Август

Як було б мені добре, якби звечора я не закушував, не вечеряв і не їв чорного хліба з білим! Але поїв досить, а ранком спина болить. Він паралізує наші прагнення до небесного пристрастю до земних речей і гордістю і злобою, теж більше через земні речі. Пристрасть до земних солодощів та речей та інші пристрасті є жало диявола. Зневажити земне (все з однієї землі і все в землю, і самі тіла наші) як нікчемне, грубе, тимчасове, минуще і полюбити всім серцем духовне, небесне як вічне, суттєве, важливе і необхідне; глибоко поважати у кожній людині образ Божий, довготерпіти, поблажливість, прощати, милосердити, молитися за ворогів. Про несправні, про немічні. Отими від серця свого будь-яку любов земну – любов до солодощів, одягу, речей прекрасних і дорогих, до грошей, до житла тимчасового, та полюби Господа всім серцем твоїм нероздільно, не втішно, гаряче, твердо, постійно. Про немічні й худі стихії, доки серце моє на вас сподіватиметься, доки ви будете запинати дух мій у його прагненні до гірського, до Бога, до вічності? Про немічні стихії – ласощі, гроші, одяг, в яку неміч ви кидаєте серце моє! А кінець ваш який? Тління, гнилість, руйнування, поводження в порох. Якщо в тебе освічений розум, та неосвічене серце, тобто горде, зле, презирливе, заздрісне, сластолюбне, люб'язне, люб'язливе, сріблолюбне, скупе, непокірне, норовливе і ін. і смиренне серце, доброзичливе, шанобливе, покірне, чисте, неприязне й задоволене малим. Ти освічений, освічений - будь світлом, що існує в темряві, будь зразком лагідності, смирення, незлобства, любові, терпіння, послуху, слова. Бо тобі не стільки для тебе, скільки для інших дано світло розуму. Не зневажати, не озлоблятися треба на неосвічених, темних і простих, а поважати їх, як простих і незіпсованих, і шкодувати їх, як тих, що перебувають у в'язниці невігластва, і тим більше, чим вони неосвіченіші. Гордого начальника шанувати не хочемо, та й дуже смиренного теж: першого за те, що гордий, останнього за те, що дуже простий і смиренний. Ось як лукавий наш старий чоловік, як злий, гордий, упертий, норовливий! За задоволення треба рахувати щодня відкидатися себе! Краса їжі-пиття, одягу, грошей, житла, речей, краса осіб тонких або грубих, красивих і потворних, освіти та невігластва, краснослів'я та безсловеся – скрізь краса! І треба боротися і перемагати цю красу в собі і ходити в істині Божій, нічим не спокушаючись і цінуючи більше всього внутрішньої людини незалежно від її освіти або неосвіченості, бо все одно, і освічені, і неосвічені, знаходяться в сліпоті і рабстві пристрастей, і освічені більше, ніж неосвічені, і освіта є більш зовнішніх ніж освіта та виправлення серця. Ми, освічені, далеко ще не досягли своєї освіти, ще ми, сміливо скажемо, грубі дикуни. Тому що дикості пристрастей не залишили, дурості, божевілля їх. Ось освіта: освічена очеса серця [Еф. 1, 18]. А в кого їх немає, той освічений невіглас. Гордість у домашньому побуті виявляється в непослуху домашнім на прохання їх справедливим і зручно виконуваним, у зарозумілому тоні, з яким говоримо, у гордому бажанні від них похвал і надутості за нехвалення тощо, а смиренність, навпаки, виявляється в послуху, готовності до послуг, незлобності при зустрічі неприємностей, образ, несправедливості. Всякий гріх від духа злості, як ти сам на собі відчуваєш, і той, хто перебуває в гріху, є невільником гріха, який мучить гріх, тому не надто суворо і без злості поводься з грішником, знаючи спільну неміч. Жалей про грішника як про хворого, або як заблудлого, у темряві ходящого, або як про пов'язаний путами залізними, або як умоушкодженого, бо всі ці атрибути можна приписати грішному або перебуває під дією пристрасті. Треба всіляко берегти людину, щоб її не обпалив вогонь гріха, не затьмарив її, не зв'язав її, у хворобу не кинув її. Іншого кривдити - себе навіть ображати: стріли, в ближнього пускаються, встромляються в наше серце. Господь не пощадив Себе Самого нашого заради спасіння, але принижував Себе і помер за нас на хресті, виточивши кров Свою; мученики заради Господа та заради ближніх не щадили ні майна, ні життя свого і з радістю жертвували ними, вдаючись гонителям; преподобні мужі й жінки розпинали й умертвляли тіло своє, терплячи заради Господа всілякі поневіряння та труди. А ми що робимо заради Господа, що поклав за нас душу Свою і купив нам кров'ю Свою вічне життя? Ми ніби навмисно прилипаємо до земних благ і насолод, які треба зневажати, зневажати, бо ми небесні громадяни на землі і земля не батьківщина, а місце мандрівки і вигнання; ми як би на зло не виконуємо заповіді нашого Спасителя про взаємне кохання: нехай любимо один одного, та носимо тяготи один одного, та жебраків пам'ятаємо та інші [Ін. 13, 34; Гал. 6, 2; 2, 10]. О, скільки невдячності перед Спасителем, скільки зловтіхи, скільки небажання розуміти свої обов'язки християнські! Не задивляйся на себе: Денниця задивився на себе – і страшенно впав. Розглядай свої гріхи і змиряйся, і кайся, і плач про них. Після падіння людина стала багата гордістю, злобою, заздрістю, сріблолюбством, скупістю, сластолюбством, нечистотою, нестриманістю і бідною всякою чеснотою. Господи! Зміни моє внутрішнє – серце моє – на добро. Вся історія Старозавітна і Новозавітна в нас самих, на нас виправдовується і підтверджується: і блаженний стан, і падіння, і всі наступні падіння, і викуплення, і воскресіння мертвих, і суд, і геєна. Жебраки настирливістю своєю вимагають у тебе щедрість. Будь же щедрий до них, поки Господь до тебе безмірно щедрий, питаючи тебе Плотою і Кровією Своєю з любов'ю і великим бажанням. Бажанням запалити цю пасху їсти з вами, перш навіть не беру мук [Лк. 22, 15]. Хай не має в тобі диявол місця – не шкодуй нічого для жебраків. Господь знайде засіб для того, щоб ущедрити тебе. Все, що з землі, - порох земний: і тіла, і золото, і срібло, і сукні, і одягу та ін. Господи! Помилуй твоїх рабів протоієрея Костянтина і матір мою Феодору! Помилуй раба Твого новгородця Івана Васильовича Авакумова, купця. Жебраків і тому треба шкодувати, що вони повинні щодня дбати про здобуття насущного хліба і навіть одягу та житла, тим часом як ти щоденно забезпечений усім цим від Господа. У смиренності та незлобності серця треба особливо ходити посередині дому, житла нашого, серед домашніх наших. О, ворог не спить! Гріх не спить, воює проти нас безперестанку! Щохвилини люби ближнього, як себе, і нізащо не мсти йому, не озлоблюйся на нього, як ягня лагідне. Диявол гріхом гріх поганяє, гріхом гріх роздмухує: сластолюбством блудну нечистоту, злобу, гордість, презорство, нетерпіння, дратівливість, любообтяження, заздрість та ін. душолюб, а сластолюб і деньголюб. Жадібність, гордість і злість діють у мені дуже сильно. Боротися треба безперестанку. У Бозі я ніколи нічим не збіднію, бо Він мій Промислитель, мій живитель, мій Пастир. Хіба гроші тебе годують, поять, одягають, все потрібне дають, а не Я, що подає все рясно? Хіба люди винуватці твого благополуччя, а не Я, що має в своєму розпорядженні їхні серця до тебе? Причащаючись настільки часто Божественних Тайн, ти маєш бути зовсім небесний, духовенний, повинен залишити земні та життєві уподобання і бути весь у Богові і повинен зовсім зненавидіти гордість, злість, дратівливість – ці породження диявола, такі безглузді, згубні, руйнівні. Дякую Тобі, Господи Боже мій, бо молитву мою почув Ти, і підступи ворожнечі ні в що звернув Ти під час літургії, і царські особи при соборному служінні спокійно і безперечно зглаголати дарував Ти, і причаститися неосудно, і слово на день тезої, промови з відвагою, у спокої духу і з силою дарував Ти. Тобі, Владичице Богородиці, дякую, що мене, що схилив перед Тобою коліна і просив смиренно допомоги та заступництва Твого, швидко почула Ти і мир і святиню дарувала Ти душі моїй. Весь закон в одному слові полягає: люби ближнього твого, як себе самого [Гал. 5, 14]; любов є виконання закону [Рим. 13, 10]. Отже, не обтяжуйся милостиною, працями, турботами, занепокоєннями на користь ближніх: ти виконуєш закон Божий через це. Ця думка нехай втішає і підкріплює тебе. Озлоблена людина – хвора людина: її треба пошкодувати, обласкати, подарувати. Стосовно брата Костянтина та сестри Анни – принадність стара: я сам перший винен проти них, запишався перед ними, зневажаю їх – за що? За дари Божі, спільні мені з ними, за дари, які є сміттям і які для людини створені, які не мої. Груба, неласкова, похмура людина – хвора людина: її треба лікувати лагідним, обов'язковим коханням. У цьому сенсі Господь сказав: якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка? бо й грішники люблячих їх люблять [Лк. 6, 32]; і якщо ви вітаєте тільки ваших братів, що особливого робите? [Мт. 5, 47 ] - Бо і грішники те ж роблять ... Але вам, що слухають, кажу: любіть ворогів ваших, благодійні ненавидять вас [ Лк. 6: 33, 27]. Відплати від Господа, а не від людей чекай. Пам'ятати, що грубість характеру часто залежить від характеру та від відомих обставин, у яких було поставлено людину. А що зміцниться обставинами, часом і навичкою, то важко, важко переможеш. Себе, себе невпинно засуджувати щиро за свої гріхи, а не інших – до інших поблажливих по любові християнській; свої гріхи розглядати та виправлятися від них, а не чужі. Кожен понесе свій тягар [Гал. 6, 5]. Любити старанно одне одного. Свят, Свят, Свят. Ці слова означають здивування Ангелів величчю, чистотою, святістю істоти Божої і те, що Він вкрай відвертається від гріха, ненавидить гріх, і те, що Ангели невпинно ніби п'ють святість Божої істоти і тому більше й більше зміцнюються самі у святості та ненависті до гріха. Мораль: і ми повинні всім серцем любити святість і ненавидіти всією душею гріх. Пристрасть до солодощів земних, до їжі та пиття, до гарного одягу, до блиску і витонченості земної, до грошей, до красивих осіб або відрази від грубих, простих, дух холодності і ненависті до ближніх через солодощів і взагалі – від диявола. Християнин все це повинен зневажати і вважати по справедливості за прах і ближньому нічого не шкодувати, бо: 1) надлишки даються нам від Бога для служіння ближнім; з нами не був, з радістю приймати його, як Самого Господа, і догоджати йому, як Господеві. Бог подає тобі туні, як непотрібному 74 , великі дари Своєї благості, духовні й речові: ти маєш бути Йому вдячний, але Сам Він не приймає угоди від рук людських, а дозволить приймати в обличчі бідних наших, які, як і ми, за Його образом, і ось кого Він посилає до нас хоч з цього, і ось кого Він посилає до нас хоч з нас прийняти Себе. був, на нашу думку, і недостойний, наприклад часто був до нас і мав би сам добрий зміст (бо й самі ми негідні і щодня даром у Господа хліб їмо і все, що наше, Боже). Отже, з отриманого від Бога туні нехай приносимо Йому щодня жертву подяки, і сам не будь жадібний до земних благ, бо тобі приготовані блага небесні, – до них май святу жадібність, особливо до Божественного брашна – Тілу і Крові Христової. Постісь: пост необхідний приборкання пристрастей. Диявол приховує від нас майбутні блага, нам приготовані, і те, що Господь є для нас найбільшим благом (а Господь – любов), і прив'язує наші серця до земних благах, і через цю прихильність робить часто ненависть до ближнього, що користується нашим речовим добром. Яке лукавство! Яке розпуста ворога з людиною! Тому всякого гріха треба боятися, як самого біса. Яка пристрасть до земних благ присипляє дух і його небесні прагнення! Хочеш бути спільником нетлінних і вічних благ, приготованих Богом, що любить Його, май тут спілкування в тлінних благах, поділися ними з ближніми, та дивися на них як на Божі, як би на тіло Христове, ніколи не збідніле. Якщо не збідніє в нас любов, то не збідніють до нас і дари Божі. Ближній наш є членом того Божественного тіла Христового, яке царює у славі на небесах і сидить праворуч Бога Отця. Господи! Дай мені пам'ятати невпинно мою високу благородність і те, що я вихованець Твій, що живиться словом Твоїм і життєдайними Тайнами Твоїми – Плотію і Кров'ю Твою. Господи! Дай мені благодать бути лагідним, смиренним, незлобивим, щедрим, недбалим, доброзичливим. Мати моя - цілісний посуд, а я розбитий, дірявий. Яку старанність виявляють інші до тебе, пригощаючи тебе, таке намагайся надавати ти тим, хто приходить до тебе: поважай всяку людину, бо бажаєш, щоб тобі догоджали. Як сильно супротивник спокусив мене сьогодні уві сні сценою з протоієреєм перед служінням літургії! Був царський день, зібралися до собору служити соборній літургії. Протоієрей, здається, чинив проскомідії, я одягався; ризи призначені були погані – ті, у яких я молебні служу; не сподобалося - і обурився я духом і сильно засмутився на протоієрея і сказав йому: якщо інших риз не дасте, я не стану служити, і як він не дав, то я зняв ризи і з жалем вийшов із церкви. Потім і хотів повернутися для служіння соборного, але не можна було. Ось як одягом спокушає нас ворог і наклеп! Або солодощами, або одягом, або грошима, або гордістю зазвичай він нас спокушає щодня! Стережіться, сини Адама старого! Не женіться за солодощами, не жалійте солодощів іншому, хоча б хто й непомірно їх вживав, і не бажайте солодощів, як можна поміркованіше їх вживайте, не женіться за ошатним одягом, а задовольняйтеся простим, – взагалі, думайте про себе скромно, не високо, не високо, не блищате назовні дико, і потворно, і порожньо, – прикрашайте внутрішньої людини лагідністю, смиренномудрістю, помірністю, цнотливістю та іншими чеснотами християнськими. Гони геть від себе обурення духу, це обурення пристрастей, яке від диявола, і бережи дух покійний: у світі місце Боже, і немає Бога там, де обурення пристрастей. Постарайся негайно про помірність. Не дратуйся, коли беруть твоє, як вівця перед стригом: тебе ніби стрижуть, твоє беруть, а ти мовчи і будь покійний. Бог віддасть, і знову вовна наросте, а якби й не наросла, то не біда, можна й без неї обійтися, була б душа та тіло, а головне — душа збережена. Та пам'ятай: ти сам любиш ласувати на рахунок інших і танеш від задоволення, коли з тобою шанобливо і з любов'ю обходяться і сам однаково в ласках розливаєшся, - не дивуйся ж, що і на твій рахунок люблять ласувати інші, що їм приємно їсти-пити в тебе, - обходься ж і сам з всякою людиною шанобливо, любовно, любовно пр., що дано йому, бо все це підкорено Богом під ноги його і все це є приналежністю людства, а не окремо якоїсь людини. Пізнавай у собі підступи ворожнечі і зневажай їх, не слідуй їм. Ми упереджені до своєї волі, до своїх бажань, примх, щоб було по-нашому, як хочемо, тоді як воля наша гріховна, – треба, навпаки, пізнавати і ревно наполягти на виконанні волі Божої, доброї та досконалої. Одні б ми вселилися на землі, одні б усім користувалися, а інших усіх геть – ось чого прагне наша стара людина і в ньому диявол. Треба мати товариськість, любити людей, ділитися з ними всім. У тобі є безумство – це гріх, не давай йому волі; у тобі гніздиться брехня, мрія ворожості – це гріх, не давай йому волі. У тобі гніздиться гордість, злість, заздрість, любостаття, а не богоприйняття, сластолюбство, ласощі, опір і непослух - все це гріх, не давай йому волі над собою. У тобі гніздиться пристрасть до зовнішньої прикраси крім внутрішньої - це гріх, не давай йому волі над собою, але й не будь недбалий щодо зовнішності: вона вивіска внутрішнього; нехай на тобі і навколо тебе все буде чисто, гаразд, витончено, в простоті. Які бувають іноді спокусливі сни, в які гріхи падаємо уві сні та після пробудження, приводячи їх собі на згадку; усвідомлюємо, що за подібних обставин, які були уві сні, ми зробили б гріх і наяву, і радіємо, що гріх стався уві сні, а не наяву. Знаємо й те, що насіння цього гріха або цих гріхів, які ми вчинили уві сні, гніздяться в нашому серці, наприклад пристрасть до вбрання, грубість, непослух, зухвалість, і тому нам треба ретельно викручувати насіння гріхів, наприклад гордість, марнославство, сластолюбство, користолюбство. Дух любові земної, дух хибний, мрійливий, ворожий, здолав нас: ми земне любимо, на земне сподіваємося, до земного схилили всі сили, всю запопадливість свою, а Бога і майбутнє життя, вічноблаженне, неправдиво ним обіцяне, знехтували, забули. Подивіться на всі прагнення, на всі людські справи, на їхні книги, на заняття їх – і ви переконаєтеся. Я на свого дяка виявляв невдоволення в храмі, що він у нечистій, протухлій білизні ходить до церкви, а тим часом у нього квартира дуже тісна, і в неї легко накопичується нечисте повітря. Неправий я. Церква представляє земне небо: тут престол Царя слави, тут Архангели, Ангели, святі небожителі. Чудово розташування святих ікон у храмі. Театр – все земне від диявола. Господи! За допомогу Твою чудесну, благостну, швидку в храмі і в школі дякую старанно, а від недуг душевних, благаю Тебе, - звільни мене, зціли мене і, перш навіть до кінця не загину, спаси мене. Дякую Тобі, Господи, бо молитву мою почув Ти і біса холодності та розслаблення, що в мені гніздився, прогнав Ти Твоєю державою. Дякую Тобі, що через вигнання його зцілив мене, утихомирив, полегшив, насолодив мене, бо лице моє просвітив світлом благодаті Твоєї. О, як багато може молитва до Бога! Що за полювання тобі наливатись водою чайною? Досить двох склянок. Годування голубів: охоче годуємо голубів – чому ж людей неохоче? А скільки людей краще голуба? Безліч скриньок і безліч запахів за різницею речей, що містяться в них: одна річ має такий, інша інший запах, інша легкий, інша - важкий. Так і людські душі мають різну смердю 75 : одні таку, інші іншу, і одна людина в різний час має різну смердю, дивлячись по тому, хто в ньому, у його серці, Бог чи диявол, чеснота чи гріх, помірність чи пересичення, та чи інша їжа. Господи! Дякую Тебе, бо за молитвою моєю частую бурю пристрастей від душі моєї забрав Ти і миром захистив Ти мене. Славлю Твою силу, Твою доброту, Твою благослухняність і скорослухняність. Господи! Дякую Тобі, бо поставив мене в такі, а не інші сімейні обставини, бо я інакше був би гіршим. Господи! Дякую Тобі, що сподобив Ти мене за крайньої моєї негідності благодаттю Твоєю гідно здійснити Божественну літургію і причаститися з відвагою Божественних Твоїх Тайн і молебня здійснити безперечно. 11 вересня 1866 року. Досі ворог спокушав мене і через речовину - грошей, солодощів, одягу, збуджував у мені злобу на ближніх, особливо на жебраків, своїх і гостей. Звідси хай буду я розумний і ні на йоту нехай не слухаюсь його, поганого й огидного, чужого духу, хай пам'ятаю я, що людина – образ Божий і член Христів, і нехай песчу я людину, як бажаю бачити себе ласкавими інших. Поколику (церк.-слав.) – оскільки (кілький – скілький, наскільки багато). Непотрібний (церк.-слав.) – у значенні недостойний, марний, непридатний. Воня (церк.-слав.) – запах, аромат; пахощі. Толикий (церк.-слав.) – настільки багато, настільки великий. Вам може бути цікаво: