Июнь

6. června, neděle třetího týdne po Letnicích. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi snadno a rychle umožnil sestavit učení a pronést je v kostele a mocně slavit liturgii a přijímat společenství do světa duchovní síly a odpuštění hříchů. Vždy mi pomáhej, můj Spasiteli, ke slávě Tvého jména, Pane! Liturgie je Tvá nepřetržitá, velkolepá sláva, káže Tvou bezmeznou lásku k nám, snášenlivost, shovívavost, milosrdenství a Tvou spravedlnost. Bůh! Nauč mě to dělat důstojně. Proč vás Pán povýšil na vrchol kněžství z jednoduché třídy, hodnosti (jáhen)? Ano, když jste si zachovali jednoduchost svého titulu v této [hodnosti] a sami jste zažili chudobu, vynikáte svou prostotou srdce a vírou na tomto vysokém poli a soucítíte s chudobou a chudobou a kéž pro ni činíte dobro podle svých sil. Neboť kde žije prostota víry? V prosté třídě lidí – vesničanů, farmářů. Duch smyslnosti a obžerství nyní vládne a tyranizuje nad lidmi az toho plynoucí duch pýchy, pohrdání, závisti, lakomství, lakomosti, hrubosti, lenosti, necitelnosti, nevděku; tento duch pohrdá svým bližním pro jeho hrubou tvář, hrubé oblečení, hrubou řeč a je překvapen krásnou tváří, chytrým oblečením, vzdělanou řečí, i když je to jen prázdná výmluvnost nebo plané řeči. Musíme s ní všemi možnými způsoby bojovat abstinencí nebo vyhýbáním se sladkostem, a zejména nekynutým, vytouženým pšeničným sušenkám. Chléb je nazýván vytouženým, protože je konzumován s chamtivostí pro svou zvláštní příjemnost a protože v těle vyvolává chtíč a podněcování. Ó, jak mé tělo je rozzuřeno smyslností! Moje žena udělala velmi sladké jídlo a já ho nechci jíst ze zloby, závisti a lakomosti, protože jsem uvedl, že to bylo velmi sladké, zatímco lituji, že jsem utrácel hodně sladkého, závidím mlsným jedlíkům a jsem naštvaný na svou ženu, která do pokrmu lehkomyslně dala hodně cukru. Ale náš Bůh je Bohem sladkostí a všechny sladkosti stvořil pro člověka, své nejmilovanější stvoření, obraz a podobu Jeho slávy. Radujte se, když sladká stvoření Boží jedí sladkosti Boží (z vašich rukou, abych tak řekl), a nebuďte smutní a nezáviďte jim; nebuďte ani trochu nakloněni těmto sladkostem, protože víte, že jsou to stejný prach jako prach země. Pohrdejte tělem, respektujte duši, ducha. Buďte lhostejní, chladní ke sladkostem a vůbec ke všem pozemským statkům, abyste byli horliví k Pánu a ke svému bližnímu. Nepřítel mé spásy mi neškodí ani tak, jako spíš tím, že mě vybízí k lásce ke sladkostem, neboť skrze ně mě neustále uvrhuje do nepřátelství s bližním. Vždy respektujte práva člověka, Boží obraz a práva matky ve své matce. Žebráci žádají o požehnání a líbají jim ruku – zahořkl jsem: proč se líbají? ušlechtilí a bohatí lidé nežádají o požehnání ani nedostávají požehnání a nelíbají ruce - znovu se rozhořčuji: proč se nelíbají; Ó šílené, zlé, moje zatracené tělo! Jak strašně si se mnou hraješ! Nebo znovu: svádí mě krásná tvář, hnusí se mi ošklivá, přitahují mě něžní a hnusí se drsní, nebo zase: nechávám se svádět sladkými jídly a nápoji, je mi jich líto bližních, ale přeji si, aby se ostatní nedali svést, byli k nim lhostejní a nelitovali mě ani nikoho jiného; Sám lituji toho, že dávám peníze druhým, přijímám - ochotně přijímám a chci, aby mě ostatní štědře odměnili za mé drobné práce. Je laskavý k bohatým, poslušný, hrubý k chudým, ale někdy je také laskavý k nim z Boží milosti; Jsem nevlídný a zasmušilý k hostům, zvláště k těm, kteří ke mně často přicházejí, - když navštěvuji ostatní, chci, aby byli ke mně laskaví a laskaví, a lituji své hrubosti vůči svým hostům, když vidím náklonnost ostatních ke mně. Jsem pyšný a pokorný, zlý i laskavý, smilník i cudný, chamtivý i zdrženlivý, rouhač i oslavovatel, chamtivý i marnotratný, líný i pilný, oba málo věřící a věřící. Jsem plný podivných, zrůdných rozporů. Jsem příznivec a zlomyslný člověk, jsem mazaný a prosťáček, jsem bestie a beránek, jsem zbabělec a statečný muž. Ale posiluj mě, můj Spasiteli, ve víře, naději a lásce, a učiň mě neotřesitelným ve ctnosti. Dávejte žebrákovi, který vás často prosí o almužnu, tedy denně, jako byste mu dávali denně poprvé – s takovou dychtivostí. Neboť Pán ti dává každý den, jako by byl první den poprvé, aniž by tě v nejmenším zatěžoval, ačkoli nejsi hoden jeho milosrdenství. Když vás omrzí sloužit svým bližním, chudým, nemocným a jiným, řekněte si: služebníku Boží! Ještě jsi nesložil duši za své přátele, tvé činy jsou stále nepatrné! Že se mu dostalo knižního, světského vzdělání a oblékl si studentský kabátec nebo úřední uniformu - a představoval si, že se stal jiným člověkem, jakoby jiné povahy, než nevzdělaní a hrubí prosťáci, považuje se ve srovnání s nimi za jakési božstvo - nic se nestalo: jste stejný zatracený hříšník, stejný muž podléhající nečestným vášním a ještě stejní slabí smrtelníci v náklonnostech, ještě titíž stejní smrtelníci. svou duši než skuteční žebráci, neboť jsi pyšný, arogantní, popudlivý, vzteklý, závistivý, žádostivý atd. Nebo si tato žena oblékla hedvábné nebo sametové šaty, nalepené na spoustě zlata a drahých kamenů - a představuje si, že je skoro královnou, že se jí nikdo nevyrovná, že není jako ostatní, zvláště otrhaní žebráci, stvoření. Nic se nestalo: jsi nejhorší ze všech, prokletý hříšníku, protože svou ozdobu nedáváš ve víře, naději a lásce, ne v křesťanských ctnostech, ne v Kristu, ne v přijetí k Nebeskému Otci a životu v souladu se synovstvím, ne ve vnitřních ctnostech, ale v prázdné, vnější, porušitelné nádheře, v ozdobě druhých, v úpadku a hnilobě, která není pyšná na tělo a na tělo, které není pyšné. tvrdohlavá, jako vaše zlato, a utrácíte všechno své bohatství, všechen svůj příjem, manželův plat za sebe, za tyto šaty, na stůl, který máte, protože jste zženštilá a vyhýbáte se jednoduchému jídlu. Podívej se na sebe pravýma očima, odhoď svůj převlek, setřes ješitnost, miluj pravdu. Buďte křesťanem a křesťanem nejen jménem, ​​ale i skutkem; být pokorný, sebeovládaný, jednoduchý ve všem. Pokud ne, budete při posledním soudu bez milosti souzeni. Milovat Boha celým srdcem znamená: 1) nenávidět hřích (nikoli hříšníka) celou svou duší a všemi možnými způsoby (zejména těmi, které naznačuje Církev - půst, bdění, modlitba) jej vymýtit v sobě i v druhých. Jaký hřích je nenávidět? - Všichni: pýcha, zloba, závist, neposlušnost, obžerství a jemnost, opilství, smilstvo a veškerá nečistota, chamtivost, láska k penězům, hloupost, lenost a lenost, parazitismus, vášeň pro radovánky; milovat Boha celým svým srdcem znamená 2) milovat každou ctnost celou svou duší a snažit se naplnit všechny ctnosti, jmenovitě: zasadit a zakořenit v sobě víru, naději, lásku, mírnost, pokoru, laskavost, poslušnost a podřízenost autoritám, dobrou vůli, zdrženlivost, cudnost, nežádoucnost, spokojenost s málem, oddanost všemu ve vůli a vůli, tvrdá práce ve vůli a oblečení vytrvalost doma v praxi myšlení o Bohu, čtení Božího slova a spisů svatých otců a modlitby. Dívejte se na slova a činy lidí, zejména těch, kteří jsou vám blízcí prostřednictvím služby, vztahu nebo známosti, dobrým a prostýma očima, a ne zlým a prohnanýma očima. Jinak někdy, v jednom bodě, který ostatní nedali na naše uvážení, zahořkneme nad osobou, která to položila, a řekneme si: na co nás to poukazuje, když nás učí o takové maličkosti? Zapojujeme se do ničení našich vášní lehce, někdy a ne vždy; jindy jim dopřáváme, místo abychom je neustále ničili, nemilosrdně. Spíš se zabýváme marnými tělesnými záležitostmi – jaké pecky a nápoje, co si oblékneme, v jakém domě, bytě budeme bydlet, kam budeme chodit na procházky atd. Proto jsou z nás vášně ignorovány, vše roste a roste a jednoho dne nám dopřejí pěknou koupel. Zuří vášněmi - lakomost, chamtivost, závist, pýcha, zloba, chamtivost, neposlušnost, lenost, reptání, smilstvo a jiné vášně, ty chceš žít, mé prokleté tělo, ďáblův otrok, ale musíš být usmrcen: uklidňuji a zotročujem, ty musíš být těmi, kdo jsou otroci (1. Kor.),c. Kristovo, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi [Gal. 5, 24]. Jsme jedno, na to musím neustále ve svém srdci myslet. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi mě učinil hodným vykonávat liturgii bez klopýtnutí a přijímat mír a smělost, lehkost a prostor. Děkuji Ti, protože jsi mi ve třídě dal také svobodu, smělost, řeč a suverénně jsi mě vysvobodil z nečistoty marnotratné myšlenky a nedovolil jsi jí skrze víru v Tebe a mou horlivost vstoupit do mého srdce. Když se po častých hostech, kteří k vám přicházejí, v duchu rozhořčíte a rozhořčíte se vůči nim, pak z nich obraťte tento hněv na sebe a řekněte si: tohle ve mně působí, zuří to, trápí mě má chamtivost; Musím nenávidět svou chamtivost, a ne své bližní – musím je vždy milovat tak, jako miluji sebe. Kněz, který má neporušitelný, nebeský duchovní odpad - Tělo a Krev Kristovu, pohrdá porušitelným odpadem a nápoji, přičítá jim odpadky a špinavosti, jako Alexy, muž Boží; stejně tak, majíc neporušitelné roucho – Krista, pohrdá pomíjivým oděvem: doufá, že obdrží věčný, zářivý oděv slávy. Tune sám dostává všeho v hojnosti - nelitujte toho, že dáváte Tune a ostatním. Bůh odmění uraženého. Pokud vás vaši známí urážejí, jak si myslíte, tím, že vás navštěvují, jedí a pijí od vás, nezlobte se na ně, ale laskavě je přijměte jako údy Kristovy a Pán vás odmění, protože je dobrý, štědrý, znalý, spravedlivý, všemohoucí. Pokud budete měřit podle míry, bude odměřeno vám. Jen se držte lásky. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno [Mat. 6, 33]. Hněváme se na sousedy kvůli sladkostem, protože sladkosti jsou nám milejší než sousedé, jsou to naše idoly. Ale Bůh je náš Živitel. Jestliže nám dal za jídlo a pití Tělo a Krev svého milovaného Syna, tento životodárný a sladký pokrm, pak nám nedá něco nedůležitého – obyčejné jídlo a pití? A kdy nedal? Když jsme měli hlad a nic jsme neměli ani jeden den? Neměli jsme vždycky dost jídla? Nebyl jste vždy oblečený v nějakém luxusu? Proč si děláme starosti, když jsme tolikrát zažili Boží štědrost? Když se o nás Pán neustále a neomylně stará, věrné svému slovu: Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím, ani neopustím [Žid. 13, 5]? Kristus v nás vstupuje a vládne jako láska např. k bližním – k chudým, k hostům, k rodině, k lidem vůbec; ďábel - jako hněv, podrážděnost, závist, lakomost atd. Obyčejné jídlo je úpadek ducha a těla (korupce); Duchovní potrava je život ducha a těla. Požehnáním Božího lidu ve jménu Páně jim rozšiřte požehnání Nebeského Otce. Požehnaní mého Otce [Mat. 25, 34]. Pohrdat každým hříchem v sobě, nepřičítat ho k ničemu, považovat ho za šílenství, považovat ho za šílenství a ani na chvíli si neklamat a neřídit se tím. Všichni bychom měli být jedno srdce a jedna duše. Potřebuji samotného Krista, On jediný je můj život. Nádherný Pane Ježíši Kriste! Děkuji Ti, že jsi mě včera a dnes vysvobodil z krutých bolestí duše i těla skrze společenství Tvých Božských tajemství, uklidnil jsi mě, udělal jsi mě šťastným a šťastným. Chválím Tvou dobrotu, moudrost, všemohoucnost. Ale osvěť, ó Spasiteli, mentální oči mého srdce a osvoboď mě od vášní. Nebojte se pohrdat někým z lidí, neboť lidská přirozenost v osobě Bohočlověka je zbožštěna, a kdo pohrdá člověkem, byť pro hřích nebo pro prostotu a hrubost, pohrdá také Bohočlověkem, který sňal hříchy světa a ukřižoval za nás své tělo. A člověk by neměl pohrdat hříšníkem, ale pouze jeho hříchy, nebo pohrdat pouze hříšníkem, který nelituje, nevěřícím, rouhačem, nenávidím muže. Láska je všepřemožitelná; láskou můžete dosáhnout všeho dobrého, to jest trpělivostí, mírností, milosrdenstvím atd. Pane! Jak velké je pro mě Tvé milosrdenství, je nemožné vyjádřit svou slabou myslí a smrtelným jazykem. Ó, jaké zázraky síly ve mně svým strašlivým a slavným jménem provádíš, zaháníš démony, odnímáš vášně, uhasíš plamen pekel, který zapalují v mé bytosti! Nyní jsi tedy překvapil svou milost nade mnou, když jsi mě sejmul z čelistí pekelného hada, který mě pohltil svou zlobou. Děkuji a oslavuji Tvou dobrotu, Pane Ježíši! Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mě učinil hodným účastnit se Tvých nejčistších a životodárných tajemství během liturgie do světa mé duchovní síly. Potvrď to, co jsi ve mně udělal. Kristus Pán mi ve všem stačí. Tělo mluví o lidech, spolulidích: tento cizinec, tento není jeho vlastní, proč ke mně přišel, proč mě navštěvuje, nebo: proč se mě ptá, proč mu dám almužnu nebo něco jiného, ​​- ale víra nebo nový člověk, nové stvoření v Kristu, říká: všichni lidé jsou naši vlastní, jako by pocházeli z jednoho Boha, stejně stvořeni a z jedné krve. Křesťané jsou čistě, dvojnásob vlastní, jako jedno tělo a jeden duch [Ef. 4, 4 ], neboť všichni jsou členy Církve Kristovy nebo Jeho duchovního těla, ovce Jeho slovního stáda, pod Jeho věčným pastýřstvím a vedením, všichni jsou Božími dětmi v Kristu, všichni jsou sjednoceni skrze Krista Boha s Bohem, všichni jsou pokřtěni ve stejném prameni podle stejného obřadu ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého, všichni očekávají svobodný kalich a všichni mají účast na jednom věčném kalichu pokrývající a s naplněním všech jedním Bohem. Všichni by tedy měli žít ve vzájemné harmonii a lásce a neměli by od sebe nikoho nadarmo odtrhávat, například kvůli penězům, kvůli jídlu a pití, kvůli oblečení, kvůli bydlení nebo něčemu jinému; Musíme si navzájem poskytovat pomoc a pomoc, vždy se navzájem respektovat, vzdělávat se, napomínat a kde a kde je to nutné trestat mírností a láskou, modlit se za sebe navzájem k Bohu, za duchovenstvo, za dokonalost sebe a bližních, pečovat o slávu Boží v nich a skrze ně, podle Písma: posvěť se jméno tvé [Mat. 6, 9], nebo: abyste ho ctnostně prohlašovali, který je povolal ze tmy... do svého podivuhodného světla (1. Petr 2, 9). Jedno tělo, jeden duch [Ef. 4, 4]. Naši bližní, stejně jako my, Kristovi údy, jsou krmeni z Jeho těla a z Jeho kostí a On, Hlava, nás všechny neustále opatruje, naplňuje každého svou milostí, svou spásou, pokojem, radostí, světlem (tedy těm, kteří jsou připraveni to všechno přijmout), dává všem všechno a materiální výhody: jídlo, pití, oblečení, vzduch, světlo, teplo, všechny čisté radosti života. Pán je blízko. Nedělejte si z ničeho starosti [Phil. 4, 5 – 6]. Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Kdybyste milovali svého bližního pevně jako sebe, nemuseli byste napsat tolik knih, protože celý zákon se naplňuje jediným slovem: milovat svého upřímného člověka jako sebe sama [Mat. 22, 39]. Dívejte se na své sousedy jako na prsty své ruky, které si vždy chráníte a nedovolíte, aby onemocněli nebo aby je někdo bil, řezal nebo jinak otravoval. Rozdělte s láskou hmotné dary Boží, které všem dal štědrý Nebeský Otec, a proměňte je v důvod a důkaz své lásky k nim a nelitujte je, netřeste se nad nimi, chtivě je držte pro sebe a jen pro sebe: to je ďábelské učení, ďábelská dovednost a zvyk mnohých i vašich. Takže bohatí lidé mají spoustu věcí a ušetří pár kopejek nebo rublů pro chudé. Nespoléhejte na pomíjivé bohatství, na peníze, jídlo a pití, sladkosti, oblečení, ale na živého Boha, který nám bohatě dává vše pro naše potěšení (1 Tim 6,17). Nedávejte lakomě a nerozhazujte s rozvahou: nevěřící v dávání vidí jen plýtvání a ztrátu svého blahobytu, ale věřící v dávání vidí nabytí a jistou záruku svého blaha, protože ruka dárce není vzácná. Ty jsi Poskytovatel a Dárce všeho dobra, říká ranní modlitba o Duchu svatém. Proč bychom si měli dělat starosti? Jako spojeni s Bohem žijme v lásce, neboť Bůh je láska (1 Jan 4:8). Jsem zcela v štědrosti všedobrého Boha: On bez ustání očišťuje mé nepravosti a po časté duchovní smrti mi dává znovu život, mír, svobodu, lehkost, prostor, omývá a bělí mou duši Svým Tělem a Krví, vyživuje a dává jí život, osvěcuje ji, neustále jí ukazuje cesty života, osvěcuje mě sluncem denně, naplňuje mě sluncem, kolik hodin a minut mě slunce naplňuje. moje nitro, pití uhasí mou žízeň atd. Nepohrdejte svým bližním, ale pohrdejte ďáblem, který vštěpuje pohrdání bližním a učí člověka mnoha různým zlům, mnoha různým hříchům a uchvacuje lidské pokolení světskými vášněmi. Neměj v nenávisti svého bližního, ale ďábla, který vzbuzuje nenávist k bližnímu, kterého podle přikázání našeho Boha musíme milovat tak, jako milujeme sami sebe – ďábla, který vkládá žihadlo nenávisti do srdce a podněcuje a podněcuje k urážkám, urážkám ho, dělá mu zlo a škodí. Opovrhuj a nenáviď svého starého muže, který se od ďábla naučil pohrdat a nenávidět člověka. Dej mi, Pane, svou milost, milostivou, očišťující, osvěcující, posilující, zachraňující. Ó, jak životodárná, pokojná, sladká, ulevující je Tvá Boží milost! Běda bez Tvé milosti! V oblaku světlo 66 - protože Panna Maria jako bezhříšná a svatá byla lehká, jako oblak, nepřipoutaná k ničemu pozemskému, jako oblak, byla celá žalem. Takoví bychom měli být. Člověk by neměl považovat nic na zemi ani v sobě za své, ale vše za Boží, jako ve skutečnosti, a neměl by na ničem lpět, ale každý člověk by měl být považován za svého, srdci blízkého. Srdce a duše jsou jedno [Sk. 4, 32]. Tady je Církev! Říkáme: věříme v církev, ale skutky dokazujeme opak. Jsme-li jedno tělo, je-li Hlavou těla Církve Kristus, který z lásky k nim položil svou duši za lidi a za Církev, proč se nemilujeme, proč neneseme břemena toho druhého, ale litujeme se, nepomáháme si, nezávidíme si, jsme pyšní, pohrdáme jeden druhým? Podvádíme se navzájem? Proč nepohrdáme tímto prastarým kouzlem vášní? Hřích je šílenství, absurdita, prázdná zloba, zatímco jsme od Boha obdařeni rozumem a schopností milovat a jsme povinni milovat [a nepřátele]. Vezměme si například pýchu a aroganci: pyšný člověk pohrdá nejen cizími lidmi, například žebráky, ale i příbuznými, vlastními rodiči, pokud je vysoce postaven a žije nezávisle na nich, a jsou z prosté nízké rodiny, a zvláště pokud [jsou] na něm závislí v každodenních potřebách; pohrdá nejen jimi, ale i sebou samým za to, že se narodil z nich, a ne ze vznešených rodičů, jako by nás šlechtický rod dělal jen lidmi, nebo více než lidmi, a jako by nás prostý titul, původ od prostých rodičů činil nelidskými a ponižoval naši důstojnost, neboť to není tentýž ušlechtilý a hanebný člověk, není to stejná mysl, není to ta samá schopnost, není totéž dar řeči a stejné vůle vrchol ctností - láska k Bohu a bližnímu, mírnost, pokora, milosrdenství u šlechetných a ušlechtilých? A nejsou šlechetní lidé z lásky k Bohu a bližním ještě více schopni sebeobětování než prostí lidé, nezkažení bohatstvím a přepychem a vytříbenou slušností světa, prodchnuti leskem, jimiž jsou vznešení lidé nejvíce nakaženi? Vidíme to tedy v praxi velmi často, i když také nezavrhujeme vznešenost a ušlechtilost ducha, odvahu, připravenost k sebeobětování a u některých ušlechtilých lidí, kteří svou vznešenou, ušlechtilou duši prokázali různými skutky a sebeobětováním ve prospěch církve a vlasti. Ale to se stává těm, kdo spojují víru v Boha a bázeň Boží s ušlechtilostí krve, protože bez toho jsou jen ušlechtilým tělem a krví, bez ušlechtilého ducha. Nesmíme zapomínat, že původním původem od Boha, stvořeného k obrazu a podobě Boží, je každý ušlechtilý a hřích nás učinil nízkorozenými, bez výjimky kohokoli; pak Pán Ježíš Kristus, když přijal naši přirozenost, nás všechny znovu zušlechtil, vtělil se pro naši společnou spásu, pro nás, pro naše hříchy, byl ukřižován a zemřel a vstal z mrtvých, zvláště zušlechtil křesťanskou rasu (Kristovu rasu), zrodil ji praním znovuzrození 67, udělil jí synovství, protože těm, kdo věří v Jeho jméno, nedal moc ani Boží vůli, kteří se nestali Boží vůlí. z těla, ani z vůle člověka, ale narodili se z Boha [Jan. 1, 12 – 13] a nejvyšším způsobem nás zušlechťuje a zušlechťuje nejupřímnějším Jeho společenstvím v Jeho Božských tajemstvích Jeho Těla a Krve. Poté musí být na každého křesťana, zvláště na správného věřícího, pohlíženo s největší úctou, úctou, láskou, jako na toho, kdo byl zbožštěn samotným Kristem Ježíšem, jako na jeho údu, jako na něj samého (Matouš 25; Skutky (26:14). Proč mě pronásleduješ? Vidíš v nás hrdost - vytrhni její trny; Vidíš-li zlobu, vytrhni její koukol; Vidíš-li žádostivost a závist, vytrhni jejich kořeny; vidíš smilstvo a všechnu nečistotu - vyschni všechny proudy smilstva, vidíš nestřídmost - Ty sám nás zadržuješ, Ty sám nastavuješ snažení vášní všech, neboť bez Tebe nic nezmůžeme. Vzhled svádí naše city kvůli našemu smyslnému životu a vnitřní důstojnost se skrývá pod hrubou krustou – těla, slova, šaty nás nepřitahují, protože kvůli vášním se od nich vzdalovaly. Nedívejte se na slovo - drsné, neumělé, disonantní nebo měkké, rafinované, červené, dovedně složené - ale na bytost, na srdce, na ducha, na skutek mluvčího. Slovo je slupka, skořápka – podívejte se, jaké je jeho jádro, podstata, ovoce. Podívejte se, zda ve vás dýchá hněv, když slyšíte řeč osoby, která je vám drahá z nízké, prosté rodiny nebo chudé osoby, která vás žádá o pomoc – hrubá, neobratná, nevzdělaná řeč, ačkoli tato osoba mluví s mírností, mírností, láskou, náklonností, nebo zda je ve vás služebnost, člověku příjemná, marná služebnost a překvapení u vzdělaného, vznešeného, neslušného, výřečného nebo výmluvného člověka. officio v naučných výrazech, bez účasti srdce, bez lásky, bez činu? Jak ten klam, tak tento klam svého srdce – musíte si každého vážit stejně jako křesťany, jako bližní a nedívat se na osobu a slovo ne vnějším, ale vnitřním okem a uchem, dívat se na člověka a naslouchat mu. Zcela se vzdejte opovržení i servilnosti. Jak lze pohrdat Božím obrazem? Jak můžete být služební, když jste obrazem Božím a služebníkem Božím? Buď otrokem, ale pro slávu Boží, ale pro spásu bližního svého, a ne pro marnost. Vášně jsou sen, zápach ďábla: nevšímejte si jich, udělejte jejich opak, rychle, nepochybně, a ony jako kouř, jako zápach, zmizí. Pokud se nebudete bránit, budete pochybovat o tom, zda skutečně lžou, a budou vás matoucí, překonávají vás a velmi vás zraňují a mučí. A vášně působí rychle, jako spalující blesk, a překotně, jako ničivá smršť - a ctnost rychle osvěcuje a oživuje, jako paprsky slunce, a naplňuje srdce a tělo, jako chlad vzduchu. Nehýčkejte své tělo teplými nápoji a sladkostmi a měkkým a elegantním oblečením - zesílíte své vášně, zesílíte válku se sebou samým, zahájíte válku. Všechna pozemská požehnání jsou stínem, nemají žádnou podstatu, skutečnost, stálost – to vše vidíme v praxi, ale nebeská požehnání jsou trvalá, věčná; zboží zde je měnitelné, zboží tam je neměnné. Kéž nám všem Bůh dá, abychom tato požehnání obdrželi zanedbáním pozemských věcí. Kdo je mudrc, který nevztahuje své srdce na pozemská požehnání, drsná, která nedávají pokoj, svobodu, světlo našemu duchu a skličující úzkost, smutek, hanebné otroctví, udržující lidi v nekonečné temnotě a zaslepenosti ohledně jejich věčného údělu na druhé straně hrobu? – Kdo se pilně přimkne k Bohu a neustále pamatuje na onen věk, na tu blaženost v nepřístupném světle, které uvidí spravedliví i ti, kteří se odvrátili od afrodiziaka hříchu a vášní a budou hledět do nekonečných staletí, stejně jako na věčný oheň, který musí hříšníky navždy pohltit, pochopí naprostou jednoduchost své přirozenosti, upře ji na Boha a dovede ji celou svou myslí a jednoduše žít. se brzy stane požehnáním velmi jednoduše a bez obtíží. Kdo pohrdá břichem a odpadky, které Bůh zničí, pohrdne nepřítelem lidské spásy a zraní ho až do hlavy, protože zvedne hlavu a má moc nad lidmi kvůli jejich obžerství, jako měl zpočátku moc nad Evou a Adamem a jak to všichni zažíváme každý den. Kdo se naučí za všechno odsuzovat sám sebe a nehledět na hříchy bližního, neodsuzovat ho, ale modlit se za něj, když ho uvidí v pokušení, na pádu? Kdo tuto lichotku odhalí nepříteli a porazí pyšného čerta, který chce všechny předčasně odsoudit do zaslouženého ohnivého pekla? Kdo překoná vášeň pro šaty (proto lidé pohrdají svou duší a vůbec se nestarají o výzdobu tohoto božského svatostánku, znetvořeného, posetého a rozdrceného různými každodenními vášněmi), kvůli němuž jsou zatvrzelí, nesoucitní ke svým bližním, chladní ke svému Stvořiteli, který je nevýslovně miloval, a který jim dává život s duchem, závistí a vším tím bezbožným. hádky, svádění, ztráta cudnosti, myšlenky a podezřívavost ohledně samotného chrámu, marná dřina, bezesné noci, podvody, krádeže, loupeže, loupeže? Kdo bude opovrhovat barvou pleti a vážit si člověka z jeho kůže, opovrhovat člověkem s drsnou a tmavou pletí a respektovat člověka s pletí a pletí opačné vlastnosti, vážit si v člověku člověka, jeho duše stvořené k obrazu Božímu, a ne jeho těla, této její dočasné slupky, i když ta je jako dílo Božích měkkých rukou úctyhodná, a navíc tmavá? Kdo bude pohrdat oděvem a nebude si vážit člověka podle jeho oděvu, podle tohoto zcela náhodného atributu člověka, a ne podle jeho vnitřní důstojnosti? - Jak dlouho bude zjevení stravovat syny Adamovy? Jak dlouho nebudeme syny Ježíše Krista, jak dlouho nebudeme vedeni Jeho duchem? Jak dlouho bude trvat kontemplace, zaujatost, kožní šílenství, barevné šílenství, oděvní šílenství? Když vás ten zlý bodne znechucením k některému z vašich sousedů pro jeho hrubost, nevzdělanost, chudobu, nepříjemný vzhled jeho tváře atd., pak si řekněte: Musím si skutečně ošklivit jako největšího hříšníka, který se v dětství zkazil různými hříchy, a prosit nekonečnou Boží milost, aby se nade mnou smiloval a vážil si obrazu každého člověka, jak je stvořen v Kristu. tělo, jako Boží dítě v Kristu, navzdory jeho nedostatkům, které Pán sám přikrývá, očišťuje a odpouští v důsledku svého pokání. Kde jejich červ neumírá a jejich oheň není uhašen [Mk. 9, 44]. Tato slova jsou hrozná a pravdivá. Jsou hrozní, protože jsou do puntíku pravdiví. Hovoří o podstatě a věčnosti muk hříšníků. Za to, že jsou pravdivé, ručí věčná a pravá bytost Pána, která je mluvila, která neumí lhát, a také ona známá pravda, že po smrti není pokání a kdo zemře jako nekajícný hříšník, je věčnou kořistí pekla: v pekle, kdo se Ti přizná? [Ps. 6, 6]. Pravdivost červa a pekelného ohně po smrti lze dokázat i zkušeností v reálném životě. Kolik, mnoho z nás zažilo a zažívá působení v srdci duchovního červa, vysává naše srdce, trápí, znepokojuje a oheň požírá naše nitro, po spáchání jakéhokoli, i duševního hříchu? Takže nyní červ sebelásky, pýchy, zloby, sobectví, závisti, lakomosti, lásky k penězům, chamtivosti, chamtivosti, žárlivosti, neposlušnosti a neposlušnosti opotřebovává srdce hříšníka a pekelný oheň spaluje srdce - a ó, jak bolestně tento červ opotřebovává jeho odpůrce, tento oheň v srdci ďábelského, probuď v něm ducha pokání, lítosti a lítosti nad hříchy a nápravou! Moji bratři! Hříšníci jako já, čiňte pokání a otočte se celým srdcem na cestu ctnosti, abyste se nestali kořistí věčného červa a neuhasitelného ohně! Ano, pravda je tento červ, pravda je tento oheň! Z nasycení vzniká pýcha, pohrdání bližním, svobodomyslnost, zloba, závist, lakomost, žádostivost, smilstvo a jiné vášně. Jaká je zlá sytost! Ale pro nás je to téměř obyčejný hřích. Ušetřete nás Pane! Dej nám rozum, oprav nás, Pane, abychom nezahynuli ve svých hříších. Proč pohrdáme drsným, temným tělem prostého nevzdělaného muže drsným slovem? Protože naše tělo je marnotratné, hýčkáno sladkostmi, krásnými šaty, protože náš zrak je zvyklý dívat se na krásné tváře a být jimi překvapen a uchvácen, stejně jako krásné šaty, způsoby a naše srdce je zvyklé je obdivovat! Proto by se nemělo zírat na krásné tváře a oblečení, vůbec se nehonit za vzhledem, ale vážit si vnitřní osoby v člověku - jeho duše, jeho titulu jako osoby, křesťana, otce, matky, bratra, sestry, dítěte - jeho bližního. Ó marnotratné maso! pohrdám tebou. Jak málo jídla a pití potřebuji k udržení života a síly! A já mám hlad po všem! Oh, hloupost! Ach, nepochopitelné svádění! Oh, chamtivost! Ó, jak ďábel závidí naší přirozenosti, tak vznešené a vznešené, požehnané a požehnané Bohem! Do jakých vášní nečest nás uvrhuje! Jak nás neoklame, jaké prostředky ve své pekelné zlobě a mazanosti zapomněl proti nám použít? A vnější muka s různými mučeními, herezemi, schizmaty a vášněmi: a smilstvem, a zlobou, a pýchou, a závistí, a obžerstvím a chamtivostí a vším, co nás jen ponižuje, opaří ohavností, co nás svazuje, zatemňuje a uvrhuje do otroctví! Milostivý Bože! Smiluj se nad lidstvem! Nedovolte, aby se náš nepřítel radoval z našeho zničení! Ty však hřímáš svým spravedlivým hlasem: Dal jsem ti rozum a svobodnou vůli, dal jsem ti Svou spásnou milost, dal jsem ti prostředky k plnění Mých přikázání – a ve své mysli, se svobodnou vůlí, jsi Mi celý život vzdoroval a potěšil mého nepřítele i svého. Odejděte ode Mne, všichni zatracení a nekajícní hříšníci, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly [Mat. 25, 41]. Ďábel kvůli disharmonii hlasu svého bratra nás při bohoslužbě pobouří, toho prokletého, a tady nás nutí příliš se starat o zevnějšek, předávat nitru a využívat disharmonii zpěváka jako důvod k hněvu vůči němu. Ó lichotníku! Dary Boží lásky k lidem: peníze, jídlo, pití, vyznamenání, moc atd. – používá ďábel nebo my sami jako důvod k nepřátelství vůči bližnímu, závisti, pohrdání. Jsme prokletí! Jak můžeme být ospravedlněni před spravedlivým Soudcem? Ano, za odpadky účtujeme vše! A milujme se navzájem pilně, neboť jsme bratři v Kristu, protože jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Ef. 5, 30]. Každý den mě ten prokletý rozněcuje k různým vášním, každý den ve mně působí, nutí mě k hříchům a dokonce mě ničí. Jdi pryč, ty zatracený! Bůh! Pomozte mi! Bůh! Zachraň mě. Vnímače! Vychovávejte ty, které přijímáte ve víře! Pán tě za ně potrestá! Bůh! Smiluj se nade mnou, když jsi odsoudil mé bratry za tvrdost srdce a nemilosrdnost a reptal, že já sám dávám almužnu! Není to otázka svobody dávat almužnu? Nedá každý o sobě odpověď Tobě, Bože náš? Nebude každý nést své břemeno [Gal. 6, 5]? Drahocenné a svíčkové náčiní pro svaté ikony a pro duchovenstvo a duchovenstvo v chrámu Božím se používají, aby: 1) ukázaly, že tváře jimi ozdobené jako Boží obrazy jsou vzácné a nekonečně cennější než všechno zlato a stříbro a drahé kameny, 2) aby se ukázala čistota a lehkost jejich duší, aby zlato a stříbro a drahokamy svítily na oči, zlato a stříbro a drahokamy se leskly. andělská důstojnost duchovenstva, andělská služba, andělská čistota a pevnost jejich víry, naděje a lásky, neboť zlato, stříbro a drahé kameny se vyznačují svou tvrdostí. Společné církevní modlitby, běžné nemoci, vášně, hříchy, smutky, neštěstí, nemoci, potřeby; stejná duše, společný Bůh a Spasitel, společná Paní, Přesvatá Bohorodice, společní přímluvci - svatí apoštolové, proroci, svatí, mučedníci, svatí a všichni svatí; společná naděje povolání, společný chrám, společný pohár smlouvy, společný pramen křtu – vše je společné. Člověk je obrazem Boha! Ó, kolik záruk dobra, pravdy a krásy obsahuje člověk! Jak majestátní je podstata jeho duše, někdy skrytá pod jednoduchým drsným zevnějškem! Prostý, nevzdělaný člověk je často stokrát lepší než já, co se týče srdce, což je v člověku to hlavní. Se vším svým vzděláním, se vší četbou, světskými zkušenostmi a každodenní obezřetností občas padnu před prostým, nevzdělaným člověkem, pokud jde o ctnosti srdce, a zjišťuji, že neznám ABC srdeční gramotnosti, ctnosti srdce: mírnost, pokora, trpělivost, prostota, čistota a cudnost, nezištnost, štědrost, laskavost, netrpělivost, pohrdlivost, pohostinnost, pohostinnost, pokora svéhlavý, nečestný, lstivý, lakomý, nevlídný, neupřímný, nesoucitný. To znamená, že vzdělání mysli bez vzdělání srdce je bezvýznamné a nevede k pravému štěstí a ke skutečnému, konečnému cíli. Když vzděláváte svou mysl, musíte mít také vzdělané, laskavé, mírné, odpouštějící, trpělivé, čisté srdce. A takové srdce se nachází nejčastěji u prostých, nevzdělaných lidí, kteří však i bez vzdělání velmi často znají to jediné potřebné, kdežto lidé se světským vzděláním toto velmi často nevědí. Všem takzvaným ušlechtilým lidem musím ukázat příklad, jak ctít prostou, nevzdělanou, podřadnou matku, líbající jí ruku a děkující jí za všechno po Bohu, a neměl bych se za ni stydět za její nízkost a hrubost, neboť člověk se má stydět za pýchu, nikoli za pokoru, nikoli za ponížení. Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, a každý, kdo se ponižuje, bude povýšen [Lk. 18, 14]. Všechno, co je krásné, něžné a tělesné, musí být považováno za nic, jako prach, stejně jako ošklivé a hrubé, ale duše musí být považována za nekonečně vyšší tělo, duše musí být vždy respektována jako Boží obraz, dítě Boží a úd Kristův. Otče náš, jenž jsi na nebesích! Všichni: ušlechtilí i nevzdělaní, vzdělaní i nevzdělaní, bohatí i chudí, různé třídy, pohlaví a poměry – stejně nazýváme Boha svým Otcem – což znamená, že jsme si všichni rovni, stejně Jeho děti, vzdělané nebo nevzdělané, bohaté nebo chudé, urozené nebo z nízkého stavu. Tato modlitba by nás tedy měla učit každodenní pokoře, lásce, družnosti, úctě. Zrcadla, nábytek, výzdoba pokojů obecně, soupravy, stolní a čajové náčiní slouží žádostivosti očí, různé pokrmy a nápoje slouží žádostivosti těla a břicha, oděvy slouží žádostivosti očí a pýše života. A to všechno dohromady je marnost. Unikněte shonu světa. Srdce nám okamžitě dává vědět, zda se v něm nachází Bůh, nebo jeho protivník a náš: v prvním případě je pokojné, svobodné, ve druhém zmatené a svázané. Nemůžeme použít naše peníze na nic lepšího, jako na žebráky, na všechno v životě: dekorace atd. je marnost. Nenechte se nasytit svou matkou, otcem, manželkou ani jinými členy domácnosti a nezanedbávejte je. S mírou, kterou použijete, bude měřeno zpět k vám. Po Bohu je vám vaše matka vyšší, milejší a nejdražší než kdokoli jiný na zemi, protože po Bohu jste od ní dostali svou existenci a první důkladnou výchovu, první lekce víry a života. Šlápni na podezřívavost, je to ďábelská lež, sen, jeho delirium. Tak třeba k vám domů chodí na návštěvu cizí lidé, narážejí na vás a vaši matku – a vy si myslíte, že to o vaší matce jako o prosté ženě smýšlejí nepříznivě, a tedy o vás, a pohrdají jí i vámi. Tohle je jeden sen. Proč bychom měli pohrdat vaší matkou (i když je prostá) a skrze ni vámi? Pro jednoduchost? Ale to je třeba respektovat a politovat nedostatek vzdělání. Ale jednoduchost není hrdá a je laskavá, upřímná a snadno se s každým vypořádá, ale vaše vzdělání je často hrdé, zlé, lstivé a lakomé. I když si ostatní o vaší matce a vás opravdu mysleli a mluvili nepříznivě – co vám na tom záleží? Nechte je přemýšlet a mluvit. Nemůžete spojit myšlenky někoho jiného a ani jazyk někoho jiného. Ale Bůh je soudcem lidských myšlenek a svědomí. Vy chodíte, myslíte, mluvíte, jednáte před Bohem, stejně jako lidé. K čemu potřebujete souhlasné názory mužů, nebo vás trápí zlé myšlenky a slova mužů? Hospodin je můj soudce (1. Korintským 4:4). Dáte mu odpověď – ne lidem. Nasycení hmotnými dary Božími – jídlem, pitím, penězi, oblečením, domácím zařízením vede k nasycení jak mravními dary Božími, tak dary víry. Nespokojte se tedy s jídlem a pitím, abyste nebyli spokojeni se svou rodinou, kolegy a farníky. Vyvarujte se nelibosti a hořkosti ve svém srdci, aby vaše láska a respekt k druhým neochladly. Buďte trpěliví, buďte shovívaví. Pokuste se ve svém životě implementovat myšlenku laskavého, mírného, ​​rozumného a stálého otce a pastýře. Otec vždy miluje, obstarává, pečuje, připravuje dědictví; pastýř neúnavně a bez ustání pase, vede ty, kdo sejí zbloudilé, na pravou cestu, nespí a hlídá své stádo. To není pastýřský duch, ne mírnost a pokora, že se rozčilujete a křičíte na chudé uprostřed ulice s hořkostí; děti jsou prosté, důvěřivé a zároveň hloupé: je třeba na nich respektovat jednu věc (jednoduchost, důvěřivost, nouzi, odvaha z nouze), jakoby nevšímat si druhé, klidně přehlížet (jejich nestoudnost, bezohlednost, která pramení z dětské lehkomyslnosti) a vůbec být nad dětskou hloupostí, jak se na člověka a rozumného pastýře, váženého kněze sluší. A kněz se nemá nad čím dráždit: je-li mnoho lidí, kteří se dožadují almužny, pak komu potřebuje dát, může dát, ale jiným nesmí dát, nebo někomu dát více, jinému méně, nikdo ho nutit nebude; almužna je věcí svobody. A kněz by měl peníze považovat za svinstvo, za prach bez života, což je ono. Jeho břicho, jeho chléb Kristus je nádherné, dokonalé, nekonečné břicho; Jen z nerozumu, ze zamilovanosti do své vášně je kněz podrážděný a rozhořčený vůči těm, kdo často žádají o almužnu: chudí jsou jeho přímluvci u Boha, zárukou jeho vlastního odpuštění. Liturgie, bohoslužby, vykonávání svátostí a modlitby jsou očistou pro vaši duši; Měli byste děkovat Bohu, že vám dává příležitost k častým modlitbám a posvátným obřadům, ale neměli byste ani pomyslet na reptání, že bratři slouží a pracují méně než vy a vy pracujete více než oni. Jste před nimi v obrovské výhodě, i když to, co získáte, jde k obecnému prospěchu, a nejen k vám, protože je také Božím darem, že to, co získáte, nejde jen vám, ale všem. Ve všem se podřizujte vůli Boží a všímejte si ve všem vůli Boží, a ne náhodu. Pijavice, které z obchodníka vysávaly špatnou krev a léčily mu nohy. Šel jsem do Ilyeshi. Učil jsi starozákonní dějiny, abys věděl o počátku všech věcí skrze jejich stvoření od Boha, o počátku lidského rodu, o vlastnostech prvních lidí stvořených Bohem, o jejich blaženém stavu, o jejich pádu a v jejich osobě celého lidského rodu; o zkažení mysli, srdce a vůle a těla hříchem (pozdvihni mě z mšic, Bože 68), o zaslíbení Spasitele, o proměňujících obětech, proroctvích; o vyvolených mužích - patriarchách a praotcích, z jejichž kmene bylo předpovězeno, že přijde zaslíbený Spasitel, o vyvoleném lidu, v němž byla zachována víra v pravého Boha, o osudu tohoto lidu a jeho vládců, o jejich trestech a slitování Pána Boha Izraele vůči nim a o pádu království Judy a Izraele. Učíš proto, abys poznal, že jsi hříšník, že jsi tvor hynoucí a jak hrozné jsou následky hříchu, když v něm zůstaneš uvíznutý (věčné trápení), aby ti z celé duše záleželo na záchraně své duše před hříchem, vášněmi a neřestmi. A dějiny Nového zákona ukazují, že zaslíbený Spasitel skutečně přišel, jak bylo o Něm napsáno (podle Písma 70), a poté, co žil na tomto světě třicet tři a půl roku, dosáhl naší spásy svým Božským učením, Jeho životem, smrtí a vzkříšením – tak učíte dějiny Nového zákona, abyste se ujistili o jeho božské povaze a zakládání křesťanské víry. modlitba za spásu a pomoc tomuto Božskému Vykupiteli a Spasiteli, nanejvýš milosrdnému, moudrému a všemohoucímu. Prostí, nevzdělaní lidé jsou nejvíce ovcí a takzvaní sekulárně vzdělaní lidé jsou nejvíce kozy. Zvyk víry, sytost víry, neznalost víry, touha po pozemských zájmech, patrná u každého. Odhalení těchto nedostatků. Miluj svého bližního jako sám sebe [Mat. 22, 39], protože milováním bližního milujeme sami sebe: můj bližní je stejný jako já. Měřím podle míry, bude měřeno mně. Jsem zatracený muž: každým dnem mám dost, a proto jsem vůči chudým tvrdší. Nestará se snad Pán Nebeský Otec o to, že lituji, že jsem plýtval svým majetkem pro chudé? Ještě jsem nenabyl mírnosti: stále dávám místo smělosti rukou. Zhřešil jsem proti Hospodinu! Je možné, aby se kněz za někoho pomstil vlastníma rukama? Bodnutí Boží a bodnutí démonů: bodnutí Boha, když litujeme Boha, vidíme Ho uráženého zlými démony nebo zlými lidmi, když je nám líto člověka, který je v chudobě, hladu, nahotě, zimě, neštěstí, protivenství, nemoci, nebo nespravedlivě uražen či znásilněn atd. Bodnutí, jídlo ďábla za něco je, když je nám něco líto, bližní, peníze oděvy, bydlení; osten pýchy, nenávisti, závisti, lakomosti, neposlušnosti atd. Pane! Děkuji Ti, že jsi vyslyšel mou modlitbu, když ke mně přišli nečekaní hosté z Rambova a mé srdce bylo v rozpacích: [uklidnil] a uklidnil jsi mé srdce a dal jsi mi sílu je radostně pohostit sladkou kávou. Dej mi, Pane, milost, abych své bohatství s radostí utrácel za své bližní, zvláště za chudé. Děti jsou jemné a prosté: trestáte je, křičíte na ně, taháte je za vlasy nebo za uši, dáváte jim almužnu, ony vám líbají ruku a upřímně vám děkují. Celý svůj život se všemi almužnami, se všemi bolestmi a strádáním odevzdáme Pánu Bohu: On, Všedobrý, zařídí vše k dobrému, jako věrný Stvořitel. Dovleti (Církev Glav.) – být dostačující. V ježkovi (církevní sláva) - aby. Irmos ze 4. písně kánonu Theotokos, tón 4. Irmos 6. písně v Matins, tón 2. Kosneti (Církev Glav.) – váhat. Mohlo by vás zajímat: