Июнь

6 юни, неделя на третата седмица след Петдесетница. Благодаря Ти, Господи, защото лесно и бързо си ме дарил да съставя учение и да го произнасям в църквата, и да отслужвам литургията със сила, и да приемам причастие в света на духовната сила и опрощението на греховете. Помагай ми винаги, Спасителю мой, за славата на Твоето име, Господи! Литургията е Твоята непрестанна, великолепна слава, проповядваща Твоята безгранична любов към нас, търпение, дълготърпение, милост и Твоята правда. Господи! Научи ме да го правя с достойнство. Защо Господ ви издигна до висотата на свещеничеството от прост клас, чин (дякон)? Да, след като сте запазили простотата на вашата титла в този [ранг] и сте изпитали бедността сами, вие се отличавате с вашата простота на сърцето и вяра в това високо поле и вие съчувствате на бедността и бедността и нека правите добро за него според силата си. Защото къде живее простотата на вярата? В простата класа на хората - в селяните, земеделците. Духът на сладострастието и лакомията сега доминира и тиранизира хората и произтичащият от това дух на гордост, презрение, завист, алчност, скъперничество, грубост, мързел, безчувственост, неблагодарност; този дух презира ближния си за грубото му лице, груби дрехи, груба реч и се учудва на красиво лице, умни дрехи, образована реч, дори ако това е просто празно красноречие или празнословие. Трябва да се борим с него по всякакъв възможен начин чрез въздържание или избягване на сладкиши и особено безквасни, желани пшенични бисквити. Хлябът се нарича жаден, защото се консумира с алчност поради особената му приятност и защото произвежда похот и запалване в плътта. О, как е вбесена плътта ми от сладострастие! Жена ми направи много сладко ястие и аз не искам да го ям от злоба, завист и скъперничество, позовавайки се на това, че ястието е станало много сладко, докато съжалявам за много сладкиши, завиждам на сладкоядците и се ядосвам на жена ми, която безразсъдно сложи много захар в ястието. Но нашият Бог е Богът на сладкишите и Той създаде всички сладкиши за човека, Неговото най-любимо творение, образ и подобие на Неговата слава. Радвайте се, когато сладките Божии създания ядат Божиите сладости (от вашите ръце, така да се каже), и не бъдете тъжни и не им завиждайте; не бъди ни най-малко пристрастен към тези сладкиши, като знаеш, че те са същият прах като пръстта на земята. Презирайте плътта, уважавайте душата, духа. Бъди равнодушен, студен към сладкото и въобще към всички земни блага, за да бъдеш пламенен към Господа и към ближния. Врагът на моето спасение не ме вреди толкова много, колкото като ме насърчава да обичам сладкиши, защото чрез тях той постоянно ме потапя във вражда с моя ближен. Винаги уважавайте правата на човека, Божия образ и правата на майката във вашата майка. Просяците искат благословия и им целуват ръка - аз се огорчавам: защо се целуват? благородни и богати хора не искат благословии и не получават благословии и не целуват ръце - пак се огорчавам: защо не се целуват; О, моя луда, зла, проклета плът! Колко ужасно си играеш с мен! Или пак: съблазнявам се от красиво лице, отвращавам се от грозно, влече ме нежното и се отвращавам от грубото, или пак: блазнят ме сладките храни и напитки, съжалявам ги за ближните си, но желая другите да не се съблазняват, да са безразлични към тях и да не жалят нито мен, нито никого; Аз самият съжалявам, че давам пари на други, приемам - приемам с готовност и искам другите щедро да ме възнаградят за малкия ми труд. Той е нежен към богатите, раболепен, груб към бедните, но понякога е нежен и към тях по Божия милост; Аз съм нелюбезен и мрачен към гостите, особено към тези, които идват при мен често, - когато посещавам другите, искам те да бъдат мили и любезни към мен и се разкайвам за грубостта си към гостите, виждайки привързаността на другите към мен. Аз съм горд и смирен, зъл и мил, блудник и целомъдрен, алчен и въздържател, богохулник и прославящ, алчен и прахосник, мързелив и прилежен, и маловерец, и вярващ. Пълен съм със странни, чудовищни ​​противоречия. Аз съм доброжелател и злонамерен човек, аз съм хитрец и простак, аз съм звяр и агне, аз съм страхливец и смел човек. Но укрепи ме, Спасителю мой, във вяра, надежда и любов и ме направи непоклатим в добродетелта. Давайте на просяк, който често ви моли за милостиня, тоест всеки ден, както бихте му давали всеки ден за първи път - с такава охота. Защото Господ ви дава всеки ден, като че ли в първия ден за първи път, без да се натоварва ни най-малко от вас, въпреки че не сте достойни за Неговите милости. Когато ти омръзне да служиш на ближните си, бедните, болните и другите, кажи си: слуго Божий! Още не си положил душата си за приятелите си, делата ти са още нищожни! Че е получил книжно, светско образование и е облякъл студентски сюртук или официална униформа - и си е въобразил, че е станал различен човек, сякаш с различна природа от необразованите и груби простаци, смята себе си за някакво божество в сравнение с тях - нищо не се случи: ти си същият проклет грешник, същият човек, подвластен на нечестни страсти, същия слаб смъртен, като всички останали твои братя, същия просяк и още по-горчив в душата си от истинските просяци, защото сте горди, арогантни, раздразнителни, ядосани, завистливи, алчни и т.н. Или тази жена облече копринена или кадифена рокля, залепена върху много злато и скъпоценни камъни - и си въобразява, че е почти кралица, че никой не може да се равнява с нея, че не е като другите, особено дрипавите просяци, същество. Нищо не се е случило: ти си най-лошият от всички, проклет грешник, защото поставяш своето украшение не във вярата, надеждата и любовта, не в християнските добродетели, не в Христос, не в осиновяването на Небесния Отец и живот, съобразен със синовството, не във вътрешните добродетели, а в празния, външен, тленен блясък, в украсата на плътта, която е тление и гниене, не в милостта към другите, защото ти си горда и коравосърдечна, като златото си, и харчиш цялото си богатство, целия си доход, заплатата на съпруга си за себе си, за тези дрехи, за масата, която имаш, защото си женствена и избягваш простата храна. Погледнете се с истински очи, захвърлете маскировката, отърсете се от суетата, обичайте истината. Бъди християнин и християнин не само на име, но и на дело; бъди смирен, сдържан, прост във всичко. Ако не, ще бъдете съдени без милост на Страшния съд. Да обичаш Бога с цялото си сърце означава: 1) да ненавиждаш греха (не грешника) с цялата си душа и по всички възможни начини (особено посочените от Църквата - пост, бдение, молитва) да го изкорениш в себе си и в другите. Какъв грях е да мразиш? - Всички: гордост, злоба, завист, непокорство, чревоугодничество и деликатност, пиянство, блудство и всякаква нечистота, сребролюбие, сребролюбие, глупавост, безделие и мързел, паразитизъм, страст към гуляй; да обичаш Бога с цялото си сърце означава 2) да обичаш всяка добродетел с цялата си душа и да се стремиш да изпълняваш всички добродетели, а именно: засаждане и вкореняване в себе си на вяра, надежда, любов, кротост, смирение, доброта, послушание и подчинение на властите, добронамереност, въздържание, целомъдрие, несребролюбие, задоволство с малкото, преданост на Божията воля, простота в облеклото и в целия дом обзавеждане, упорит труд, постоянство у дома в практиката на мислене за Бога, четене на Божието слово и писанията на светите отци и молитва. Гледайте с добри и прости очи, а не със зли и лукави очи, на думите и действията на хората, особено на тези, които са ви близки по служба, връзка или познанство. Иначе понякога в една точка, която другите не са поставили по наше усмотрение, ние се озлобяваме на този, който я е поставил и си казваме: какво ни насочва, като ни учи на такава дреболия? Ние се занимаваме с унищожаването на страстите си леко, понякога и не винаги; друг път им угаждаме, вместо да ги унищожаваме постоянно, безмилостно. Ние се занимаваме повече със суетни телесни работи - какви ями и напитки, какво носим, ​​в каква къща, апартамент ще живеем, къде ще се разхождаме и т.н. Затова страстите са пренебрегнати от нас, всичко расте и расте и един ден ще ни изкъпят хубаво. Обзет от страсти - скъперничество, алчност, завист, гордост, злоба, сребролюбие, непокорство, леност, ропот, блудство и други страсти, ти искаш да живееш, проклета плът моя, робе на дявола, но трябва да бъдеш умъртвен: Аз умиротворявам и поробвам тялото си (1 Кор. 9:27), - трябва да бъдеш разпнат: тези, които са Христови, те са разпнати. плътта с нейните страсти и похоти [Гал. 5, 24]. Ние сме едно, това трябва да мисля постоянно в сърцето си. Господи! Благодаря Ти, защото ме направи достоен да извършвам Литургията без препъване и да се приобщавам към мир и дързост, лекота и простор. Благодаря Ти, защото и в класната стая Ти ми даде свобода, дръзновение, слово и суверенно ме избави от нечистотата на една блудна мисъл и не й позволи чрез вярата в Теб и моята ревност да влезе в сърцето ми. Когато, след като ви дойдат чести гости, вие се възмущавате духом и се озлобявате от тях, тогава обърнете този гняв от тях върху себе си и си кажете: това работи в мен, бушува, моята алчност ме измъчва; Трябва да мразя алчността си, а не ближните си - винаги трябва да ги обичам, както обичам себе си. Свещеникът, който има нетленни, небесни духовни отпадъци - Плътта и Кръвта на Христос, презира тленните отпадъци и напитки, приписва ги за боклук и помия, като Алексий, Божият човек; еднакво, имайки нетленна дреха - Христос, той презира тленните дрехи: надява се да получи вечното, светло облекло на славата. Самият Tune получава всичко в изобилие - не съжалявайте да давате на Tune и другите. Бог ще възнагради обидения. Ако вашите познати ви обидят, както мислите, като ви посещават, ядат и пият от вас, не им се сърдете, но любезно ги приемете като членове на Христос и Господ ще ви възнагради, защото Той е добър, щедър, знаещ, праведен, всемогъщ. Ако мериш с мярка, ще ти се отмери. Просто се дръж за любовта. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят [Мат. 6, 33]. Сърдим се на съседите си заради сладкото, защото сладкото е по-скъпо за нас от съседите, те са нашите идоли. Но Бог е нашият Хранител. Ако Той ни даде Плътта и Кръвта на Своя възлюбен Син за храна и питие, тази животворна и сладка храна, тогава няма ли да ни даде нещо маловажно - обикновена храна и питие? И кога не е дал? Когато бяхме гладни и нямахме нищо, дори за един ден? Не винаги ли сме имали достатъчно храна? Не сте ли винаги облечени с някакъв лукс? Защо се тревожим, след като сме изпитали Божиите щедрости толкова много пъти? Когато Господ непрестанно и неизменно ни осигурява, верни на Неговото слово: Защото Той Сам каза: Никога няма да те оставя, нито ще те оставя [Евр. 13, 5 ]? Христос влиза и царува в нас като любов например към нашите ближни – към бедните, към гостите, към семейството, към хората изобщо; дяволът - като гняв, раздразнителност, завист, скъперничество и т.н. Обикновената храна е тление на духа и тялото (разваляне); Духовната храна е живот на духа и тялото. Като благославяте Божия народ в името на Господа, разпространете върху него благословението на Небесния Отец. Благословени на Отца Ми [Мат. 25, 34]. Да презира всеки грях в себе си, да не го вменява на нищо, да го смята за лудост, да го счита за лудост и нито за миг да не се заблуждава и да не го следва. Едно сърце и една душа трябва да сме всички. Само Христос ми трябва, само Той е моят живот. Великолепни Господ Исус Христос! Благодаря Ти, че вчера и днес Ти ме избави от жестоките душевни и телесни скърби чрез причастяването на Твоите Божествени Тайни, и ме успокои, и ме направи щастлив, и ме развесели. Възхвалявам Твоята доброта, мъдрост, всемогъщество. Но просвети, Спасителю, умствените очи на сърцето ми и ме освободи от страстите. Бой се да презреш някого от хората, защото човешката природа в лицето на Богочовека Христос е обожествена и който презира човека, дори за греха или за простотата и грубостта, той презира и Богочовека, който взе греховете на света и разпна плътта Си за нас. И човек не трябва да презира грешника, а само неговите грехове, или да презира само грешника, който е непокаян, невярващ, богохулник, човекомразец. Любовта е всепобеждаваща; чрез любов можете да постигнете всичко добро, тоест чрез дълготърпение, кротост, милост и т.н. Господи! Колко големи са Твоите милости към мен, не мога да изразя с моя слаб ум и смъртен език. О, какви чудеса на сила извършваш в мен с Твоето страшно и преславно име, прогонвайки демони, отнемайки страстите, угасвайки пламъка на ада, който те разпалват в моето същество! Така че сега Ти изненада милостта Си към мен, като ме извади от челюстите на адската змия, която ме беше погълнала със злобата Си. Благодаря и прославям Твоята доброта, Господи Исусе! Благодаря Ти, Господи, че си ме удостоил да се причастя с Твоите пречисти и животворни Тайни по време на Литургията в света на моите духовни сили. Потвърдете това, което сте направили в мен. Христос Господ е достатъчен за мен във всичко. Плътта говори за хората, съчовеците: този чужд, този не е свой, защо дойде при мене, защо ме посещава, или: защо ме пита, защо ще му дам милостиня или нещо друго, - но вярата, или новият човек, новото създание в Христа, казва: всички хора са свои, като че ли произлизат от един Бог и от една кръв, всички създадени еднакво по Божия образ; Християните са чисто, двойно свои, като едно тяло и един дух [Еф. 4, 4 ], защото всички са членове на Църквата на Христос или на Неговото духовно тяло, овце на Неговото словесно стадо, под Неговото вечно пастирство и водачество, всички са деца на Бога в Христос, всички са обединени чрез Христос Бог с Бога, всички са кръстени в един купел според един и същ обред в името на Отца и Сина и Светия Дух, всички вземат от една и съща Чаша и всички са обожавани, всички очакват едно вечно отечество под единно бащино покритие и с изпълнението на всичко от един Бог. И така, всеки трябва да живее във взаимна хармония и любов и да не откъсва никого от себе си напразно, например заради парите, заради храната и пиенето, заради облеклото, заради жилището или нещо друго; Ние трябва да си оказваме помощ и съдействие, винаги да се уважаваме, да назидаваме, да наставляваме и където и когато е необходимо да наказваме с кротост и любов, да се молим един за друг на Бога, за духовенството, за усъвършенстването на себе си и на нашите ближни, да се грижим за Божията слава в тях и чрез тях, според Писанието: да се свети Твоето име [Мат. 6, 9], или: за да прогласите в добродетелта Този, Който ги извика от тъмнината... в чудната Си светлина (1 Петр. 2, 9). Едно тяло, един дух [Еф. 4, 4]. Нашите ближни, като нас, членовете на Христос, се хранят от Неговото тяло и от Неговите кости, а Той, Главата, постоянно осигурява всички ни, изпълва всички със Своята благодат, Своето спасение, мир, радост, светлина (т.е. тези, които са готови да приемат всичко това), дава всичко на всеки и материални блага: храна, напитки, дрехи, въздух, светлина, топлина, всички чисти удоволствия на живота. Господ е близо. Не се безпокойте за нищо [Фил. 4, 5 – 6]. Защото Сам Той каза: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя [Евр. 13, 5]. Ако обичаше ближния си силно като себе си, нямаше да има нужда да пишеш толкова много книги, защото целият закон се изпълнява в една дума: да обичаш искрения си човек като себе си [Мат. 22, 39]. Гледайте на съседите си като на пръстите на ръката си, които винаги пазите и не позволявайте да се разболеят или някой да ги удари, пореже или по друг начин да ги дразни. Разпределяйте с любов материалните Божии дарове, дадени на всички от щедрия Небесен Отец, и ги превръщайте в причина и доказателство за любовта си към тях, и не ги жалете, не треперете над тях, жадно ги пазете за себе си и само за себе си: това е дяволско учение, дяволско умение и обичай на мнозина и ваш. Така че богатите хора имат много неща и отделят няколко копейки или рубли за бедните. Не разчитай на загиващото богатство, на парите, храната и питието, сладкишите, облеклото, а на живия Бог, Който изобилно ни дава всичко за наша наслада (1 Тим. 6:17). Не давайте пестеливо и прахосвайте с благоразумие: невярващият в даването вижда само загуба и загуба на своето благополучие, но вярващият в даването вижда придобиване и сигурна гаранция за своето благополучие, тъй като ръката на даващия не оскъдва. Ти си Доставчикът и Дарителят на всяко добро, се казва в утринната молитва за Светия Дух. Защо трябва да се тревожим? Като обединени с Бога, нека живеем в любов, защото Бог е любов (1 Йоан 4:8). Аз съм изцяло в благодатта на преблагия Бог: Той непрестанно очиства моите беззакония и след честа духовна смърт ми дава отново живот, мир, свобода, лекота, простор, измива и избелва душата ми с Тялото и Кръвта Си, храни я и я оживява, просвещава я, показва й непрестанно пътеките на живота, огрява ме със слънце (о, колко часа, минути слънцето ме огряваше) дневно), освежава и ме изпълва с въздух. вътрешностите ми, питието утолява жаждата ми и т.н. Не презирай ближния си, а презирай дявола, който насажда презрение към ближния и учи човека на много различни злини, на много различни грехове и пленява човешкия род със светски страсти. Не мразете ближния си, а дявола, който насажда омраза към ближния, когото, според заповедта на нашия Бог, ние трябва да обичаме, както обичаме себе си - дявола, който поставя жилото на омразата в сърцето и подбужда и подтиква да го обиждаме, обиждаме, да му правим зло и зло. Презирай и мрази стария си човек, който се научи от дявола да презира и мрази човека. Дай ми, Господи, Твоята благодат, милостива, очистваща, просветляваща, укрепваща, спасяваща. О, колко животворна, мирна, сладка, облекчаваща е Твоята Божествена благодат! Горко без Твоята благодат! В облака, светлина 66 - защото Дева Мария, като безгрешна и свята, беше лека, като облак, несвързана с нищо земно, като облак, тя беше цялата скръб. Ето как трябва да бъдем. Човек не трябва да смята нищо на земята или в себе си за свое, но всичко за Божие, както е в действителност, и не трябва да се вкопчва в нищо, но всеки човек трябва да се счита за свой, близък до сърцето си. Сърцето и душата са едно [Деян. 4, 32]. Ето я Църквата! Казваме: вярваме в Църквата, но с дела доказваме обратното. Ако сме едно тяло, ако Глава на тялото на Църквата е Христос, Който от любов към тях положи душата Си за хората и за Църквата, защо не се обичаме, защо не си носим тегобите, а се съжаляваме, не си помагаме, не си завиждаме, гордеем се, презираме се? Залъгваме ли се взаимно? Защо не презираме този древен чар на страсти? Грехът е лудост, абсурд, празна злоба, докато ние сме надарени от Бога с разум и способност да обичаме и сме длъжни да обичаме [и враговете]. Да вземем например гордостта и арогантността: гордият човек презира не само непознати, например просяци, но и роднини, собствените си родители, ако е високопоставен и живее независимо от тях и те са от просто ниско семейство и особено ако [те] зависят от него за ежедневни нужди; той презира не само тях, но и себе си за това, че е роден от тях, а не от благородни родители, сякаш благородното семейство ни прави само хора или повече от хора и сякаш простото звание, произходът от прости родители ни прави нечовеци и унижава нашето достойнство, защото не е ли същият благороден и неблагороден човек, не е ли същият ум, не е ли същият дар на словото, не е ли същата свободна воля, не е ли същата способност за добродетел и връх на добродетелите – любовта към Бога и ближния, кротостта, смирението, милосърдието към благородните и неблагородните? И нима благородните хора не са още по-способни на подвизи на саможертва от любов към Бога и ближните, отколкото простите хора, непокварени от богатство и лукс и изисканото благоприличие на света, пропити с блясък, с който благородните хора са най-заразени? Така че ние виждаме това на практика много често, въпреки че не отхвърляме и възвишеността и благородството на духа, смелостта, готовността за саможертва и в някои благородни хора, които са доказали своята възвишена, благородна душа чрез различни дела и саможертви в полза на Църквата и отечеството. Но това се случва с онези, които съчетават вярата в Бог и страха от Бога с благородството на кръвта, защото без това те са само благородна плът и кръв, без благороден дух. Не трябва да забравяме, че по първоначален произход от Бога, като създаден по образ и подобие Божие, всеки е благороден, а грехът ни е направил низши, без изключение на никого; след това Господ Исус Христос, след като прие нашето естество, отново ни облагороди, като се въплъти за нашето общо спасение, за нас, за нашите грехове, като беше разпънат и умрял и възкръснал, особено облагороди християнския род (расата на Христос), като го роди чрез измиването на прераждането 67, давайки му синовство, тъй като на онези, които вярват в Неговото име, Той даде силата да станат Божии деца, които не са нито едно от двете кръв, нито от волята на плътта, нито от волята на мъжа, но са родени от Бога [Йн. 1, 12 – 13], и по най-висш начин ни облагороди и ни облагородява с най-искрено причастяване към Него в Божествените Му Тайни на Неговото Тяло и Кръв. След това на всеки християнин, особено на правилния вярващ, трябва да се гледа с най-голямо уважение, благоговение, любов, като на обожествен от самия Христос Исус, като на Негов член, като на самия Него (Матей 25; Деяния (26:14). Защо Ме преследваш? ), като член на Неговата Църква, която е Неговото Тяло, пълнотата на Този, Който изпълва всичко във всичко [Еф. 1, 23]. Въпреки това, правилната вяра и Тайнствата трябва да бъдат придружени от правилен живот: кротост, смирение, доброта, въздържание, целомъдрие, не-сребролюбие, всеотдайна любов към Бога и ближния, готови да направят всички жертви за Божията слава и за доброто на другите - без всичко това както правилната вяра, така и всички Тайнства на вярата ще служат само за засилване на нашето осъждане. И така, нека бъдем ново създание в Христос с нов дух, с ново сърце. Да оставим лудостта, да живеем вечно, да отхвърлим лудостта на страстите. Ти, Господи Спасителю, просвещаваш, помагаш и спасяваш! За това Ти се молим, за това протягаме ръцете си към Тебе: Името Ти е Спасител, защото си в сила, на дело - Спасител; спаси ни от всички наши грехове. Ето, Ти ги виждаш, виждаш тази бездна на греха в нас – Ти Сам я пресушаваш с благодатта на Светия Си Дух във всички нас. Виждаш ли гордост в нас - изтръгвай тръните й; Ако видиш злоба, изтръгвай плевелите й; Ако видиш алчност и завист, изтръгни корените им; виждаш блудството и всяка нечистота - пресуши всички потоци на блудството, виждаш невъздържанието - Ти сам ни възпираш, Ти сам определяш стремежа на страстите на всички, защото без Теб не можем да направим нищо. Външният вид съблазнява чувствата ни поради чувствения ни живот, а вътрешното достойнство е скрито под груба кора - телата, думите, дрехите не ни привличат, защото поради страстите са се отдалечили от тях. Не гледайте на словото - грубо, безизкусно, дисонантно или меко, изтънчено, червено, изкусно съставено - а на съществото, на сърцето, на духа, на постъпката на говорещия. Думата е обвивка, обвивка - вижте каква е сърцевината, същността, плода. Вижте дали лъха гняв във вас, когато чуете речта на скъп за вас човек от ниско, просто семейство или бедняк, който ви моли за помощ - груба, несръчна, невъзпитана реч, въпреки че този човек говори с кротост, нежност, любов, обич, или във вас има раболепие, човекоугодничество, суетно раболепие и изненада от образован, благороден, красноречив, безделник говорещ, на някой, говорещ от приличие или служебно със заучени изрази, без участието на сърцето, без любов, без действие? И тази заблуда, и тази заблуда на вашето сърце - трябва да уважавате всички еднакво като християни, като ближни и да не гледате човека и словото, не с външното, а с вътрешното око и ухо, гледайте човека и слушайте човека. Откажете се напълно от презрението и сервилността. Как може човек да презира Божия образ? Как можеш да бъдеш раболепен, когато си образ на Бога и слуга на Бога? Бъди роб, но за слава на Бога, но за спасението на ближния си, а не заради суетата. Страстите са сън, вонята на дявола: не им обръщайте внимание, направете обратното на тях, бързо, несъмнено, и те, като дим, като воня, ще изчезнат. Ако не се съпротивляваш, ще се усъмниш дали наистина лъжат и те ще те объркат, ще те победят и ще те наранят и измъчат много. И страстите действат бързо, като изпепеляваща мълния, и стремително, като пагубна вихрушка - и добродетелта просветлява и оживотворява бързо, като слънчевите лъчи, и изпълва сърцето и тялото, като прохладата на въздуха. Не глезете плътта си с топли напитки и сладкиши и меки и елегантни дрехи - ще изострите страстите си, ще изострите войната със себе си, ще започнете война. Всички земни блага са сянка, нямащи същност, реалност, постоянство - всичко това виждаме на практика, но небесните са трайни, вечни; стоките тук са променливи, стоките там са непроменливи. Нека Бог ни даде на всички да получим тези благословии чрез пренебрегване на земните неща. Кой е мъдрец, който не влага сърцето си в земните блага, грубите, които не дават покой, свобода, светлина на духа ни и потискащи тревоги, тъга, срамно робство, държащи хората в безкраен мрак и слепота за вечната им участ от другата страна на гроба? – Който усърдно се прилепва към Бога и постоянно помни онзи век, онова блаженство в непристъпната светлина, която праведните и отвърналите се от афродизиака на греха и страстите ще видят и ще се взират в безкрайни векове, както и вечния огън, който трябва да поглъща грешниците завинаги, който ще разбере пълната простота на своята природа и ще съумее да живее просто, съсредоточавайки ума и сърцето си върху него. Бог и възлагайки го на Него с цялата си надежда, той скоро ще стане благословен много просто и без затруднения. Който презира корема и боклука, които Бог ще премахне, ще презре врага на човешкото спасение и ще го рани до самата глава, защото той вдига главата си и има власт над хората поради тяхната лакомия, както отначало имаше власт над Ева и Адам и както всички преживяваме всеки ден. Кой ще се научи да осъжда себе си за всичко и да не гледа греховете на ближния си, да не го осъжда, а да се моли за него, когато го види в изкушение, през есента? Кой ще изложи това ласкателство пред врага и ще победи гордия дявол, който иска преждевременно да осъди всички на огнения ад, който заслужават? Кой ще победи страстта към дрехите (заради която хората презират душата си и изобщо не се грижат за украсата на тази богоподобна скиния, обезобразена, изхвърляна и смачкана от различни битови страсти), поради която са коравосърдечни, безмилостни към ближните си, студени към своя Създател, който неизразимо ги е възлюбил и им дава живот с дихание и всички блага на духа и тялото, поради което има толкова много завист, вражда, кавги, съблазън, загуба на целомъдрие, мисли и подозрения за самия храм, напразни трудове, безсънни нощи, измами, кражби, грабежи, грабежи? Кой ще презира цвета на кожата и ще цени човек извън кожата му, презирайки човек с груба и тъмна кожа и уважавайки човек с кожа и тен с противоположно свойство, оценявайки в човека човек, душата му, създадена по Божи образ, а не плътта му, тази нейна временна обвивка, въпреки че това, като дело на Божиите ръце, е почитаемо и, освен това, едновременно грубо и тъмно, и нежно и меко? Кой ще презира облеклото и ще цени човека не по облеклото, по този напълно случаен атрибут на човека, а не по вътрешното му достойнство? - Докога външният вид ще поглъща синовете на Адам? Докога няма да бъдем синове на Исус Христос, докога няма да бъдем водени от Неговия дух? Докога ще има съзерцание, пристрастие, лудост по кожата, лудост по цветовете, лудост по дрехите? Когато лукавият те ужили с отвращение към някой от ближните му за неговата грубост, невъзпитание, бедност, неприятен вид на лицето му и пр., тогава си кажи: наистина трябва да се отвращавам от себе си като от най-големия грешник, който се е покварил в детството с различни грехове, и да моля безкрайната Божия милост да се смили над мен и да уважавам всеки човек като създаден по Божия образ и като член на Христос. тяло, като дете Божие в Христос, въпреки неговите недостатъци, които Самият Господ покрива, очиства и прощава в резултат на неговото покаяние. Където червеят им не умира и огънят им не угасва [Мк. 9, 44]. Тези думи са страшни и верни. Те са ужасни, защото са верни на йота. Те говорят за природата и вечността на мъките на грешниците. Това, че са верни, се доказва от вечното и истинско същество на Господа, Който ги е изрекъл, Който не може да лъже, а също и онази всеизвестна истина, че след смъртта няма покаяние и който умре като непокаян грешник, е вечна плячка на ада: в ада кой ще се изповяда пред Теб? [Пс. 6, 6]. Истината за червея и огъня на ада след смъртта може да бъде доказана и чрез опит в реалния живот. Колко, много от нас са преживели и изпитват действието в сърцето на духовен червей, изсмукващ сърцето ни, измъчващ, безпокоящ и огън поглъщащ вътрешностите ни, след извършване на какъвто и да било, дори душевен грях? И така, сега червеят на себелюбието, гордостта, злобата, егоизма, завистта, скъперничеството, сребролюбието, алчността, алчността, ревността, непокорството и непокорството се износва в сърцето на грешника и огънят на ада изгаря сърцето - и о, колко болезнено този червей изтощава сърцето на грешника, този огън поглъща вътрешностите му, за да го увещава, да събуди в него духа на покаяние, съкрушение и разкаяние за греховете и поправяне! Братя мои! Грешници като мен, покайте се и се обърнете с цялото си сърце към пътя на добродетелта, за да не станете плячка на вечния червей и неугасимия огън! Да, верен е този червей, верен е този огън! Пренасищането поражда гордост, презрение към ближния, свободомислие, злоба, завист, скъперничество, алчност, блудство и други страсти. Какво зло е пресищането! Но за нас това е почти обикновен грях. Пощади ни Господи! Дай ни разум, изправи ни, Господи, за да не погинем в греховете си. Защо презираме грубото, тъмно тяло на прост, необразован човек с груба дума? Защото плътта ни е разточителна, разглезена от сладкиши, красиви дрехи, защото зрението ни е свикнало да гледа красиви лица и да се изненадва от тях и да ни пленява, както и от красиви дрехи, обноски, а сърцето ни е свикнало да им се възхищава! Затова човек не трябва да се вторачва в красивите лица и тоалети, изобщо да не гони външния вид, а да цени вътрешното в човека – душата му, титлата му като човек, християнин, баща, майка, брат, сестра, дете – ближния. О, блудна плът! Аз те презирам. Колко малко храна и напитки ми трябват, за да поддържам живота и силите си! А аз гладувам за всичко! О, глупост! О, неразбираемо съблазън! О, алчност! О, как завижда дяволът на природата ни, толкова възвишена и възвишена, благословена и благословена от Бога! В какви страсти на безчестието ни потапя! Как не ни мами, какви средства в адската си злоба и лукавство забрави да използва срещу нас? И външно мъчение с разни мъчения, и ереси, и разколи, и страсти: и блудство, и злоба, и гордост, и завист, и лакомия, и сребролюбие, и всичко, което само унижава, попарва ни с мерзост, което ни връзва, помрачава и ни потапя в робство! милостиви боже! Смили се над човечеството! Не позволявайте на врага ни да се радва на нашето унищожение! Но Ти гърмиш с праведния Си глас: дадох ти разум и свободна воля, дадох ти спасителната Си благодат, дадох ти средствата да изпълниш заповедите Ми - и в ума си, със свободна воля, през целия си живот ти Ми се съпротивляваше и угаждаше на врага Ми и на твоя. Махнете се от Мен, всички вие, проклети и непокаяни грешници, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели [Мат. 25, 41]. И така, да се съпротивлявате на дявола през целия си живот, да изпълнявате волята Божия - това е средството да се отървете от примките на врага и вечните мъки. Съгреших - бях обиден от моя тъст за несправедлива, лъжлива дума срещу мен, а може би и справедлива, но неприятна за мен, сякаш разкъсах църковни одежди. И се ядосах на майка ми, че ми взе парчето бял хляб. О, лудост, о, воня на страсти! 15 юли 1866 г. На всички нас, християните, са дадени безкрайно много блага в Господа Иисуса Христа чрез Неговото въплъщение, страдания, смърт и възкресение и няма за какво да си завиждаме, и няма нужда да гладуваме за земни блага, преходни, тленни, относителни и тленни за душата и тялото, защото са ни дадени вечни блага, които око не може да види и няма ухото може да чуе и няма въздишка в сърцето на човека (1 Кор. 2:9). И така, нека живеем във взаимна любов, очаквайки появата на нашия Спасител и живота на следващия век и изпълнявайки Неговите заповеди: Това е Моята заповед, да се любите един друг... Както Аз ви възлюбих, така и вие да се любите един друг [Йоан. 15, 12; 13, 34]. Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях [Мат. 7, 12]. Дяволът, поради дисхармонията на гласа на своя брат, ни възмущава по време на службата, проклетият, и тук ни принуждава да се грижим твърде много за външния вид, предавайки вътрешното и използвайки дисхармонията на певеца като повод за гняв към него. О, ласкателко! Даровете на Божията любов към хората: пари, храна, напитки, почести, власт и пр. – се използват от дявола или от самите нас като повод за враждебност към ближния, завист, презрение. Проклети сме! Как можем да се оправдаем пред праведния Съдия? Да, таксуваме всичко за боклук! И нека се обичаме усърдно един друг, защото сме братя в Христос, защото сме части на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости [Еф. 5, 30]. Всеки ден проклетият ме разпалва към различни страсти, всеки ден работи в мен, принуждавайки ме към грехове и дори ме погубва. Махай се, проклетия! Господи! помогни ми! Господи! спаси ме Възприематели! Възпитавайте онези, които приемате във вярата! Господ ще те накаже за тях! Господи! Смили се над мен, като осъди моите братя за коравосърдечие и немилостиво и роптаеше, че само аз давам милостиня! Не е ли въпрос на свобода да даваш милостиня? Няма ли всеки да даде отговор за себе си на Теб, Боже наш? Няма ли всеки да носи своето бреме [Гал. 6, 5]? Скъпоценни и свещни утвари за св. икони и за клирици и клирици в Божия храм се използват, за да: 1) да покажат, че украсените с тях ликове, като изображения на Бога, са скъпоценни и безкрайно по-ценни от всяко злато и сребро и скъпоценни камъни, 2) за да покажат чистотата и лекотата на душите им, защото златото и среброто и скъпоценните камъни блестят и удивляват окото с тяхната чистота, 3) да покаже ангелското достойнство на духовенството, ангелското служение, ангелската чистота и твърдостта на тяхната вяра, надежда и любов, защото златото, среброто и скъпоценните камъни се отличават със своята твърдост. Общи църковни молитви, общи немощи, страсти, грехове, скърби, нещастия, болести, нужди; една и съща душа, общ Бог и Спасител, обща Владичица, Пресвета Богородица, общи застъпници - светите апостоли, пророци, светии, мъченици, светци и всички светии; общата надежда на призванието, общият храм, общата чаша на завета, общият купел на кръщението – всичко е общо. Човекът е образ на Бога! О, колко гаранции за добро, истина и красота се съдържат в човека! Колко величествена е същността на душата му, понякога скрита под проста, груба външност! Един прост, необразован човек често е сто пъти по-добър от мен по отношение на сърцето си, което е най-важното в човека. С цялото си образование, с цялото си четене, светски опит и всекидневно благоразумие, понякога попадам пред прост, необразован човек, когато става въпрос за добродетелите на сърцето, и се оказвам, че не познавам азбуката на сърдечната грамотност, сърдечните добродетели: кротост, смирение, търпение, простота, чистота и целомъдрие, липса на алчност, щедрост, доброта и сърдечност в гостоприемството, намирам се горд, презрителен, нетърпелив, прибързан, ядосан, своенравен, нечестен, хитър, скъперник, нелюбезен, неискрен, безсъстрадателен. Това означава, че възпитанието на ума без възпитанието на сърцето е незначително и не води до истинско щастие и до истинската крайна цел. Когато възпитаваш ума си, трябва да имаш и възпитано, добро, кротко, всеопрощаващо, търпеливо, чисто сърце. И такова сърце най-често се намира сред простите, необразовани хора, които обаче дори и без образование много често знаят единственото необходимо нещо, докато хората със светско образование много често не знаят това. Трябва да покажа на всички така наречени благородни хора пример как да почитат една проста, необразована майка с нисък статус, целувайки й ръка и благодарейки за всичко след Бога, и не трябва да се срамувам от нея за нейната низост и грубост, защото човек трябва да се срамува от гордостта, а не от смирението, не от унижението. Всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а всеки, който се смирява, ще бъде въздигнат [Лк. 18, 14]. Всичко, което е красиво, нежно и плътско, трябва да се счита за нищо, като прах, също като грозното и грубо, но душата трябва да се счита за безкрайно по-висша плът, душата винаги трябва да се уважава като образ Божий, дете на Бог и член на Христос. Отче наш, който си на небесата! Всички: благородни и невежи, учени и необразовани, богати и бедни, различни класи, полове и условия - ние еднакво наричаме Бог наш Баща - което означава, че всички сме равни, еднакво Негови деца, образовани или необразовани, богати или бедни, благородници или от ниско състояние. Така тази молитва трябва да ни учи ежедневно на смирение, любов, общителност, уважение. Огледалата, мебелите, декорацията на стаята като цяло, сервизите, сервизите и приборите за чай служат на похотта на очите, различните храни и напитки служат на похотта на плътта и корема, дрехите служат на похотта на очите и гордостта на живота. И всичко това накуп е суета. Избягайте от суетата на света. Сърцето веднага ни дава да разберем дали в него се намира Бог или Негов и наш противник: в първия случай е мирно, свободно, във втория е объркано и вързано. Не можем да използваме парите си за нещо по-добро, както за просяци, за всичко в живота: украсата и т.н. е суета. Не се пресищайте на майка си, баща си, съпругата или други членове на семейството и не ги пренебрегвайте. С каквато мярка използвате, ще ви се отмери. След Бога майка ти е по-висока, по-скъпа и най-скъпа за теб от всеки друг на земята, защото след Бога ти си получил своето битие и първото си пълно възпитание, първите си уроци по вяра и живот от нея. Стъпчи подозрението, това е дяволска лъжа, мечта, неговият делириум. Така, например, непознати идват в къщата ви на гости, те се сблъскват с вас и майка ви - и вие мислите, че те мислят неблагоприятно за майка ви, като проста жена, и следователно за вас, и презират нея и вас. Това е една мечта. Защото защо да презираме майка ти (въпреки че е проста), а чрез нея и теб? За простота? Но човек трябва да уважава това и да съжалява за липсата на образование. Но простотата не е горда и е мила, искрена и лесна за работа с всички, но вашето образование е гордо, зло, хитро и стиснато доста често. Дори ако другите наистина са мислили и говорили неблагоприятно за майка ти и теб - какво значение има това за теб? Нека мислят и говорят. Не можете да свържете нечия друга мисъл, както и нечий чужд език. Но Бог е Съдия на човешките мисли и съвест. Вие ходите, мислите, говорите, действате пред Бога, както и хората. За какво се нуждаете от одобрителните мнения на хората или се притеснявате от злите мисли и думи на хората? Господ е мой съдия (1 Кор. 4:4). Ти ще му дадеш отговора - не на хората. Насищането с материалните Божии дарове – храна, напитки, пари, дрехи, домашно обзавеждане води до насищане както с нравствените дарове на Бога, така и с даровете на вярата. Така че, не се задоволявайте с храна и напитки, за да не се наситите на вашето семейство, колеги и енориаши. Избягвайте недоволството и горчивината в сърцето си, за да не охладнеят любовта и уважението ви към другите. Бъдете търпеливи, прощавайте. Опитайте се да приложите в живота си идеята за благ, кротък, разумен, постоянен баща и пастир. Бащата винаги обича, осигурява, грижи, подготвя наследство; пастирът неуморно и непрестанно пасе, насочва заблудените към истинския път, не дреме и бди над стадото си. Това не е пастирски дух, не е кротост и смирение, че да се дразниш и да крещиш на бедните насред улицата с огорчение; децата са прости, доверчиви и в същото време глупави: човек трябва да уважава едно нещо в тях (простота, лековерност, нужда, смелост, породена от нужда), сякаш не забелязва другото, спокойно пренебрегвайки (тяхното безсрамие, настойчивост, която произтича от детското безразсъдство) и като цяло да бъде над детската глупост, както подобава на пастир, почтен човек и разумен свещеник. И свещеникът няма за какво да се дразни: ако има много хора, които искат милостиня, тогава на когото трябва да даде, той може да даде, но на други може и да не даде, или да даде на едни повече, на други по-малко, никой няма да го принуди; милостинята е въпрос на свобода. И свещеникът трябва да смята парите за боклук, за безжизнена прах, каквото е. Неговият корем, неговият хляб Христос е прекрасен, съвършен, безкраен Корем; Само поради неразумност, от увлечение по своята страст, свещеникът се дразни и огорчава от онези, които често искат милостиня: бедните са негови ходатаи пред Бога, гаранция за собственото му прощение. Литургиите, молебените, извършването на Тайнствата и молитвите са очистителни за вашата душа; Трябва да благодарите на Бога, че ви дава възможност за честа молитва и свещени обреди, но не трябва дори да мислите за роптания, че братята служат и работят по-малко от вас, а вие работите повече от тях. Вие сте в голямо предимство пред тях, въпреки че това, което придобивате, отива за обща полза, а не само за ваша, защото също така е дар Божий това, което придобивате, да отива не само за вас, а за всички. Подчинявайте се на волята Божия във всичко и отбелязвайте във всичко волята Божия, а не случайността. Пиявици, които изсмукаха лошата кръв от търговеца и излекуваха краката му. Отидох до Илиеши. Вие сте преподавали старозаветна история, за да знаете за началото на всички неща чрез тяхното създаване от Бога, за началото на човешкия род, за качествата на първите хора, създадени от Бога, за тяхното благословено състояние, за тяхното падение и в тяхно лице на целия човешки род; за покварата на ума, сърцето и волята и тялото от греха (възкреси ме от листни въшки, Боже 68), за обещанието на Спасителя, за трансформиращите жертви, пророчествата; за избраните мъже - патриарси и праотци, от чието племе е предсказано, че ще дойде обещаният Спасител, за избрания народ, в който се е съхранила вярата в истинския Бог, за съдбата на този народ и неговите владетели, за техните наказания и милостите на Господ Бог Израилев към тях и за падането на царствата на Юда и Израел. Учите, за да знаете, че сте грешник, че сте загиващо създание и колко ужасни са последствията от греха, ако останете заклещени в него (вечни мъки), за да се грижите с цялата си душа да спасите душата си от греха, страстите и порока. И новозаветната история показва, че обещаният Спасител наистина е дошъл, както е писано за Него (според Писание 70), и, живял на този свят тридесет и три години и половина, е извършил нашето спасение чрез Неговото Божествено учение, Неговия живот, смърт и възкресение - така вие преподавате новозаветната история, за да ви уверим в Божествеността и спасителния характер на християнската вяра. и неговия Основател и за да се занимавате винаги с молитва за спасение и помощ към този Божествен Изкупител и Спасител, най-милостив, мъдър и всемогъщ. Простите, необразованите хора са най-много овце, а така наречените светски образовани хора са най-големите кози. Навикът на вярата, пресищането на вярата, невежеството на вярата, желанието за земни интереси, забележимо във всеки. Разкриване на тези недостатъци. Обичай ближния си като себе си [Мат. 22, 39], защото като обичаме ближния, ние обичаме себе си: моят ближен е същият като мен. С мярка меря, ще ми се мери. Аз съм проклет човек: всеки ден ми писва и затова ставам все по-коравосърдечен към бедните. Нима Господ Небесният Отец не ни предвижда да съжалявам, че прахосвам богатството си за бедните? Още не съм придобил кротост: все още давам място на дързостта на ръцете. Съгреших пред Господа! Възможно ли е един свещеник да отмъсти със собствените си ръце за някого? Ужилването на Бога и жилото на демоните: ужилването на Бога, когато съжаляваме Бог, виждайки Го обиден от зли демони или зли хора, когато съжаляваме човек, който е в бедност, глад, голота, студ, нещастие, беда, болест или несправедливо обиден или изнасилен и т.н. Жилото на дявола е, когато съжаляваме за нещо земно, за например пари, храна, напитки за нашия съсед, дрехи, жилище; жилото на гордостта, омразата, завистта, скъперничеството, непокорството и т.н. Господи! Благодаря Ти, че чу молитвата ми, когато неочаквани гости от Рамбов дойдоха при мен и сърцето ми се смути: Ти [успокои] и успокои сърцето ми и ми даде сили да ги почерпя радостно със сладко кафе. Дай ми, Господи, благодатта да изразходвам с радост богатството си за ближните си, особено за бедните. Децата са нежни и прости: наказваш ги, крещиш им, дърпаш ги за косите или ушите и им даваш милостиня, а те ти целуват ръка и ти благодарят искрено. Ще отдадем целия си живот с всички милостини, с всички скърби и лишения на Господа Бога: Той, Всеблагият, ще уреди всичко за добро, като верен Създател. Довлети (църк. гл.) – да е достатъчно. В таралеж (църковна слава) - така че. Ирмос на 4-та песен от канона на Богородица, глас 4. Ирмос на 6-та песен на утренята, глас 2. Коснети (Църковен гл.) – да се колебая. Може да се интересувате от: