait pas, je voulais encore quelques prosphyras. Oh, comme l'ennemi m'a abusé par son désir, en s'emparant de la prosphyra du diacre. Dieu! Purifie-moi, pécheur ! Combien de choses infinies sont données de Dieu à l'homme, par exemple, le Corps Divin et le Sang de l'Homme-Dieu et avec eux la déification et la vie éternelle, et quelles choses insignifiantes une personne regrette-t-elle pour quelqu'un comme elle - elle regrette la prosphyra, les bonbons, l'argent, les vêtements périssables, etc. Oh, cœur absurde ! Ô cœur insensé ! Le Seigneur a parlé vraiment de nos cœurs ; Ô insensés et lents de cœur à croire tout ce que les prophètes ont prédit ! [ D'ACCORD. 24, 25]. Après cela, nous ne pouvons que mépriser notre vieux cœur, ne lui faire confiance en rien et essayer de former un nouveau cœur en nous-mêmes. Je te donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en toi un esprit nouveau [Ézéch. 36, 26]. Servez les pauvres et tous les chrétiens comme le Christ lui-même : à propos des enfants des pauvres, souvenez-vous des paroles de Spasov : quiconque accepte un de ces enfants en mon nom, il m'accepte ; et celui qui me reçoit ne me reçoit pas, mais celui qui m'a envoyé [Marc. 9, 37]. Maintenant que le charme de la volupté a atteint une telle absurdité et une telle force, il est temps de l'arrêter, de le déraciner et de mettre à néant toutes les douceurs. Dans différentes circonstances du ministère et de la vie, le diable apporte diverses tentations à l'âme. Nous devons écouter et résister. Je suis un organe indigne de la très sainte et sage mère de mon Église et de l'Esprit de Dieu, le Pilote de l'Église. Il faut en être digne. Notre amour pour le prochain est brisé par la première tentation (aumône, insulte, dysfonctionnement, désordre). Obstacles à l'amour de Dieu et du prochain : orgueil, envie, convoitise, luxe, cupidité, paresse, égoïsme, gourmandise, charnel. Quelles conséquences énormes et terribles du péché ! Nous péchons contre une seule personne - et nous péchons contre toute l'humanité, car les hommes ne forment qu'un seul corps, et contre le Seigneur Dieu, car l'image de Dieu est insultée dans la personne de notre prochain. En servant Dieu, nous devons nous soucier davantage de l'harmonie intérieure, et ne pas prêter une attention exclusive à l'harmonie extérieure, car à travers la dissonance, l'ennemi nous tente et suscite la haine envers ceux qui chantent de manière dissonante (ou pas d'accord, pas sur le même ton). Je te remercie, Seigneur mon Dieu, car tu m'as accordé, par ma prière, la grâce de consommer sans vergogne le mariage de Siméon et Elena (Simeon est le frère de l'épouse de Gerasim Filippovich Murashov). 2 novembre 1866. Lorsque vous célébrez le mariage et chaque sacrement, service divin et prière, ne pensez qu'à la gloire de Dieu, oubliez de penser à vous-même, mettez de côté tout ce qui est mondain. Lorsque vous vous adressez aux gens, regardez tout le monde en face avec audace. Regardez autour de vous, assurez-vous que vous n'avez rien à craindre et que personne n'a l'intention de vous embrouiller. Papa, puisses-tu servir chaque chrétien comme Jésus-Christ lui-même, et ne pas regarder ses faiblesses avec méchanceté, mais couvrir toutes les infirmités avec amour. Aucun prophète n'est accepté dans son propre pays [Lc. 4, 24]. Telle est la règle de ce monde, adultère et pécheur, la chair mauvaise, rassasiée de la personne souvent visible. Rozhon est un point, un outil pointu pour conduire les animaux de trait. Achèvement (gloire de l'église) – achèvement, accomplissement ; consécration. Suite des Matines de la Fête de l'Annonciation, stichera sur la Louange, ton 2 : Depuis la nuit des temps un mystère s'est révélé aujourd'hui, et le Fils de Dieu, le Fils de l'homme, est... l'homme est Dieu, pour qu'il fasse d'Adam un dieu. En ό lna (slave d'église) – laine. Création (gloire de l'église) – recréation, renouveau. Réjouis-toi, Chef de la création mentale [russe : Réjouis-toi, Créateur de la renaissance spirituelle] (akathiste de la Très Sainte Théotokos, ikos 10). Vous pourriez être intéressé par :