Июнь

6 czerwca, niedziela trzeciego tygodnia po Zesłaniu Ducha Świętego. Dziękuję Ci, Panie, bo pozwoliłeś mi łatwo i szybko ułożyć naukę i głosić ją w kościele, z mocą sprawować Liturgię i przyjąć komunię do świata mocy duchowych i odpuszczenia grzechów. Pomagaj mi zawsze, mój Zbawicielu, na chwałę Twojego imienia, Panie! Liturgia jest Twoją nieustającą, wspaniałą chwałą, głoszącą Twoją bezgraniczną miłość do nas, wyrozumiałość, wielkoduszność, miłosierdzie i Twoją sprawiedliwość. Bóg! Naucz mnie robić to z godnością. Dlaczego Pan wyniósł Cię na wyżyny kapłaństwa z prostej klasy, stopnia (diakona)? Tak, zachowawszy prostotę swego tytułu w tym [stopniu] i sam doświadczywszy ubóstwa, wyróżniasz się prostotą serca i wiarą na tym wysokim polu, współczujesz ubóstwu i ubóstwu i czyń dobrze według swoich sił. Gdzie bowiem mieszka prostota wiary? W prostej klasie ludzi - wśród wieśniaków, rolników. Duch lubieżności i obżarstwa panuje obecnie nad ludźmi i tyranizuje ich, a co za tym idzie, duch pychy, pogardy, zazdrości, pożądliwości, skąpstwa, chamstwa, lenistwa, nieczułości, niewdzięczności; duch ten gardzi bliźnim za jego prostacką twarz, prostackie ubranie, prostacką mowę i dziwi się pięknej twarzy, eleganckiemu ubraniu, wykształconej mowie, nawet jeśli jest to tylko pusta wymowa lub próżna rozmowa. Musimy z tym walczyć wszelkimi możliwymi sposobami poprzez abstynencję lub unikanie słodyczy, a zwłaszcza przaśnych, upragnionych ciasteczek pszennych. Chleb nazywany jest pożądanym, ponieważ jest spożywany z chciwością ze względu na swą szczególną przyjemność oraz dlatego, że wywołuje pożądliwość i rozpalanie w ciele. O, jakże moje ciało jest wściekłe od zmysłowości! Moja żona zrobiła bardzo słodkie danie, a ja nie chcę go jeść ze złośliwości, zazdrości i skąpstwa, podając powód, że danie było bardzo słodkie, a żałuję, że wydałem dużo słodyczy, zazdroszczę słodkożercom i jestem zły na żonę, która lekkomyślnie dodała dużo cukru do potrawy. Ale nasz Bóg jest Bogiem słodyczy i On stworzył dla człowieka wszystkie słodycze, swoje najukochańsze stworzenie, obraz i podobieństwo Jego chwały. Radujcie się, gdy słodkie stworzenia Boże jedzą słodycze Boże (że tak powiem, z waszych rąk) i nie smućcie się i nie zazdrościjcie im; nie bądźcie stronniczy od tych słodyczy, wiedząc, że są one tym samym pyłem, co proch ziemi. Gardź ciałem, szanuj duszę, ducha. Bądź obojętny, zimny na słodycze i w ogóle na wszystkie dobra ziemskie, abyś był żarliwy wobec Pana i bliźniego. Wróg mojego zbawienia nie tyle mi szkodzi, ile zachęcając mnie do kochania słodyczy, gdyż przez nie pogrąża mnie nieustannie we wrogości wobec bliźniego. Zawsze szanujcie prawa człowieka, obraz Boga i prawa matki w waszej matce. Żebracy proszą o błogosławieństwo i całują ich w rękę – denerwuję się: dlaczego oni się całują? szlachetni i bogaci ludzie nie proszą o błogosławieństwa, nie otrzymują błogosławieństw i nie całują rąk - znowu jestem rozgoryczony: dlaczego się nie całują; O moje szalone, złe, przeklęte ciało! Jak strasznie się ze mną bawisz! Albo znowu: uwodzi mnie piękna twarz, brzydzi mnie brzydota, pociąga mnie łagodność, a obrzydza szorstkość, albo znowu: uwodzą mnie słodkie potrawy i napoje, współczuję im za moich sąsiadów, ale pragnę, żeby inni nie dali się uwieść, byli wobec nich obojętni i nie współczuli mi ani nikomu innemu; Sam żałuję, że daję pieniądze innym, akceptuję - chętnie przyjmuję i chcę, żeby inni hojnie nagradzali mnie za moją drobną pracę. Jest czuły wobec bogatych, służalczy, niegrzeczny wobec biednych, choć czasami jest także wobec nich czuły za łaską Bożą; Jestem niemiła i ponura w stosunku do gości, zwłaszcza tych, którzy często do mnie przychodzą, - kiedy odwiedzam innych, chcę, żeby byli dla mnie mili i życzliwi, i żałuję swojej niegrzeczności wobec moich gości, widząc przywiązanie innych do mnie. Jestem dumny i pokorny, zły i życzliwy, rozpustnik i cnotliwy, chciwy i wstrzemięźliwy, bluźnierca i gloryfikator, chciwy i marnotrawny, leniwy i pracowity, zarówno małej wiary, jak i wierzącego. Jestem pełen dziwnych, potwornych sprzeczności. Jestem życzliwy i złośliwy, jestem przebiegły i prostak, jestem bestią i barankiem, jestem tchórzem i odważnym człowiekiem. Ale wzmocnij mnie, mój Zbawicielu, w wierze, nadziei i miłości i uczyń mnie niezachwianą w cnocie. Daj żebrakowi, który często prosi Cię o jałmużnę, to znaczy codziennie, tak jakbyś mu to codziennie dawał po raz pierwszy – z taką gorliwością. Albowiem Pan daje wam codziennie, jak pierwszego dnia, po raz pierwszy, nie będąc w najmniejszym stopniu obciążonymi przez was, chociaż nie jesteście godni Jego miłosierdzia. Kiedy znudzi Ci się służba bliźnim, biednym, chorym i innym, powiedz sobie: sługa Boży! Nie oddałeś jeszcze duszy za przyjaciół, twoje uczynki są jeszcze nieznaczne! Że otrzymał książkowe, świeckie wykształcenie i włożył surdut studencki lub mundurek służbowy - i wyobraził sobie, że stał się innym człowiekiem, jakby o innej naturze, niż niewykształceni i niegrzeczni prostacy, w porównaniu z nimi uważa się za jakieś bóstwo - nic się nie stało: jesteś tym samym przeklętym grzesznikiem, tym samym człowiekiem ulegającym nieuczciwym namiętnościom, tym samym słabym śmiertelnikiem, jak wszyscy inni twoi bracia, tym samym żebrakiem i jeszcze bardziej zgorzkniałym w duszy niż prawdziwi żebracy, bo jesteście dumni, aroganccy, drażliwi, gniewni, zawistni, chciwi itp. Albo ta kobieta włożyła jedwabną lub aksamitną suknię, naklejoną na mnóstwo złota i drogich kamieni - i wyobraża sobie, że jest prawie królową, że nikt nie może jej dorównać, że nie jest jak inni, zwłaszcza obdarci żebracy, istoty. Nic się nie stało: jesteś najgorszym ze wszystkich, przeklęty grzeszniku, bo ozdobę swą nie pokładasz w wierze, nadziei i miłości, nie w cnotach chrześcijańskich, nie w Chrystusie, nie w przyjęciu do Ojca Niebieskiego i życiu zgodnym z synostwem, nie w cnotach wewnętrznych, lecz w pustym, zewnętrznym, zniszczalnym splendorze, w ozdóbce ciała, które jest rozkładem i zgnilizną, nie w miłosierdziu wobec innych, bo jesteś dumny i zatwardziały, jak twoje złoto, i rozdajesz wszystko twój majątek, cały twój dochód, pensja twojego męża na siebie, na te ubrania, na stół, który masz, ponieważ jesteś zniewieściała i stronisz od prostego jedzenia. Spójrz na siebie prawdziwymi oczami, zrzuć przebranie, strząśnij próżność, kochaj prawdę. Bądź chrześcijaninem i chrześcijaninem nie tylko z nazwy, ale także w czynach; bądź pokorny, opanowany, prosty we wszystkim. Jeśli nie, zostaniecie osądzeni bez miłosierdzia na Sądzie Ostatecznym. Kochać Boga całym sercem oznacza: 1) nienawidzić grzechu (nie grzesznika) całą duszą i na wszystkie możliwe sposoby (zwłaszcza te wskazane przez Kościół – post, czuwanie, modlitwę), aby wykorzenić go w sobie i w innych. Jakim grzechem jest nienawidzić? - Wszyscy: pycha, złośliwość, zazdrość, nieposłuszeństwo, obżarstwo i delikatność, pijaństwo, wszeteczeństwo i wszelka nieczystość, chciwość, umiłowanie pieniędzy, lenistwo, lenistwo i lenistwo, pasożytnictwo, zamiłowanie do hulanek; Kochać Boga całym sercem oznacza 2) kochać całą duszą każdą cnotę i starać się realizować wszystkie cnoty, a mianowicie: zasianie i zakorzenienie w sobie wiary, nadziei, miłości, łagodności, pokory, życzliwości, posłuszeństwa i poddania się władzom, dobrej woli, wstrzemięźliwości, czystości, niechciwości, zadowalania się małymi rzeczami, oddania woli Bożej, prostoty w ubiorze i wszelkim wyposażeniu domu, ciężkiej pracy, wytrwałości w domu w praktyce myślenia o Boże, czytanie słowa Bożego i pism świętych ojców oraz modlitwa. Spójrz dobrymi i prostymi oczami, a nie złymi i przebiegłymi oczami, na słowa i czyny ludzi, zwłaszcza tych bliskich ci poprzez służbę, związek lub znajomość. Inaczej czasami w pewnym momencie, którego inni nie postawili według naszego uznania, rozgoryczyliśmy się na osobę, która to postawiła i mówimy sobie: co on nam wskazuje, ucząc nas o takiej drobnostce? Angażujemy się w niszczenie naszych namiętności lekko, czasami i nie zawsze; innym razem pozwalamy sobie na nie, zamiast stale i bezlitośnie je niszczyć. Bardziej interesują nas próżne sprawy cielesne - jakie doły i napoje, w co się ubierzemy, w jakim domu, mieszkaniu będziemy mieszkać, gdzie będziemy chodzić na spacery itp. Dlatego namiętności są przez nas ignorowane, wszystko rośnie i rośnie, aż pewnego dnia sprawi nam przyjemną kąpiel. Pełni namiętności - skąpstwa, chciwości, zazdrości, pychy, złośliwości, pożądliwości, nieposłuszeństwa, lenistwa, szemrania, wszeteczeństwa i innych namiętności, chcecie żyć, moje przeklęte ciało, niewolnik diabła, ale musicie zostać skazani na śmierć: Ja uspokajam i zniewalam moje ciało (1 Kor. 9:27), - musicie być ukrzyżowani: ci, którzy są Chrystusowi, ukrzyżowali ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami [Gal. 5, 24]. Jesteśmy jednością, o tym muszę stale myśleć w sercu. Bóg! Dziękuję Ci, bo uczyniłeś mnie godną sprawowania Liturgii bez potknięć i uczestniczenia w pokoju i śmiałości, lekkości i przestrzeni. Dziękuję Ci, bo w klasie również dałeś mi wolność, śmiałość, mowę i suwerennie wybawiłeś mnie od nieczystości myśli marnotrawnej i nie pozwoliłeś, aby przez wiarę w Ciebie i moją gorliwość weszła do mojego serca. Kiedy po częstych odwiedzinach u ciebie oburzasz się w duchu i rozgoryczasz na nich, to zwróć z nich tę złość na siebie i powiedz sobie: to we mnie działa, szaleje, dręczy mnie moja chciwość; Muszę nienawidzić swojej chciwości, a nie moich sąsiadów – muszę ich zawsze kochać tak, jak kocham siebie. Kapłan, mając niezniszczalne, niebiańskie duchowe odpady – Ciało i Krew Chrystusa, gardzi zniszczalnymi odpadami i napojami, poczytuje je za śmieci i śmiecie, niczym Aleksy, mąż Boży; tak samo mając niezniszczalną szatę – Chrystusa, gardzi odzieżą przemijającą: ma nadzieję otrzymać wieczną, jasną szatę chwały. Sam Tune otrzymuje wszystko w obfitości - nie żałuj dawania Tune i innym. Bóg wynagrodzi obrażonego. Jeśli twoi znajomi obrażają cię, jak myślisz, odwiedzając cię, jedząc i pijąc od ciebie, nie gniewaj się na nich, ale łaskawie przyjmij ich jako członków Chrystusa, a Pan cię wynagrodzi, bo jest dobry, hojny, znający się na rzeczy, sprawiedliwy, wszechmocny. Jeżeli będziesz mierzyć według miary, to i tobie odmierzą. Po prostu trzymaj się miłości. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane [Mat. 6, 33]. Złościmy się na sąsiadów z powodu słodyczy, bo słodycze są nam droższe niż nasi sąsiedzi, są naszymi idolami. Ale Bóg jest naszym Karmicielem. Jeśli dał nam Ciało i Krew swego umiłowanego Syna na pokarm i napój, ten życiodajny i słodki pokarm, to czy nie da nam czegoś nieistotnego – zwykłego jedzenia i napoju? A kiedy nie dał? Kiedy byliśmy głodni i nie mieliśmy nic, choćby na jeden dzień? Czy nie zawsze mieliśmy dość jedzenia? Nie zawsze byłaś ubrana odrobiną luksusu? Dlaczego się martwimy, skoro tak wiele razy doświadczyliśmy dobrodziejstw Bożych? Gdy Pan nieustannie i niezawodnie zaopatruje nas, wiernych swemu słowu, gdyż sam powiedział: Nie opuszczę cię ani cię nie opuszczę [Hebr. 13, 5]? Chrystus wchodzi i króluje w nas jako miłość na przykład do bliźnich – do ubogich, do gości, do rodziny, do ludzi w ogóle; diabeł - jak gniew, drażliwość, zazdrość, skąpstwo itp. Zwykły pokarm to rozkład ducha i ciała (zepsucie); Pokarm duchowy to życie ducha i ciała. Błogosławiąc lud Boży w imię Pana, rozprzestrzeniaj na niego błogosławieństwo Ojca Niebieskiego. Błogosławieni Ojca Mojego [Mat. 25, 34]. Gardzić każdym grzechem w sobie, nie poczytywać go za nic, uważać go za szaleństwo, uważać za szaleństwo i ani na chwilę się nie łudzić i nie podążać za nim. Jednym sercem i jedną duszą wszyscy powinniśmy być. Potrzebuję samego Chrystusa. Tylko On jest moim życiem. Wspaniały Panie Jezu Chryste! Dziękuję Ci, że wczoraj i dziś wybawiłeś mnie od strasznych smutków duszy i ciała przez obcowanie z Twoimi Boskimi Tajemnicami, uspokoiłeś mnie, uszczęśliwiłeś i uszczęśliwiłeś. Wysławiam Twoją dobroć, mądrość, wszechmoc. Ale oświeć, Zbawicielu, mentalne oczy mojego serca i uwolnij mnie od namiętności. Bójcie się gardzić jakimkolwiek ludem, gdyż natura ludzka w osobie Boga-Człowieka Chrystusa jest przebóstwiona, a kto gardzi osobą, choćby z powodu grzechu, czy też z powodu prostoty i chamstwa, gardzi także Bogiem-Człowiekiem, który zgładził grzechy świata i ukrzyżował za nas swoje ciało. I nie należy gardzić grzesznikiem, lecz tylko jego grzechami, albo gardzić tylko grzesznikiem, który nie okazuje skruchy, niewierzącym, bluźniercą i nienawidzącym ludzi. Miłość zwycięża wszystko; przez miłość można osiągnąć wszystko, co dobre, to znaczy przez cierpliwość, łagodność, miłosierdzie itp. Panie! Jak wielkie jest Twoje miłosierdzie dla mnie, nie da się tego wyrazić moim słabym umysłem i śmiertelnym językiem. Och, jakich cudów mocy dokonujesz we mnie swoim strasznym i chwalebnym imieniem, wypędzając demony, zabierając namiętności, gasząc płomień piekielny, który rozpalają w mojej istocie! Więc teraz zaskoczyłeś mnie swoim miłosierdziem, wyrywając mnie z paszczy piekielnego węża, który pożarł mnie swoją złośliwością. Dziękuję i wysławiam Twoją dobroć, Panie Jezu! Dziękuję Ci, Panie, bo uczyniłeś mnie godnym uczestnictwa w Twoich najczystszych i życiodajnych Tajemnicach podczas Liturgii do świata moich duchowych sił. Potwierdź to, czego dokonałeś we mnie. Chrystus Pan wystarczy mi we wszystkim. Ciało mówi o ludziach, współludziach: ten obcy, ten nie jest swój, dlaczego do mnie przyszedł, dlaczego mnie odwiedza, albo: dlaczego mnie pyta, dlaczego mam mu dawać jałmużnę czy coś innego, ale wiara, czyli nowy człowiek, nowe stworzenie w Chrystusie, mówi: wszyscy ludzie są nasi, jakby pochodzili od jednego Boga i jednej krwi, wszyscy stworzeni jednakowo na obraz Boży; Chrześcijanie są całkowicie, podwójnie swoimi, jak jedno ciało i jeden duch (Efez. 4, 4], wszyscy bowiem są członkami Kościoła Chrystusowego, czyli Jego duchowego Ciała, owcami Jego słownej owczarni, pod Jego odwiecznym pasterstwem i przewodnictwem, wszyscy są dziećmi Bożymi w Chrystusie, wszyscy są zjednoczeni przez Chrystusa Boga z Bogiem, wszyscy są ochrzczeni tą samą chrzcielnicą według tego samego obrządku, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, wszyscy z tego samego kielicha uczestniczą i wszyscy są adorowani, wszyscy oczekują jednej wiecznej ojczyzny pod jednym ojcowskim przykryciem i przez wypełnienie wszystkiego przez jednego Boga. Zatem wszyscy powinni żyć we wzajemnej zgodzie i miłości i nie powinni nikogo na próżno odrywać od siebie, na przykład ze względu na pieniądze, na jedzenie i picie, na ubranie, na mieszkanie lub z innego powodu; Musimy sobie wzajemnie pomagać i wspomagać, zawsze szanować się, budować, napominać, a gdzie i kiedy trzeba karać z łagodnością i miłością, modlić się za siebie nawzajem do Boga, za duchowieństwo, o doskonałość siebie i naszych bliźnich, troszczyć się o chwałę Bożą w nich i przez nich, zgodnie z Pismem: święć się imię Twoje [Mat. 6, 9] lub: abyście głosili cnotę Tego, który ich powołał z ciemności... do przedziwnej swojej światłości (1 Piotra 2, 9). Jedno ciało, jeden duch [Ef. 4, 4]. Nasi bliźni, podobnie jak my, członkowie Chrystusa, karmią się Jego Ciałem i Jego kościami, a On, Głowa, stale nas wszystkich zaopatruje, napełnia wszystkich swoją łaską, swoim zbawieniem, pokojem, radością, światłem (czyli tymi, którzy są gotowi to wszystko przyjąć), każdemu daje wszystko i korzyści materialne: jedzenie, napoje, ubranie, powietrze, światło, ciepło, wszystkie czyste przyjemności życia. Pan jest blisko. Nie martwcie się o nic [Filip. 4, 5 – 6]. Sam bowiem powiedział: Nie opuszczę cię ani nie opuszczę [Hebr. 13, 5]. Gdybyś mocno kochał bliźniego swego jak siebie samego, nie musiałbyś pisać tylu ksiąg, bo całe prawo wypełnia się w jednym słowie: kochać swoją szczerą osobę jak siebie samego [Mat. 22, 39]. Spójrz na swoich sąsiadów jak na palce swojej dłoni, które zawsze chronisz i nie pozwalasz, aby zachorowali, aby ktokolwiek ich uderzył, skaleczył lub w inny sposób dokuczał. Dzielcie z miłością materialne dary Boga, dane wszystkim przez hojnego Ojca Niebieskiego, i zamieńcie je w powód i dowód waszej miłości do nich, i nie żałujcie ich, nie drżyjcie nad nimi, zachłannie trzymając je dla siebie i tylko dla siebie: jest to diabelska nauka, diabelska umiejętność i zwyczaj wielu i was. Bogaci ludzie mają więc dużo rzeczy i oszczędzają kilka kopiejek lub rubli dla biednych. Nie polegaj na przemijającym bogactwie, na pieniądzach, jedzeniu i piciu, słodyczach, ubraniu, ale na żywym Bogu, który obficie daje nam wszystko dla naszego pożytku (1 Tym. 6:17). Nie dawaj skąpo i rozrzutnie z rozwagą: niewierzący w dawaniu widzi tylko marnotrawstwo i utratę swego dobra, wierzący w dawanie widzi zdobycz i pewną gwarancję swego dobra, gdyż ręka dawcy nie staje się rzadkością. Jesteś Dawcą i Dawcą wszelkiego dobra – mówi poranna modlitwa o Duchu Świętym. Dlaczego powinniśmy się martwić? Zjednoczeni z Bogiem, żyjmy w miłości, bo Bóg jest miłością (1 Jana 4:8). Jestem całkowicie w łasce wszechdobrego Boga: On nieustannie oczyszcza moje winy i po częstej śmierci duchowej przywraca mi życie, pokój, wolność, lekkość, przestrzeń, obmywa i wybiela moją duszę swoim Ciałem i Krwią, odżywia ją i ożywia, oświeca, nieustannie wskazuje jej ścieżki życia, oświetla mnie słońcem (och, ile godzin, minut słońce mnie oświetlało codziennie), odświeża i napełnia powietrzem. moje wnętrzności, napój gasi pragnienie itp. Nie gardź bliźnim, ale gardź diabłem, który wpaja bliźniemu pogardę i uczy człowieka wielu różnych zła, wielu różnych grzechów i zniewala ludzkość ziemskimi namiętnościami. Nie nienawidź bliźniego, ale diabła, który wpaja nienawiść bliźniego, którego zgodnie z przykazaniem naszego Boga powinniśmy kochać tak, jak siebie samych – diabła, który wbija w serce żądło nienawiści oraz podżega i nawołuje do znieważania, obrażania go, wyrządzania mu zła i krzywdy. Gardź i nienawidź swego starca, który nauczył się od diabła gardzić i nienawidzić człowieka. Udziel mi, Panie, Twojej łaski, miłosiernej, oczyszczającej, oświecającej, wzmacniającej, zbawiającej. O, jak życiodajna, spokojna, słodka i niosąca ulgę jest Twoja Boska łaska! Biada bez Twojej łaski! W obłoku światło 66 - bo Dziewica Maryja, jako bezgrzeszna i święta, była światłem, jak obłok, nie związana z niczym ziemskim, jak obłok, cała była smutkiem. Właśnie tacy powinniśmy być. Nie należy uważać niczego na ziemi ani w sobie za swoje, ale wszystko za Boga, tak jak w rzeczywistości, i nie należy się do niczego lgnąć, ale każdego człowieka należy uważać za swojego, bliskiego sercu. Serce i dusza stanowią jedno [Dz. 4, 32]. Oto Kościół! Mówimy: wierzymy w Kościół, ale czynami udowadniamy, że jest odwrotnie. Jeśli jesteśmy jednym ciałem, jeśli Głową Ciała Kościoła jest Chrystus, który z miłości do ludzi i Kościoła oddał swą duszę za ludzi i za Kościół, dlaczego nie kochamy się nawzajem, dlaczego nie nosimy jedni drugich ciężarów, ale litujemy się, nie pomagamy sobie, nie zazdrościmy, jesteśmy pyszni, nie gardzimy sobą? Czy oszukujemy się nawzajem? Dlaczego nie gardzimy tym starożytnym urokiem namiętności? Grzech jest szaleństwem, absurdem, pustą złośliwością, podczas gdy Bóg obdarzył nas rozumem i zdolnością kochania i jest zobowiązany kochać [i wrogów]. Weźmy na przykład pychę i arogancję: osoba dumna gardzi nie tylko obcymi, na przykład żebrakami, ale także krewnymi, własnymi rodzicami, jeśli jest wysoko postawiony i żyje niezależnie od nich, a oni pochodzą z prostej, niskiej rodziny, a zwłaszcza jeśli [oni] są od niego zależni w codziennych potrzebach; gardzi nie tylko nimi, ale i sobą za to, że się z nich narodził, a nie ze szlacheckich rodziców, jakby rodzina szlachecka czyniła nas tylko ludźmi, albo więcej niż ludźmi, i jakby prosty tytuł, pochodzenie od prostych rodziców czyni nas nie ludźmi i poniża naszą godność, bo czy to nie ta sama osoba szlachetna i niegodziwa, czy to nie ten sam umysł, czy to nie ten sam dar mowy, czy to nie ta sama wolna wola, czy to nie ta sama zdolność do cnót i szczytów cnoty – miłość Boga i bliźniego, łagodność, pokora, miłosierdzie w szlachetnych i nieszlachetnych? I czy ludzie szlachetni nie są jeszcze bardziej zdolni do wyczynów poświęcenia z miłości do Boga i bliźnich niż ludzie prości, nieskażeni bogactwem i luksusem oraz wyrafinowaną przyzwoitością świata, przepojoną połyskiem, którym ludzie szlachetni są najbardziej zarażeni? Widzimy to więc w praktyce bardzo często, choć nie odrzucamy też wzniosłości i szlachetności ducha, odwagi, gotowości do poświęceń i u niektórych szlachetnych ludzi, którzy poprzez różnorodne czyny i ofiary na rzecz Kościoła i ojczyzny udowodnili swoją wzniosłą, szlachetną duszę. Dzieje się tak jednak z tymi, którzy wiarę w Boga i bojaźń Bożą łączą ze szlachetnością krwi, gdyż bez niej są jedynie szlachetnym ciałem i krwią, bez szlachetnego ducha. ), jako członek Jego Kościoła, który jest Jego Ciałem, pełnią Tego, który wypełnia wszystko we wszystkim [Ef. 1, 23]. Jednak właściwej wierze i sakramentom musi towarzyszyć właściwe życie: łagodność, pokora, życzliwość, wstrzemięźliwość, czystość, niechciwość, bezinteresowna miłość do Boga i bliźniego, gotowa do wszelkich poświęceń na chwałę Boga i dla dobra innych – bez tego wszystkiego zarówno prawa wiara, jak i wszystkie sakramenty wiary będą służyć jedynie dalszemu potępieniu. Bądźmy zatem nowym stworzeniem w Chrystusie, z nowym duchem i nowym sercem. Porzućmy szaleństwo, żyjmy wiecznie, odrzućmy szaleństwo namiętności. Ty, Panie Zbawiciel, oświeć, pomóż i zbaw! O to się modlimy i dlatego do Ciebie wyciągamy ręce: Twoje imię to Zbawiciel, bo Ty jesteś w mocy, w czynie - Zbawicielu; zbaw nas od wszystkich naszych grzechów. Oto Ty je widzisz, widzisz w nas tę otchłań grzechu – Ty sam ją osuszasz łaską Twojego Ducha Świętego w każdym z nas. Widzisz w nas pychę - wyrwij jej ciernie; Jeśli ujrzysz złość, wyrwij jej kąkol; Jeśli widzisz pożądliwość i zazdrość, wyrwij ich korzenie; widzisz rozpustę i wszelką nieczystość – osusz wszystkie strumienie rozpusty, widzisz niewstrzemięźliwość – Ty sam nas powstrzymujesz, Ty sam wzmagasz dążenie wszystkich namiętności, bo bez Ciebie nic nie możemy zrobić. Wygląd uwodzi nasze uczucia ze względu na nasze zmysłowe życie, a wewnętrzna godność kryje się pod szorstką skorupą - ciała, słowa, ubrania nas nie przyciągają, bo z powodu namiętności oddaliły się od nich. Nie patrz na słowo – szorstkie, pozbawione sztuki, dysonansowe lub miękkie, wyrafinowane, czerwone, umiejętnie skomponowane – ale na istotę, w sercu, na ducha, na czyn mówiącego. Słowo jest łuską, skorupą - spójrz, jaki jest jego rdzeń, esencja, owoc. Zobacz, czy tchnie w Tobie złość, gdy słyszysz mowę bliskiej Ci osoby z niskiej, prostej rodziny lub biednej osoby proszącej Cię o pomoc - mowę niegrzeczną, niezręczną, niewykształconą, chociaż ta osoba mówi z łagodnością, łagodnością, miłością, czułością, czy też jest w Tobie służalczość, przypodobanie się mężowi, próżna służalczość i zdziwienie wobec wykształconego, szlachetnego, elokwentnego, próżnego rozmówcy, wobec kogoś, kto wypowiada się z przyzwoitości lub z urzędu zapamiętane wyrażenia, bez udziału serca, bez miłości, bez działania? Zarówno to złudzenie, jak i to złudzenie waszego serca – musicie szanować wszystkich jednakowo jako chrześcijanie, jako bliźni i nie patrzeć na osobę i na słowo nie zewnętrznym, ale wewnętrznym okiem i uchem, patrzeć na osobę i słuchać tej osoby. Porzuć całkowicie pogardę i służalczość. Jak można gardzić obrazem Boga? Jak możesz być służalczy, skoro jesteś obrazem Boga i sługą Boga? Bądź niewolnikiem, ale na chwałę Boga, ale dla zbawienia bliźniego, a nie dla próżności. Namiętności to sen, smród diabła: nie zwracaj na nie uwagi, rób coś przeciwnego, szybko, bez wątpienia, a one znikną jak dym, jak smród. Jeśli się nie sprzeciwisz, będziesz wątpił, czy naprawdę kłamią, i wprowadzą cię w zakłopotanie, pokonają, bardzo cię zranią i będą dręczyć. A namiętności działają szybko, jak paląca błyskawica i gwałtownie, jak niszczycielska trąba powietrzna, a cnota szybko oświeca i ożywia, jak promienie słońca, i napełnia serce i ciało, jak chłód powietrza. Nie rozpieszczaj swojego ciała ciepłymi napojami i słodyczami oraz miękkimi i eleganckimi ubraniami - zintensyfikujesz swoje namiętności, zintensyfikujesz wojnę ze sobą, rozpoczniesz wojnę. Kto gardzi brzuchem i śmieciami, które Bóg zniesie, ten pogardzi wrogiem zbawienia ludzkiego i zrani go aż do samej głowy, gdyż podnosi głowę i ma władzę nad ludźmi z powodu ich obżarstwa, tak jak początkowo miał władzę nad Ewą i Adamem i czego wszyscy doświadczamy na co dzień. Kto nauczy się potępiać siebie za wszystko i nie patrzeć na grzechy bliźniego, nie potępiać go, ale modlić się za niego, gdy zobaczy go w pokusie, w upadku? Kto odsłoni przed wrogiem to pochlebstwo i pokona dumnego diabła, który chce przedwcześnie skazać wszystkich na ogniste piekło, na jakie zasługują? Któż przezwycięży zamiłowanie do ubioru (przez co ludzie gardzą swoją duszą i zupełnie nie przejmują się przystrojeniem tego boskiego tabernakulum, zniekształconego, zaśmieconego i przygniecionego różnymi codziennymi namiętnościami), przez co są zatwardziali, bezlitosni wobec bliźnich, zimni wobec swego Stwórcy, który ich niewypowiedzianie umiłował i tchnieniem oraz wszelkimi błogosławieństwami ducha i ciała daje im życie, przez co jest tak wiele zazdrości, wrogości, kłótnie, uwiedzenia, utrata czystości, myśli i podejrzenia co do samej cerkwi, próżne trudy, nieprzespane noce, oszustwa, kradzieże, rabunki, rabunki? Któż będzie gardził kolorem skóry i cenił osobę z jego skóry, gardząc osobą o szorstkiej i ciemnej skórze, a szanując osobę o skórze i karnacji o przeciwnej właściwości, ceniąc w człowieku jego duszę stworzoną na obraz Boga, a nie jego ciało, tę tymczasową skorupę, choć to, jako dzieło rąk Bożych, jest czcigodne, a w dodatku szorstkie i ciemne, delikatne i miękkie? Kto będzie gardził ubraniem i cenił człowieka nie po jego ubiorze, po tej całkowicie przypadkowej właściwości osoby, a nie po jej wewnętrznej godności? – Jak długo pozory będą niszczyć synów Adama? Jak długo nie będziemy synami Jezusa Chrystusa, jak długo nie będziemy prowadzeni przez Jego ducha? Jak długo będzie trwała kontemplacja, stronniczość, szaleństwo skóry, szaleństwo kolorów, szał ubierania się? Kiedy zły użądli cię ze wstrętem do jednego z twoich bliźnich za jego chamstwo, brak wychowania, biedę, nieprzyjemny wygląd twarzy itp., to powiedz sobie: Muszę naprawdę brzydzić się sobą jako największym grzesznikiem, który zepsuł się w dzieciństwie różnymi grzechami, i błagać nieskończone miłosierdzie Boga, aby zlitował się nade mną i szanował każdego człowieka jako stworzonego na obraz Boży i jako członka Chrystusa. cielesnym, jako dziecko Boże w Chrystusie, pomimo swoich braków, które sam Pan zakrywa, oczyszcza i przebacza w wyniku swojej pokuty. Gdzie ich robak nie umiera i ogień nie gaśnie (Mar. 9, 44]. Te słowa są straszne i prawdziwe. Są okropni, bo choć w najmniejszym stopniu są wierni. Mówią o naturze i wieczności męki grzeszników. O ich prawdziwości świadczy wieczna i prawdziwa istota Pana, który je wypowiedział, a który nie może kłamać, a także dobrze znana prawda, że ​​po śmierci nie ma pokuty, a kto umrze jako grzesznik zatwardziały, jest wieczną ofiarą piekła: kto w piekle się do Ciebie przyzna? [Ps. 6, 6]. Prawdę o robaku i ogniu piekielnym po śmierci można udowodnić także doświadczeniem w prawdziwym życiu. Ilu, wielu z nas doświadczyło i doświadcza działania w sercu duchowego robaka, wysysającego nasze serce, dręczącego, niepokojącego i ognia pożerającego nasze wnętrzności, po popełnieniu jakiegokolwiek, nawet psychicznego grzechu? Dlaczego gardzimy szorstkim, ciemnym ciałem prostego, niewykształconego człowieka za pomocą ostrego słowa? Ponieważ nasze ciało jest marnotrawne, rozpieszczane słodyczami, pięknymi ubraniami, ponieważ nasz wzrok jest przyzwyczajony do patrzenia na piękne twarze i bycia nimi zaskakiwanym i urzekanym, a także pięknego ubrania, manier, a nasze serce jest przyzwyczajone do ich podziwiania! Dlatego nie należy gapić się na piękne twarze i stroje, w ogóle nie gonić za wyglądem, ale cenić wnętrze człowieka - jego duszę, jego tytuł jako osoby, chrześcijanina, ojca, matki, brata, siostry, dziecka - jego bliźniego. O marnotrawne ciało! Gardzę tobą. Jak mało jedzenia i picia potrzebuję, aby zachować życie i siły! A ja mam ochotę na wszystko! Och, głupota! Och, niepojęte uwodzenie! Och, chciwość! O, jak diabeł zazdrości naszej naturze, tak wywyższonej i wywyższonej, błogosławionej i błogosławionej przez Boga! W jakie namiętności hańby nas pogrąża! Jak nas nie oszuka, jakie środki w swojej piekielnej złośliwości i przebiegłości zapomniał użyć przeciwko nam? I zewnętrzne męki z różnymi torturami i herezjami, i schizmami, i namiętnościami: i rozpustą, i złośliwością, i pychą, i zazdrością, i obżarstwo, i chciwością, i wszystkim, co tylko poniża, parzy nas obrzydliwością, co wiąże, zaciemnia i pogrąża w niewoli! Miłosierny Boże! Zmiłuj się nad ludzkością! Nie pozwól, aby nasz wróg cieszył się z naszej zagłady! Ale Ty grzmisz swoim sprawiedliwym głosem: dałem ci rozum i wolną wolę, dałem ci moją zbawienną łaskę, dałem ci środki do wypełnienia moich przykazań - i w swoim umyśle, wolną wolą, przez całe życie stawiałeś Mi opór i zadowoliłeś mojego wroga i twojego. Odejdźcie ode Mnie wszyscy potępieni i zatwardziali grzesznicy, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom [Mat. 25, 41]. Naczynia szlachetne i świecowe do świętych ikon oraz dla duchowieństwa i duchowieństwa w cerkwi Bożej służą w celu: 1) ukazania, że ozdobione nimi twarze, jako wizerunki Boga, są cenne i nieskończenie cenniejsze od wszelkiego złota, srebra i drogich kamieni, 2) aby ukazać czystość i lekkość ich dusz, gdyż złoto, srebro i kamienie szlachetne błyszczą i zadziwiają swoją czystością, 3) aby ukazać anielską godność duchowieństwa, anielską służbie, anielskiej czystości i stanowczości wiary, nadziei i miłości, gdyż złoto, srebro i drogie kamienie wyróżniają się twardością. Wspólne modlitwy kościelne, wspólne słabości, namiętności, grzechy, smutki, nieszczęścia, choroby, potrzeby; ta sama dusza, wspólny Bóg i Zbawiciel, wspólna Pani, Najświętsza Theotokos, wspólni wstawiennicy - święci apostołowie, prorocy, święci, męczennicy, święci i wszyscy święci; wspólna nadzieja powołania, wspólna cerkiew, wspólny kielich przymierza, wspólne źródło chrztu – wszystko jest wspólne. Człowiek jest obrazem Boga! O, ile gwarancji dobra, prawdy i piękna kryje się w człowieku! Jak majestatyczna jest esencja jego duszy, czasami ukryta pod prostą, szorstką fasadą! Prosta, niewykształcona osoba jest często sto razy lepsza ode mnie pod względem serca, co jest najważniejsze u człowieka. Przy całym moim wykształceniu, przy całej mojej lekturze, światowym doświadczeniu i codziennej roztropności, czasami spotykam prostą, niewykształconą osobę, jeśli chodzi o cnoty serca i stwierdzam, że nie znam ABC umiejętności serca, cnót serca: łagodności, pokory, cierpliwości, prostoty, czystości i czystości, braku pożądliwości, hojności, dobroci i serdeczności w gościnności. Czuję się dumny, pogardliwy, niecierpliwy, pochopny, zły, krnąbrny, nieuczciwy, przebiegły, skąpy, niemiły, nieszczery, bezlitosny. Oznacza to, że wychowanie umysłu bez wychowania serca jest znikome i nie prowadzi do prawdziwego szczęścia i prawdziwego, ostatecznego celu. Kształcąc swój umysł, musisz mieć także wykształcone, życzliwe, ciche, przebaczające, cierpliwe i czyste serce. A takie serce najczęściej spotyka się u ludzi prostych, niewykształconych, którzy jednak nawet bez wykształcenia bardzo często wiedzą tylko to, co potrzebne, zaś osoby z wykształceniem świeckim bardzo często tego nie wiedzą. Muszę dać wszystkim tak zwanym szlachcicom przykład, jak można czcić matkę prostą, niewykształconą, o niskim statusie, całując ją w rękę i dziękując jej za wszystko po Bogu, i nie powinienem się jej wstydzić za jej podłość i chamstwo, bo należy się wstydzić dumy, a nie pokory, nie upokorzenia. Każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a każdy, kto się poniża, będzie wywyższony (Łk. 18, 14]. Wszystko, co piękne, delikatne i cielesne, nie powinno być uważane za nic, jak proch, tak samo jak brzydkie i szorstkie, ale duszę należy uważać za nieskończenie wyższe ciało, duszę należy zawsze szanować jako obraz Boga, dziecko Boże i członek Chrystusa. Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Wszyscy: szlachetni i ignoranci, uczeni i niewykształceni, bogaci i biedni, różne klasy, płci i stany – Boga na równi nazywamy naszym Ojcem – co oznacza, że ​​wszyscy jesteśmy równi, Jego dzieci jednakowo, wykształcone i niewykształcone, bogate i biedne, szlachcice lub z niskiego stanu. Dlatego ta modlitwa powinna uczyć nas codziennej pokory, miłości, towarzyskości, szacunku. Lustra, meble, dekoracje pomieszczeń w ogóle, komplety, zastawa stołowa i przybory do herbaty służą pożądliwości oczu, różne potrawy i napoje służą pożądliwości ciała i brzucha, ubrania służą pożądliwości oczu i dumie życia. A wszystko to razem wzięte jest marnością. Ucieknij od zgiełku świata. Serce natychmiast daje znać, czy znajduje się w nim Bóg, czy Jego i nasz przeciwnik: w pierwszym przypadku jest spokojne, wolne, w drugim zamęt i skrępowanie. Nie możemy wydać naszych pieniędzy na nic lepszego, jak na żebraków, na wszystko w życiu: dekoracje itp. to marność. Nie nasycajcie się swoją matką, ojcem, żoną i innymi domownikami i nie zaniedbujcie ich. Metodą, której użyjesz, zostanie ona odmierzona. Po Bogu Twoja Matka jest Ci wyższa, droższa i najdroższa niż ktokolwiek inny na ziemi, bo po Bogu otrzymałaś od Niej swoje istnienie i pierwsze rzetelne wychowanie, pierwsze lekcje wiary i życia. Zdepcz podejrzliwość, to diabelskie kłamstwo, sen, jego delirium. I tak na przykład obcy ludzie przychodzą do twojego domu z wizytą, wpadają na ciebie i twoją matkę - a ty myślisz, że myślą nieprzychylnie o twojej matce, jako o prostej kobiecie, a więc o tobie, i gardzą nią i tobą. To jest jedno marzenie. Bo dlaczego mielibyśmy gardzić twoją matką (choć jest prosta), a przez nią tobą? Dla prostoty? Ale trzeba to szanować i współczuć brakowi edukacji. Ale prostota nie jest dumna, jest miła, szczera i łatwa w kontaktach ze wszystkimi, ale twoje wykształcenie jest często dumne, złe, przebiegłe i skąpe. Nawet jeśli inni naprawdę myśleli i mówili nieprzychylnie o Twojej matce i Tobie – jakie to ma dla Ciebie znaczenie? Niech myślą i rozmawiają. Nie możesz połączyć myśli innej osoby, podobnie jak czyjś język. Ale Bóg jest sędzią ludzkich myśli i sumień. Chodzisz, myślisz, mówisz, działasz przed Bogiem, podobnie jak ludzie. Po co ci aprobujące opinie ludzi, czy też niepokoją cię złe myśli i słowa ludzi? Pan jest moim sędzią (1 Kor. 4:4). Jemu dasz odpowiedź - nie ludziom. To nie jest duch duszpasterski, nie łagodność i pokora, żebyście się irytowali i z goryczą krzyczeli na biednych na środku ulicy; dzieci są proste, ufne i zarazem głupie: trzeba szanować w nich jedną rzecz (prostotę, naiwność, potrzebę, odwagę z potrzeby), jakby drugiej nie dostrzegając, spokojnie zaniedbywać (ich bezwstydność, natrętność, która wynika z dziecięcej lekkomyślności) i w ogóle być ponad dziecięcą głupotą, jak przystało na pasterza, człowieka szanowanego i rozsądnego księdza. A kapłan nie ma się co irytować: jeśli jest wielu ludzi żądających jałmużny, to komu ma dać, może dać, innym zaś nie może dać, albo żeby dać więcej, innym mniej, nikt go nie będzie zmuszał; dawanie jałmużny jest kwestią wolności. A kapłan powinien uważać pieniądze za śmieci, za martwy pył i tym właśnie są. Jego brzuch, jego chleb Chrystus jest brzuchem cudownym, doskonałym i nieskończonym; Tylko z powodu nierozsądku, z zauroczenia swoją pasją, kapłan denerwuje się i rozgoryczony na tych, którzy często proszą o jałmużnę: ubodzy są jego orędownikami przed Bogiem, gwarancją jego własnego przebaczenia. Nauczałeś historii Starego Testamentu, aby poznać początek wszystkich rzeczy poprzez ich stworzenie przez Boga, początek rodzaju ludzkiego, przymioty pierwszych ludzi stworzonych przez Boga, ich błogosławiony stan, ich upadek, a w ich osobie cały rodzaj ludzki; o zepsuciu umysłu, serca, woli i ciała przez grzech (podnieś mnie z mszyc, Boże 68), o obietnicy Zbawiciela, o ofiarach przemieniających, proroctwach; o ludziach wybranych - patriarchach i przodkach, z których pokolenia przepowiedziano, że przyjdzie obiecany Zbawiciel, o narodzie wybranym, w którym zachowała się wiara w prawdziwego Boga, o losach tego ludu i jego władców, o ich karach i miłosierdziu Pana Boga Izraela wobec nich oraz o upadku królestw Judy i Izraela. Uczysz, aby wiedzieć, że jesteś grzesznikiem, że jesteś stworzeniem ginącym i jak straszne są konsekwencje grzechu, jeśli w nim utkniesz (wieczne męki), abyś całą duszą troszczył się o zbawienie swojej duszy od grzechu, namiętności i występku. Jestem przeklętym człowiekiem: z każdym dniem mam dość i dlatego staję się coraz bardziej zatwardziały w stosunku do biednych. Czy Pan Ojciec Niebieski nie zapewnia nam, że żałuję marnowania mojego majątku na biednych? Jeszcze nie nabyłem łagodności: jeszcze ustępuję śmiałości rąk. Zgrzeszyłem przeciwko Panu! Czy ksiądz może się zemścić własnymi rękami za kogokolwiek? Użądlenie Boga i użądlenie demonów: użądlenie Boga, gdy współczujemy Bogu, gdy widzimy Go znieważanego przez złe demony lub złych ludzi, gdy współczujemy osobie żyjącej w biedzie, głodzie, nagości, zimnie, nieszczęściu, przeciwnościach losu, chorobie, niesprawiedliwie znieważonej lub zgwałconej itp. Użądlenie diabła ma miejsce wtedy, gdy współczujemy czegoś ziemskiego, np. pieniędzy, jedzenia, picia dla bliźniego, ubrania, mieszkania; ukłucie dumy, nienawiści, zazdrości, skąpstwa, nieposłuszeństwa itp. Panie! Dziękuję Ci, że wysłuchałeś mojej modlitwy, gdy przyszli do mnie niespodziewani goście z Rambowa i moje serce było zawstydzone: Ty [uspokoiłeś] i uspokoiłeś moje serce i dałeś mi siłę, aby z radością poczęstować ich słodką kawą. Udziel mi, Panie, łaski radosnego wydawania mojego majątku na bliźnich, zwłaszcza na biednych. Dzieci są delikatne i proste: karzecie je, krzyczycie na nie, ciągniecie za włosy lub uszy i dajesz jałmużnę, a one całują cię w rękę i szczerze dziękują. Całe nasze życie, ze wszystkimi jałmużnami, ze wszystkimi smutkami i niedostatkami, oddamy Panu Bogu: On, Wszechdobry, wszystko załatwi ku dobremu, jako wierny Stwórca. Dovleti (Church Glav.) – wystarczy. W jeżu (chwała kościoła) - tak. Irmos z 4. pieśni kanonu Bogurodzicy, ton 4. Irmos z szóstej pieśni na Jutrznię, ton 2. Kosneti (Church Glav.) – wahać się. Może zainteresuje Cię: