Июнь

6 juin, dimanche de la troisième semaine après la Pentecôte. Je te remercie, Seigneur, car tu m'as facilement et rapidement accordé de composer un enseignement et de le prononcer dans l'église, de célébrer la liturgie avec puissance et de communier dans le monde de la force spirituelle et de la rémission des péchés. Aide-moi toujours, mon Sauveur, pour la gloire de ton nom, Seigneur ! La liturgie est ta gloire incessante et magnifique, prêchant ton amour sans limites pour nous, ta patience, ta longanimité, ta miséricorde et ta justice. Dieu! Apprends-moi à le faire avec dignité. Pourquoi le Seigneur vous a-t-il élevé au sommet du sacerdoce d'une simple classe, rang (diacre) ? Oui, ayant maintenu la simplicité de votre titre dans ce [rang], et ayant vous-même expérimenté la pauvreté, vous vous distinguez par votre simplicité de cœur et votre foi dans ce domaine élevé, et vous sympathisez avec la pauvreté et la pauvreté, et puissiez-vous lui faire du bien selon vos forces. Car où réside la simplicité de la foi ? Dans la classe simple des gens - chez les villageois, les agriculteurs. L'esprit de volupté et de gourmandise domine et tyrannise désormais les gens et l'esprit d'orgueil, de mépris, d'envie, de convoitise, d'avarice, d'impolitesse, de paresse, d'insensibilité, d'ingratitude qui en résulte ; cet esprit méprise son prochain pour son visage grossier, ses vêtements grossiers, son discours grossier et est surpris par un beau visage, des vêtements élégants, un discours instruit, même s'il ne s'agit que d'une éloquence creuse ou d'un bavardage inutile. Nous devons le combattre par tous les moyens possibles en s'abstenant ou en évitant les sucreries, et en particulier les biscuits au blé sans levain, très convoités. Le pain est appelé convoité parce qu'il est consommé avec avidité en raison de son agrément particulier et parce qu'il produit de la convoitise et de l'embrasement dans la chair. Oh, comme ma chair est enragée de volupté ! Ma femme a préparé un plat très sucré, et je ne veux pas le manger par méchanceté, envie et avarice, en invoquant la raison pour laquelle le plat a été fait très sucré, alors que je regrette d'avoir dépensé beaucoup de sucreries, j'envie les gourmands et je suis en colère contre ma femme, qui a imprudemment mis beaucoup de sucre dans le plat. Mais notre Dieu est le Dieu des douceurs, et il a créé toutes les friandises pour l'homme, sa création la plus aimée, l'image et la ressemblance de sa gloire. Réjouissez-vous lorsque les douces créatures de Dieu mangent les douceurs de Dieu (de vos mains, pour ainsi dire), et ne soyez pas triste et ne les enviez pas ; ne soyez pas le moins du monde friand de ces douceurs, sachant qu'elles sont la même poussière que la poussière de la terre. Méprisez la chair, respectez l'âme, l'esprit. Soyez indifférent, froid aux sucreries et en général à tous les biens terrestres, afin d'être ardent envers le Seigneur et envers votre prochain. L'ennemi de mon salut ne me fait pas tant de mal qu'en m'encourageant à aimer les sucreries, car à travers elles il me plonge constamment dans l'inimitié du prochain. Respectez toujours les droits de l’homme, l’image de Dieu et les droits de la mère en votre mère. Les mendiants demandent des bénédictions et leur baisent la main - Je m'aigri : pourquoi s'embrassent-ils ? les gens nobles et riches ne demandent pas de bénédictions, ne reçoivent pas de bénédictions et ne s'embrassent pas - encore une fois, je m'aigri : pourquoi ne s'embrassent-ils pas ; Ô ma chair folle, mauvaise et damnée ! Comme tu joues terriblement avec moi ! Ou encore : je suis séduit par un beau visage, je suis dégoûté par un laid, je me sens attiré par le doux et dégoûté par le brut, ou encore : je suis séduit par les aliments et les boissons sucrés, je les plains pour mes voisins, mais je souhaite que les autres ne se laissent pas séduire, qu'ils leur soient indifférents et qu'ils n'aient pitié de moi ni des autres ; Je regrette moi-même d'avoir donné de l'argent aux autres, de l'avoir accepté - j'accepte volontiers et je veux que les autres me récompensent généreusement pour mes petits travaux. Il est affectueux envers les riches, obséquieux, grossier envers les pauvres, mais parfois il est aussi affectueux envers eux par la grâce de Dieu ; Je suis méchant et sombre envers les invités, en particulier ceux qui viennent souvent chez moi, - lorsque je rends visite aux autres, je veux qu'ils soient gentils et gentils avec moi, et je me repens de mon impolitesse envers mes invités, voyant l'affection des autres envers moi. Je suis fier et humble, méchant et bon, fornicateur et chaste, avide et abstinent, blasphémateur et glorificateur, cupide et gaspilleur, paresseux et diligent, tous deux de peu de foi et croyant. Je suis plein de contradictions étranges et monstrueuses. Je suis une personne bienveillante et malveillante, je suis un sournois et un simplet, je suis une bête et un agneau, je suis un lâche et un homme courageux. Mais fortifie-moi, mon Sauveur, dans la foi, l'espérance et l'amour, et rends-moi inébranlable dans la vertu. Donnez à un mendiant qui vous demande souvent l'aumône, c'est-à-dire quotidiennement, comme vous lui donneriez quotidiennement pour la première fois - avec tant d'empressement. Car le Seigneur vous donne quotidiennement comme au premier jour pour la première fois, sans que vous soyez le moins du monde à charge, bien que vous ne soyez pas dignes de ses miséricordes. Quand vous vous ennuyez de servir votre prochain, les pauvres, les malades et les autres, dites-vous : serviteur de Dieu ! Vous n'avez pas encore donné votre âme pour vos amis, vos actes sont encore insignifiants ! Qu'il ait reçu une éducation livresque et laïque et qu'il ait revêtu une redingote d'étudiant ou un uniforme officiel - et s'est imaginé qu'il était devenu une personne différente, comme d'une autre nature, que les niais incultes et grossiers, se considère comme une sorte de divinité par rapport à eux - rien ne s'est passé : vous êtes le même damné pécheur, le même homme soumis à des passions malhonnêtes, le même mortel faible, comme tous vos frères, le même mendiant et encore plus amer dans votre âme que le de vrais mendiants, car vous êtes fiers, arrogants, irritables, colériques, envieux, cupides, etc. Ou cette femme a enfilé une robe de soie ou de velours, collée sur beaucoup d'or et de pierres précieuses - et s'imagine qu'elle est presque une reine, que personne ne peut l'égaler, qu'elle n'est pas comme les autres, surtout les mendiants en haillons, créature. Rien n'est arrivé : tu es le pire de tous, pécheur maudit, car tu ne mets pas ta parure dans la foi, l'espérance et l'amour, ni dans les vertus chrétiennes, ni dans le Christ, ni dans l'adoption du Père céleste et une vie conforme à la filiation, non dans les vertus intérieures, mais dans la splendeur vide, extérieure et corruptible, dans la parure de la chair, qui est pourriture et pourriture, non dans la miséricorde envers les autres, car tu es fier et dur, comme ton or, et tu dépenses tout ton la richesse, tous vos revenus, le salaire de votre mari sur vous-même, sur ces vêtements, sur la table que vous avez, parce que vous êtes efféminé et que vous fuyez la nourriture simple. Regardez-vous avec de vrais yeux, débarrassez-vous de votre déguisement, secouez la vanité, aimez la vérité. Soyez chrétien et chrétien non seulement en nom, mais aussi en actes ; soyez humble, maître de vous-même, simple en tout. Sinon, vous serez jugé sans pitié lors de ce Jugement dernier. Aimer Dieu de tout son cœur signifie : 1) haïr le péché (et non le pécheur) de toute son âme et par tous les moyens possibles (surtout ceux indiqués par l'Église - jeûne, veillée, prière) pour l'éradiquer en soi et chez les autres. Quel péché est-ce de haïr ? - Tous : l'orgueil, la méchanceté, l'envie, la désobéissance, la gourmandise et la délicatesse, l'ivresse, la fornication et toutes les impuretés, la convoitise, l'amour de l'argent, la folie, l'oisiveté et la paresse, le parasitisme, la passion des réjouissances ; aimer Dieu de tout son cœur signifie 2) aimer chaque vertu de toute son âme et s'efforcer de réaliser toutes les vertus, à savoir : planter et enraciner en soi la foi, l'espérance, l'amour, la douceur, l'humilité, la bonté, l'obéissance et la soumission aux autorités, la bonne volonté, l'abstinence, la chasteté, la non-convoitise, le contentement de peu, le dévouement à la volonté de Dieu, la simplicité dans les vêtements et dans tous les meubles de la maison, le travail acharné, la persévérance à la maison dans la pratique de la réflexion sur Dieu, lecture de la parole de Dieu et des écrits des saints pères, et prière. Regardez avec des yeux bons et simples, et non avec des yeux méchants et rusés, les paroles et les actions des personnes, en particulier celles qui vous sont proches par le biais de services, de relations ou de connaissances. Sinon, parfois, sur un point que d'autres n'ont pas mis à notre discrétion, nous nous aigrions contre celui qui l'a posé et nous disons : que nous montre-t-il en nous apprenant une pareille bagatelle ? Nous nous engageons dans la destruction de nos passions à la légère, parfois, et pas toujours ; d’autres fois, nous leur faisons plaisir, au lieu de les détruire constamment et sans pitié. Nous nous préoccupons davantage de vaines questions corporelles - quelles fosses et quelles boissons, ce que nous portons, dans quel genre de maison, d'appartement nous vivrons, où nous irons nous promener, etc. C'est pourquoi nous ignorons les passions, tout grandit et grandit et un jour elles nous donneront un bon bain. Rampé de passions - avarice, cupidité, envie, orgueil, méchanceté, convoitise, désobéissance, paresse, murmures, fornication et autres passions, tu veux vivre, ma chair maudite, esclave du diable, mais tu dois être mis à mort : j'pacifie et asservis mon corps (1 Cor. 9 :27), - tu dois être crucifié : ceux qui appartiennent au Christ, ils ont crucifié la chair avec son passions et convoitises [Gal. 5, 24]. Nous sommes un, c'est ce que je dois constamment penser dans mon cœur. Dieu! Je te remercie, car tu m'as rendu digne d'accomplir la liturgie sans trébucher et de partager la paix et l'audace, la légèreté et l'espace. Je te remercie, car en classe tu m'as aussi donné la liberté, l'audace, la parole, et tu m'as souverainement délivré de l'impureté d'une pensée prodigue et tu ne lui as pas permis, par la foi en toi et mon zèle, d'entrer dans mon cœur. Quand, après que des invités fréquents soient venus chez vous, vous vous indignez en esprit et devenez aigri contre eux, alors retournez cette colère d'eux sur vous-même et dites-vous : cela agit en moi, ça fait rage, mon avidité me tourmente ; Je dois détester ma cupidité, et non mes voisins – je dois toujours les aimer comme je m'aime moi-même. Le prêtre, ayant un déchet spirituel céleste et incorruptible - la Chair et le Sang du Christ, méprise les déchets et les boissons corruptibles, les impute aux ordures et aux déchets, comme Alexy, l'homme de Dieu ; de même, ayant une robe incorruptible - le Christ, il méprise les vêtements périssables : il espère recevoir le vêtement éternel et lumineux de la gloire. Tune lui-même reçoit tout en abondance - ne regrettez pas d'avoir donné à Tune et aux autres. Dieu récompensera celui qui est offensé. Si vos connaissances vous offensent, comme vous le pensez, en vous fréquentant, en mangeant et en buvant chez vous, ne vous fâchez pas contre elles, mais acceptez-les gentiment comme membres du Christ, et le Seigneur vous récompensera, car Il est bon, généreux, bien informé, juste, tout-puissant. Si vous mesurez selon la mesure, elle vous sera mesurée. Accrochez-vous simplement à l'amour. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus [Matt. 6, 33]. Nous sommes en colère contre nos voisins à cause des sucreries, car les sucreries nous sont plus chères que nos voisins, ce sont nos idoles. Mais Dieu est notre nourrisseur. S'Il nous a donné la Chair et le Sang de Son Fils bien-aimé pour nourriture et boisson, cette nourriture douce et vivifiante, alors ne nous donnera-t-il pas quelque chose de sans importance - de la nourriture et une boisson ordinaires ? Et quand n’a-t-il pas donné ? Quand nous avions faim et n’avions rien, même pour une journée ? N'avons-nous pas toujours eu assez à manger ? N'avez-vous pas toujours été habillé avec un certain luxe ? Pourquoi sommes-nous inquiets après avoir bénéficié tant de fois des bontés de Dieu ? Quand le Seigneur pourvoit à nos besoins sans cesse et sans faille, fidèle à sa parole : Car il a dit lui-même : Je ne vous quitterai jamais et je ne vous abandonnerai jamais [Héb. 13, 5 ]? Le Christ entre et règne en nous comme amour, par exemple, pour notre prochain – pour les pauvres, pour les invités, pour la famille, pour les gens en général ; le diable - comme la colère, l'irritabilité, l'envie, l'avarice, etc. La nourriture ordinaire est la décadence de l’esprit et du corps (corruption) ; La nourriture spirituelle est la vie de l'esprit et du corps. En bénissant le peuple de Dieu au nom du Seigneur, répandez-lui la bénédiction du Père céleste. Bienheureux de mon Père [Matt. 25, 34]. Mépriser tout péché en soi, l'imputer à rien, le considérer comme une folie, le considérer comme une folie, et ne pas s'illusionner un instant et ne pas le suivre. Nous devrions tous être un cœur et une âme. J'ai besoin de Christ seul, Lui seul est ma vie. Magnifique Seigneur Jésus-Christ ! Je te remercie, car hier et aujourd'hui tu m'as délivré des douleurs féroces de l'âme et du corps par la communion de tes divins mystères, et tu m'as apaisé, tu m'as rendu heureux et tu m'as rendu heureux. Je loue Ta bonté, ta sagesse, ta toute-puissance. Mais éclaire, ô Sauveur, les yeux mentaux de mon cœur et libère-moi des passions. Ayez peur de mépriser qui que ce soit parmi le peuple, car la nature humaine en la personne du Dieu-homme Christ est déifiée, et celui qui méprise une personne, même pour son péché ou pour sa simplicité et sa grossièreté, méprise aussi le Dieu-homme, qui a enlevé les péchés du monde et a crucifié sa chair pour nous. Et il ne faut pas mépriser un pécheur, mais seulement ses péchés, ou mépriser un pécheur seulement qui est impénitent, incroyant, blasphémateur, qui déteste les hommes. L'amour est conquérant ; par l'amour, vous pouvez réaliser tout ce qui est bon, c'est-à-dire par la longanimité, la douceur, la miséricorde, etc. Seigneur ! Combien grandes sont vos miséricordes envers moi, il est impossible de l'exprimer avec mon esprit faible et ma langue mortelle. Oh, quels miracles de puissance Tu accomplis en moi avec Ton nom terrible et glorieux, chassant les démons, ôtant les passions, éteignant la flamme de l'enfer qu'elles allument en mon être ! Alors maintenant tu as surpris ta miséricorde envers moi, me retirant des mâchoires du serpent infernal, qui m'avait dévoré par sa méchanceté. Je remercie et glorifie Ta bonté, Seigneur Jésus ! Je te remercie, Seigneur, car tu m'as rendu digne de participer à tes mystères les plus purs et les plus vivifiants pendant la liturgie dans le monde de ma force spirituelle. Confirme ce que tu as fait en moi. Le Christ Seigneur me suffit en toutes choses. La chair parle des gens, des cohumains : cet étranger, celui-là n'est pas le sien, pourquoi est-il venu vers moi, pourquoi me visite-t-il, ou : pourquoi me demande-t-il, pourquoi vais-je lui faire l'aumône ou autre chose, - mais la foi, ou l'homme nouveau, une nouvelle créature en Christ, dit : tous les hommes sont à nous, comme s'ils venaient d'un seul Dieu et d'un seul sang, tous créés également à l'image de Dieu ; Les chrétiens sont purement, doublement les leurs, comme un seul corps et un seul esprit [Éph. 4, 4 ], car tous sont membres de l'Église du Christ ou de son corps spirituel, brebis de son troupeau verbal, sous sa pastorale et sa direction éternelles, tous sont enfants de Dieu en Christ, tous sont unis par le Christ Dieu avec Dieu, tous sont baptisés dans les mêmes fonts selon le même rite au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, tous participent au même Calice et sont tous adorés, tous attendent une seule patrie éternelle sous une seule couverture paternelle et avec le l'accomplissement de tout par un seul Dieu. Ainsi, chacun doit vivre dans l'harmonie et l'amour mutuels et ne doit arracher personne à lui-même en vain, par exemple à cause de l'argent, à cause de la nourriture et de la boisson, à cause des vêtements, à cause du logement ou autre chose ; Nous devons nous entraider et nous assister, toujours nous respecter les uns les autres, nous édifier, nous réprimander et, là et quand cela est nécessaire, punir avec douceur et amour, prier Dieu les uns pour les autres, pour le clergé, pour notre perfection et celle de nos prochains, veiller à la gloire de Dieu en eux et à travers eux, selon l'Écriture : que ton nom soit sanctifié [Mat. 6, 9], ou : afin que vous puissiez proclamer à la vertu Celui qui les a appelés des ténèbres... à sa merveilleuse lumière (1 Pierre 2, 9). Un corps, un esprit [Éph. 4, 4]. Nos voisins, comme nous, membres du Christ, sont nourris de son corps et de ses os, et Lui, le Chef, pourvoit constamment à nos besoins à tous, remplit chacun de sa grâce, de son salut, de sa paix, de sa joie, de sa lumière (c'est-à-dire ceux qui sont prêts à accepter tout cela), donne tout à chacun, et des bienfaits matériels : nourriture, boisson, vêtements, air, lumière, chaleur, tous les purs plaisirs de la vie. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien [Phil. 4, 5-6]. Car Lui-même a dit : Je ne vous quitterai jamais et je ne vous abandonnerai jamais [Héb. 13, 5]. Si vous aimiez fermement votre prochain comme vous-même, vous n'auriez pas besoin d'écrire autant de livres, car toute la loi s'accomplit en un seul mot : aimer votre personne sincère comme vous-même [Mat. 22, 39]. Considérez vos voisins comme les doigts de votre main, que vous protégez toujours et ne permettez pas qu'ils tombent malades ou que quiconque les frappe, les coupe ou les ennuye d'une autre manière. Divisez avec amour les dons matériels de Dieu, donnés à tous par le généreux Père céleste, et faites-en une raison et une preuve de votre amour pour eux, et ne vous sentez pas désolé pour eux, ne tremblez pas pour eux, les gardant avidement pour vous et pour vous seulement : c'est un enseignement diabolique, une compétence diabolique et une coutume de beaucoup et des vôtres. Ainsi, les riches ont beaucoup de choses et épargnent quelques kopecks ou roubles aux pauvres. Ne comptez pas sur des richesses périssables, sur l'argent, la nourriture et les boissons, les friandises, les vêtements, mais sur le Dieu vivant, qui nous donne généreusement tout pour notre plaisir (1 Tim. 6 : 17). Ne donnez pas avare et ne gaspillez pas avec prudence : celui qui ne croit pas dans le don ne voit qu'un gaspillage et une perte de son bien-être, mais celui qui croit dans le don voit une acquisition et une garantie sûre de son bien-être, car la main du donateur ne se raréfie pas. Vous êtes le pourvoyeur et le donneur de tout bien, dit la prière du matin sur le Saint-Esprit. Pourquoi devrions-nous nous inquiéter ? Unis à Dieu, vivons dans l’amour, car Dieu est amour (1 Jean 4 : 8). Je suis entièrement dans la générosité du Dieu tout bon : Il nettoie sans cesse mes iniquités et, après de fréquentes morts spirituelles, me redonne la vie, la paix, la liberté, la légèreté, l'espace, lave et blanchit mon âme avec Son Corps et Son Sang, la nourrit et lui donne vie, l'éclaire, lui montre constamment les chemins de la vie, m'éclaire du soleil (oh, combien d'heures, de minutes le soleil m'a illuminé quotidiennement), me rafraîchit et me remplit d'air. mes entrailles, la boisson étanche ma soif, etc. Ne méprisez pas votre prochain, mais méprisez le diable, qui inspire le mépris du prochain et enseigne à l'homme de nombreux maux différents, de nombreux péchés différents et captive le genre humain avec des passions mondaines. Ne haïssez pas votre prochain, mais le diable, qui suscite la haine de votre prochain, que, selon le commandement de notre Dieu, nous devons aimer comme nous nous aimons nous-mêmes - le diable, qui met l'aiguillon de la haine dans le cœur et incite et incite à l'insulter, à l'offenser, à lui faire du mal et du mal. Méprisez et détestez votre vieil homme, qui a appris du diable à mépriser et à haïr l'homme. Accorde-moi, Seigneur, Ta grâce, miséricordieuse, purificatrice, éclairante, fortifiante, salvatrice. Oh, comme ta grâce divine est vivifiante, paisible, douce et soulageante ! Malheur sans ta grâce ! Dans le nuage, lumière 66 - parce que la Vierge Marie, sans péché et sainte, était légère, comme un nuage, non attachée à quoi que ce soit de terrestre, comme un nuage, elle était toute douleur. C’est ainsi que nous devrions être. Il ne faut pas considérer quoi que ce soit sur terre ou en soi-même comme étant à soi, mais tout comme étant à Dieu, comme dans la réalité, et il ne faut s’accrocher à rien, mais chaque personne doit être considérée comme sienne, proche de son cœur. Le cœur et l’âme ne font qu’un [Actes. 4, 32]. Voici l'Église ! Nous disons : nous croyons en l'Église, mais par les actes nous prouvons le contraire. Si nous sommes un seul corps, si le Chef du corps de l’Église est le Christ, qui a donné son âme pour les hommes et pour l’Église par amour pour eux, pourquoi ne nous aimons-nous pas, pourquoi ne portons-nous pas les fardeaux les uns des autres, mais nous plaignons-nous les uns les autres, ne nous entraidons-nous pas, ne nous envions-nous pas, sommes fiers, nous méprisons-nous les uns les autres ? Sommes-nous en train de nous tromper ? Pourquoi ne méprisons-nous pas cet ancien charme des passions ? Le péché est folie, absurdité, méchanceté vide, alors que nous sommes dotés par Dieu de la raison et de la capacité d'aimer et que nous sommes obligés d'aimer [et nos ennemis]. Prenons, par exemple, l'orgueil et l'arrogance : un orgueilleux méprise non seulement les étrangers, par exemple les mendiants, mais aussi les proches, ses propres parents, s'il est haut placé et vit indépendamment d'eux, et s'ils sont d'une simple famille basse, et surtout s'ils dépendent de lui pour les besoins quotidiens ; il méprise non seulement eux, mais aussi lui-même pour le fait qu'il est né d'eux, et non de parents nobles, comme si une famille noble ne faisait que de nous des personnes, ou plus que des personnes, et comme si un simple titre, la descendance de parents simples ne nous rendait pas humains et humiliait notre dignité, car n'est-ce pas la même personne noble et ignoble, n'est-ce pas le même esprit, n'est-ce pas le même don de parole, n'est-ce pas le même libre arbitre, n'est-ce pas la même capacité de vertu et le summum de la vertus - amour de Dieu et du prochain, douceur, humilité, miséricorde envers le noble et l'ignoble ? Et les gens nobles ne sont-ils pas encore plus capables d'exploits d'abnégation par amour pour Dieu et pour le prochain que les gens simples, préservés de la richesse, du luxe et de la décence raffinée du monde, imprégnés du brillant dont les gens nobles sont le plus infectés ? Nous le voyons donc très souvent dans la pratique, même si nous ne rejetons pas non plus la sublimité et la noblesse de l'esprit, le courage, la disposition au sacrifice de soi et chez certaines personnes nobles qui ont prouvé leur âme sublime et noble par divers actes et sacrifices de soi au profit de l'Église et de la patrie. Mais cela arrive à ceux qui combinent la foi en Dieu et la crainte de Dieu avec la noblesse du sang, car sans cela ils ne sont qu'une chair et un sang nobles, sans un esprit noble. Nous ne devons pas oublier que, de par leur origine originelle venant de Dieu, tels que créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, chacun est noble, et que le péché nous a rendus bas-nés, sans exception de personne ; puis le Seigneur Jésus-Christ, ayant accepté notre nature, nous a tous ennoblis de nouveau, s'incarnant pour notre salut commun, pour nous, pour nos péchés, ayant été crucifié et mort et ressuscité, a spécialement ennobli la race chrétienne (la race du Christ), lui donnant naissance par le bain de la renaissance 67, lui accordant la filiation, car à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté. d'un homme, mais nous sommes nés de Dieu [Jn. 1, 12 – 13], et de la manière la plus élevée nous a ennobli et ennobli par la communion la plus sincère de Lui dans ses divins mystères de son corps et de son sang. Après cela, chaque chrétien, en particulier le bon croyant, doit être regardé avec le plus grand respect, révérence, amour, comme quelqu’un déifié par Jésus-Christ lui-même, comme membre de Lui, comme Lui-même (Matthieu 25 ; Actes (26 :14). Pourquoi me persécutez-vous ? ), en tant que membre de son Église, qui est son Corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous [Éph. 1, 23]. Cependant, la foi juste et les sacrements doivent être accompagnés d'une vie juste : douceur, humilité, bonté, abstinence, chasteté, non-convoitise, amour désintéressé de Dieu et du prochain, prêt à faire tous les sacrifices pour la gloire de Dieu et pour le bien des autres - sans tout cela, la foi juste et tous les sacrements de la foi ne serviront qu'à approfondir notre condamnation. Alors soyons une nouvelle créature en Christ avec un esprit nouveau, avec un cœur nouveau. Quittons la folie, vivons éternellement, rejetons la folie des passions. Toi, Seigneur le Sauveur, éclaire, aide et sauve ! Pour cela nous te prions, pour cela nous te tendons les mains : ton nom est Sauveur, parce que tu es en puissance, en action - Sauveur ; sauve-nous de tous nos péchés. Voici, tu les vois, tu vois cet abîme de péché en nous - tu l'assèches toi-même avec la grâce de ton Esprit Saint en chacun de nous. Vous voyez de la fierté en nous – arrachez ses épines ; Si vous voyez la méchanceté, arrachez-en l'ivraie ; Si vous voyez de la convoitise et de l'envie, arrachez leurs racines ; tu vois la fornication et toute impureté - taris tous les courants de fornication, tu vois l'intempérance - Tu nous retiens toi-même, Tu as toi-même fixé l'effort des passions de tous, car sans Toi nous ne pouvons rien faire. L'apparence séduit nos sentiments à cause de notre vie sensuelle, et la dignité intérieure est cachée sous une croûte rugueuse - les corps, les mots, les vêtements ne nous attirent pas, car à cause des passions, ils se sont éloignés d'eux. Ne regardez pas le mot - brut, naïf, dissonant ou doux, raffiné, rouge, savamment composé - mais l'être, le cœur, l'esprit, l'action de celui qui parle. Le mot est une enveloppe, une coquille - regardez quel est son noyau, son essence, son fruit. Voyez si la colère vous souffle lorsque vous entendez le discours d'une personne qui vous est chère, issue d'une famille basse et simple ou d'une personne pauvre qui vous demande de l'aide - un discours grossier, maladroit et sans instruction, bien que cette personne parle avec douceur, douceur, amour, affection, ou s'il y a en vous de la servilité, de la servilité agréable, vaine et de la surprise devant un orateur instruit, noble, éloquent, oisif, à quelqu'un qui parle par décence ou d'office en mémorisé. expressions, sans la participation du cœur, sans amour, sans action ? Cette illusion et cette illusion de votre cœur - vous devez respecter tout le monde de la même manière en tant que chrétiens, en tant que semblables et ne pas regarder la personne et la parole, non pas avec l'œil et l'oreille extérieurs, mais avec l'œil et l'oreille intérieurs, regarder la personne et l'écouter. Abandonnez complètement le mépris et la servilité. Comment peut-on mépriser l’image de Dieu ? Comment peut-on être servile quand on est l’image de Dieu et le serviteur de Dieu ? Soyez esclave, mais pour la gloire de Dieu, mais pour le salut de votre prochain, et non par vanité. Les passions sont un rêve, la puanteur du diable : n’y prêtez pas attention, faites le contraire, vite, sans doute, et elles, comme la fumée, comme la puanteur, disparaîtront. Si vous ne résistez pas, vous douterez qu’ils mentent réellement, et ils vous confondront, vous domineront, vous blesseront et vous tourmenteront grandement. Et les passions agissent rapidement, comme un éclair brûlant, et impétueusement, comme un tourbillon destructeur - et la vertu éclaire et anime rapidement, comme les rayons du soleil, et remplit le cœur et le corps, comme la fraîcheur de l'air. Ne gâtez pas votre chair avec des boissons chaudes, des friandises et des vêtements doux et élégants - vous intensifierez vos passions, vous intensifierez la guerre avec vous-même, vous déclencherez une guerre. Toutes les bénédictions terrestres sont une ombre, n'ayant ni essence, ni réalité, ni constance - nous voyons tout cela dans la pratique, mais les bénédictions célestes sont constantes, éternelles ; les marchandises ici sont changeantes, les marchandises là-bas sont immuables. Puisse Dieu nous accorder à tous de recevoir ces bénédictions en négligeant les choses terrestres. Qui est un sage qui n'applique pas son cœur aux bénédictions terrestres, rudes qui ne donnent pas la paix, la liberté, la lumière à notre esprit et l'anxiété déprimante, la tristesse, l'esclavage honteux, maintenant les gens dans une obscurité infinie et un aveuglement quant à leur sort éternel de l'autre côté de la tombe ? – Celui qui s’attache diligemment à Dieu et se souvient constamment de cet âge, de cette félicité dans la lumière inaccessible, que les justes et ceux qui se sont détournés de l’aphrodisiaque du péché et des passions verront et contempleront pendant des siècles sans fin, ainsi que du feu éternel qui doit dévorer les pécheurs pour toujours, qui comprendra la simplicité complète de sa nature et parviendra à vivre simplement, en fixant son esprit et son cœur sur Dieu et en le plaçant sur Lui un avec toute son espérance, il sera bientôt bienheureux très simplement et sans difficulté. Celui qui méprise le ventre et les ordures que Dieu abolira méprisera l’ennemi du salut humain et le blessera jusqu’à la tête, car il relève la tête et a pouvoir sur les gens à cause de leur gourmandise, comme au début il avait pouvoir sur Ève et Adam et comme nous en faisons tous l’expérience chaque jour. Qui apprendra à se condamner pour tout et à ne pas regarder les péchés de son prochain, à ne pas le condamner, mais à prier pour lui lorsqu'il le verra en tentation, à l'automne ? Qui exposera cette flatterie à l’ennemi et vaincra l’orgueilleux diable, qui veut condamner prématurément tout le monde à l’enfer ardent qu’il mérite ? Qui surmontera la passion pour les vêtements (à cause de laquelle les gens méprisent leur âme et ne se soucient pas du tout de décorer ce tabernacle divin, défiguré, jonché et écrasé par diverses passions quotidiennes), à cause de laquelle ils ont le cœur dur, sans compassion envers leurs voisins, froids envers leur Créateur, qui les a inexprimablement aimés et leur a donné la vie avec le souffle et toutes les bénédictions de l'esprit et du corps, à cause de laquelle il y a tant d'envie, d'inimitié, de querelles, séduction, perte de chasteté, pensées et méfiance à l'égard de l’église lui-même, travaux vains, nuits blanches, tromperies, vols, vols, braquages ? Qui méprisera la couleur de la peau et appréciera une personne en raison de sa peau, méprisant une personne à la peau rugueuse et foncée et respectant une personne avec une peau et un teint de propriété opposée, valorisant dans une personne une personne, son âme créée à l'image de Dieu, et non sa chair, cette enveloppe temporaire, bien que celle-ci, en tant qu'œuvre des mains de Dieu, soit vénérable et, de plus, à la fois rugueuse et sombre, et tendre et douce ? Qui méprisera les vêtements et valorisera une personne non par sa tenue vestimentaire, par cet attribut complètement accidentel d'une personne, et non par sa dignité intérieure ? - Jusqu'à quand les apparences consumeront-elles les fils d'Adam ? Combien de temps ne serons-nous pas fils de Jésus-Christ, combien de temps ne serons-nous pas conduits par son esprit ? Combien de temps y aura-t-il contemplation, partialité, frénésie cutanée, frénésie des couleurs, frénésie vestimentaire ? Lorsque le malin vous pique de dégoût envers l'un de vos voisins à cause de sa grossièreté, de son manque d'éducation, de sa pauvreté, de l'apparence désagréable de son visage, etc., alors dites-vous : je dois vraiment me détester comme le plus grand pécheur, qui s'est corrompu dans son enfance par divers péchés, et implorer la miséricorde infinie de Dieu d'avoir pitié de moi et de respecter toute personne telle que créée à l'image de Dieu et comme membre du Christ. corps, en tant qu'enfant de Dieu en Christ, malgré ses défauts, que le Seigneur lui-même couvre, purifie et pardonne grâce à sa repentance. Là où leur ver ne meurt pas et où leur feu ne s'éteint pas [Mc. 9, 44]. Ces paroles sont terribles et vraies. Ils sont terribles parce qu’ils sont fidèles à un iota. Ils parlent de la nature et de l'éternité du tourment des pécheurs. Qu'ils soient vrais est attesté par l'être éternel et véritable du Seigneur, qui les a prononcés, qui ne peut pas mentir, et aussi par cette vérité bien connue selon laquelle après la mort il n'y a pas de repentir et que celui qui meurt en tant que pécheur impénitent est la proie éternelle de l'enfer : en enfer, qui Te l'avouera ? [Ps. 6, 6]. La vérité sur le ver et le feu de l'enfer après la mort peut également être prouvée par l'expérience de la vie réelle. Combien, beaucoup d'entre nous ont expérimenté et expérimentent l'action dans le cœur d'un ver spirituel, suçant notre cœur, tourmentant, dérangeant et le feu dévorant nos intérieurs, après avoir commis un péché, même mental ? Alors maintenant, le ver de l'amour-propre, de l'orgueil, de la méchanceté, de l'égoïsme, de l'envie, de l'avarice, de l'amour de l'argent, de la convoitise, de l'avidité, de la jalousie, de la désobéissance et de la désobéissance use le cœur d'un pécheur, et le feu de l'enfer brûle le cœur - et oh, comme ce ver use douloureusement le cœur d'un pécheur, ce feu dévore ses entrailles pour le réprimander, pour éveiller en lui l'esprit de repentance, contrition et remords pour les péchés et correction ! Mes frères ! Pécheurs comme moi, repentez-vous et tournez-vous de tout votre cœur vers le chemin de la vertu, afin de ne pas devenir la proie du ver éternel et du feu inextinguible ! Oui, vrai est ce ver, vrai est ce feu ! La saturation donne lieu à l'orgueil, au mépris du prochain, à la libre pensée, à la méchanceté, à l'envie, à l'avarice, à la convoitise, à la fornication et à d'autres passions. Quelle mauvaise satiété! Mais pour nous, c’est presque un péché ordinaire. Épargnez-nous Seigneur ! Donne-nous raison, corrige-nous, Seigneur, afin que nous ne périssions pas dans nos péchés. Pourquoi méprisons-nous le corps rugueux et sombre d’un homme simple et sans instruction avec un mot dur ? Parce que notre chair est prodigue, choyée de douceurs, de beaux vêtements, parce que notre vue est habituée à regarder de beaux visages et à s'en laisser surprendre et captiver, ainsi que de beaux vêtements, de belles manières, et notre cœur est habitué à les admirer ! Par conséquent, il ne faut pas regarder les beaux visages et les belles tenues, ne pas courir après l'apparence du tout, mais valoriser la personne intérieure d'une personne - son âme, son titre en tant que personne, chrétien, père, mère, frère, sœur, enfant - son voisin. Ô chair prodigue ! Je te méprise. Comme j’ai besoin de peu de nourriture et de boisson pour conserver la vie et la force ! Et j'ai faim de tout ! Ô bêtise ! Ô séduction incompréhensible ! Ah, la cupidité ! Oh, comme le diable envie notre nature, si exaltée et exaltée, bénie et bénie de Dieu ! Dans quelles passions de déshonneur nous plonge-t-il ! Comment ne nous trompe-t-il pas, quels moyens, dans sa méchanceté et sa ruse infernale, a-t-il oublié d'utiliser contre nous ? Et les tourments extérieurs avec diverses tortures, et hérésies, et schismes, et passions : et la fornication, et la méchanceté, et l'orgueil, et l'envie, et la gourmandise, et la convoitise, et tout ce qui ne fait qu'humilier, nous brûle d'abomination, qui lie, nous obscurcit et nous plonge dans l'esclavage ! Dieu miséricordieux ! Ayez pitié de l'humanité ! Ne laissez pas notre ennemi se réjouir de notre destruction ! Mais tu tonnes de ta voix juste : je t'ai donné la raison et le libre arbitre, je t'ai donné ma grâce salvatrice, je t'ai donné les moyens d'accomplir mes commandements - et dans ton esprit, avec le libre arbitre, toute ta vie tu m'as résisté et tu as plu à mon ennemi et au tien. Éloignez-vous de Moi, vous tous, pécheurs damnés et impénitents, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges [Mat. 25, 41]. Ainsi, résister au diable toute votre vie, faire la volonté de Dieu, voilà le moyen de vous débarrasser des pièges de l’ennemi et des tourments éternels. J'ai péché - j'ai été offensé par mon beau-père pour une parole injuste et fausse contre moi, et peut-être juste, mais désagréable pour moi, comme si je déchirais les vêtements de l'église. Et je me suis mis en colère contre ma mère pour avoir pris mon morceau de pain blanc. Oh la folie, oh la puanteur des passions ! 15 juillet 1866. Nous tous, chrétiens, avons reçu une infinité de bénédictions dans le Seigneur Jésus-Christ à travers son incarnation, ses souffrances, sa mort et sa résurrection, et nous n'avons rien à envier les uns aux autres, et il n'est pas nécessaire d'avoir faim de bénédictions terrestres, transitoires, corruptibles, relatives et corruptibles pour l'âme et le corps, parce que nous avons reçu des bénédictions éternelles, qu'aucun œil ne peut voir, qu'aucune oreille ne peut entendre, et il n'y a pas de soupir dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2:9). Vivons donc dans l'amour mutuel, en attendant l'apparition de notre Sauveur et la vie du siècle prochain et en accomplissant ses commandements : Ceci est mon commandement, aimez-vous les uns les autres... Comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres [Jn. 15, 12 ; 13, 34]. Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur [Matt. 7, 12]. Le diable, à cause de la disharmonie de la voix de son frère, nous outrage pendant le service, le maudit, et ici il nous oblige à trop nous soucier de l'apparence, en transmettant l'intérieur et en utilisant la discorde du chanteur comme motif de colère envers lui. Ô flatteur ! Les dons de l’amour de Dieu pour les hommes : l’argent, la nourriture, les boissons, les honneurs, le pouvoir, etc. – sont utilisés par le diable ou par nous-mêmes comme motif d’hostilité envers le prochain, d’envie, de mépris. Nous sommes damnés ! Comment pouvons-nous être justifiés devant le juste Juge ? Oui, nous facturons tout pour les déchets ! Et aimons-nous les uns les autres avec diligence, car nous sommes frères en Christ, parce que nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os [Éph. 5, 30]. Chaque jour, le maudit m'enflamme de diverses passions, chaque jour il agit en moi, me forçant au péché et même me détruisant. Va-t'en, maudit ! Dieu! Aide-moi! Dieu! Sauve-moi. Percepteurs ! Élevez dans la foi ceux que vous recevez ! Le Seigneur vous punira pour eux ! Dieu! Aie pitié de moi, alors que tu as condamné mes frères pour leur dureté de cœur et leur impitoyabilité et que tu as grogné que moi seul faisais l'aumône ! N'est-ce pas une question de liberté de faire l'aumône ? Est-ce que chacun ne donnera pas une réponse sur lui-même à Toi, notre Dieu ? Chacun ne portera-t-il pas son propre fardeau [Gal. 6, 5] ? Les ustensiles précieux et bougies pour les icônes saintes et pour le clergé et le clergé dans l’église de Dieu sont utilisés afin de : 1) montrer que les visages qui en sont ornés, en tant qu'images de Dieu, sont précieux et infiniment plus précieux que tout l'or, l'argent et les pierres précieuses, 2) afin de montrer la pureté et la légèreté de leurs âmes, car l'or, l'argent et les pierres précieuses brillent et émerveillent l'œil par leur pureté, 3) pour montrer la dignité angélique du clergé, angélique service, pureté angélique et fermeté de leur foi, de leur espérance et de leur amour, car l'or, l'argent et les pierres précieuses se distinguent par leur dureté. Prières communes de l'église, infirmités communes, passions, péchés, chagrins, malheurs, maladies, besoins ; la même âme, un Dieu et Sauveur commun, une Dame commune, la Très Sainte Théotokos, des intercesseurs communs - les saints apôtres, prophètes, saints, martyrs, saints et tous les saints ; l’espérance commune de l’appel, l’église commun, la coupe commune de l’alliance, les fonts communs du baptême : tout est commun. L'homme est l'image de Dieu ! Oh, combien de garanties de bonté, de vérité et de beauté sont contenues dans l'homme ! Comme l'essence de son âme est majestueuse, parfois cachée sous des dehors simples et rudes ! Une personne simple et sans instruction est souvent cent fois meilleure que moi en termes de cœur, ce qui est l'essentiel chez une personne. Avec toute mon éducation, avec toutes mes lectures, mon expérience du monde et ma prudence quotidienne, je tombe parfois devant une personne simple et sans éducation lorsqu'il s'agit des vertus du cœur et je me retrouve à ne pas connaître l'ABC de l'alphabétisation du cœur, les vertus du cœur : douceur, humilité, patience, simplicité, pureté et chasteté, non-convoitise, générosité, gentillesse et cordialité dans l'hospitalité, je me retrouve fier, méprisant, impatient, pressé, en colère, rebelle, malhonnête, rusé, avare, méchant, peu sincère, sans compassion. Cela signifie que l’éducation de l’esprit sans l’éducation du cœur est insignifiante et ne mène pas au vrai bonheur ni au véritable but final. Lorsque vous éduquez votre esprit, vous devez également avoir un cœur instruit, gentil, doux, indulgent, patient et pur. Et un tel cœur se retrouve le plus souvent chez des gens simples et sans instruction, qui, cependant, même sans éducation, savent très souvent la seule chose nécessaire, alors que les personnes ayant une éducation laïque ne le savent très souvent pas. Je dois montrer à tous les gens soi-disant nobles un exemple de la façon d'honorer une mère simple, sans instruction et de statut inférieur, en lui baisant la main et en la remerciant pour tout après Dieu, et je ne devrais pas avoir honte d'elle pour sa bassesse et son impolitesse, car il faut avoir honte de l'orgueil, pas de l'humilité, pas de l'humiliation. Quiconque s'élève sera humilié, et quiconque s'humilie sera exalté [Lc. 18, 14]. Tout ce qui est beau, tendre et charnel doit être considéré comme rien, comme la poussière, tout comme le laid et le grossier, mais l'âme doit être considérée comme une chair infiniment supérieure, l'âme doit toujours être respectée comme image de Dieu, enfant de Dieu et membre du Christ. Notre Père, qui es aux cieux ! Tout le monde : nobles et ignorants, instruits et sans instruction, riches et pauvres, classes, sexes et conditions différents - nous appelons également Dieu notre Père - ce qui signifie que nous sommes tous égaux, également Ses enfants, instruits ou non, riches ou pauvres, nobles ou issus d'un état inférieur. Ainsi, cette prière doit nous apprendre au quotidien l'humilité, l'amour, la sociabilité, le respect. Les miroirs, les meubles, la décoration des chambres en général, les décors, la vaisselle et les ustensiles à thé servent la convoitise des yeux, les aliments et boissons divers servent la convoitise de la chair et du ventre, les vêtements servent la convoitise des yeux et la fierté de la vie. Et tout cela ensemble n’est que vanité. Échappez à l'agitation du monde. Le cœur nous fait immédiatement savoir si Dieu s'y trouve ou bien son adversaire et le nôtre : dans le premier cas il est paisible, libre, dans le second il est confus et lié. Nous ne pouvons pas utiliser notre argent pour rien de mieux, comme pour les mendiants, pour tout dans la vie : la décoration, etc., est vanité. Ne vous rassasiez pas de votre mère, de votre père, de votre femme ou des autres membres de votre foyer et ne les négligez pas. Avec la mesure que vous utilisez, elle vous sera mesurée. Après Dieu, votre mère vous est plus élevée, plus chère et plus chère que quiconque sur terre, car après Dieu vous avez reçu d'elle votre existence et votre première éducation complète, vos premières leçons de foi et de vie. Marcher sur la méfiance, c'est un mensonge diabolique, un rêve, son délire. Ainsi, par exemple, des étrangers viennent chez vous pour vous rendre visite, ils vous croisent, vous et votre mère, - et vous pensez qu'ils ont une opinion défavorable de votre mère, en tant que femme simple, et donc de vous, et qu'ils la méprisent ainsi que vous. C'est un rêve. Car pourquoi mépriserions-nous votre mère (même si elle est simple), et à travers elle, vous ? Par simplicité ? Mais il faut respecter cela et regretter le manque d’éducation. Mais la simplicité n'est pas fière, mais elle est gentille, sincère et facile à traiter avec tout le monde, mais votre éducation est souvent fière, méchante, rusée et avare. Même si d'autres pensaient et parlaient réellement négativement de votre mère et de vous, qu'est-ce que cela vous importe ? Laissez-les réfléchir et parler. Vous ne pouvez pas relier la pensée de quelqu’un d’autre, et le langage de quelqu’un d’autre non plus. Mais Dieu est le Juge des pensées et des consciences humaines. Vous marchez, pensez, parlez, agissez devant Dieu, et les gens aussi. Pourquoi avez-vous besoin de l’approbation des hommes, ou êtes-vous troublé par les mauvaises pensées et paroles des hommes ? Le Seigneur est mon juge (1 Cor. 4 : 4). Vous lui donnerez la réponse – pas aux gens. La saturation des dons matériels de Dieu – nourriture, boisson, argent, vêtements, articles de maison – conduit à la satiété à la fois des dons moraux de Dieu et des dons de la foi. Alors, ne vous contentez pas de nourriture et de boissons, de peur d’être satisfaits de votre famille, de vos collègues et de vos paroissiens. Évitez le mécontentement et l’amertume dans votre cœur, afin que votre amour et votre respect pour les autres ne se refroidissent pas. Soyez patient, soyez indulgent. Essayez de mettre en œuvre dans votre vie l'idée d'un père et d'un berger gentil, doux, raisonnable et constant. Le père aime, pourvoit, prend toujours soin, prépare toujours un héritage ; le berger paît sans relâche et sans cesse, guide ceux qui s'égarent vers le vrai chemin, ne dort pas et veille sur son troupeau. Ce n’est pas un esprit pastoral, pas de douceur et d’humilité, qui vous irrite et crie avec amertume contre les pauvres au milieu de la rue ; les enfants sont simples, confiants et en même temps stupides : il faut respecter une chose chez eux (simplicité, crédulité, besoin, courage engendré par le besoin), comme pour ne pas remarquer l'autre, négliger sereinement (leur impudeur, leur importunité, qui découle de l'insouciance enfantine), et en général être au-dessus de la bêtise des enfants, comme il sied à un berger, une personne respectable et un prêtre raisonnable. Et le prêtre n'a pas de quoi s'irriter : s'il y a beaucoup de gens qui demandent l'aumône, alors à qui il doit donner, il peut donner, mais à d'autres il ne peut pas donner, ou donner plus à certains, moins à d'autres, personne ne le forcera ; l'aumône est une question de liberté. Et le prêtre devrait considérer l’argent comme un déchet, comme une poussière sans vie, et c’est bien ce qu’il est. Son ventre, son pain Le Christ est un Ventre merveilleux, parfait et sans fin ; Ce n'est que par déraison, par engouement pour sa passion, que le prêtre s'irrite et s'aigrit contre ceux qui demandent fréquemment l'aumône : les pauvres sont ses intercesseurs devant Dieu, la garantie de son propre pardon. Les liturgies, les services de prière, l'accomplissement des sacrements et les prières purifient votre âme ; Vous devriez remercier Dieu de ce qu'il vous donne des occasions de prières fréquentes et de rites sacrés, mais vous ne devriez même pas penser à vous plaindre du fait que les frères servent et travaillent moins que vous, et que vous travaillez plus qu'eux. Vous disposez d'un énorme avantage devant eux, même si ce que vous acquérez va au bien général, et pas seulement au vôtre, car c'est aussi un don de Dieu que ce que vous acquérez ne va pas à vous seul, mais à tous. Soumettez-vous à la volonté de Dieu en tout et notez en tout la volonté de Dieu, et non le hasard. Des sangsues qui suçaient le mauvais sang du marchand et guérissaient ses jambes. J'ai marché jusqu'à Ilyeshi. Vous avez enseigné l'histoire de l'Ancien Testament pour connaître le commencement de toutes choses à travers leur création par Dieu, le commencement du genre humain, les qualités du premier peuple créé par Dieu, son état de bénédiction, sa chute et en sa personne le genre humain tout entier ; sur la corruption de l'esprit, du cœur, de la volonté et du corps par le péché (relève-moi des pucerons, ô Dieu 68), sur la promesse du Sauveur, sur les sacrifices transformateurs, les prophéties ; sur les hommes élus - patriarches et ancêtres, de la tribu desquels il était prédit que viendrait le Sauveur promis, sur le peuple élu, en qui la foi au vrai Dieu était préservée, sur le sort de ce peuple et de ses dirigeants, sur leurs châtiments et les miséricordes du Seigneur Dieu d'Israël envers eux et sur la chute des royaumes de Juda et d'Israël. Vous enseignez pour savoir que vous êtes un pécheur, que vous êtes une créature en voie de disparition et combien terribles sont les conséquences du péché si vous y restez coincé (tourment éternel), afin que vous vous souciiez de toute votre âme de sauver votre âme du péché, des passions et du vice. Et l'histoire du Nouveau Testament montre que le Sauveur promis est réellement venu, comme il a été écrit à son sujet (selon l'Écriture 70), et, ayant vécu dans ce monde pendant trente-trois ans et demi, il a accompli notre salut à travers son enseignement divin, sa vie, sa mort et sa résurrection - ainsi vous enseignez l'histoire du Nouveau Testament afin de vous assurer de la divinité et de la nature salvifique de la foi chrétienne et de son Fondateur et pour que vous traitiez toujours d'une prière pour le salut et l'aide à ce Divin Rédempteur et Sauveur, le plus miséricordieux, sage et tout-puissant. Les gens simples et sans instruction sont le plus de moutons, et les personnes dites laïques sont le plus de chèvres. L'habitude de la foi, la satiété de la foi, l'ignorance de la foi, le désir des intérêts terrestres, perceptibles chez chacun. Exposer ces lacunes. Aime ton prochain comme toi-même [Matt. 22, 39], car en aimant son prochain, on s'aime soi-même : mon prochain est le même que moi. Je mesure selon la mesure, on me mesurera. Je suis un damné : chaque jour j'en ai marre, et donc j'ai le cœur plus dur envers les pauvres. Le Seigneur Notre Père céleste ne fait-il pas en sorte que je regrette d’avoir gaspillé ma richesse pour les pauvres ? Je n'ai pas encore acquis la douceur : je cède encore la place à l'audace des mains. J'ai péché contre le Seigneur ! Est-il possible pour un prêtre de se venger de n'importe qui de ses propres mains ? La piqûre de Dieu et la piqûre des démons : la piqûre de Dieu quand on a pitié de Dieu, en le voyant insulté par de mauvais démons ou des personnes méchantes, quand on a pitié d'une personne qui est dans la pauvreté, la faim, la nudité, le froid, le malheur, l'adversité, la maladie, ou injustement insultée ou violée, etc. la piqûre de l'orgueil, de la haine, de l'envie, de l'avarice, de la désobéissance, etc. Seigneur ! Je te remercie car tu as entendu ma prière lorsque des invités inattendus de Rambov sont venus vers moi et mon cœur était embarrassé : tu as [pacifié] et apaisé mon cœur et m'as donné la force de les traiter avec joie avec du café sucré. Accorde-moi, Seigneur, la grâce de dépenser avec joie mes richesses pour mon prochain, en particulier pour les pauvres. Les enfants sont doux et simples : vous les punissez, vous leur criez dessus, vous les tirez par les cheveux ou les oreilles, vous leur faites l'aumône, et ils vous baisent la main et vous remercient sincèrement. Nous donnerons toute notre vie avec toutes les aumônes, avec toutes les peines et les privations au Seigneur Dieu : Lui, le Tout Bon, arrangera tout pour le bien, en fidèle Créateur. Dovleti (Church Glav.) – pour être suffisant. Dans le hérisson (gloire de l'église) - pour que. Irmos du 4ème chant du canon de la Théotokos, ton 4. Irmos du 6ème chant des Matines, ton 2. Kosneti (Église Glav.) – hésiter. Vous pourriez être intéressé par :