Июль

Дякую Тебе, Господи Боже мій, що сподобив Ти мене після хвороби моєї здійснити ранню літургію і причаститися на спасіння Божественних Твоїх Тайн і молебень до Пресвятої Пані Богородиці з водосвяченням здійснити безперечно. Але пробач мені згрішення моє, що дратувався на бідну стареньку (90 років), що кликала мене служити молебень, за те ніби що вона не ясно, не виразно, не до ладу говорила про місце свого проживання, а насправді тому, що вона бідна і непоказна! О, лицемірство! О, бачення богомерзке! Тих, яких треба більше шкодувати, пестити (бідних і старих), вшанувати, зі всякою лагідністю та привітністю обійтися, тих ми ображаємо, бентежимо, на тих дратуємось! А чи не вони найбільше можуть оцінити і цінують нашу ласкавість у поводженні? Чи не вони моляться за нас від душі та в простоті серця Господу Богу? Господи Ісусе Христе, Сину Божий, лагідний і смиренний серцем, навчи і мене, раба Твого, лагідності та смиренності, хай їм завжди дух Твій у собі, бо якщо хтось духу Твого не має, цей нема Твій [Рим. 8, 9]. У найпростіших серцях Бог опочує. Де ж прості серця? У простих людях найбільше: вони-то під видимою грубістю і невіглаством мають просте, лагідне, смиренне, незлобиве, терпляче серце, яке в Божих очах багатоцінно. Господи! Даруй мені здобути за благодаттю Твоєю храм душі і тіла мого, прикрашений усіма чеснотами – любов'ю до Тебе та ближнього мого. Ось приходить ближній сторонній чи домашній – і перше почуття, яке ворог поселити в мені намагається, є марна злість. Боже! Захист мене. Даруй мені при зустрічі з кожною людиною відчувати до неї любов, лагідність і смирення. Господи! Даруй мені це принаймні, коли б і яку жертву не вимагав від мене ближній, бо кохання найдорожче. Боже мій! Яка безмежна Твоя могутність, нескінченна Твоя доброта і премудрість! І природою Бог цей, Ти став і людиною за єством, не переставаючи бути Богом! Як гідно благоговіти перед Твоєю всемогутністю? Як дякувати Твоїй добрості і премудрості? Жахаючись про це небо і землі здивуючись кінці, бо Бог з'явився людиною плотськи. Пам'ятай невпинно, що ти 1) образ Божий, 2) християнин, або Христов учень, Христов син, Христове надбання, 3) що й інші християни мають таку ж гідність, - і тому поводься відповідно до цих поважних імен і з іншими звертайся згідно з їхніми образами Божими, бо всі за Христом. Після причастя пити вдома одну склянку чаю, без булки, пообідати помірно, увечері чай з булкою. Як я смію, нікчемний, окаянний, дратуватись, гніватися, яритися на брата мого жебрака, образ Божий, члена Христового, Самого Христа? Як я можу подавати милостиню з озлобленням на нього? Часто він приходить до мене? Чи не найчастіше я до Христа? Чи багато йому потрібно? Неправда – небагато: лише задовольнити нагальну потребу. А ти давно задовольнив усім потребам, переситився всім і деякі, хоч малі, надлишки маєш: їх і подавай ближнім жебракам, та з лагідністю та смиренністю, як братам своїм, у всьому рівним тобі (за образом Божим, по купелі Хрещення та Таїнства Причастя), більше як братам Христовим. Дивись, де твоя віра? Пам'ятай, що кохання не дратується. Пам'ятай, що любов душу свою вважає за своїх друзів, за ближніх своїх, не тільки маєток. Пам'ятай, що Христос за тебе зазнав і що тобі наказав творити щодо ближнього. Як Я полюбив вас, [так] і ви нехай любите один одного [Ін. 13, 34]. Воскресіння. Після ранньої обідні. Дякую Тебе, Господи, що сподобив Ти мене здійснити бадьорим серцем і тверезою думкою Божественну літургію і причаститися беззастережно в залишення гріхів і в світ душевних сил Пречистих Твоїх Таємниць, і коли ворог на молебні вразив мене своїм сваркою, Смутив дух мій, знітивши дух мій мою виразку і збентеження і мир Твій мені дарував. Дякую Тобі, бо після приходу в дім безглузду злість на прісну мою забрав Ти. Спаси бо повсякчас раба Твого і всі раби Твої від усіх підступів супротивника. Одинадцята година ранку. Читаючи молитви церковні, не мудруй, але в простоті серця говори всі їхні слова. На дії ближніх, особливо старших за себе, дивись у простоті та доброті серця; до себе будь строгий, а до інших поблажливий, особливо до своїх батьків, які до тебе так багато поблажливі, так багато тебе терпіли, багато про тебе дбали. Пам'ятай, що будь-який довготерпить, милосердить, не підноситься, не пишається, не мислить зла, вся покриває, вся терпить... (1Кор. 13). Пам'ятай, що диявол усі життєві дрібниці намагається звернути у привід до злості на ближнього, – нам негайно треба звертати все у привід до любові. Все у вас нехай буде з любов'ю... Досягайте любові (1Кор. 16, 14; 14, 1). Від щирого серця один одного любите старанно (1Пет. 1, 22). Не давай місця злобі диявольській. Відтепер і зненавиджу я її досконалою ненавистю, так само як і гординю диявольську. Боже, допоможи й утверди: дай благодать ходити в незлобності мого серця посеред дому мого [ Пс. 100, 2] і Твого, тобто Церкви Твоєї, збори віруючих. Господи! піднеси силу Твою, і прийди в їжу врятувати мене [Пс. 79, 3]. Дай мені благодать зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, тим більше батька чи матері моєї, бо кожен вільний, кожен пан свого життя, кожен свій тягар понесе [Гал. 6, 5]. Як мені робити гріх чи беззаконня проти Творця, коли Він дав мені закони для мого ж власного блаженства, коли Він, вседосконалий, створив мене за образом Своїм і подобою і бажає, щоб я був так досконалий, як Він (будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний [мф. 5, 48]), – і повстаю, роблю бунт проти Творця свого. Господи! Просвіти очі мого серця. По праву сторону Судді стоятимеш ти на Страшному Суді чи по ліву? Це ти можеш угадувати. Чому? За своїм характером чи серцевими властивостями. Якщо ти, як цап, видаєш сморід пристрастей – гордості, злості, заздрощів, жадібності тощо, якщо ти, як цап, бодешся, б'єшся, сердишся, то ти будеш по ліву, – а якщо ти лагідний, терплячий, охоче віддаєш своє чужим, то стоятимеш по праву. Священикові треба бути вищим за цю панську пиху людей благородних і зніжених і не раболепствовать, не потурати цій пиху, не принижуватися, не малодушувати перед обличчям сильних світу, але тримати себе поважно, статечно, рівно, пастирськи, у служінні неквапливо, не людиногідно. Примхи, невдоволення, пиху панську, холодність до справ віри треба викривати. Ти дивуєшся ніжності, чистоті, білизні шкіри міських жителів і, здається, пожираєш очима їхню красу. Даремно: це мрія. Поваж грубість, чорноту шкіри обличчя та рук сільських жителів, тому що ніжність та білизна обличчя та рук міських жителів походить здебільшого від суєтної турботливості їх про це, від нестачі трудових, виснажливих занять, робіт, від бездіяльності, а грубість та чорнота шкіри обличчя та рук сільських жителів походить від їхніх тяжких, майже їхніх тяжких, майже ніколи дбати про суєтну красу плоті своєї. Отже, поважай людину з грубим обличчям та грубими руками, не соромся і цілувати їх. Жаліти ближньому чогось із дарів Господніх, що нам належать, значить являти Юдин вдачу, Юдине окаянство, і в особі ближнього Господа зраджувати за земні речі. Нічого не треба ближньому з шкоди жаліти, бо ближній дорожчий за весь світ, та й усе Боже, не наше. Постійно ти ідолопоклонствуєш, сподіваючись на багатство гине, бажаючи більше грошей і шкодуючи їх жебракам і нужденним або ж від'єм в інших непомітним чином. Чи не на Бога живого і всіх, хто живе і про всіх, хто піклується, треба сподіватися, чи не Йому цілком догоджати? Чи не треба задовольнятися малим і не жадати багато чого, тому що багато, як зайве, обтяжує душу, позбавляє її спокою, миру, свободи, мертвить її, а мале не робить цього, і до Бога наближає, і про Бога дає можливість дбати, Йому догоджати, Їм дихати і жити. Чи не сміття все зайве і чи не гірше всякого сміття, бо душу засмічує, образ Божий затьмарює і спотворює, образ Божий робить рабом сміття, праху земного? Блаженний, хто зрікся всього свого маєтку: він тим вільніший, тим прив'язаніший до Господа, джерела життя. Ось чому апостоли не мали нічого свого! Ми ж маємо багато земних благ. Натомість Господа в серці [...] немає в нас. Отже, не заздрюй тому, хто має багато, бо він нещасливий, він Бога забуває, він часто ближніх ображає за пристрастю до багатства. Скарбує, і не звістка, кому збере я [Пс. 38, 7]. Заздрість викриває брак любові до ближнього, надмірне самолюбство та пристрасть до земних благ. Одне серце в нас за образом Божим, один предмет любові має бути для нього - Господь, або життя вічне в Богу, а не земні блага, і в земних благах треба любити Господа, щедрого всіх благ Подавця, що невпинно благодійствує нам, недостойним. Треба погасити християнину абсолютно земну любов, що запалюється дияволом, і спалахувати вогнем любові до єдиного Господа. Отже, втратив щось земне – не журися, не скорботи, бо скорбота і печаль означають нашу упереджену до них любов. Але засмучуйся, якщо зробив гріх, наприклад пошкодував чогось для нужденного. Іди по всьому земному як по сміття і ходи бадьоро в гірську батьківщину; пам'ятай, що на всьому земному, на всіх благах земних краса ворожості. Пам'ятай, що треба любити єдиного Господа і в Ньому і заради Його – ближнього. Пам'ятай, що жало благ земних є надія серця на них і відступ серця від Господа, хоча ти і служиш Господу зовні. Як вірне буття моє, так вірний Божий промисл про мене. Бог невпинно про мене дбає: досі протягом тридцяти п'яти років мого життя Господь явив на мені безліч чудес Свого про мене промисли і незліченні милості Свої на мені грішному. На Нього я покладу всю мою надію і в інший час життя мого, бо Він незмінний. Все Бог: як Богу завгодно, як Бог накаже, як Бог влаштує, як Бог допоможе – нехай буде моїм девізом. О, який промисл явив наді мною і над усім людством Господь Бог, пославши в світ Сина Свого і заснувавши Церкву спасенних! А подивіться, як Він промишляє добряче, щедро, премудро, всемогутньо, вирощуючи для людей і худоби все потрібне удосталь! Сповнися земля творіння Твоє, Господи! Я випробував тисячоразово, що Бог – мій живіт, мир, легкість, радість, насолода. Коли уявиш живо, що Господь дарував нам через Своє улюднення, які блага нетлінні, тоді здадуться нікчемними всі блага земні, які ми утримуємо бідним і нужденним ближнім нашим. Бо що це останні? Земля та попіл – і Божі, не наші. Щоб не сталося нестачі і у нас, і у вас [Мт. 25,9]. Може, я недостатній у добрих справах? - Треба щедро і з старанністю робити справи милосердя. Прихильність до земного – дух диявола; через прихильність до земного ворожнеча на ближнього, якого треба любити, як себе (ворожнеча – дух диявола). Звідси, зневажати земне, любити будь-яку людину в простоті серця, терплячи й довготерплячи, поблажливо й прощаючи, пам'ятаючи, що все минеться – і земне, і всі житейські прикрощі та скорботи, а любов вічно буде з плодами своїми. Я пересичений: чого ж я жалкую голодним грошей, розумію жебраків? Або чого я шкодую ласощів ближнім, коли ласощі мені шкідливі? Воістину, я повинен радіти, роздаючи гроші та ласощі ближнім, бо вони 1) складають для мене душевну тягар; 2) роздягання в Ім'я Господнє набуває мені нагороди у вічності і мир душі в часі з очищенням гріхів; 3) я маю духовне брашно - пречисте Тіло і Кров Господа, істинне брашно і істинне пиття, і маю зневажати тлінну їжу і тлінне пиття. Хай Господь допоможе. Жебраки – птахи небесні: годувати їх треба вважати за честь та задоволення. До слабкостей їх спускатися, взагалі довготерпіти до них заради Господа, що довготерпить нас, багатогрішним. Як молитися святим? Як обоженим і в Бозі написаним і спочиваючим. Коли жебраки просять у тебе щедрої милостині, пам'ятай, що вони діти Отця Небесного, Отця щедрот, Який сильний, праведний, премудрий, всеблагий, щоб віддати тобі за них. Господи! Престол Твій – престол милосердя: припаду я до нього з вірою, поцілую його з любов'ю, ніби Тебе Самого, Царя слави, що сидить на ньому, і отримаю милість і допомогу. І як часто я це роблю та отримую! Слава престолу Твоєму, слава Тобі, що сидить на ньому безперестанку! Наскільки благо слухняний, ввічливий і милостивий Господь Бог наш! Якщо попросиш Його з вірою про те, щоб дощову погоду Він перетворив на відрену, буде; попросиш дощу в посуху - побачиш незабаром небо подертим хмарами і дощ, що ллється з небес. Це випробувано багато разів! Слава доброти Твоєї невимовної, Господи! І хто ми, що Ти з такою любов'ю слухаєш нас, Господи, Творче і Владико всього світу, Творче та Отче Ангелів та всіх святих? Чи не грішники, що невпинно переступають волю Твою? Чи не черв'яки нікчемні, що плазуні по землі, у гноєм земному? Ось попросив я у Тебе з вірою, яка є Твоїм же даром, відра під час дощової погоди, звернувшись обличчям до храму святого Твого, і Ти незабаром зробив чудове відро. Скажуть: це в порядку природи, а не особлива милість Божа, – ні, вірю, що особлива милість Божа, бо майже все літо були дощі (1866 р.), і не поклич ніхто до Господа, вони могли продовжитися ціле літо – і згноити сіно та хліб на полях! Але це не моя справа, а справа благодаті, нехай не похвалиться всяке тіло перед Богом! Слово Боже велить дивитись на людину як на образ Божий, на християнина, як на чадо Боже, члена Христа, члена Церкви Христової, яка є тіло Його [Еф. 1, 23], - а у плоті нашої, у старої нашої людини свої погляди: ця людина, каже, добре одягнений, його треба поважити, а цей погано, на нього можна і не звернути уваги; цей багатий, йому треба вклонитися, а цей бідний його можна і так пройти; цей рідко в мене буває, турбує мене – його пошту, а цей часто й набрид мені – його ні в що вменю. Ось погляди нашого тіла! Але погляд Євангельський і царює в нашому житті, і припиниться диявольський, хибний. Якщо душа наша є дух (дих Вседержителя), то вона проста як думка, як дух, як слово, як мить, і, значить, коли ми з вірою, старанністю і любов'ю закликаємо Господа або Пречисту Богородицю або Ангелів або святих, вони в цей час бувають в устах наших і в умі нашому і в серці нашому і в серці нашому як у думці виконані, а Дух скрізь і вся виконує (наповнює). Бачиш, віруючому як близько все небо, а від невіруючого далекий і Господь Бог, скрізь цей і вся виконуючий, близький диявол зі своєю лестощами і красою, бо він буває в його розумі і серці зі своєю лестощами і красою. Старий друг краще за нових двох. Так мати, дружина, сестра, брат кращий за всіх нових знайомих і приятелів, щиріші, доброзичливіші, постійніші, безкорисливіші. А ми куди як ласі на нових знайомих! Куди такі раболепні і часом куди як презирливі до своїх прісних! Вітрогони! Господи! Дякую Тобі за щедроти Твої, бо вчора ввечері визволив Ти мене за моєю молитвою від величезного зла (злоби, гордині і презорства) і з щелепи сатани. Гості, мати, небажання моє внутрішнє послужити їй (відшукати недопалок свічки), вторинне цілування руки (небажання), презорство. Змій гордині у серці, приниження, тіснота. – За молитвою все зникає. Мати – праведниця і здорова духом, я – грішник і хворий на дух. При невігластві або, краще, неосвіченості вона має все те, чого я хочу досягти і не можу: простота, незлість, лагідність, смирення, терпіння. О безцінний мій Спаситель! Стражданнями і смертю Своєю, що видав мені прощення незліченних і лютих гріхів і пристрастей і з пекла мене виведу і вивчає, - що я принесу Тобі за Твої невимовні милості і щедроти? Не пересищуйся, не пий вина не вчасно. Це пересичення і це винопиття тягне за собою жахливі для душі наслідки: гордість, презорство, злість, дратівливість, невдоволення, впертість, свавілля та ін. Як навчитися поводитися з усіма з лагідністю та смиренністю, навіть із ворогами своїми? Потрібно невпинно пам'ятати, що всі ми є членами Тіла Христового, від плоті Його та від кісток Його [Еф. 5, 30], також те, що ворог спокушає нас невпинно до злості один на одного і час від часу посилюється вкоренити її глибоко в нашому серці. Тому треба не як-небудь, а старанно любити один одного, протидіючи невпинно підступам ворожим, і любити не тільки тих, що люблять нас, а й ворогів чи докучають нам, стягують нашу власність, озлоблених проти нас, лайників наших, кривдників наших, косо і зі злобою на нас дивляться або з нами дивляться або з нами все це робить в людях диявол за участю їх власним через невігластво, пристрасть, осліплення і оману. Треба щодня примудрятися в науці любові, як диявол щодня примудряється в науці злості, гордині та лукавства. Ні на хвилину не треба спати. Коли відчуваєш у собі дію якоїсь пристрасті, наприклад злості, гордості та презорства, заздрощів, непокори, ремствування, хули, нечистоти тілесної, знай, що в цей час заперечує тебе у Бога диявол, і ти сам вирішуєш питання: чи ти Божий чи диявольський? Якщо ти схилишся на бік злості, гордості та ін., то ти диявольський, якщо на бік лагідності, доброти, незлобства – то ти Божий. Пам'ятай про це. Гордий і лютий вигляд - негаразд, і лагідний і смиренний - негаразд; грубий і чорний вигляд - негаразд, ніжний і білий - теж негаразд (спокушаємося); невіглас - негаразд і освічений іноді - негаразд (дуже мудрий), - не догодиш людині, сповненій лукавством, а треба всіх любити, поважати в простоті серця. Чи лукавство серця нашого, гординя, презорство і злість не карали нас і внутрішньо не викривали? Господи! Даруй мені пам'ятати завжди живо, що Ти з приходом Своїм на землю переселив нас на небо, що земля не батьківщина, а місце пришельництва і мандрівки, щоб я не прив'язувався серцем ні до чого земного і особливо в храмі був увесь небесний, залишивши за порогом його всяке житейське піклування чи вподобання. Даруй мені заради імені Твого мати такі високі помисли і почуття. Господи! У храмі Твоєму стоячи і чекаючи на страшний престол Твій, я воістину пізнаю, що Ти переселив нас, земних, за нескінченною Своєю добротою на небо і зробив нас членами тіла Свого і Церкви Твоєї небесної, або первородних, на небесах написаних; я бачу, що я член того найсвятішого суспільства, якого Глава – Ти Сам, а перші члени – Пречиста Мати Твоя, потім Ангельські чини – Херувими та Серафими, Престоли, Сили, Влади та Панування, Початку, Архангели та Ангели, бо єдна Церква Ангелів та влюднення Твого, учинилася; потім ідуть болі в народжених жінками Предтеча Твій, апостоли Твої - самовидці і слуги Твої, пророки, сонм архієреїв Твоїх, [...] в них сан Твій на землі, мучеників, кров'ю вінчалися, преподобних, що виснажили тіло свою Царства заради Небесного і безсрібників, що поставили на сміття Тебе заради все дороге на землі, праведних Твоїх і всіх святих; потім йдуть земні та ще мандрівні Твої члени – сонм архієреїв з сонмом протоієреїв і дияконів, як апостольське лик виправляють справу апостольську, справу примирення Бога миром, служіння істини, справу пастирства і верховного нагляду за нижчими пастирями та всім освяченим клиром; за ними царі земні й у православ'ї, що живуть, і сяючі правістю апостольської віри, що керують надбанням Твоїм, в милості, правді та істині; за ними весь урядовий синкліт, воєначальники, градоначальники, христолюбне воїнство і всі миряни. Давно я недугу пристрастю до земного, особливо до солодощів, і багато божеволів я досі; час мені прийти до тями. Господи! Допоможи мені. Дай мені благодать полюбити всім серцем Тебе, Скарб живота невичерпне, багатство невичерпне, красу неописану, їжу міцну, пиття невичерпне, одяг світлий і прикрашений і нетлінний, і ближнього, як себе. Допоможи мені зусилля не працювати пристрастям і мамоні. Даючи гроші бідному, харчуючи бідного, одягаючи бідного, даючи притулок ближньому, служачи хворому, втішаючи сумного, наставляючи невігласу, звертаючи блудного на шлях істини, грішника на шлях чесноти, я в Бога багатію, душу збагачую, хоч у тіла, може, іноді й від нього. Отже, з старанністю і радістю я маю все це робити, та Христові догоджу. Жодної людини не соромитися, як би неосвічена і груба не була, бо кожна людина за образом Божим, а проста серцем і тим більше. Блаженні чисті серцем [Мф. 5, 8]. Прості люди несуть тяжку епітимію за свої гріхи, живучи в виснажливих працях і турботах. Хто соромиться людини, той не шанує людину, хто соромиться своїх простих, неосвічених батьків перед лицем світсько освічених людей, той не шанує батьків і тяжко грішить перед Богом. 20, 12]. Сонце наше – Господь Ісус Христос, щодня навколо нас ходить, просвітлюючи, зігріваючи, очищаючи, освячуючи та оживляючи нас. Це буває під час літургії. Воістину, Господи, Ти єдиний нескінченний і досконалий живіт мій, а все земне – сміття для душі моєї, оскільки вона хоч найменше приліплюється до земних речей. Не підкопуватись, не зачіпати один одного, покривати слабкості ближнього. Пам'ятай наступні п'ять аксіом: 1) кожна людина брехня [Пс. 115, 2], значить і ти; 2) що ти гірший за всіх і все краще за тебе; 3) що всі ми носимо в душі своєї виразки гріхів; 4) що всі ми одне тіло і 5) що кожній людині необхідна поблажливість. Дякую Тобі, Господи, бо ти дарував мені вчорашній день перепровадити в посильній любові до ближнього і цілоденних гостей моїх ублажити і ущедрити благами, які ти мені дарував. Примудри мене, Господи, любити ближнього, як себе. Господи Спасителю! Без Тебе я безодня зла, гріхів, пристрастей, страхів, неміч. Твоєму, що бентежить тебе жалості ласощів ближньому, або бісові сластолюбства, кажи: хіба в Господа Творця і Промислителя нашого не обчислено від складання світу, скільки потрібно для підтримки життя, бадьорості духу і тіла і насолоди тілесної їжі, пиття і різних солодощів, і хіба Він у недостатній кількості створив з недостатньої кількості для нас створив і все дарував, нехай не буде бідності в справах рук Його, щоб не сказав хто, що Він не міг більше створити або що Він не преблагий і не прещедрий, не премудрий і не всемогутній, і хіба Він попустить, щоб ми обтяжені були над силами нашими ближніми жадібними і спраглими, нагими? Ні: Його премудрий і всеблагий і вседіючий промисл не допустить нас до цього: вірний Бог, Який не попустить вам бути спокушеними понад силу, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести (1Кор. 10, 13). Отже, приймай усіх, хто тебе відвідує, з веселим обличчям, без лукавої думки про ласощі свої, без жалю їх. Чи дари Божої любові будуть для нас приводом до неповаги до особи людини – образу Божого, предмета найніжнішої любові Божої, для якого вся земля з усіма її благами? Здається, пора нам зрозуміти Божу думку при вигляді всіх благ земних, особливо при думці про втілення і влюднення Бога Слова, про Його страждання, виливання крові і про смерть за нас, про воскресіння, піднесення, про дарування Самого Себе в їжу та пиття. Якщо хтось із парафіян приходить до тебе за духовною чи тілесною потребою і ти можеш її виконати, не зволікай виконати, не вигадуй привід до відмови, тим менш до жалю на приходящого, але звертайся лагідно і люб'язно, як бажаєш, щоб поводилися інші з тобою; кажи: будьте ласкаві, готові до послуг, завітайте сюди тощо в такому роді, поважай щиро будь-якої людини, гідної поваги і навіть має недоліки і слабкості; поговори, утіш, настав, відверни від гріха, допоможи матеріально, та не піде від тебе ніхто зі смутком у серці. А якщо не можеш послужити, скажи лагідно, ласкаво, що не можеш, але ні в якому разі не дратуйся, не озлоблюйся на людину і не говори з нею грубо і зневажливо, бо в образ Божий створений чоловік, але й носить виразки гріхів. Поважаючи ближнього, поважаєш себе, бо всі ми від однієї людини, всі за образом Божим, всі члени єдиного тіла, члени людства, або члени Церкви Христової, яка є Його Тіло [Еф. 1, 23]. З яким самовідданістю і як страшно і жахливо послужив нам Господь Ісус Христос, втілившись, постраждавши, вилив Свою кров, помер за нас, ставши заради мандрівника бездомним і не маючи, де голови підхилити! А ми, послідовники Його, що робимо один для одного? І малого самовідданості в чомусь маловажливому не хочемо зробити. Господь пролив кров за нас, виніс за нас на Собі ганьбу, обплювання, завушення, биття, до хреста пригвоження, роздратування цвяхами рук і ніг, крові пролиття, в ребра прорив, смерті смакування! А що ми робимо для ближніх? Милостині подавати не хочемо, поклопотатися за ближнього, перенести йому деяку працю. Він не мав, де підхилити голову, навчаючи цим тому, що тутешнє земне життя є мандрівка і шлях до неба, а ми живемо в розлогих палатах переоздоблених і не дозволяємо бути в них людям простим і жебраком, вважаючи хіба що себе гідними цих палат, які недостойними. Де одностайність, рівність, безсторонність, любов християнська, що вводить та інших у участь дарів Божих та насолоду ними? Дякую Тобі, Господи, бо молитву мою ти почув і гріх споглядання, гордості і презирства і гидоти відняв. Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на наявність [Як. 2, 1]. Люби ближнього, як собі. У всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними [Мт. 7, 12]. Дивна річ! Людина дивиться часто й на людину як на якусь річ, а не на обличчя – не на живу, розумну і вільну, високоповажну істоту, не як на образ і подобу Божу і, якщо людина гарна обличчям і вгодна для її погляду – бачить поважно, цінує її, якщо погана і неприємна для її погляду – зневажає ладен не бачити його ніколи. О, збочення природи людської, о, безумство обдарованого розумом, о, плотяність того, хто має душу розумну, для якої тіло не більше як знаряддя, як тимчасовий дім, як одяг! Чи через старий чи грубий будинок зневажати господаря, який живе в ньому, коли і він і високий за природою, і добрий, і розумний? Чи через одежу зневажати одягненого в одежу, коли одягнений царського роду і друг Божий і спадкоємець майбутнього Царства? У будь-якій церковній молитві, у всякому богослужінні і священнодійстві повинні брати живу участь майбутні на молитві вдома або в храмі, саме через роздуми про те, що робиться, читається, співається, відбувається, бо коли ми навіть самі читаємо якісь молитви або слово Боже, але не міркуємо про нашого читання, то вони вони не читають. розуму і серця і волі, як не заглиблені в душу власним роздумам. Хто ж я? – Працівник. Чий? – Христів. Чи добре працюю? – Совість має відповідати. То ми всі працівники Христові: як працюємо? Ірмос 9-ї пісні недільного канону, голос 8-й. Синкліт – збори найвищих сановників. Вам може бути цікаво: