Июнь

6. júna, nedeľa tretieho týždňa po Päťdesiatnici. Ďakujem Ti, Pane, že si mi ľahko a rýchlo dovolil zostaviť učenie a vysloviť ho v kostole a mocne sláviť liturgiu a prijať spoločenstvo do sveta duchovnej sily a odpustenia hriechov. Vždy mi pomáhaj, môj Spasiteľ, na slávu Tvojho mena, Pane! Liturgia je Tvoja neprestajná, veľkolepá sláva, ktorá káže Tvoju bezhraničnú lásku k nám, zhovievavosť, zhovievavosť, milosrdenstvo a Tvoju spravodlivosť. Bože! Nauč ma to robiť dôstojne. Prečo vás Pán povýšil na vrchol kňazstva z jednoduchej triedy, hodnosti (diakon)? Áno, keď si zachoval jednoduchosť svojho titulu v tomto [hodnosti] a sám si zakúsil chudobu, vynikáš svojou jednoduchosťou srdca a vierou na tomto vysokom poli a máš súcit s chudobou a chudobou a nech im robíš dobre podľa svojich síl. Lebo kde žije jednoduchosť viery? V jednoduchej vrstve ľudí – u dedinčanov, farmárov. Duch zmyselnosti a obžerstva teraz dominuje a tyranizuje ľudí a z toho plynúci duch pýchy, opovrhnutia, závisti, lakomstva, lakomosti, hrubosti, lenivosti, necitlivosti, nevďačnosti; tento duch opovrhuje blížnym pre jeho drsnú tvár, hrubé oblečenie, hrubú reč a prekvapuje ho krásna tvár, bystré oblečenie, vzdelaná reč, aj keď je to len prázdna výrečnosť alebo plané reči. Musíme s tým bojovať všetkými možnými spôsobmi abstinenciou alebo vyhýbaním sa sladkostiam, a najmä nekvaseným, vytúženým pšeničným koláčikom. Chlieb sa nazýva vytúženým, pretože sa konzumuje s chamtivosťou pre svoju zvláštnu príjemnosť a pretože v tele vyvoláva žiadostivosť a roznecovanie. Ach, ako je moje telo rozzúrené zmyselnosťou! Moja žena pripravila veľmi sladké jedlo a ja ho nechcem jesť zo zlomyseľnosti, závisti a lakomosti a uvádzam dôvod, že jedlo bolo veľmi sladké, zatiaľ čo ľutujem, že som minul veľa sladkostí, závidím sladkožrútom a hnevám sa na svoju ženu, ktorá do jedla bezohľadne dávala veľa cukru. Ale náš Boh je Bohom sladkostí a stvoril všetky sladkosti pre človeka, svoje najmilovanejšie stvorenie, obraz a podobu Jeho slávy. Radujte sa, keď sladké stvorenia Božie jedia sladkosti Božie (takpovediac z vašich rúk), a nebuďte smutní a nezáviďte im; nebuďte ani v najmenšom naklonení týmto sladkostiam, vediac, že ​​sú to ten istý prach ako prach zeme. Pohŕdaj telom, rešpektuj dušu, ducha. Buďte ľahostajní, chladní k sladkostiam a vôbec k všetkým pozemským statkom, aby ste boli horliví k Pánovi a k ​​blížnemu. Nepriateľ mojej spásy mi neškodí ani tak, ako skôr tým, že ma nabáda k láske k sladkostiam, lebo cez ne ma neustále ponára do nepriateľstva s blížnym. Vždy rešpektujte práva človeka, Boží obraz a práva matky vo svojej matke. Žobráci žiadajú o požehnanie a bozkávajú im ruku – zatrpknem: prečo sa bozkávajú? ušľachtilí a bohatí ľudia nežiadajú o požehnanie ani neprijímajú požehnanie a nebozkávajú ruky - opäť som rozhorčený: prečo sa nebozkávajú; Ó, moje šialené, zlé, prekliate telo! Ako strašne sa so mnou hráš! Alebo ešte raz: zvádza ma pekná tvár, hnusí sa mi škaredá, priťahujú ma jemné a hnusia sa drsným, alebo zase: lákajú ma sladké jedlá a nápoje, ľutujem ich nad susedmi, ale želám si, aby sa iní nedali zviesť, aby mi boli ľahostajní a neľutovali mňa ani nikoho iného; Sám ľutujem, že dávam peniaze iným, prijímam – dobrovoľne prijímam a chcem, aby ma iní štedro odmenili za moje drobné práce. Je láskavý k bohatým, úslužný, hrubý k chudobným, niekedy je však láskavý aj k nim z Božej milosti; Som nevľúdny a zachmúrený voči hosťom, najmä tým, ktorí ku mne chodia často, - keď navštevujem iných, chcem, aby boli ku mne láskaví a láskaví, a ľutujem svoju hrubosť voči svojim hosťom, keď vidím náklonnosť ostatných voči mne. Som hrdý a pokorný, zlý a láskavý, smilník a cudný, chamtivý a zdržanlivý, rúhač a oslavovateľ, žiadostivý a márnotratný, lenivý a usilovný, oboje maloverný a veriaci. Som plný zvláštnych, obludných rozporov. Som dobrosrdečný a zlomyseľný človek, som prefíkaný a prosťáček, som zver a baránok, som zbabelec a statočný človek. Ale posilni ma, môj Spasiteľ, vo viere, nádeji a láske a urob ma neotrasiteľným v cnosti. Darujte žobrákovi, ktorý vás často prosí o almužnu, teda denne, ako by ste mu dávali denne po prvýkrát – s takou dychtivosťou. Lebo Pán ti dáva každý deň, akoby v prvý deň po prvý raz, bez toho, aby si bol v najmenšom zaťažený, hoci nie si hoden Jeho milosrdenstva. Keď ťa omrzí slúžiť blížnym, chudobným, chorým a iným, povedz si: služobník Boží! Ešte si nezložil dušu za svojich priateľov, tvoje skutky sú ešte bezvýznamné! Že sa mu dostalo knižného, svetského vzdelania a obliekol si študentský kabát alebo oficiálnu uniformu – a predstavoval si, že sa z neho stal iný človek, akoby inej povahy, ako nevzdelaní a drzí prosťáci, v porovnaní s nimi sa považuje za akési božstvo – nič sa nestalo: ste ten istý zatratený hriešnik, ten istý muž, ktorý podlieha nečestným vášňam, a ešte ten istý, slabší v náklonnostiach, ešte ten istý, trochu vášeň. tvoju dušu ako skutočných žobrákov, lebo si pyšný, arogantný, podráždený, nahnevaný, závistlivý, žiadostivý atď. Alebo si táto žena obliekla hodvábne alebo zamatové šaty, nalepené na množstve zlata a drahých kameňov - a predstavuje si, že je takmer kráľovnou, že sa jej nikto nevyrovná, že nie je ako ostatní, najmä otrhaní žobráci, stvorenie. Nič sa nestalo: ty si najhorší zo všetkých, prekliaty hriešnik, lebo svoju ozdobu neumiestňuješ vo viere, nádeji a láske, nie v kresťanských čnostiach, nie v Kristovi, nie v adoptovaní Nebeskému Otcovi a životu v súlade so synovstvom, nie vo vnútorných čnostiach, ale v prázdnej, vonkajšej, porušiteľnej nádhere, v ozdobe iných, hnilobe a hnilobe, na telo a telo, ktoré nie si pyšný. tvrdohlavá, ako tvoje zlato, a všetko svoje bohatstvo, všetky príjmy, manželov plat míňaš na seba, na tieto šaty, na stôl, ktorý máš, pretože si zženštilá a vyhýbaš sa jednoduchému jedlu. Pozeraj sa na seba pravdivými očami, odhoď svoje prestrojenie, strias sa márnosti, miluj pravdu. Buď kresťanom a kresťanom nielen menom, ale aj skutkom; byť pokorný, sebaovládaný, jednoduchý vo všetkom. Ak nie, budete na poslednom súde bez milosti súdení. Milovať Boha celým srdcom znamená: 1) nenávidieť hriech (nie hriešnika) celou dušou a všetkými možnými spôsobmi (najmä tými, ktoré naznačuje Cirkev - pôst, bdenie, modlitba) vykoreniť ho v sebe i v iných. Aký hriech je nenávidieť? - Všetci: pýcha, zloba, závisť, neposlušnosť, obžerstvo a jemnosť, opilstvo, smilstvo a všetka nečistota, lakomstvo, láska k peniazom, hlúposť, lenivosť a lenivosť, parazitizmus, vášeň pre radovánky; milovať Boha celým svojím srdcom znamená 2) milovať každú cnosť celou svojou dušou a snažiť sa naplniť všetky cnosti, a to: zasadiť a zakoreniť v sebe vieru, nádej, lásku, miernosť, pokoru, láskavosť, poslušnosť a podriadenosť autoritám, dobrú vôľu, zdržanlivosť, cudnosť, nežiadosť, spokojnosť s málom, oddanosť Bohu, všetku oddanosť vo vôli a odevu, vytrvalosť doma v nácviku myslenia o Bohu, čítania Božieho slova a spisov svätých otcov a modlitby. Pozerajte sa dobrými a jednoduchými očami, a nie zlými a prefíkanými očami, na slová a činy ľudí, najmä tých, ktorí sú vám blízki prostredníctvom služby, vzťahu alebo známosti. V opačnom prípade niekedy, v jednom bode, ktorý nám iní nedali podľa vlastného uváženia, zatrpkneme na osobu, ktorá to položila, a povieme si: na čo nás to poukazuje, keď nás učí o takejto maličkosti? Do ničenia našich vášní sa zapájame zľahka, niekedy a nie vždy; inokedy im doprajeme, namiesto toho, aby sme ich neustále ničili, nemilosrdne. Viac sa zaoberáme zbytočnými telesnými záležitosťami – aké pity a nápoje, čo si oblečieme, v akom dome, byte budeme bývať, kam budeme chodiť na prechádzky a pod. Búrlivý vášňami - lakomosť, chamtivosť, závisť, pýcha, zlomyseľnosť, žiadostivosť, neposlušnosť, lenivosť, reptanie, smilstvo a iné vášne, chceš žiť, moje prekliate telo, otrok diabla, ale musíš byť usmrtený: upokojujem a zotročujem moje telo: 27 musíš byť zotročený, ccrum. Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami [Gal. 5, 24]. Sme jedno, na to musím neustále myslieť vo svojom srdci. Bože! Ďakujem Ti, lebo si ma urobil hodným vykonávať liturgiu bez zakopnutia a prijímať pokoj a smelosť, ľahkosť a priestor. Ďakujem Ti, lebo si mi dal v triede aj slobodu, smelosť, reč a suverénne si ma oslobodil od nečistoty márnotratnej myšlienky a nedovolil si jej vierou v Teba a mojou horlivosťou vstúpiť do môjho srdca. Keď sa po častých hosťoch, ktorí k vám prichádzajú, v duchu rozhorčíte a rozhorčíte sa na nich, potom obráťte tento hnev od nich na seba a povedzte si: toto vo mne pracuje, zúri, moja chamtivosť ma sužuje; Musím nenávidieť svoju chamtivosť a nie svojich blížnych – vždy ich musím milovať tak, ako milujem seba. Kňaz, ktorý má neporušiteľný, nebeský duchovný odpad - Telo a Krv Kristovu, pohŕda porušiteľným odpadom a nápojmi, pripisuje im odpadky a špinavosti, ako Alexy, muž Boží; rovnako, majúc neporušiteľné rúcho – Krista, pohŕda porušiteľným odevom: dúfa, že dostane večný, žiarivý odev slávy. Sám Tune dostáva všetko v hojnosti - neľutujte, že dávate Tuneovi a ostatným. Boh odmení urazeného. Ak vás vaši známi urážajú, ako si myslíte, tým, že vás často navštevujú, jedia a pijú od vás, nebuďte na nich naštvaní, ale láskavo ich prijmite ako Kristových členov a Pán vás odmení, lebo je dobrý, štedrý, znalý, spravodlivý, všemohúci. Ak budete merať podľa miery, nameria sa vám. Len sa držte lásky. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6, 33]. Hneváme sa na susedov kvôli sladkostiam, lebo sladkosti sú nám drahšie ako susedia, sú to naše idoly. Ale Boh je náš Živiteľ. Ak nám dal za jedlo a pitie Telo a Krv svojho milovaného Syna, tento životodarný a sladký pokrm, potom nám nedá niečo nedôležité – obyčajné jedlo a pitie? A kedy nedal? Keď sme boli hladní a nič sme nemali ani jeden deň? Nemali sme vždy dosť jedla? Neboli ste vždy oblečení luxusne? Prečo sa bojíme, keď sme toľkokrát zažili Božie štedrosti? Keď sa Pán neustále a neochvejne stará o nás, verných svojmu slovu: Veď On sám povedal: Nikdy ťa neopustím, ani neopustím [Žid. 13, 5]? Kristus vstupuje a vládne v nás ako láska napríklad k blížnym – k chudobným, k hosťom, k rodine, k ľuďom vôbec; diabol - ako hnev, podráždenosť, závisť, lakomosť atď. Bežné jedlo je úpadok ducha a tela (skazenosť); Duchovný pokrm je životom ducha a tela. Požehnaním Božieho ľudu v mene Pána šírte naňho požehnanie Nebeského Otca. Požehnaní môjho Otca [Mat. 25, 34]. Každým hriechom v sebe pohŕdať, ničomu ho pripisovať, považovať ho za šialenstvo, považovať ho za šialenstvo a ani na chvíľu si neklamať a nenasledovať ho. Všetci by sme mali byť jedno srdce a jedna duša. Potrebujem samotného Krista, On jediný je môj život. Veľkolepý Pán Ježiš Kristus! Ďakujem Ti, že si ma včera a dnes vyslobodil z krutých bolestí duše a tela prostredníctvom spoločenstva Tvojich božských tajomstiev, upokojil si ma, urobil si ma šťastným a potešil si ma. Chválim Tvoju dobrotu, múdrosť, všemohúcnosť. Ale osvieť, ó, Spasiteľ, duševné oči môjho srdca a osloboď ma od vášní. Nebojte sa pohŕdať nikým z ľudí, lebo ľudská prirodzenosť v osobe Bohočloveka Kristus je zbožštený, a kto pohŕda človekom, hoci aj pre hriech alebo pre jednoduchosť a hrubosť, pohŕda aj Bohočlovekom, ktorý sňal hriechy sveta a ukrižoval za nás svoje telo. A človek by nemal pohŕdať hriešnikom, ale iba jeho hriechmi, alebo pohŕdať iba hriešnikom, ktorý sa nekaja, neveriacim, rúhačom, nenávidí ľudí. Láska je všetko premáhajúca; láskou môžete dosiahnuť všetko dobré, to znamená zhovievavosťou, miernosťou, milosrdenstvom atď. Pane! Aké veľké sú pre mňa Tvoje milosrdenstvo, nie je možné vyjadriť mojou slabou mysľou a smrteľným jazykom. Ó, aké mocné zázraky vo mne robíš svojím strašným a slávnym menom, odháňaš démonov, odnímaš vášne, hasíš plameň pekla, ktorý zapaľujú v mojej bytosti! Takže teraz si prekvapil svoju milosť nado mnou, odstránil si ma z čeľustí pekelného hada, ktorý ma zožral svojou zlobou. Ďakujem a oslavujem Tvoju dobrotu, Pane Ježišu! Ďakujem Ti, Pane, za to, že si ma urobil hodným zúčastniť sa na Tvojich najčistejších a životodarných tajomstvách počas liturgie do sveta mojej duchovnej sily. Potvrď to, čo si vo mne urobil. Kristus Pán mi stačí vo všetkom. Telo hovorí o ľuďoch, spoluľuďoch: tento cudzinec, tento nie je jeho vlastný, prečo prišiel ku mne, prečo ma navštevuje, alebo: prečo sa ma pýta, prečo mu dám almužnu alebo niečo iné, - ale viera, alebo nový človek, nové stvorenie v Kristovi, hovorí: všetci ľudia sú naši vlastní, akoby pochádzali z jedného Boha, rovnako stvorení a z jednej krvi. Kresťania sú čisto, dvojnásobne, ako jedno telo a jeden duch [Ef. 4, 4 ], lebo všetci sú údmi Kristovej Cirkvi alebo Jeho duchovného tela, ovečkami Jeho slovného stáda, pod Jeho večným pastierstvom a vedením, všetci sú Božími deťmi v Kristovi, všetci sú zjednotení skrze Krista Boha s Bohom, všetci sú pokrstení v tom istom prameni podľa rovnakého obradu v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, všetci sú slobodní večným otcom a všetci majú účasť pod jedným kališníkom pokrývajúci a s naplnením všetkých jedným Bohom. Každý má teda žiť vo vzájomnej harmónii a láske a nemá nikoho od seba nadarmo odtrhávať, napríklad kvôli peniazom, kvôli jedlu a pitiu, kvôli oblečeniu, kvôli bývaniu alebo niečomu inému; Musíme si navzájom poskytovať pomoc a pomoc, vždy sa navzájom rešpektovať, vychovávať, napomínať a tam, kde je to potrebné, trestať miernosťou a láskou, modliť sa za seba k Bohu, za duchovenstvo, za dokonalosť seba a blížnych, starať sa o Božiu slávu v nich a skrze nich, podľa Písma: posväť sa meno tvoje [Mat. 6, 9], alebo: aby ste Ho ohlasovali k cnosti, ktorý ich povolal z tmy... do svojho úžasného svetla (1 Pet. 2, 9). Jedno telo, jeden duch [Ef. 4, 4]. Naši blížni, podobne ako my, Kristovi údy, sú kŕmení z Jeho tela a z Jeho kostí a On, Hlava, sa o nás všetkých neustále stará, napĺňa každého svojou milosťou, svojou spásou, pokojom, radosťou, svetlom (teda tým, ktorí sú pripravení toto všetko prijať), dáva všetkým všetko a materiálne výhody: jedlo, pitie, oblečenie, vzduch, svetlo, teplo, všetky čisté radosti života. Pán je blízko. Nebuďte z ničoho znepokojení [Phil. 4, 5 – 6]. Lebo On sám povedal: Nikdy ťa neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Keby ste milovali svojho blížneho pevne ako seba samého, nemuseli by ste napísať toľko kníh, lebo celý zákon sa napĺňa v jedinom slove: milovať svoju úprimnú osobu ako seba samého [Mat. 22, 39]. Pozerajte sa na svojich susedov ako na prsty svojej ruky, ktoré si vždy chránite a nedovolíte, aby ochoreli alebo aby ich niekto udrel, porezal alebo inak otravoval. Rozdeľte s láskou hmotné dary Božie, ktoré všetkým dal štedrý nebeský Otec, a urobte z nich dôvod a dôkaz svojej lásky k nim a neľutujte ich, netraste sa nad nimi a chtive ich držte pre seba a len pre seba: toto je diabolské učenie, diabolská zručnosť a zvyk mnohých i vás. Takže bohatí ľudia majú veľa vecí a ušetria pár kopejok alebo rubľov pre chudobných. Nespoliehajte sa na hynúce bohatstvo, na peniaze, jedlo a pitie, sladkosti, oblečenie, ale na živého Boha, ktorý nám bohato dáva všetko pre naše potešenie (1 Tim 6,17). Nedávajte lakomo a nerozhadzujte s rozvahou: neveriaci v dávaní vidí len plytvanie a stratu svojho blaha, ale veriaci v dávaní vidí získanie a istú záruku svojho blaha, lebo ruka darcu sa nestáva vzácnou. Ty si Poskytovateľ a Darca každého dobra, hovorí ranná modlitba o Duchu Svätom. Prečo by sme sa mali obávať? Ako zjednotení s Bohom žime v láske, lebo Boh je láska (1 Ján 4:8). Som úplne v štedrosti všedobrého Boha: On bez prestania očisťuje moje neprávosti a po častej duchovnej smrti mi dáva opäť život, pokoj, slobodu, ľahkosť, priestor, obmýva a bieli moju dušu Svojím Telom a Krvou, vyživuje a dáva jej život, osvecuje ju, neustále jej ukazuje cesty života, osviežuje ma slnkom, napĺňa ma denne slnkom, koľko hodín a minút ma slnko osvetľuje. moje vnútro, nápoj uhasí môj smäd atď. Nepohŕdaj svojim blížnym, ale pohŕdaj diablom, ktorý vzbudzuje pohŕdanie blížnym a učí človeka mnohým rôznym zlám, mnohým rôznym hriechom a svetskými vášňami uchvacuje ľudské pokolenie. Nenáviď svojho blížneho, ale diabla, ktorý vzbudzuje nenávisť k blížnemu, ktorého podľa prikázania nášho Boha musíme milovať tak, ako milujeme seba – diabla, ktorý vkladá osteň nenávisti do srdca a podnecuje a podnecuje ho urážať, urážať, páchať mu zlo a škodiť. Pohŕdaj a nenáviď svojho starého muža, ktorý sa od diabla naučil pohŕdať a nenávidieť človeka. Daj mi, Pane, svoju milosť, milosrdnú, očisťujúcu, osvecujúcu, posilňujúcu, zachraňujúcu. Ó, aká životodarná, pokojná, sladká, uvoľňujúca je Tvoja Božia milosť! Beda bez Tvojej milosti! V oblaku svetlo 66 - lebo Panna Mária ako bezhriešna a svätá bola svetlom, ako oblak, nepripútaná k ničomu pozemskému, ako oblak, celá bola žiaľom. Takto by sme mali byť. Človek by nemal považovať nič na zemi ani v sebe za svoje, ale všetko za Božie, ako v skutočnosti, a na ničom sa nemá upínať, ale každého človeka treba považovať za svojho, srdcu blízkeho. Srdce a duša sú jedno [Sk. 4, 32]. Tu je Cirkev! Hovoríme: veríme v Cirkev, ale skutkami dokazujeme opak. Ak sme jedno telo, ak Hlavou tela Cirkvi je Kristus, ktorý z lásky k nim položil svoju dušu za ľudí a za Cirkev, prečo sa nemilujeme, prečo si navzájom nenesieme bremená, ale navzájom sa ľutujeme, nepomáhame si, nezávidíme si, sme hrdí, pohŕdame sa navzájom? Klameme sa navzájom? Prečo nepohŕdame týmto prastarým kúzlom vášní? Hriech je šialenstvo, absurdita, prázdna zloba, pričom sme od Boha obdarení rozumom a schopnosťou milovať a sme povinní milovať [a nepriateľov]. Vezmime si napríklad pýchu a aroganciu: pyšný človek pohŕda nielen cudzími ľuďmi, napríklad žobrákmi, ale aj príbuznými, vlastnými rodičmi, ak je vysoko postavený a žije nezávisle od nich, a sú z jednoduchej nízkej rodiny, a najmä ak [sú] odkázaní na neho v každodenných potrebách; pohŕda nielen nimi, ale aj sebou samým za to, že sa narodil z nich, a nie zo vznešených rodičov, ako keby nás šľachtická rodina robila len ľuďmi, alebo viac ako ľuďmi, a ako keby nás jednoduchý titul, pôvod od jednoduchých rodičov nerobil ľudskými a ponižoval našu dôstojnosť, lebo či to nie je ten istý vznešený a hanebný človek, nie je to tá istá myseľ, nie je to tá istá schopnosť, tá istá vôľa a tá istá vôľa? vrchol cností - láska k Bohu a k blížnemu, miernosť, pokora, milosrdenstvo u šľachetných a ušľachtilých? A nie sú šľachetní ľudia ešte viac schopní sebaobetovania z lásky k Bohu a blížnym ako jednoduchí ľudia, neskazení bohatstvom a prepychom a rafinovanou slušnosťou sveta, presiaknutou leskom, ktorým sú ušľachtilí ľudia najviac nakazení? Vidíme to teda v praxi veľmi často, hoci tiež neodmietame vznešenosť a ušľachtilosť ducha, odvahu, pripravenosť na sebaobetovanie a u niektorých šľachetných ľudí, ktorí svoju vznešenú, vznešenú dušu dokázali rôznymi skutkami a sebaobetovaním v prospech Cirkvi a vlasti. Ale to sa stáva tým, ktorí spájajú vieru v Boha a bázeň Božiu s ušľachtilosťou krvi, lebo bez toho sú len ušľachtilým telom a krvou, bez vznešeného ducha. Nesmieme zabúdať, že pôvodným pôvodom od Boha, ako stvorený na Boží obraz a podobu, je každý ušľachtilý a hriech z nás urobil nízkych, bez výnimky kohokoľvek; potom Pán Ježiš Kristus, keď prijal našu prirodzenosť, opäť nás všetkých zošľachtil, vtelil sa pre našu spoločnú spásu, pre nás, pre naše hriechy, bol ukrižovaný, zomrel a vstal z mŕtvych, zvlášť zošľachtil kresťanskú rasu (Kristovu rasu), dal jej zrodu skrze pranie znovuzrodenia 67, udelil jej synovstvo, lebo tým, ktorí veria v Jeho meno, nedal moc krvi, ani sa nestali deťmi krvi. tela, ani z vôle človeka, ale narodili sa z Boha [Jn. 1, 12 – 13] a najvyšším spôsobom nás zušľachťuje a zošľachťuje najúprimnejším Jeho spoločenstvom v Jeho Božských tajomstvách Jeho Tela a Krvi. Potom sa na každého kresťana, najmä na správneho veriaceho, treba pozerať s najväčšou úctou, úctou, láskou, ako na toho, ktorého zbožňuje sám Kristus Ježiš, ako na jeho člena, ako na neho samého (Mt 25; Skutky (26:14). Prečo ma prenasleduješ? ), ako člen Jeho Cirkvi, ktorá je Jeho Telom, plnosťou Toho, ktorý napĺňa všetko vo všetkom [Ef. 1, 23]. Správnu vieru a sviatosti však musí sprevádzať správny život: miernosť, pokora, láskavosť, zdržanlivosť, čistota, nezištnosť, nezištná láska k Bohu a blížnemu, pripravený prinášať všetky obete na slávu Božiu a pre dobro druhých – bez toho všetkého nám správna viera a všetky sviatosti viery poslúžia len na ďalšie odsúdenie. Buďme teda novým stvorením v Kristovi s novým duchom, s novým srdcom. Zanechajme šialenstvo, žime večne, odmietnime šialenstvo vášní. Ty, Pane Spasiteľ, osvieť, pomôž a zachráň! Za to sa k Tebe modlíme, za to k Tebe vystierame ruky: Tvoje meno je Spasiteľ, lebo si v moci, v skutku - Spasiteľ; zachráň nás od všetkých našich hriechov. Hľa, Ty ich vidíš, vidíš v nás túto priepasť hriechu - Ty ju sám vysušíš milosťou Ducha Svätého v nás všetkých. Vidíš v nás hrdosť - vytrhni jej tŕne; Ak vidíš zlobu, vytrhni jej kúkoľ; Ak vidíš žiadostivosť a závisť, vytrhni ich korene; vidíš smilstvo a všetku nečistotu - vysuš všetky potoky smilstva, vidíš nestriedmosť - Ty sám nás obmedzuješ, Ty sám nastavuješ snaženie vášní všetkých, lebo bez Teba nemôžeme nič urobiť. Vzhľad zvádza naše city kvôli nášmu zmyslovému životu a vnútorná dôstojnosť je ukrytá pod hrubou kôrou - telá, slová, šaty nás nelákajú, pretože kvôli vášňam sa od nich vzdialili. Nepozerajte sa na slovo – drsné, bezcitné, disonantné alebo mäkké, rafinované, červené, zručne zložené – ale na bytosť, na srdce, na ducha, na čin hovoriaceho. Slovo je šupka, škrupina – pozri, aké je jej jadro, podstata, ovocie. Pozrite sa, či vo vás dýcha hnev, keď počujete prejav osoby, ktorá je vám drahá z nízkej, jednoduchej rodiny alebo chudobného človeka, ako vás prosí o pomoc – hrubá, trápna, nevzdelaná reč, hoci táto osoba hovorí s miernosťou, miernosťou, láskou, náklonnosťou, alebo či je vo vás otroctvo, potešujúce človeka, márnivá otročina a prekvapenie nad vzdelaným, ušľachtilým, neslušným, výrečným človekom. officio v zapamätaných výrazoch, bez účasti srdca, bez lásky, bez konania? Aj ten klam, aj tento klam svojho srdca – musíte rešpektovať všetkých rovnako ako kresťanov, ako blížnych a nepozerať sa na osobu a slovo nie vonkajším, ale vnútorným okom a uchom, pozerať sa na človeka a počúvať ho. Úplne sa vzdajte opovrhnutia a servilnosti. Ako možno pohŕdať obrazom Boha? Ako môžeš byť služobníctvom, keď si obrazom Boha a služobníkom Božím? Buď otrokom, ale na slávu Božiu, ale na spásu blížneho, a nie pre márnosť. Vášne sú snom, smradom diabla: nevenujte im pozornosť, urobte opak, rýchlo, nepochybne, a oni, ako dym, ako zápach, zmiznú. Ak sa nebudete brániť, budete pochybovať, či naozaj klamú, a budú vás zmiasť, premôcť vás a veľmi vás zraniť a mučiť. A vášne pôsobia rýchlo, ako spaľujúce blesky, a prudko, ako ničivá smršť - a cnosť rýchlo osvecuje a oživuje, ako lúče slnka, a napĺňa srdce a telo, ako chlad vzduchu. Nehýčkajte svoje telo teplými nápojmi a sladkosťami a jemným a elegantným oblečením - zintenzívnite svoje vášne, zintenzívnite vojnu so sebou samým, začnete vojnu. Všetky pozemské požehnania sú tieňom, nemajú podstatu, realitu, stálosť – toto všetko vidíme v praxi, ale nebeské požehnania sú trvalé, večné; tovar tu je zameniteľný, tovar tam je nemenný. Nech nám všetkým Boh dá, aby sme tieto požehnania prijali zanedbávaním pozemských vecí. Kto je mudrc, ktorý neuplatňuje svoje srdce na pozemských požehnaniach, drsných, ktoré nedávajú pokoj, slobodu, svetlo nášmu duchu a skľučujúcu úzkosť, smútok, hanebné otroctvo, udržujúce ľudí v nekonečnej temnote a slepote, pokiaľ ide o ich večný osud na druhej strane hrobu? – Kto sa usilovne drží Boha a neustále spomína na ten vek, na tú blaženosť v neprístupnom svetle, ktoré uvidia spravodliví a tí, ktorí sa odvrátili od afrodiziaka hriechu a vášní a budú hľadieť do nekonečných storočí, ako aj na večný oheň, ktorý musí hriešnikov navždy pohltiť, ktorý pochopí úplnú jednoduchosť svojej povahy, vloží ju do Boha a dokáže ju so všetkou mysľou a srdcom jednoducho žiť. sa čoskoro stane požehnaným veľmi jednoducho a bez ťažkostí. Kto pohŕda bruchom a odpadkami, ktoré Boh zruší, pohrdne nepriateľom ľudskej spásy a zraní ho až do hlavy, lebo dvíha hlavu a má moc nad ľuďmi pre ich obžerstvo, tak ako mal spočiatku moc nad Evou a Adamom a ako to každý deň zažívame. Kto sa naučí za všetko odsudzovať sám seba a nehľadieť na hriechy blížneho, neodsúdiť ho, ale modliť sa zaňho, keď ho uvidí v pokušení, na jeseň? Kto túto lichôtku odhalí nepriateľovi a porazí hrdého diabla, ktorý chce všetkých predčasne odsúdiť do ohnivého pekla, aké si zaslúži? Kto prekoná vášeň pre šaty (pre ktoré ľudia pohŕdajú svojou dušou a vôbec sa nestarajú o výzdobu tohto bohovského svätostánku, znetvoreného, posiateho a zdrveného rôznymi každodennými vášňami), pre ktorý sú tvrdohlaví, bezcitní k blížnym, chladní k svojmu Stvoriteľovi, ktorý ich nevýslovne miloval, a ktorý im dáva život so závisťou, duchom a so všetkým dobrom. hádky, zvádzanie, strata cudnosti, myšlienky a podozrievavosť voči samotnému chrámu, márna práca, bezsenné noci, podvody, krádeže, lúpeže, lúpeže? Kto bude pohŕdať farbou pleti a vážiť si človeka z jeho kože, pohŕdať človekom s drsnou a tmavou pleťou a rešpektovať človeka s pleťou a pleťou opačných vlastností, vážiť si v človeku človeka, jeho dušu stvorenú na Boží obraz, a nie jeho telo, túto jeho dočasnú schránku, hoci je to, ako dielo Božích rúk, úctyhodné, drsné a navyše tmavé? Kto bude pohŕdať odevom a oceniť človeka nie podľa jeho odevu, podľa tohto úplne náhodného atribútu človeka, a nie podľa jeho vnútornej dôstojnosti? - Ako dlho budú zjavenia stravovať Adamových synov? Dokedy nebudeme synmi Ježiša Krista, dokedy nebudeme vedení Jeho duchom? Ako dlho tu bude kontemplácia, zaujatosť, kožné šialenstvo, farebné šialenstvo, obliekanie? Keď vás ten Zlý štípe hnusom k niektorému z vašich blížnych pre jeho hrubosť, nevzdelanosť, chudobu, nepríjemný vzhľad tváre a pod., potom si povedzte: Musím si skutočne oškliviť, že som najväčší hriešnik, ktorý sa v detstve pokazil rôznymi hriechmi, a vyprosovať nekonečné Božie milosrdenstvo, aby sa nado mnou zmiloval a aby som si vážil obraz každého človeka stvoreného v Kristovi. telo, ako Božie dieťa v Kristovi, napriek jeho nedostatkom, ktoré sám Pán prikrýva, očisťuje a odpúšťa v dôsledku svojho pokánia. Kde ich červ nezomrie a ich oheň neuhasí [Mk. 9, 44]. Tieto slová sú hrozné a pravdivé. Sú hrozné, pretože sú do bodky pravdivé. Rozprávajú o povahe a večnosti múk hriešnikov. Za to, že sú pravdivé, ručí večná a pravá bytosť Pána, ktorá ich hovorila, ktorá nevie klamať, a tiež tá známa pravda, že po smrti niet pokánia a kto zomrie ako nekajúcny hriešnik, je večnou korisťou pekla: v pekle, kto sa Ti prizná? [Ps. 6, 6]. Pravda o červovi a pekelnom ohni po smrti sa dá dokázať aj skúsenosťou v reálnom živote. Koľkí, mnohí z nás zažili a zažívajú pôsobenie v srdci duchovného červa, vysávajúceho naše srdce, trápenia, znepokojovania a ohňa požierajúceho naše vnútro po spáchaní akéhokoľvek, aj duševného hriechu? Takže teraz červ sebalásky, pýchy, zlomyseľnosti, sebectva, závisti, lakomosti, lásky k peniazom, chamtivosti, chamtivosti, žiarlivosti, neposlušnosti a neposlušnosti opotrebováva srdce hriešnika a pekelný oheň spaľuje srdce - a ó, ako bolestne tento červ vyčerpáva jeho odporcov, tento oheň vo vnútri, prebuď v ňom ducha pokánia, skrúšenosti a ľútosti nad hriechmi a nápravou! Bratia moji! Hriešnici ako ja, čiňte pokánie a z celého srdca sa obráťte na cestu cnosti, aby ste sa nestali korisťou večného červa a neuhasiteľného ohňa! Áno, pravda je tento červ, pravda je tento oheň! Z nasýtenia vzniká pýcha, pohŕdanie blížnym, voľnomyšlienkárstvo, zloba, závisť, lakomosť, žiadostivosť, smilstvo a iné vášne. Aká je zlá sýtosť! Ale pre nás je to takmer obyčajný hriech. Ušetri nás Pane! Daj nám rozum, naprav nás, Pane, aby sme nezahynuli vo svojich hriechoch. Prečo hrubým slovom pohŕdame hrubým, temným telom prostého nevzdelaného človeka? Pretože naše telo je márnotratné, rozmaznávané sladkosťami, krásnymi šatami, pretože náš zrak je zvyknutý pozerať sa na krásne tváre a byť nimi prekvapený a uchvátený, rovnako ako krásne šaty, spôsoby a naše srdce je zvyknuté ich obdivovať! Preto by sa nemalo hľadieť na krásne tváre a oblečenie, vôbec sa nenaháňať za vzhľadom, ale vážiť si vnútornú osobu v človeku - jeho dušu, jeho titul ako osoba, kresťan, otec, matka, brat, sestra, dieťa - jeho blížny. Ó márnotratné telo! opovrhujem tebou. Ako málo jedla a pitia potrebujem na udržanie života a sily! A ja hladujem po všetkom! Ach, hlúposť! Ach, nepochopiteľné zvádzanie! Ach, chamtivosť! Ó, ako nám diabol závidí našu prirodzenosť, takú vznešenú a vznešenú, požehnanú a požehnanú Bohom! Do akých nečestných vášní nás ponorí! Ako nás neoklame, aké prostriedky vo svojej pekelnej zlobe a prefíkanosti zabudol použiť proti nám? A vonkajšie muky s rôznymi mukami, herézami, rozkolmi a vášňami: a smilstvom, zlomyseľnosťou, pýchou, závisťou, obžerstvom, lakomstvom a všetkým, čo nás len ponižuje, spaľuje ohavnosťou, čo nás zväzuje, zatemňuje a uvrhuje do otroctva! Milostivý Bože! Zmiluj sa nad ľudstvom! Nedovoľte, aby sa náš nepriateľ radoval z nášho zničenia! Ty však hrmíš svojím spravodlivým hlasom: dal som ti rozum a slobodnú vôľu, dal som ti svoju spasiteľnú milosť, dal som ti prostriedky na plnenie mojich prikázaní - a vo svojej mysli, so slobodnou vôľou, si mi celý život odporoval a páčil si sa môjmu nepriateľovi aj tebe. Odíďte odo Mňa, všetci zatratení a nekajúcni hriešnici, do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov [Mat. 25, 41]. Takže celý život odolávať diablovi, konať Božiu vôľu - to je spôsob, ako sa zbaviť nepriateľských nástrah a večného trápenia. Zhrešil som – urazil ma môj svokor za nespravodlivé, falošné slovo proti mne a možno aj spravodlivé, no mne nepríjemné, akoby som trhal cirkevné rúcha. A nahneval som sa na mamu, že mi vzala kúsok bieleho chleba. Ó, šialenstvo, ó, smrad vášní! 15. júla 1866. Nám všetkým, kresťanom, bolo v Pánu Ježišovi Kristovi skrze Jeho vtelenie, utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie dané nekonečne veľa požehnaní a nemáme si navzájom čo závidieť, a netreba hladovať po pozemských požehnaniach, pominuteľných, porušiteľných, príbuzných a porušiteľných pre dušu a telo, pretože nám nebolo dané žiadne požehnanie, žiadne oko ani telo, ktoré nemôže vidieť, a ktoré nie je udelené žiadne požehnanie. žiadny vzdych v srdci človeka (1. Kor. 2:9). Žime teda vo vzájomnej láske, očakávajme zjavenie sa nášho Spasiteľa a život budúceho storočia a plníme Jeho prikázania: Toto je moje prikázanie, aby ste sa milovali navzájom... Ako som ja miloval vás, tak sa aj vy musíte navzájom milovať [Jn. 15, 12; 13, 34]. Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im [Matt. 7, 12]. Diabol nás pre disharmóniu hlasu svojho brata pobúri počas bohoslužby, toho prekliateho, a tu nás núti príliš sa starať o zovňajšok, odovzdávať vnútro a využívať disharmóniu speváka ako dôvod na hnev voči nemu. Ó lichotník! Dary Božej lásky k ľuďom: peniaze, jedlo, nápoje, pocty, moc atď. – používa diabol alebo my sami ako dôvod na nepriateľstvo voči blížnemu, závisť, pohŕdanie. Sme prekliati! Ako môžeme byť ospravedlnení pred spravodlivým Sudcom? Áno, za smeti účtujeme všetko! A milujme sa navzájom, lebo sme bratia v Kristovi, pretože sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Každý deň ma ten prekliaty roznecuje k rôznym vášňam, každý deň vo mne pôsobí, núti ma do hriechov a dokonca ma ničí. Buď preč, ty prekliaty! Bože! Pomôžte mi! Bože! Zachráň ma. Vnímatelia! Vychovajte tých, ktorých prijímate vo viere! Pán ťa za ne potrestá! Bože! Zmiluj sa nado mnou, keď si odsúdil mojich bratov za tvrdosť srdca a nemilosrdnosť a reptal si, že len ja dávam almužnu! Nejde o slobodu dávať almužnu? Či nedá každý odpoveď o sebe Tebe, Bože náš? Nebude každý niesť svoje bremeno [Gal. 6, 5]? Drahocenné a sviečkové náčinie pre sväté ikony a pre duchovných a duchovných v Božom chráme sa používa, aby: 1) ukázali, že tváre nimi ozdobené ako obrazy Boha sú vzácne a nekonečne cennejšie ako všetko zlato, striebro a drahokamy, 2) aby ukázali čistotu a ľahkosť svojich duší, drahokamy žiarili zlatom a striebrom a drahokamy žiarili3) anjelská dôstojnosť duchovenstva, anjelská služba, anjelská čistota a pevnosť ich viery, nádeje a lásky, lebo zlato, striebro a drahé kamene sa vyznačujú svojou tvrdosťou. Spoločné cirkevné modlitby, bežné choroby, vášne, hriechy, smútky, nešťastia, choroby, potreby; tá istá duša, spoločný Boh a Spasiteľ, spoločná Pani, Presvätá Bohorodička, spoloční orodovníci – svätí apoštoli, proroci, svätí, mučeníci, svätí a všetci svätí; spoločná nádej povolania, spoločný chrám, spoločný pohár zmluvy, spoločný prameň krstu – všetko je spoločné. Človek je obrazom Boha! Ó, koľko záruk dobra, pravdy a krásy obsahuje človek! Aká majestátna je podstata jeho duše, niekedy ukrytá pod jednoduchým drsným zovňajškom! Jednoduchý, nevzdelaný človek je často stokrát lepší ako ja, čo sa týka srdca, čo je v človeku hlavné. Pri všetkom svojom vzdelaní, pri všetkom mojom čítaní, svetských skúsenostiach a každodennej obozretnosti niekedy padám pred jednoduchým, nevzdelaným človekom, čo sa týka predností srdca, a zisťujem, že nepoznám ABC srdcovej gramotnosti, prednosti srdca: miernosť, pokora, trpezlivosť, jednoduchosť, čistota a cudnosť, nezištnosť, štedrosť, láskavosť, netrpezlivosť, pohostinnosť, pohostinnosť, pohostinnosť, pohostinnosť. svojvoľný, nečestný, prefíkaný, lakomý, neláskavý, neúprimný, bezcitný. To znamená, že výchova mysle bez výchovy srdca je bezvýznamná a nevedie k pravému šťastiu a k pravému, konečnému cieľu. Keď vzdelávate svoju myseľ, musíte mať aj vzdelané, láskavé, krotké, odpúšťajúce, trpezlivé, čisté srdce. A takéto srdce sa najčastejšie nachádza medzi jednoduchými, nevzdelanými ľuďmi, ktorí však aj bez vzdelania veľmi často vedia to jediné potrebné, kým ľudia so svetským vzdelaním to veľmi často nevedia. Všetkým takzvaným ušľachtilým ľuďom musím ukázať príklad, ako si uctiť jednoduchú, nevzdelanú matku s nízkym postavením, bozkávať jej ruku a ďakovať jej za všetko po Bohu, a nemám sa za ňu hanbiť za jej nízkosť a hrubosť, lebo sa treba hanbiť za pýchu, nie za pokoru, nie za poníženie. Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a každý, kto sa ponižuje, bude povýšený [Lk. 18, 14]. Všetko, čo je krásne, nežné a telesné, treba považovať za nič, ako za prach, rovnako ako za škaredé a hrubé, ale dušu treba považovať za nekonečne vyššie telo, dušu treba vždy rešpektovať ako Boží obraz, Božie dieťa a člena Krista. Otče náš, ktorý si na nebesiach! Všetci: ušľachtilí aj nevzdelaní, vzdelaní aj nevzdelaní, bohatí a chudobní, rôzne vrstvy, pohlavia a pomery – Boha rovnako nazývame Otcom – čo znamená, že všetci sme si rovní, rovnako Jeho deti, vzdelané či nevzdelané, bohaté či chudobné, šľachetné či z nízkeho stavu. Táto modlitba by nás teda mala denne učiť pokore, láske, spoločenskosti, úcte. Zrkadlá, nábytok, výzdoba izieb vôbec, súpravy, riad a čajové náčinie slúžia žiadostivosti očí, rôzne jedlá a nápoje žiadostivosti tela a brucha, odevy žiadostivosti očí a pýche života. A toto všetko dohromady je márnosť. Utečte z ruchu sveta. Srdce nám hneď dáva vedieť, či sa v ňom nachádza Boh, alebo jeho protivník a náš: v prvom prípade je pokojné, slobodné, v druhom zmätené a spútané. Nemôžeme použiť naše peniaze na nič lepšie, ako na žobrákov, na všetko v živote: dekorácia atď. je márnosť. Nenasýtiť sa svojou matkou, otcom, manželkou ani inými členmi domácnosti a nezanedbávať ich. S mierou, ktorú použijete, bude odmeraná späť k vám. Po Bohu je ti tvoja matka vyššia, drahšia a najdrahšia ako ktokoľvek iný na zemi, lebo po Bohu si od nej dostal svoju existenciu a prvú dôkladnú výchovu, prvé lekcie viery a života. Pošliapať podozrievavosť, je to diabolská lož, sen, jeho delírium. Tak napríklad k vám domov chodia na návštevu cudzí ľudia, narážajú na vás a vašu matku – a vy si myslíte, že o vašej matke, ako o jednoduchej žene, a teda aj o vás, pohŕdajú ňou a vami. Toto je jeden sen. Prečo by sme mali opovrhovať tvojou matkou (hoci je jednoduchá) a cez ňu tebou? Pre jednoduchosť? Ale treba to rešpektovať a ľutovať nedostatok vzdelania. Ale jednoduchosť nie je hrdá a je láskavá, úprimná a ľahko sa s každým vysporiada, ale vaše vzdelanie je dosť často hrdé, zlé, prefíkané a lakomé. Aj keď si iní naozaj mysleli a hovorili nepriaznivo o tvojej matke a tebe – čo ti na tom záleží? Nechajte ich premýšľať a rozprávať. Nemôžete spojiť myšlienky niekoho iného a ani jazyk niekoho iného. Ale Boh je Sudcom ľudských myšlienok a svedomia. Pred Bohom chodíte, premýšľate, hovoríte, konáte a ľudia tiež. Na čo potrebujete súhlasné názory mužov, alebo vás trápia zlé myšlienky a slová mužov? Pán je môj sudca (1. Kor. 4:4). Dáte mu odpoveď – nie ľuďom. Nasýtenie hmotnými Božími darmi – jedlom, pitím, peniazmi, šatami, domácim zariadením vedie k nasýteniu sa tak morálnymi darmi Boha, ako aj darmi viery. Neuspokojte sa teda s jedlom a pitím, aby ste neboli spokojní so svojou rodinou, kolegami a farníkmi. Vyhnite sa nemilosti a horkosti vo svojom srdci, aby vaša láska a úcta k druhým neochladli. Buďte trpezliví, buďte zhovievaví. Pokúste sa vo svojom živote implementovať myšlienku láskavého, krotkého, rozumného, ​​stáleho otca a pastiera. Otec vždy miluje, zabezpečuje, stará sa, pripravuje dedičstvo; pastier neúnavne a bez prestania pasie, vedie tých, čo blúdia, na pravú cestu, nedrieme a stráži svoje stádo. Toto nie je pastiersky duch, nie miernosť a pokora, že sa rozčuľujete a kričíte na chudobných uprostred ulice s horkosťou; deti sú jednoduché, dôverčivé a zároveň hlúpe: treba na nich rešpektovať jednu vec (jednoduchosť, ľahkomyseľnosť, núdzu, odvaha vygenerovaná potrebou), druhú si nevšímať, pokojne zanedbávať (ich nehanebnosť, bezočivosť, ktorá pramení z detskej nerozvážnosti) a celkovo byť nad detskou hlúposťou, ako sa na človeka a rozumného pastiera, váženého kňaza patrí. A kňaz sa nemá na čo dráždiť: ak je veľa ľudí, ktorí žiadajú almužnu, tak komu potrebuje dať, môže dať, ale iným nesmie dať, alebo niekomu dať viac, iným menej, nikto ho nebude nútiť; almužna je vecou slobody. A kňaz by mal považovať peniaze za svinstvo, za prach bez života, čo to je. Jeho brucho, jeho chlieb Kristus je nádherné, dokonalé, nekonečné Brucho; Len z nerozumu, zo zaľúbenosti do svojej vášne je kňaz podráždený a rozhorčený voči tým, ktorí často žiadajú o almužnu: chudobní sú jeho orodovníci pred Bohom, záruka jeho vlastného odpustenia. Liturgie, bohoslužby, vysluhovanie sviatostí a modlitby sú očisťujúce pre vašu dušu; Mali by ste ďakovať Bohu, že vám dáva príležitosti na časté modlitby a posvätné obrady, ale nemali by ste ani myslieť na reptanie, že bratia slúžia a pracujú menej ako vy a vy viac ako oni. Si pred nimi v obrovskej výhode, hoci to, čo nadobudneš, ide na všeobecný úžitok, a nie len na teba, lebo je tiež Božím darom, že to, čo nadobudneš, nejde len tebe, ale každému. Vo všetkom sa podriaďujte Božej vôli a vo všetkom si všímajte Božiu vôľu a nie náhodu. Pijavice, ktoré z obchodníka vysali zlú krv a vyliečili mu nohy. Išiel som do Ilyeshi. Učil si dejiny Starého zákona, aby si vedel o počiatku všetkých vecí skrze ich stvorenie od Boha, o počiatku ľudského rodu, o vlastnostiach prvých ľudí stvorených Bohom, o ich blaženom stave, o ich páde a v ich osobe celého ľudského pokolenia; o skaze mysle, srdca a vôle a tela hriechom (pozdvihni ma z vošiek, Bože 68), o zasľúbení Spasiteľa, o premieňajúcich obetiach, proroctvách; o vyvolených mužoch - patriarchoch a praotcoch, z ktorých kmeňa sa predpovedalo, že príde zasľúbený Spasiteľ, o vyvolenom ľude, v ktorom bola zachovaná viera v pravého Boha, o osude tohto ľudu a jeho vládcov, o ich trestoch a o milosrdenstve Pána Boha Izraela voči nim a o páde kráľovstiev Judska a Izraela. Učíš, aby si vedel, že si hriešnik, že si hynúce stvorenie a aké hrozné sú následky hriechu, ak v ňom ostaneš uviaznutý (večné muky), aby si sa celou dušou staral o záchranu svojej duše pred hriechom, vášňami a neresťami. A dejiny Nového zákona ukazujú, že zasľúbený Spasiteľ skutočne prišiel, ako bolo o Ňom napísané (podľa Písma 70), a keďže žil na tomto svete tridsaťtri a pol roka, vykonal našu spásu prostredníctvom svojho božského učenia, svojho života, smrti a zmŕtvychvstania – tak učíte dejiny Nového zákona, aby ste sa vždy ubezpečili o jej božskosti a prirodzenosti kresťanskej viery. modlitba za spásu a pomoc tomuto Božskému Vykupiteľovi a Spasiteľovi, najmilosrdnejšiemu, múdremu a všemohúcemu. Najviac oviec sú jednoduchí, nevzdelaní ľudia a najviac kôz takzvaní sekulárne vzdelaní ľudia. Zvyk viery, sýtosť viery, neznalosť viery, túžba po pozemských záujmoch, badateľná u každého. Odhalenie týchto nedostatkov. Miluj svojho blížneho ako seba samého [Mat. 22, 39], lebo keď milujeme blížneho, milujeme aj seba: môj blížny je taký istý ako ja. Ja meriam podľa miery, bude namerané mne. Som zatratený človek: každý deň mám dosť, a preto som voči chudobným tvrdší. Či sa Pán Nebeský Otec nestará o to, že ľutujem, že som premárnil svoje bohatstvo pre chudobných? Ešte som nenadobudol miernosť: stále dávam miesto smelosti rúk. Zhrešil som proti Pánovi! Je možné, aby sa kňaz niekomu pomstil vlastnými rukami? Bodnutie Boha a bodnutie démonov: bodnutie Boha, keď nás ľutuje, keď ho vidíme urážať zlými démonmi alebo zlými ľuďmi, keď je nám ľúto človeka, ktorý je v chudobe, hlade, nahote, zime, nešťastí, nešťastí, chorobe, alebo nespravodlivo urazený či znásilnený, atď. Bodnutie, jedlo diabla za niečo je, keď je nám niečo ľúto, pijeme peniaze, blížneho oblečenie, bývanie; osteň pýchy, nenávisti, závisti, lakomosti, neposlušnosti atď. Pane! Ďakujem Ti, že si vypočul moju modlitbu, keď ku mne prišli nečakaní hostia z Rambova a moje srdce bolo v rozpakoch: Ty si [upokojil] a upokojil moje srdce a dal si mi silu, aby som ich radostne pohostil sladkou kávou. Daj mi, Pane, milosť, aby som svoje bohatstvo s radosťou míňal na svojich blížnych, najmä na chudobných. Deti sú jemné a jednoduché: trestáte ich, kričíte na ne, ťaháte ich za vlasy alebo uši, dáte im almužnu, ony vám bozkávajú ruku a úprimne vám ďakujú. Celý svoj život so všetkými almužnami, so všetkými žiaľmi a útrapami odovzdáme Pánu Bohu: On, Všedobrý, všetko zariadi na dobré, ako verný Stvoriteľ. Dovleti (Cirkevný Glav.) – stačiť. V ježkovi (sláva kostola) - aby. Irmos zo 4. spevu kánonu Theotokos, tón 4. Irmos 6. spevu na Matins, tón 2. Kosneti (Cirkevný Glav.) – váhať. Mohlo by vás zaujímať: