Май

Bůh! Děkuji Ti za slavnostní bohoslužbu liturgie ve Tvé milosti a za spojení Božských tajemství do světa duchovních sil; za královskou modlitební službu, jako by v ní pomáhal; za modlitební bohoslužby a křtiny v domácnostech a za pomoc při nich; za neutuchající manželství! Děkuji za vše! Neodcházejte vepředu 47. Pozemský život je pomíjivý, křehký, křehký: dnes jsi naživu, zítra jsi mrtvý - ale podle ujištění pravého slova Božího existuje jiný, věčný život za hrobem. Připravujeme se na ten život a jak se připravujeme? To jsou otázky, nad kterými by se měl zamyslet každý, na které by si měl každý hned dát správnou odpověď. Pokud se připravíme, dobře, jsme na správné cestě; pokud ne, jsme ztraceni, ztratili jsme cestu a musíme se okamžitě vydat na pravou cestu. Nehledíme na viditelné, ale na neviditelné: neboť viditelné je dočasné, ale neviditelné je věčné (2. Korintským 4:18). Věda o potěšení Bohu. Potěšte Boha ve všem a v každé době a myslete na to, jak zachránit svou duši před hříchy a ďáblem a přizpůsobit ji Bohu. Vstaň z lůžka, pokřiž se a řekni: Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a také: Pane, dej nám, abychom tento den byli zachováni bez hříchu 48 a: nauč mě činit tvou vůli [Ž. 142, 10]; Když se budete mýt doma nebo v lázních, řekněte: Pokropej mě, Pane, a budu čistý: Umyj mě a budu bělejší než sníh [Ps. 50, 9]; když si oblékáš spodní prádlo, mysli na čistotu svého srdce a pros Pána o čisté srdce: tvoř ve mně čisté srdce, Bože; ušili nové a oblékli, přemýšlejte o obnově ducha a řekněte: duch je správný, Pane, obnov ho v mém lůně [Ž. 50,12]; s pohrdáním odkládáte staré šaty, přemýšlejte o tom, že byste s velkým pohrdáním odložili starého muže, hříšného, ​​vášnivého, tělesného; jíte sladký chléb, myslíte na pravý chléb, který dává duším věčný život - Tělo a Krev Kristovu, a hladujete po tomto chlebu, to znamená, že ho chcete častěji přijímat; pijte vodu nebo čaj nebo med, sladkosti nebo jiný nápoj, myslete na pravý nápoj, který uhasí žízeň duše sežehnuté vášněmi - o nejčistší a životodárné Krvi Spasitele; když ve dne odpočíváte, myslete na věčný pokoj připravený pro ty, kteří zde pracují v boji proti hříchům, proti duchům zla na vysokých místech a proti lidským nepravdám nebo lidské nevědomosti a hrubosti; Jdeš-li v noci spát, pomysli na spánek smrti, který dříve nebo později jistě přijde pro nás všechny, a na tu temnou, věčnou, strašnou noc, v níž budou poraženi všichni nekajícní hříšníci; až potkáš den, přemýšlej o nevečerním, věčném, jasnějším než nynější slunečný den, o dni Království nebeského, ve kterém se budou radovat všichni ti, kteří se Bohu líbili nebo kteří z hloubi svého srdce činili pokání Bohu v tomto dočasném životě; Ať už jdeš kamkoli, přemýšlej o správnosti svého duchovního chození před Boží tváří a řekni: Směř mé kroky podle svého slova a nechť mě nepostihnou všechny nepravosti [Ž. 118, 133]; ať už děláte cokoliv, snažte se to udělat s myšlenkou na Boha Stvořitele, který vše stvořil svou nekonečnou moudrostí, svou dobrotou, svou všemohoucností a stvořil vás ke svému obrazu a podobě; ať už dostáváte nebo máte peníze, poklady jakéhokoli druhu – myslete na to, že naším nevyčerpatelným pokladem, z něhož všechny poklady duše i těla, věčný pramen všeho dobra, je Bůh a děkujte mu celou svou duší a své poklady si nenechávejte u sebe, abyste nevstoupili do svého srdce svůj neocenitelný a živý poklad – Bože, ale dejte ze svého bohatství tento svůj účel náročným, potřebným, kteří jim v životě zanechali, svým chudým, chudým bratrům. milujte, děkujte Bohu a přijímejte za to odměnu od Boha na věčnosti; Vidíš, jak se bílé stříbro leskne, to jest stříbro samo, nenech se tím zlákat, ale mysli si, že by měla být tvá duše tak bílá a zářit ctnostmi Kristovými; Uvidíte-li zlatý lesk nebo zlato – nenechte se tím zlákat, ale pamatujte, že Pán vás chce jako slunce osvítit v Království svého Otce věčným světlem, že uvidíte nezapadající Slunce Pravdy – Boha ve třech hypostázích, Nejsvětější Paní Theotokos a všechny Nebeské Mocnosti a svaté lidi, naplněné nepopsatelným věčným světlem lithiem a naplněným nepopsatelným světlem. Milujete pozemské sladkosti – to je peripetie 49: musíte milovat nekonečnou sladkost, která vyzařuje všechny sladkosti, to jest Kriste Bože, Nejčistší Paní Theotokos; pokud milujete krásné tváře, je to špatně: milujte toho, kdo je krásně stvořil, a milujte kvůli Tomu, který je stvořil krásně, svatě, v Pánu; miluješ pozemskou nádheru - opět peripetie: musíš milovat nebeskou slávu, pro kterou jsi byl stvořen a která bude věčná; miluješ krásu pozemského oděvu - to je proměna: miluj roucho nebeské slávy, do kterého tě oblékne Kristus, budeš-li zde dodržovat Jeho přikázání, miluj to roucho čistoty a pravdy, které jsi dostal od Ducha svatého po křtu. Vykořeň ve svém srdci pýchu a kontemplaci, nebo zaujatost, a bez ohledu na tváře - ať jsou prosté nebo vznešené, nevzdělané nebo učené, bohaté nebo chudé, respektuj je stejně, protože všichni máme stejnou lidskou přirozenost, stejnou duši a všichni jíme stejný chléb. Nedívejte se na barvu své pleti, ať je tmavá nebo bílá, na svou řeč - ať je prostá a hrubá nebo vzdělaná, na své oblečení - ať je drsná nebo jemná, ošklivá nebo krásná - to vše je jen zdání, bezvýznamné: podívejte se na to nitro. Vnější: obličej, oblečení atd. – krása, tělo, země, úpadek, špína; vnitřní: duše, srdce - to je člověk, pravda, duch nepodplatitelný a nesmrtelný, k obrazu Božímu. Pravda, obnovení křesťané se radovali, když viděli, že jejich vnější člověk chátrá (nemocní nebo zhrubl kvůli práci a stáří), protože vnitřní člověk se pak celý den obnovoval (2. Korintským 4:16). Pokud si maso nedopřává sladkosti – běda vnitřnímu člověku: začne pohrdat vším hrubým – hrubou, ošklivou tváří, oblečením, jídlem, pitím, špatným bytem, ​​[obydlí]. chudák, ubohý bude opovrhován, nepříjemný zápach bude znechucen]. Pamatujte, jaký jste zkažený hříšník, pokořte se upřímně přede všemi, buďte se všemi trpěliví a na nikoho nebuďte podráždění. Sytý a smyslný člověk se roztrpčí nad hladovými, kteří ho žádají o almužnu, a dobře oblečený nad těmi, kdo nosí otrhané hadry. Taková slepota srdce je hodna velkých slz! Ó nadevše dobrý a štědrý k našemu Stvořiteli, zvládej všelijaké vše dobré a bohaté prozřetelnosti, jak Tě krutě urážíme svou zlobou, svým šílenstvím, svým nevděkem! Ale smiluj se nad námi! Čím větší, nejmilejší a nejpříjemnější oběť ze svého majetku (od té doby, co ti ho dal Bůh) svému bližnímu přineseš, tím budeš spokojenější a radostnější, neboť člověk je na zemi tvorem vysokým, neocenitelným, nesmrtelným k obrazu Božímu, údem Kristovým; a když přinášíš skrovnou oběť a ne s plnou touhou, rmoutíš se nad tím, že jsi nectil svého bližního, jak bys měl, jak bys to sám chtěl od druhých, že jsi nectil samotného Krista v jeho osobě, a čím více bližním v určitý den poskytuješ služby a milosrdenství, tím více se radujte, ale netruchlite, protože za velkou oběť z lásky sklidíte, to je velká odměna od Boha. Každý den nás Pán nachází připoutané ke světským radovánkám a kvůli světským radovánkám v nepřátelství s našimi bližními a skrze ně s Bohem. Jak dlouho to bude trvat? Den Páně by nás nebyl chytil jako zloděj v noci (2. Petrův 3:10)! Ó, když hledáme království Boží a jeho spravedlnost [Mat. 6, 33]? Jak dlouho nebudeme považovat své tělo a všechny naše sladkosti za výkaly a své peníze, oblečení a obydlí za prach? Jak dlouho se nebudeme snažit se vší horlivostí, se vší láskou k našemu Pánu Ježíši Kristu, Dárci života, do věčné, spravedlivé krve? Pán nám dal dočasný život a všechny jeho výhody, dal nám v naději budoucí Království a věčný život, ale my nechceme dávat almužny chudým ze svých výstřelků nebo ošetřovat hosty, kteří k nám přicházejí, jsme rozhořčeni pro časté žádosti nebo pro časté návštěvy k nám. Pán trpěl a zemřel za nás všechny, zachránil nás, ale my nechceme ani malé potíže, abychom vynaložili nesobeckou práci pro naše bližní, například pro chudé. Ó, nevděk, ó, naše zloba! Ach, naše hrdost! Proč se bojíte úskoků zlého, vnitřních nebo vnějších, viditelných, slyšitelných nebo nepodléhajících vnějším smyslům? Kdo je bezmocnější než on z milosti našeho Pána Ježíše Krista, který rozdrtil svým křížem všechnu jeho sílu, všechny jeho sny? Neboj se, služebníku Ježíše Krista! Stydíš se a hříšná, že se ho bojíš. Bojte se jediného Pána, abyste neporušili jediné Jeho přikázání. Hledáš odplatu za svou dobrotu. To je pohanství. Konejte dobro a nehledejte odplatu – to je křesťanství. Očekávejte odměnu od Krista. I ty, kteří ti ubližují, miluj a žehnej jim. To je křesťanství. Činíte-li dobro těm, kteří činí dobro vám, jakou vděčnost za to máte? [OK. 6, 33]. Pokud zdravíte pouze své bratry, co zvláštního děláte? [Matt. 5, 47]. Miluj svého bližního podle přikázání Božího, pro Boha, nezištně, ne pro laskavost jeho duše, ne pro jeho mysl, ne pro jeho bohatství, ne pro jeho dary, ale jako člověk stvořený k obrazu Božímu, jako úd Kristův a jeho vlastní, jako mající stejnou duši, stejnou přirozenost, jako pocházející ze stejné krve. Miluj nejen ty, kteří tě ctí a mají ti přízeň, ale i ty, kteří tě rozčilují. Nejen ti, kteří jsou ti dáni, ale i ti, kteří tě žádají nebo berou tvé bez tvé vůle; nejen ti vzácní, ale i ti, kteří si často chodí pochutnávat na vašich sladkostech, které máte rádi, ačkoli sami nejsou chudí. Představte si, jaká je to katastrofa, když dnes prohrajete deset, dvacet, dokonce třicet kopejek na hostujícím bratrovi? Není to nic? No, co když ztratíte pár kousků sladkostí pro vaše tělo? A díky bohu to nepůjde k vašemu výkrmu nebo potěšení. Mezitím budeš v osobě svého bratra sloužit Kristu. Buď pokorný jako beránek, když ti vezmou, co ti patří, a nemysli na to, že se kvůli prachu zlobíš na svého bratra. Neboť kdo je člověk? Král země. Respektujte sebe, svou přirozenost v něm, ctěte v něm obraz samotného Boha. Jak zredukovat svého souseda na prach? A nemyslet na to. Ty, vznešený do nebes, k zbožštění, jak si stále vážíš pozemských sladkostí, pozemských statků? Proč nepohrdneš sladkostmi, nevážíš si jich, nevážíš si jich bezmezně, nemiluješ svého bratra, za kterého Kristus prolil svou krev, za kterého Kristus zemřel, jako miluješ sám sebe? Jak můžete být v nepřátelství vůči tomu, koho Kristus miloval, koho vám přikázal milovat jako sebe samého, kterému přikázal, abyste sloužil jako sám sobě? Nepřijímám vše zdarma a snadno od Pána? Proč to stejně snadno nedám? Jak dlouho, má duše, budeš otrokem sladkostí, jak dlouho budeš cokoliv považovat za své, když je všechno Boží? Jak dlouho budete žít svůj život v radostech? Jak dlouho budeš nestřídmý? Jak dlouho bude zlá, podrážděná, pyšná a pohrdavá, závistivá, lakomá, smutná a reptající? Je to úžasná věc: já sám jsem chtivý všeho chutného a konzumuji to v hojnosti, až do sytosti, ale pokud je můj bratr chtivý v mém domě, u mého jídla, po všem chutném a konzumuje to vlastníma rukama nadmíru, nešetří mým zbožím, jsem naštvaný, zatracený, jsem zahořklý, máme s ním stejnou slabost, ale nemáme stejnou povahu? Když já odpouštím sobě, proč neodpouštím jemu? Když potěším sebe, proč ne jeho? Dopřávám si sama sebe, protože se hluboce miluji, ale proč nemiluji hluboce jeho? Koneckonců, musíte ho milovat tak, jako milujete sebe. Ale jak dlouho nebudu ukřižovat svůj chtíč? Jak dlouho ještě nepohrdnu sladkostmi, které mě můj nepřítel s takovým posměchem, zneužíváním, posměchem a pekelným trápením inspiruje, abych si jich vážil? Není to, co je sladké pro tělo, hořčí než všechno, co je hořké pro duši? Když sloužím Pánu ve svátostech, jak mě tělesné sladkosti zrazují, uchvacují, odvádějí mě od mého Krista! Je tohle život racionální bytosti – jíst a pít, pak chodit pro lepší a rychlejší vaření, pak zase jíst, pak pít a zase jíst a nakonec spát? Ale takhle žije mnoho lidí. Kde je křesťanský život, život podle ducha? [...] svého bratra miluješ a ničeho si nevážíš, protože je bezcenné, že Kristus zemřel, že ho denně šetříš sladkostmi země, pro které jsou zde všechny sladkosti nebes a zde je také sladká Krev Spasitele s Jeho sladkým Tělem. Zastavte to šílenství. Všechno je přece od Boha, my nejsme nic. Milujete-li Boha, chcete Mu neustále obětovat lásku, přinášet je bližnímu k dobru, bližnímu, který je živým obrazem, ikonou Pána Boha, údem Kristovým. Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha? (1. Jana 4:20). Vidíš překážky od nepřítele - lítost nad věcmi, sladkostmi, oblečením, penězi a jinými věcmi svého bratra, a věz, že to je překážka od nepřítele, a bojuj s překážkami a svrhni je ve jménu Krista a nebuď naštvaný na ty, kteří ti berou tuňáka nebo na ty, kteří často žádají o almužnu. Když své matce líbám ruku s upřímnou úctou a láskou, jsem v klidu, a když pochybuji, cítím se z ní znechucený, jsem neklidný, cítím se těžký, stísněný a zahořklý. Cti svého otce a svou matku, ať se máš dobře a žiješ dlouho na zemi [Exod. 20.12]. A kdo nás upřímněji a neustále miluje, respektuje, pracuje a obětuje se pro nás než naši rodiče? Jsme my sami, naše maso a krev, jako naše duše. My a oni jsme jedno. Pokud nás s nimi někdo rozděluje, vyzbrojuje nás proti nim, je to ďábel, náš univerzální nepřítel, temný snílek, který převrátil svou kdysi jasnou povahu a proměnil ji ve lži, ošklivost a nezákonnost. A vše, celý svět, všechny řady andělů, vše stvořené je udržováno a prosperuje pouze zákony: nezákonnost je počátkem ničení, překrucování a ničení. Hřích je duchovní záležitost a dílo ďábla: utíkejte před tímto hadím jedem. Tím, že respektujeme osobu, respektujeme sami sebe, protože všichni jsme z jedné osoby a byli jsme jednou v jedné osobě a jedné osobě; Pokud respektujete Boží obraz, podle kterého jsme byli stvořeni, pak respektujete a ctíte Boha, a když respektujete křesťana, respektujete samotného Krista, protože křesťané jsou Jeho tělem. Takto přirozené a nutné je milovat a ctít jeden druhého! Ďábel má své vlastní, zcela zvrácené názory na věci, své vlastní uvažování, své vlastní pocity, své aspirace a skutky, zcela protichůdné Boží vůli, a zesílí vést válku proti Bohu skrze nás, stvořených k obrazu Božímu, vykoupených z jeho odporné, temné a hrozné nadvlády skrze utrpení a smrt vtěleného Boha; Snaží se z nás, Kristova těla, učinit naše vlastní těla skrze naše vášně – pýchu, zlobu, závist, lakomost, chamtivost, obžerství a sytost, nečistotu, křivé svědectví, rouhání, sklíčenost, reptání a další hříchy. A milujme se navzájem jako sami sebe a svého Pána, Spasitele, Hlavu a Zaopatřovatele. Miluj, ó knězi, duše lidí, a ne jejich těla, ne jejich šaty, ne jejich peníze, ne jejich jídlo, ne jejich nápoje, ne jejich pozemské poklady. Ach, jak ten okouzlující svádí nás kněze! A více si všímáme toho vnějšího, snového, pomíjivého, a ne vnitřní, pravé, věčné, tedy neocenitelné duše s jejími silami a schopnostmi. Vážíme si bohatých, ušlechtilých, navenek vzdělaných, vycvičených (ostatně koně a medvědy cvičí i sloni), dobře oblečených, majících krásné a majestátní držení těla a kohout má krásné a majestátní držení těla, a papouška, lva, orla a koně – to je u němých běžné; ale nevážíme si chudých, pokorných, nevzdělaných, prostých, [pokorných, krotkých] (nikoli zlých v srdci, jako bohatí, vznešení, vzdělaní), neviditelných a často jimi pohrdáme. Ale pamatujte, že Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11]. Chovejte se ke všem uctivě, s úctou, s láskou. Co je skutečné osvícení? Aby ti, kdo jsou osvícení, mohli získat osvícené touhy srdce. Co je skutečné vzdělání? Aby se ti zformovaní obnovili k obrazu svého Stvořitele, obnovili v sobě Jeho padlý obraz, odložili starého člověka, aby se naučili pohrdat vášněmi a milovat ctnost, nebo měli víru, zbožnost, bázeň před Bohem, lásku k Bohu, k církvi, k bližnímu, k panovníkovi, k vlasti. Kolikrát jsem se naštval na svého bratra kvůli sladkostem! Kolikrát jsem se rozhořčil na žebráky, protože šetřili penězi, a to mě naštvalo! Jak dlouho nebudu pohrdat sladkostmi, penězi, tímto odpadkem, který je osudný mé duši, tímto trnem, který proplétá mou duši? Jak dlouho nezmoudřím ke Kristu a nepočtu je v prach? Jak dlouho postavím svého souseda na stejnou úroveň jako tento odpad? Jak dlouho budu ponižovat krále a majitele země tím, že budu upřednostňovat odpadky země před ním? Proč v nás bojují vášně? Oheň, proč je tam těsno? Z naší sytosti, našeho chtíče, ze závislosti na pozemských věcech, z naší žádostivosti. Bůh! Co Ti přinesu, jak Ti budu děkovat za Tvá stálá, největší milosrdenství vůči mně a Tvému lidu? Neboť tu jsem každou chvíli oživován Tvým Duchem svatým, každou chvíli dýchám tebou rozptýlený vzduch, lehký, příjemný, zdravý, posilující, jsem osvícen Tvým radostným a životodárným světlem, duchovním i hmotným; Živím se sladkým a životodárným duchovním pokrmem a týmž nápojem – Svatými tajemstvími Tvého Těla a Krve a hmotnými pokrmy a nápoji sladkosti; Oblékáš mě jasným, krásným, královským rouchem - se sebou, podle Písma: ti, kdo byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista [Gal. 3, 27] a hmotné šaty krásy v chrámu i mimo něj; Ty očišťuješ mé hříchy, uzdravuješ a očišťuješ mé hříšné vášně, mnohé a prudké, bereš mou duchovní zkaženost v moci své nezměrné dobroty, moudrosti a síly; naplň mě svým svatým Duchem, Duchem svatosti, milosti, dej mé duši pravdu, pokoj a radost, prostor, sílu, smělost, odvahu, sílu; Obdarováváš mé tělo vzácným zdravím; Učíš moje ruce bojovat a moje prsty bojovat [Ps. 143, 1 ] s neviditelnými nepřáteli mé spásy a blaženosti a s nepřáteli svatosti a moci Tvé slávy - s duchy zla na vysokých místech; Mé skutky konané ve Tvém jménu korunuješ úspěchem. Za to vše děkuji, oslavuji a žehnám Tvé nadevše dobré, otcovské, všemocné moci, Bože, náš Spasiteli, náš Dobrodince. Ale buď znám tak, jak jsi byl znám mně, Milovníku lidstva, a ostatním svým lidem, aby poznali Tebe, Otce všech, Tvou dobrotu, Tvou prozřetelnost, Tvou moudrost a moc a oslavovali Tě s Otcem a Duchem Svatým nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Jak nepostřehnutelně v našich srdcích hnízdí hrdost! Přistupuji tedy ke své rodině, na kterou jsem zvyklý, bydlím společně, nebo k jinému příbuznému, který ke mně často chodí, zdravím ho, beru ho za ruku, ale ne upřímně, ne od srdce, a považuji ho za nehodného mého doteku, hnusím se mu jako nečistému, odvracím se od něj jako nenáviděného. Kde se bere taková arogance a pýcha? To tak pohrdám obrazem Boha? Je údem Kristovým, i když je slabý? Není můj bratr, můj soused, rovný v právech a je mi rovný (ještě čestnější)? Nejsme všichni bratři, nejsme stvoření, nejsme děti Nebeského Otce? Nejsou tam obyčejné hříchy, vášně, slabosti? Žijeme tak, jak nám Spasitel odkázal? A přikázal nám: milujte se navzájem [J. 13, 34], a sám Beránek Boží vzal na sebe hříchy nás všech, celého světa, abychom nebyli zatíženi hříchy a neduhy jeden druhého, nenesli za ně odpovědnost, protože se nemůžeme zodpovídat sami za sebe, ale všechny své slabosti bychom uvrhli na něj, na Beránka Božího, a nebude nést své břemeno, sám sobě dá odpověď, za každou vůli. 6, 5]. Bůh! Čím jsem hříšnější, tím jsem pyšnější! Vždy se považujte za nečistého a respektujte každého jako čistého, ctěte je jako svaté v Kristu, neboť jako Kristovi údy jsou podle Krista všichni čistí; Dívejte se na každého křesťana vírou, a nejen zkaženýma očima. Sláva Tobě, Kriste Bože, který jsi se mnou stvořil moc v bytě Michaila Michajloviče Dmitrijeva, svého služebníka, neboť jsi mocně sňal zkaženost mého srdce a uklidnil jsi mě a osvítil si tvář svou na svém služebníku. Sláva Tvé dobrotě, sláva Tvé moci! Ó, jak je mi dobře, že se k Tobě přimknu, můj Bože, abych v Tebe vložil naději na své spasení. Sláva životodárnému duchu, Duchu milosti, Duchu pokoje, svobody, světla, síly, odvahy! Ó zázrak dobra, Pane, sláva Tobě! Sláva tvému ​​svatému jménu, sláva víře ve tvé svrchované jméno! Ó, opravdu zlo v člověku je pýcha, pohrdání, zloba, závist, lakomost, lakomost, která nezná míry, a nevzdělané, prosté slovo nic neznamená, není hříchem člověka. Zde prokazujete mírnost, pokoru a mírnost a nežádoucnost, když vám vaši bližní berou zadarmo: nemučte své od toho, kdo vám bere [Lk. 6, 30]. Všechny čaje, káva, čokolády jsou snem, nadbytek, i obyčejné jídlo a pití bychom měli zanedbávat, protože máme pravý, živý, věčný chléb - Tělo a Krev Kristovu. Radujte se, že vše, co vyděláte svou prací, jde ku prospěchu a potěšení vašich bližních více než vám – kéž léčíte a dáváte ochotně. Budiž společenství stavů. Radujte se, že do vašeho těla jde málo a nesnažte se mít mnoho pro sebe. Nebuď žárlivý na bezbožné [Ps. 36, 1]. Žijte podle Ducha, nežárlite na tělesné rozkoše. Radujte se v Pánu [Ž. 36:4], přilněte pouze k Němu. Je vaším jediným, věrným, životodárným Přítelem – pouze vy buďte Jeho přítelem a dělejte, co se Mu líbí. Jste Moji přátelé, pokud děláte, co vám přikazuji [Jn. 15, 14]. Chválím, Pane, Tvou zázračnou prozřetelnost pro mne, Tvé velké štědrosti: když jsem byl zbabělý kvůli velké spotřebě potravin, když jsem toho dne rozdal část svých peněz chudým (1 rubl 50 kopějek) a modlil se k Tobě, abys mě neopustil svými štědrými odměnami, náhle jsi mi nečekaně poslal dar své dobroty, abych ho neváhal dát tuňákovi. Sláva Tobě, Pane, nejštědřejší Bože! Kdo šetří dar svých pozemských požehnání jak krví, tak v Kristu, když se o nás Pán tak bohatě stará! Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Jak by se nedalo dobrovolně sloužit lidem ve všech směrech s myšlenkou, že nám Boží Syn Ježíš Kristus sloužil k našemu věčnému dobru hrozným způsobem, totiž: Vtělil se (konce nebes i země se tomu divily, protože Bůh se zjevil jako člověk v těle 50, pracoval, šel celou cestu, z města do města kázal o Království Božím, netrpěli, sloužili a vstali z Jeho čisté krve? našim bližním a mimochodem chudým, a netěšit se, ačkoli se téměř neustále snažíme zalíbit sobě, neměl by být celý náš život službou bližním? Žijte ve vztahu ke všemu příjemnému na světě, jako by nic nebylo, tedy zemřít pro všechno, žít pro jediného Boha. Všechny modlitby a zvolání mluvte pomalu, s upřímnou pozorností, protože církevní modlitby a rituály představují totéž Boží zjevení, pouze věrné a nezapsané v evangeliu. Nenechte si ujít jediné slovo. Neboť když to zmeškáte, budete chtít totéž říci dvacetkrát, jen abyste vrátili to, co bylo ztraceno, ale bude příliš pozdě. Pokud nazýváme Nejsvětější Pannu Matku Boží naší Paní, jak skutečně jsme, pak Ji musíme poslouchat, musíme se snažit být jako Ona v myšlenkách, v pocitech, ve ctnostech, ve svém životě, neboť my, křesťané, jsme Jejím dědictvím. Buďme čistí a svatí, oddaní vůli Boží, podřízení Božím osudům, mírní, pokorní, trpěliví, laskaví a společenští. Jen si přejte, jen se snažte být ke všem upřímně laskaví, jen volejte na pomoc Spasitele Krista, jen se směle přinuťte – a uspějete a budete dokonalí v lásce. Nelitujte se, nešetřete sebe i své pro dobro bližních. S jakou láskou, jednoduchostí a přirozeností jsou dobroty dávány dobrým lidem! A jak je to pro mě těžké! Ó, ať lid Boží jedí a pije ze mě všechno, jako trávu, jako vodu! Nic není moje: nahý jsem vyšel z matčina lůna, nahý se vrátím na zem [Job. 1, 21]. Vždy musím vzpomínat na svůj vztah k Bohu jako stvoření ke Stvořiteli, jako uměleckému dílu k Umělci, jako skrovné nádobě k Chudému - na jedné straně; na druhé straně jako obraz Prototypu, jako dítě Otci, jako spasený pro Spasitele, jako upřednostňovaný u Dobrodince, jako následovník zákona Zákonodárce, jako ten, kdo vstoupil do smlouvy se Smlouvou, jako zasnoubený Ženichovi, nebo jako nevěsta Ženichovi jako budoucí občan, který se těší na svého člena, jako občan. k Otci tohoto věku, jako obžalovanému soudci. Při čtení modliteb je třeba mít upřímnou důvěru právě v tyto modlitby nebo v bohabojné a bohumilé Otce církve, kteří je sestavili a byli církví přijati k modlitebnímu vedení věřících; i když jsme možná nezažili mnoho z toho, co se v těchto modlitbách říká, zkušenost druhých, zkušenost mnoha svatých by pro nás měla být spolehlivější než naše vlastní. Musíme respektovat zkušenost, moudrost a ctnost svatých. Musíme být jako děti, jednoduché a důvěřivé vůči nim. Proto nazýváme svaté a svaté otci a sami sebe jejich dětmi. Ve srovnání s nimi jsme z hlediska stavu našeho duchovního života jako děti, málo inteligentní, nezkušení. Mezitím se mnozí z nás stále odvažují zvednout hlavy a stát se arogantními, neuznávat autoritu svatých otců a odmítat tradice. Bůh! Jsem denně ztracen, Ty jsi denně zachraňován; mnohokrát zemřu, někdy v jeden den - mnohokrát jsi můj všedobrý a všemocný Spasitel. Ptám se tě, křesťane: děláš tuto největší věc na zemi každý den - upřímně věříš ve Spasitele, voláš k Němu, aby tě zachránil, snažíš se být spasen, být obnoven? Zapíráš sám sebe, neseš svůj kříž? Buďte jako dítě, laskaví, prostí, pokorní. Říkají: duchovenstvo je [potlačené prostředí]. To je jen zdání: jejich vnitřek je neporušený - a díky Bohu, stejně jako světští lidé, nemají žádné uvažování. Ale světští, vzdělaní lidé pohrdají duchovně vzdělanými. Na jakém základě? Jak se opovažují? Proč, když chtějí proměnit naše vzdělávací instituce v Rusku, se neobracejí na duchovenstvo své země, ale na světské zahraniční učitele, proč pohrdali legitimními pastýři a učiteli, jimž podle práva božího náleží vedení mládeže? To je důvodem oddělení duchovního prostředí od světského. Světští lidé, hrdí na svůj vzhled, pohrdají chudým duchovenstvem. Proč byl zaveden pohanský klasicismus? Abyste nebyli v rozpacích, nepochybovali a mlčeli před lidmi v církvi, pamatujte, že jsme jedno tělo v Pánu. Řekni: Já a Pán. Upřímné, hřejivé vědomí mé bídy, mého neštěstí, chudoby, slepoty a nahoty - to je moje blaženost, duchovní potěšení, můj pokoj, moje radost, moje prostornost! Bez Boha ve svém srdci jsem hříšná ohavnost, věčná slabost; Ve mně zuří hříšná smrt se vší svou malátností a [hrůzami]. Mým jediným živým, nevyčerpatelným, dokonalým pokladem je Pán a Jeho obrazem na zemi je člověk, který dodržuje Jeho přikázání a vše pozemské je nepatrný prach, krása zraku, chuti, sluchu (kromě posvátného Božího slova, posvátných čtení a zpěvů), doteku, čichu. Nepřítel se nám denně vysmívá naší hloupou závislostí na pozemských věcech - na přepychovém oblečení, lahodných jídlech a nápojích, na penězích, na pozemské slávě a obrací nás, naše srdce, naše myšlenky od našeho Nebeského Otce, od Jeho světla, od Jeho lásky, od Jeho věčné slávy, od touhy spatřit nevýslovnou laskavost Jeho tváře, nekonečnou moudrost, Jeho všemohoucnost. Zahrabáváme se do hnoje jako červi a utíkáme před světlem, lpíme na tom, co trápí naše srdce (a vzdalujeme se od toho, co ho činí klidným, blaženým) nebo co dočasně utěšuje tělo a pak uvrhne ducha do malátnosti a smutku. Láska k pozemským a nebeským věcem nemůže nikdy žít ve stejném srdci, jako láska k Belialovi 51 a Kristu, k Bohu a mamonu. Úžasná věc! Když mě nepřítel sužoval závislostí na pozemských věcech, vzal jsem evangelium, přečetl dvě kapitoly z První epištoly Korinťanům a všechna muka pominula: byl jsem okamžitě v míru v duchu. Tady je náš život, náš mír, naše blaženost! Vy všichni, zapálení do šatů, do sladkostí, do peněz, vzdejte se svých planoucích vášní, trápení, zatemňování, uvrhování ducha do otroctví a čtěte slovo Boží každý den s meditací, s úctou, upřímnou vírou a láskou – najdete v něm světlo, mír a radost. 11. května 1866 Nebuďte žárliví, když vidíte špatnost a pýchu odměňovanou v tomto světě. Cesta bezbožných je z větší části opěvovaná a bezbožní hltají 52, jak poznamenal svatý Bůh-otec David, ale cesta zbožných je úzká [Ž. 72, 12; 122, 3 – 4]: jsou často vystaveni vnitřnímu nebo vnějšímu pronásledování, chudobě, zneuctění, smutku, potížím a neštěstí. Neboť Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme [hebr. 12:6], aby jim udělil ne marné pocty tohoto místa, ale pocty nebeského povolání. Zde musí následovníci Krista nést kříž sebeobětování, kříž pronásledování, smutku, nemoci a nedostatku. Jak žil Kristus, náš Bůh, na zemi? Jako apoštolové, svatí, mučedníci, svatí, nežoldnéři, spravedliví, svatí blázni a všichni svatí? Napodobujte je a budete spaseni. Sláva tohoto světa u Pána je opovrženíhodná a nečistá; živí pýchu, aroganci, lásku ke světu a tvrdost srdce. Ó, jak pozemská sláva svádí! Ale milujme tu jedinou nebeskou slávu. Jsme přece křesťané! Nikomu nezáviďte světské pocty, ale jako se radujete, když je přijímáte, tak se radujte se svým bližním, ačkoliv toho zjevně není hoden, a jste hoden i vy? Pamatujte, že Kristus je Bůh, spravedlivý Odměňovatel, a odměny zde jsou jako sen. Žebrák se tedy často vidí jako bohatý, ve velkolepém domě, v bohatých šatech, u dobře nasyceného stolu. Ale probudil jsem se – a nebylo nic: stejná chudoba. Takže i my jsme v srdci zatraceni, chudí, chudí, slepí a nazí a ozdobeni šaty, bohatě jíme, máme dost peněz nebo bohatý dům nebo využíváme dočasné pocty a vyznamenání, považujeme za bohaté. Věnujte veškerou svou pozornost vnitřnímu, srdci, duši a pohrdejte tím vnějším, jako sen. Láska nezávidí (1K 13,4), ale závidíme blaho bližního, zvláště když nám bližní není nakloněn. Ale závist je plodem pýchy a sobectví. Není já – je ve mně Pán a Jeho svatost, Jeho pravda. Když se hřích ptá, spěchá k tobě, řekni mu: Nejsem tam - Pán je ve mně. Pokud při čtení Božího slova nebo modlitby přijmete do svého srdce milost a pak v něčem závidíte bližnímu, pak se milost, pokoj a lehkost srdce ztratí a znovu nastoupí malátnost, sevřenost, tíha a temnota. Ach, náš smutek! A všechna sebeláska, láska k pozemským věcem! Nemiluj svého bližního, jako miluješ sám sebe! Buďte laskaví ke svému bližnímu jako k sobě. Modlete se za něj jako za sebe. Trpí a podléhá stejným slabostem jako vy. Ano, je jich ve vás nesrovnatelně více: rozplýváte se v nich, jste jimi naplněni. Nepopsatelná sladkost těch, kteří hledí na Tvou tvář, nevýslovná laskavost 53. Pozemské sladkosti jsou všechny pomíjivé, jak samy o sobě, tak kvůli nestálosti lidského života. A sladkost nebeské blaženosti nebude mít konce, nekonečná. Nestojí za to pohrdat všemi sladkostmi tohoto dočasného světa a ještě pomíjivějšího života, abychom z celého srdce milovali duchovní, nepostradatelné sladkosti? Závist v křesťanovi je šílenství: v Kristu jsme všichni obdrželi nekonečně velká požehnání, všichni jsme byli zbožštěni, všichni jsme se stali dědici nevýslovných a věčných požehnání Království nebeského a je nám také zaslíbena spokojenost v pozemských požehnáních pod podmínkou hledání pravdy Boží a Království Božího: Hledejte nejprve Království Boží a toto vše bude k vám spravedlivé. 6, 33]; je nám přikázáno být spokojeni s tím, co máme, a nebýt milovníky peněz: Mít povahu, která nemiluje peníze, být spokojený s tím, co máte. A dodal: Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Není po tomhle bláznivé závidět svému sousedovi v čemkoli, například jeho vyznamenání, jeho bohatství, luxusní stůl, nádherné oblečení, krásný domov a tak dále? Není všechen tento prach ve srovnání s tím, co je nám dáno k obrazu a podobě Boha, k němuž jsme byli stvořeni, k našemu vykoupení Synem Božím z hříchu, prokletí a smrti a k ​​tomu, že nám bylo znovu uděleno požehnání Nebeského Otce a věčné radosti s ním spojené v nebi. Osvojme si tedy vzájemnou lásku, dobrou vůli a spokojenost se svým stavem, přátelství, pohostinnost, lásku k chudobě, lásku ke koníčkům a výši ctností - pokoru, laskavost, mírnost, svatost. Važme si navzájem Božího obrazu, údů Krista Boha, Jeho těla, Božích dětí (neboť my všichni jsme Božími dětmi), občanů Království nebeského, spolubydlících a spoluandělů. Kéž jsme všichni jedno, tak jako náš Bůh, uctívaný v Trojici, je jeden a stvořil naše srdce samotné (v jednotě), tedy prosté 54, individuální. Základem života bez zákona je lež, klam, jakékoli falešné myšlenky nebo přesvědčení. Proto lhaní ve víře, jako dílo ďáblovo, jako odpor k Božské pravdě, by nemělo být a nemůže být tolerováno. Důkazem jednoty nebeské a pozemské církve je skutečnost, že Pán každému člověku po křtu přidělil anděla strážného. Na každého křesťana je třeba pohlížet se zvláštní úctou 1) jako zbožštěného v Kristu, jako příbytek Nejsvětější Trojice a 2) jako na přítele anděla strážného, ​​který je vždy s ním, pokud ho člověk neodhání od sebe hříchy a vášněmi. (Víra v církev.) Ty, který jsi nás krásně stvořil, který jsi nás stvořil čistě, sláva Tobě! Potřebujeme ne světlé šaty, ale jasnou tvář s lehkým srdcem, nebo se světlými šaty, jasnou tvář, čisté srdce. Vy křesťané jste nazýváni Kristovými učedníky, ale vy se od Krista neučíte, nečtete Jeho evangelium. Jak je to možné? Přečtěte si evangelium, jinak nemáte vůbec Kristova ducha, ale pozemského ducha, závislost na pozemských věcech, chamtivost, pýchu, závist, lakomost, chtíč. Já, jako obraz Boha, musím přilnout ke svému Prototypu - Bohu břichu a dárci všeho, a ne k pozemským statkům, ne ke sladkostem, ne k penězům, ne k pozemské slávě, ne ke krásným a drahým šatům, ne ke svému domovu a jeho vybavení, protože to je nepřirozené a v rozporu s Bohem. Já, jako žena nadšená oblékáním, kněžstvím, si dělám starosti, jak bych se mohla lépe obléknout do bohoslužby, jakoby luxusněji, a předem se rozčiluji a rozhořčuji na arcikněze, šíleně předpokládám, že mi nedovolí obléknout se o velkém svátku do toho nejlepšího roucha, zatímco není známo, zda se toho svátku dožiju! Protože dnes můžu zemřít. Ach, jak jsem zaujatý vzhledem! Jak málo se věnuji vnitřnímu, což je jediné potřebné. Musím obléci Krista, Jeho mírnost, pokoru, chudobu, nežádoucnost, nedbalost k pozemským věcem, lásku k věcem nahoře, Jeho svatost, lásku k Bohu a lidstvu, Jeho mírnost, trpělivost a shovívavost, podřízenost a poslušnost Bohu a autoritám. Pak bych i v hadrech zářila jako slunce, lépe než jakékoli drahé šaty a šperky. Pak bych byl přítelem Božím, přítelem zářících andělů a svatých mužů Božích, přítelem všech bohabojných a zbožných na zemi. A nyní, když se honím za pozemskou nádherou, ztrácím veškeré bohatství ducha, kterým je Bůh, veškeré duchovní světlo. A já se ze své vlastní vůle, ze svého vlastního šílenství stávám hanebně chudým a zasmušilým. Svatí Antonín a Theodosius z Pečerska a Sergius z Radoneže, Zosima a Savvaty ze Soloveckého a další byli, dokonce i v hadrech, velkými Božími světci. Nevybral si Bůh chudé v masti, aby byli bohatí ve víře a dědici Království, které zaslíbil těm, kdo Ho milují? [Jamesi. 2, 5]. Nemilujte žebráci tohoto světa Boha nade vše, zatímco skřeti milují svět, světské radosti, své tělo, své rodiče a přátele více než Boha, své drahé, krásné šaty, pozemskou nádheru, sladkosti atd., a ne Boha. Jsem také nakloněn penězům a lituji toho pro žebráky, kteří často prosí o almužnu, ačkoli já sám rád často přijímám dary štědrosti od Pána a lidí, dráždí mě žebráci, když mě usilovně prosí podruhé a potřetí (a dokonce někdy, když poprvé) o almužnu, zatímco já dávám po troškách a podruhé a potřetí by to nebylo břemeno. Ó tělo! Oh, hřích! Ach, má zlá vůle! Zhřešil jsem před tebou, Pane, smiluj se nade mnou! Uzdrav mou duši a nauč mě konat Tvou vůli, neboť Ty jsi můj Bůh, neboť Ty jsi zdrojem života. Sladké mám také nakloněno a je mi jich líto pro svou rodinu nebo někdy pro časté hosty, a jsem na ně drzý a blázen, jsem na ně podrážděný, někdy jsem zahořklý, protože nešetří mým cukrem, drahým vínem, lahodným koláčem atd. Ach, jak jsem chamtivý, jak bestiální! Zapomínám, že jsem smrtelný, že dnes mohu zemřít a celé mé tělo i břicho se promění v zápach, v hnis, v prach. Neboť takový je úděl všech, kteří žijí pro břicho, a ne pro Boha! Jen ti, kdo žijí v duchu, skrze půst a modlitbu, mají svá těla voňavá a rozkvetlá i po smrti z milosti Ducha svatého, s níž se během života sblížili abstinencí. Bůh! Dej mi to jediné, co potřebuji: milovat Tě celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama, rozjímat nad svými hříchy a pohrdat svým tělem! Jsem popudlivý – dej mi, Pane, milost, abych nebyl podrážděný. Bůh! Na kříži jsi se kvůli mně úplně svlékl, nestaráš se o hanbu a utrpení, a já, prokletý, se snažím oblékat se do lesklých šatů, lnu k nim srdcem a kvůli nim od Tebe odpadá mé srdce - mé světlé, neocenitelné roucho! Zapomínám, že když jsem byl pokřtěn v Tebe, oblékl jsem se do Tebe. Zapomněl jsem na Tvá slova: nestarej se o svůj život, co budeš jíst a co budeš pít, ani o své tělo, co budeš nosit... to vše pohané hledají... Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost [Mat. 6, 25 – 33]. Voda teče a tok čistí vodu; voda stojí, a proto voda hnije; bohatství je promarněno - duše bohatých je očištěna, bohatství leží - duše a tělo bolí. Musíme kráčet s dokonalým srdcem po všechny dny a hodiny našeho života, nebýt pokrytci, nebýt dvojí mysli, nebýt pyšní, neopovrhovat druhými, nezávidět, nebýt zahořklí atd., milovat Boha bez ustání nade vše, svého bližního jako sebe, upřímně, ze srdce. Hříšník, říkáš, bratře, a nejsi bez hříchu: Bůh je jeho soudcem, ne ty. Nejhnusnější stvoření - ďábel, uhnízděný v mém srdci, mě inspiruje k tomu, abych si ošklivil osobu, která je mi ve všem podobná a rovná a je dokonce nadřazená v božských a lidských právech (rodiče, králové, zvláště ti, kteří mají autoritu); Vnuká mi, abych si ošklivil a pohrdal slovy nejsvětější mé matky – Církve, slovy samotného Ducha svatého, pronesenými skrze církev, slovy, která jsou pro mě duchem a životem, pokojem, světlem, očistou, svatyní a někdy i slovy Písma svatého. O duši pýchy, duši zloby, duši zasněné! Nejste to vy sami, kdo se musí stydět, ten nejpodlejší, nejsme my všichni lidé Boží, Boží stvoření a děti v Kristu, nejsme všichni svatí v Kristu? Není každý ctihodný? Není každé stvoření Boží dobré: všechno dobré je dobré [Gen. 1, 31]? Jdi pryč, odporný démone pýchy a neposlušnosti! Jdi pryč, nejodpornější! Veškerá zbožnost je vám odporná, nenávidíte slovo „zbožný, nejzbožnější“. Jdi pryč, darebáku, nedotýkej se mě! Ve jménu svého Pána, v moci Jeho síly s vámi chci naléhavě přerušit všechna pouta. Pane pomoz mi! Pobřišnice je nečistá! Proč poskytujete úkryt ďáblu v sobě? Nečisté srdce! Jak se opovažuješ poskytnout útočiště nečistému v sobě? Nečistá duše! Jak se opovažuješ být v nádobě Boží? Od svého křtu patřím Pánu, ne tobě! Jdi pryč, zloději a lupiči! Veškerá přítomnost je jen jedním stínem budoucnosti: světlo je stínem budoucího nevýslovného světla, pozemské sladkosti jsou slabým stínem budoucích nevyslovitelných, nekonečných sladkostí, oheň je slabým stínem budoucího ohně Gehenny, který bude spalovat hříšníky na věky věků; čistá pozemská radost je stínem budoucích, nevýslovných radostí; nádherně zdobené královské paláce jsou bezvýznamným stínem jasných nebeských příbytků připravených pro ty, kdo milují Boha a plní Jeho přikázání; slavné roucho mužů a lidských dcer nelze srovnávat s rouchem slávy, do kterého se obléknou vyvolení, neboť obléknou Krista a zazáří jako slunce v království svého Otce, podle falešného zaslíbení Spasitele [Mat. 13, 43]. Neopovažujte se nenávidět svého bratra, který je Božím obrazem a Božím chrámem, za nic hmotného, ​​například proto, že arcikněz zanedbává renovace uvnitř katedrály. Možná je jeho obnova určena pro někoho jiného a ne pro něj. Všechno je Boží dílo. Svatý David, prorok a král, chtěl vytvořit chrám, ale Bůh si to nepřál, ale nechal to na svém synovi Šalomounovi: jeho otec pouze připravil materiály. Co si nepřejete pro sebe, nepřejte ani neudělejte pro nikoho jiného: nechcete být podezříváni ze všech svých činů a považováni buď za zloděje, nebo za vybíravého, vrtošivého a tvrdohlavého člověka, byť jen ve svém srdci – a sami na to nemyslete; Nechcete, aby na vás útočil hněv, opovržení, závist nebo lakomost – a na nikoho se ani na okamžik nezlobte, nikým nepohrdejte, nikomu nezáviďte, nebuďte na nikoho lakomí. Ve všem, co chcete, aby lidé dělali vám, udělejte to i vy jim. Učiň mě moudrým, Pane! Být shovívavý k slabostem těla každého člověka, stejně jako si přeji, aby oni byli shovívaví k mým mnoha a velkým slabostem, protože všichni podléháme různým a mnoha slabostem; blahosklonně k hrubé, nesprávné řeči prostého člověka, k hrubému vzhledu, neboť já sám jsem nejvíce náchylný k slabosti řeči a často mám nevábný vzhled; věnujte veškerou pozornost srdci člověka, nebo vnitřnímu člověku, který nejčastěji září a vzkvétá pod drsným zevnějškem a který je nejčastěji zasmušilý a mrtvý pod ozdobeným zevnějškem, neboť chudí duchem a vzhledem se snaží vyrovnat chudobě ducha, oblékají se do hrubých, chudých a jakoby žebráckých šatů, zatímco hrdá a pompézní neřest hledá okázalost a okázalost ve vašem zevnějšku, okázalost, pýcha ve vašem oblečení hledět, ve své řeči a ve svém chování. Almužny by se neměly dávat nějak, ne nedbale, ne arogantně a chladně, šetřit penězi nebo něčím jiným, nenechat se rozčilovat, ale s pokorou, mírností, s upřímnou pozorností, šetřit chudé, a ne penězi, protože to je dílo Boží, dary Boží, a my dáváme samotnému Kristu Bohu v osobě chudých. Ó, vpravdě, Pane, jako smetí 55 ležících nečistých žen, všechna naše spravedlnost je před tebou, Pane! A v dobrých skutcích se projevuje naše pýcha, neupřímnost, pokrytectví a kontemplace. Žebrák v tenkých šatech je v našich očích opovrhovaný, muž ve světlém hábitu se zlatým prstenem na ruce je velmi čestný. Ach, náš démonický sen! Jestliže nás neosvětíš, neučiníš moudrými, ustanovíš, ó Pane, jak můžeme napravit své kroky k plnění Tvých přikázání? Říká se, že od Pána jsou lidské nohy narovnány: jak může smrtelník pochopit jeho cesty? [Přísl. 20, 24]. Já sám jsem hříšník, hříšnější než kdokoli jiný – jak mohu soudit spoluhříšníka? Budu soudit sám sebe, protože dělám totéž jako on. Ó! Všechno, co je ve mně dobré, je od Boha a Boha, jen všechno zlé je moje. Jak jsem ubohý, zatracený, ubohý, slepý, nahý [Zj. 3, 17]! Modlete se za mě, moji bratři! Když k nám přiběhne hladové zvíře a pohladí nás, čímž nás požádá o jídlo, něco mu hodíme - je to žebrák nebo žebrák, kterému bude líto dát za chleba, za košili, boty, kaftan, za pronájem domu, za nákup druhu podle našich sil? Je to člověk, stvořený k obrazu Božímu? Je možné, aby člověk, jehož přirozenost je zbožštěná a pro kterého děláme dobré věci, činil jako samotnému Kristu? Je to křesťan, kdo je členem Krista? Ale i nevěrného člověka je třeba litovat, je-li v nouzi, bolí, trpí neštěstím, smutkem, smutkem, ztrátou, a to zejména proto, že je nevěrný, a tudíž zbaven toho největšího dobra v životě - víry v Krista, čili správné víry! Touha po lesklých šatech je věcí pýchy a marnivosti a značí ješitnou duši. Musíme žíznit po vnitřním světle, osvícení Duchem svatým. Jak touha po lesklých šatech, tak touha po sladkostech je tělesná touha, veškeré dílo ďábla, který nás všemi prostředky odděluje od Boha a noří nás do pozemské lásky, do pozemských sladkostí, do pozemské nádhery. Mimochodem, znakem hrdosti je zářit vnější brilantností. Ale ti, kdo jsou nakloněni vnější nádheře, mají svou duši zatemněnou vášněmi – odtud povinnost být lhostejný k vnější nádheře a vroucně toužit po vnitřním osvícení Ducha Svatého, nebo získat zář mírnosti, pokory, laskavosti, prostého srdce, cudnosti, poslušnosti, trpělivosti, nechtěnosti. Nechť není vaší ozdobou vnější zapletení vašich vlasů, ne zlaté šperky nebo paráda v oděvu, ale skrytá osoba srdce v neporušitelné kráse tichého a tichého ducha, který je vzácný v očích Boha (na rozdíl od cenného oděvu) (1. Petrův 3:3-4). A nám, kněžím, nadšeným pro lesklé roucho a lesklé, drahé hedvábné šaty, říká apoštol toto. Začaly jsme se, stejně jako ženy, zajímat o oblečení, o zdobení se outfity, a dokonce se kvůli tomu mezi sebou hádáme. V oltáři, v tomto místě Božího přebývání, s jakou bázní a úctou by se měl oltářník chovat, s jakou mírností, pokorou, s jakou čistotou, zapomínaje na vše pozemské, neboť oltář je skutečně nebe a nebesa! Zde musí mít oltářní služebník veškerého ducha. Stejně jako na dítěti nezáleží, ať nosí jakékoli oblečení, tak křesťan, dítě v Kristu, by měl být lhostejný k rozmanitosti, bohatství a nádherě pozemských šatů a považovat Krista Pána za své nejlepší a neúplatné roucho, protože závislost na drahých, krásných šatech je charakteristická pro lidi tohoto věku nebo pro pohany, jak říká Pán: [toto všechno hledají, to je znamenité, to je báječné jídlo. 6:32], neboť oděv je modlou pro lidi tohoto věku. Ó, jak marniví jsme my, kteří jsme povoláni ke společenství s Bohem, kterému je zaslíbeno dědictví neporušitelných a věčných požehnání! Jak nejasné jsou naše představy o věcech podléhajících zkáze a nezkazitelném zboží! Jak nerozumní jsme, když připisujeme hodnotu nepodstatným věcem a nevážíme si neúplatných požehnání – naší věčné duše, pokoje, radosti, smělosti před Bohem, svatosti, poslušnosti, trpělivosti, vůbec všech vlastností pravého křesťana! Ti, kdo byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista [Gal. 3, 27]. Musíme si tedy vážit duchovních požehnání a ctností a pohrdat těmi hmotnými jako pomíjivými, bezvýznamnými. Láska k pozemským věcem je duch ďábla (ke sladkostem, k nádheře, poctám, bohatství), a aby nás k tomu pohodlněji svedl, ďábel využívá přirozeného sklonu našeho těla ke sladkostem, kráse, nádheře (neboť naše duše byla stvořena pro věčné sladkosti, pro věčné světlo, pro vlastnictví nekonečného bohatství) a pohodlně nás chytí do svých sítí. Je jasné, že křesťan potřebuje filozofovat o nebi a pohrdat všemi pozemskými požehnáními - pozemskou nádherou, pozemskou sladkostí a pozemským bohatstvím a milovat nebeská požehnání, sladkost Kristovu, světlo Kristovo, bohatství Kristovo - všechno ostatní, nebeské. A jak sladká, pokojná a životodárná jsou tato duchovní požehnání! Kdo to zažil, ví to! Proč lpí na zkaženosti a svou závislostí znesvěcují Boží obraz v sobě? Proč se dopouštějí smilstva od Boha? Jak hrozné je božské odevzdání člověka sobě samému, jeho vášním nebo ďábelské zlobě, odevzdanosti Boží dobrotou! Naplňuje ho smutek, stísněné podmínky, ponížení, temnota a neradost! Stává se sám sobě monstrem, stává se sám sobě přítěží! Protože se Bůh Slovo stalo člověkem a smísilo se s lidmi, urážkou člověka, a zvláště křesťana, urážíme samotného Krista. Člověk byl stvořen k obrazu Božímu, což znamená, že zbytečným urážením člověka urážíme i Boha. Slovo k těm, kdo jsou odcizeni kněžskému požehnání. Čí je to požehnání? Nebeský Otec. Kdo si to zaslouží a jak? Ježíš Kristus, Syn Boží, skrze své utrpení a smrt. Jak se na něj dívat? Jaké jsou její plody? Úspěch ve všech věcech. Křesťané byli vázáni pozemskou láskou: pozemská láska sežrala lásku nebeskou. Během modlitby se musíme vyvarovat lehkomyslnosti a necitlivosti vůči našim hříchům, slabostem a neustálému velkému Božímu milosrdenství vůči nám. Jestliže neustále hřešíme myšlenkou a cítěním, slovem i skutkem, pak musíme činit pokání celou svou bytostí – myšlenkou, cítěním, slovem i skutkem. Pán Ježíš Kristus je pro mě zlatá ruda, nevyčerpatelná: z ní těžím skrze víru a prosím o očištění od hříchů, svatost, pokoj, svobodu, smělost ducha. Den Trojice. Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi umožnil vykonávat božskou liturgii a velké nešpory bez klopýtnutí a učinil jsi mě hodným účastnit se Tvých božských tajemství bez odsouzení. Děkuji Ti, protože jsi mě nyní několikrát zachránil před násilím vášní skrze mou modlitbu. Děkuji Ti, že jsi dal jména všech členů královského domu, aby zazněla na liturgii. Děkuji Ti, protože jsi mě potěšil mým rozhovorem s Tvým služebníkem Vasilijem Ivanovičem Petrovským. Paní je nejen čistá a neposkvrněná, ale díky hojnosti čistoty očišťuje i nás, hříšníky a nečisté, a to jí Bůh dopřál pro její nezměrnou čistotu a nezměrnou lásku k čistotě a svatosti a za její úplnou nenávist a odcizení hříchu. Neustále prosme Její svatyni, aby nás hříšníky očistila a vždy nás očišťovala, po všechny dny našeho života, a prosme Ji o nenávist k hříchu. Svatodušní pondělí. Děkuji Ti, Pane, za Tvé podivuhodné síly, které se mi zjevily po přijímání Tvých svatých tajemství: jejich podstata uzdravila těžkou nemoc mého ducha i těla a uklidnila mě. Jestliže svatí Boží muži nejsou pravdiví ve vyznávání svých hříchů, pak nejsou pravdiví ve chválení a děkování Bohu, ale to je nemožné, protože z celého srdce oslavují a děkují Pánu, což znamená, že také vyznávají své hříchy. A pokud svatí nebyli bez hříchů, pak nemusíme zoufat nad Božím milosrdenstvím a trpělivostí vůči nám. Kdo je k nám přátelštější a ohleduplnější? Prostí a chudí lidé: zvláště potřebují být respektováni a milováni, a to jak proto, že sami milují, tak i proto, že mají mnoho nedostatků, neoddělitelných od nedostatku vzdělání, ale spíše vnějšího než vnitřního. Není většího zla než pýcha a zloba, není větší ctnosti než pokora, mírnost a laskavost; Ale v těch vzdělaných podle zvyklostí světa hnízdí pýcha a zloba, zatímco v prostých a nevzdělaných žije prostota, mírnost, pokora a mírnost. Takže prostí lidé jsou lepší než vzdělaní lidé. Cožpak Bůh nezměnil moudrost tohoto světa v bláznovství?... Bůh si vyvolil to, co je na světě nízké, a to, co není, a to, co není, aby zrušil to, co je (1. Korintským 1:20, 28). Bůh! Na koho se svým hněvem nevrhnu? Bůh! Dej mi jednoduchost lásky, mírnosti a pokory. Bůh! Dovolte mi, abych si vzpomněl, že jsi láska. Bůh je láska (1 Jan 4:16). Kdo nás více respektuje, miluje, hladí? Prostý člověk. Ale my pohrdáme a nenávidíme obyčejné lidi, nevzdělané. To jsou naše módy, náš luxus, naše sladkosti, kam nás vedou, náš krásný vzhled nás vede k čemu - k pohrdání vnitřním člověkem jak v nás samotných, tak v druhých, k znechucení z hrubého vzhledu, hrubé řeči, hrubého oblečení, způsobu chůze. Zhřešili jsme a dopustili se nezákonnosti, byli jsme před Tebou nespravedliví, Pane! A svatí se záměrně oblékli do hrubých šatů, záměrně zdrsnili svá těla prací, aby duše byla něžná a srdce něžné k Bohu a bližnímu. Ó, jak mé zatracené tělo nezuří! Děkuji Ti, Pane, za to, že jsi mi dovolil vykonávat liturgii a účastnit se božských tajemství do světa duchovních sil. Vždy musíme mít na paměti následující: 1) my, lidé, jsme jedno tělo pod Hlavou Kristovou, 2) náš nebeský titul, 3) pomíjivost všech pozemských věcí. Všechno, co člověk sní, vypije, obléká a jinak používá, je svinstvo a člověk je tvor nekonečné hodnoty a potřebuje tak málo všeho, že je hříšné a hanebné a nesmírně zlé a lehkomyslné šetřit tím, co potřebuje. Existuje hřích roztržitosti, kterému jsme všichni velmi náchylní; Nesmíme na to zapomenout a činit pokání: oddáváme se roztržitosti nejen doma, ale i v kostele. Simone! Simone! Hle, Satan tě žádal zasít jako pšenici, ale já jsem se za tebe modlil, aby tvá víra neselhala [Lk. 22, 31 – 32]. Viníkem roztržitosti je ďábel a naše mnoho různých vášní pro každodenní, pozemské věci; jeho důvodem je nedostatek víry; Lékem proti tomu je vroucí modlitba. Svatý lid Boží, počínaje Matkou Boží, je celý zbožštěn, to znamená, že se do něj nastěhoval, sjednotil se s ním, rozpustil se, abych tak řekl, a vše se v nich Pán stal. Budu v nich přebývat a chodit v nich (2. Korintským 6:16). Kdo je sjednocen s Pánem, je jeden duch s Pánem (1. Korintským 6:17). Stejně tak křesťané žijící na zemi jsou zbožštěni; jsou Jeho tělem [Ef. 1, 23 ], On je jejich Hlava; jedí Jeho nejčistší Tělo a pijí Jeho Krev a je v nich Jeho duch, Jeho Božství. Jakého ducha by měli mít křesťané, zvláště kněží! Co si máme myslet ve chvíli, kdy kněz stojí před svatými vyhrazenými Dary a před nemocným, který se je připravuje, a před všemi přítomnými? Musíme myslet na nezměrnou Boží lásku k lidskému pokolení, na jeho krajní blahosklonnost vůči nám, na jeho utrpení a smrt za nás a na zbožštění naší přirozenosti a s krajní úctou hledět na nemocného připravujícího se na sjednocení s Pánem skrze společenství, stejně jako na všechny křesťany, kteří jsou zde a kteří jsou také spolučleny Kristova Božství a jeho členů. Pamatujte, co je stará krása. Přikryjte hříchy svého bližního – Pán přikryje vaše, stejně jako to dělá. Méně učit a soudit druhé: každý má svého učitele a soudce – svědomí a Boha. Každý dá o sobě slovo Bohu. Každý má také svého učitele – anděla strážného. Hleďte tedy, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých, kteří věří v Krista; neboť vám říkám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích [Mat. 18, 10]. Ďábel nám lstivě vštěpuje všímat si hříchů bližního, aby nás rozhořčil, popudil proti němu, pohrdal jím (místo podráždění ďáblem), aby nás tak udržoval v neustálém nepřátelství s bližními i se samotným Pánem Bohem. Proto musíme pohrdat hříchy a chybami, a ne svým bližním, který se jich dopouští podle ďáblova učení, ale musíme svého bližního litovat, s mírností, s láskou, napomínat ho jako někoho, kdo zapomněl na sebe nebo jako někoho nemocného, ​​jako zajatce, otroka svého hříchu. Ale naše zloba a opovržení vůči bližnímu, který hřeší, jen zvyšuje jeho nemoc, zapomnění, jeho duchovní zajetí, a nesnižuje je, a působí to, že jsme blázni, nemocní, zajatci vlastních vášní a ďábla, jejich viníka. Jsem hrdý, potřebuji se pokořit. Podívejte, s jakou mírností, s jakou pokorou s vámi vaše prostá matka komunikuje, mluví k vám, s jakou laskavostí. Co děláte se svým stipendiem? - Jsi lstivý, vzteklý, pyšný, vzteklý, narcistický, závistivý, lakomý, lakomý, považuj se za hodného mnoha, zatímco nejsi hoden toho nejmenšího, sebemenšího. Člověk se nemůže srovnávat se všemi sladkostmi a poklady země, protože je nekonečně cennější, nade všecky sladkosti a poklady země. Proto je bohapusté cokoliv šetřit pro člověka, který potřebuje náš majetek. Úcta k matce by měla být přirozená jako dýchání vzduchu. Pokořte se před svou matkou, považujte se za bezvýznamného ve srovnání s ní se všemi svými znalostmi, se vší důležitostí vaší hodnosti, protože to všechno jsou dary od Boha, které jste si nezasloužili, a vy sám jste netvor, hřích, ohavnost. Je obrazem Boha jako osoby i jako matky (rodiče), jako Kristova údu. Je mírná, pokorná, tichá, prostého srdce, což má před Bohem velkou cenu, ale vy jste lstiví, pyšní, pohrdaví, závistiví, lakomí, lakomí, lakomí, roztržití atd., což je před Bohem ohavnost. Ó, jaké posvátné a čestné jméno je matka! Co pro vás udělala, jak nekonečně mnoho! Kdo tě miluje tak upřímně jako ona? Kdo ctí jako ona? Kdo je prostého srdce jako ona? Chcete-li, aby vaši přátelé a příbuzní byli s vámi šťastní, když k nim přijdete, a kdykoli, buďte šťastní s každým v každé době, vždyť jste majitelem domu, šéfem atd. Pamatujte, že člověk je neocenitelná, nekonečně vyšší bytost než všechny pozemské bytosti, před kterými je celá propast pozemských statků nic, prach. Vždy s radostí pozdravujte ty, kteří k vám přicházejí, i když k vám často chodí, a vůbec se nehádejte kvůli ničemu pozemskému. Jsme jedno tělo, naší hlavou je Kristus. A řekl: Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým [J. 13, 35]. Naslouchejte svému srdci, všímejte si šeptání nepřítele, působení jeho intrik v srdci – a ani na okamžik se jimi neřiďte. Buďte ke všem laskaví. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi vítězně v moci Tvé pevnosti umožnil vykonávat liturgii, účastnit se Božských tajemství a učit dvě třídy na gymnáziu (čtvrtou a třetí). Pátek. 20. května 1866. Ale vezmi pryč hříšnou nečistotu, která mi přišla. Jak dlouho bude jídlo a pití příčinou nepřátelství vůči bratrovi? Jak dlouho budu porušovat přikázání svého nejsladšího Spasitele kvůli porušitelným sladkostem? Jak dlouho jimi nepohrdnu? Pane, pomoz, potvrď, přimlouvej se, zachraň! Litovat něčeho pochází od slova píchnout, spálit 56. Láska, závislost na pozemských věcech štípe, pálí, pálí naše nitro. Znovu někoho litovat pochází z bodnutí: odtud bodnutí lásky, bodnutí lásky. Nemusíte ničeho litovat, musíte nějak litovat každého: ty, kdo podléhají hříchům, nebo zraněné ostenem smrti, truchlící, hladové, nahé, bezdomovce, osiřelé, nešťastníky. Takže nelitujte ničeho, ale litujte všechny. Není křesťanem, který pro svého bližního šetří všeho dobrého (a vše krásné je pro něj korunou stvoření a bylo stvořeno) a nešetří bližního. Ten, kdo netoleruje, aby k němu hosté přicházeli bez jakéhokoli dobrého důvodu, je jako ti šílení lidé (v prorokovi), kterým Pán řekl: jako byste byli sami usazeni na zemi [Is. 5, 8]. To znamená, že je to ješitný člověk, který by chtěl žít sám na světě a užívat si všeho sám. Ale křesťan musí být společenský, musí pamatovat na první křesťany, jejichž srdce a duše byly jedno a všichni společné. Lakomci, polyžravci se zdá, že každý, kdo k němu přijde, přijde jíst a pít, a že ho sežerou a vypijí, kdežto on by byl připraven všechny sežrat a vypít. Podívejte se na něj, když jí a pije: jí a pije hodně, hltavě, nevěnuje pozornost nikomu, žádné řeči; věnoval se z celého srdce lahodným jídlům a nápojům; jeho duchovní stránka spí, je v umrtvení, živá je jen stránka tělesná, zvířecí. To znamená, že lakomec by neměl podezírat ostatní z nadměrného jedení a nadměrného pití a být na ně rozhořčen, ale měl by být rozhořčen sám na sebe pro svou lakomost a lakomost, ale přijímat každého v prostotě srdce, s radostí, bez přemýšlení o jídle a pití. Znamením každého hříšníka je tedy to, že na každého útočí za sebemenší hříchy, ale sám nevidí ani své velmi těžké hříchy, neboť oči jeho srdce jsou zaslepeny vášněmi. A znakem spravedlivého je, že vždy zakrývá hříchy druhých, ale své vlastní odhaluje a oplakává, přičemž se považuje za prvního hříšníka. Ale pokora je mu připisována jako pravda. Děkuji ti, Pane, nadevše milosrdný Mistře, že jsi mě včera během celonočního bdění vysvobodil z rozníceného, ​​velkého zla démonů a nezneuctil jsi úplně mou tvář. Důvodem hněvu byl hněv na šestinedělí za to, že zapomněl breviář pro modlitební bohoslužbu, breviář, bez kterého by bylo záhodno se obejít, a také jeho absurdní zpěv, který je také něčím vnějším. Bylo nutné zachovat klidnou a pokornou náladu, ale já, zatracený, jsem ji nezachoval. Bylo nutné respektovat a vždy respektovat důstojnost člověka v osobě šestinedělí, ale já jsem ho nerespektoval a proto byl důstojně vydán do rukou ďábla, ale naučím se nezlobit se na svého bratra. Své bližní ponižujeme a opovrhujeme ve dvou zvláštních případech: zaprvé, když jedí a pijí naše (prý), obecně se na něco dívají bez nás (i když bychom měli považovat za štěstí, že to nejsme my, kdo se jim dívá do rukou, ale oni se dívají z nás a že jim můžeme sloužit, ukázat jim lásku a v jejich tváři samotného Krista, a ne oni nám); za druhé, když jsou naši sousedé našimi podřízenými. Ale kéž se učím od svého Pána Ježíše Krista mírnosti a pokoře srdce, kéž miluji svého bližního jako sebe samého, kéž jsem rozvláčný, milosrdný, nezávidím, nejsem arogantní, nejsem pyšný, ať nejsem podrážděný atd. Pochopte, knězi, své vysoké postavení a důstojnost a snažte se podle toho žít. Na vašem místě, s Boží pomocí, dokážete hodně. Buď vůle tvá, protože ďábel neustále zesiluje své úsilí, aby nás přinutil a přinutil plnit svou vražednou vůli. Posvěť se jméno tvé, protože ďábel se v nás snaží oslavit jeho rouhavé jméno svým vlastním způsobem; Přijď království tvé, protože ďábel se neustále snaží upevnit svou ďábelskou nadvládu v nás a nad námi. Vidíš, jak sestra celým srdcem a inteligentně slouží svému bratru svým nebo svým darem: nezáviď v srdci, neříkej: těší se mým dobrem, ale řekni: takhle bych měl potěšit každého, takhle bych měl být ke všem vstřícný, pohostinný. Nebo znovu: Musím napodobovat milujícího a pohostinného Abrahama. Nebo řekněte znovu: jídlo mě odvádí od Boha; jeho distribucí mi dovolte přiblížit se k Bohu. Vášně zcela deformují mou povahu, můj účel, smysl mé existence a mění můj život ve sen, navíc v nejzlejší, vulgární, absurdní a neustálý hněv Pána, mého Boha, společného Stvořitele, Poskytovatele a Spasitele všech: tyto vášně jsou především tělesná pýcha, pýcha, zloba, závist, lakomost, chamtivost, smilstvo, tvrdohlavost atd. křesťané! Pohleď na tvář trpícího Spasitele, pověšeného na kříži pro tebe, a pláč a naříkej nad svými hříchy, nad svými nevěrami, nad svou zradou vůči Kristu! Je to to, co dáváš svému Spasiteli? Opravdu si vážíš díla svého spasení, svého vykoupení? Bůh! Děkuji Ti, protože jsi změnil srdce svého služebníka, arcikněze Pavla, na mírné a milující, a v jeho srdci jsi mluvil dobré věci o mně, svém neslušném služebníkovi, a inspiroval jsi ho k bratrskému polibku! Bůh! Dej mi milost, abych na něj pohlížel jako na otce! Kdy se pozná naše upřímná křesťanská láska k bližnímu? Když pak soused něco z našeho vezme, a my se na něj nezlobíme; když nás často prosí o almužnu, pomoc, naše dřiny, trápení ve svůj vlastní prospěch – a my se s ním nezatrpčíme; když v něčem hřeší, a my se na něj nezlobíme; když nás uráží, činí nám bezpráví, pronásleduje nás, ubližuje nám a my se na něj nezlobíme a dokonce se za něj modlíme. Ale milovat jen ty, kteří milují nás, není pravá láska! To znamená totéž jako milovat sám sebe. Jaké sladké bříško nalévá Pán do mých útrob a jaké peklo, jaký spalující, tísnivý oheň ďábel vylévá! Bůh! Sláva Tvé shovívavosti, Tvé milosrdenství! Nepřítel - ďábel - vstupuje dravě do našich srdcí jako láska, závislost srdce na pozemských věcech (a my jsme nebeští) - na dobrém oblečení, sladkostech, penězích atd., jako hněv na bližního, jako pohrdání jím, závist, lakomost, lítost atd., jako marnotratná nečistota. Semeno - od „Zasévám“: jsem z bezvýznamného semene, jsem zasetý; zvířata, rostliny - ze semen. Úžasné věci! Jak může být do nebe přijat pyšný, zlý, závistivý, lakomý, nečistý člověk? I tam bude opovrhovat, zahořkne, bude závidět, bude lakomý, bude mít nečisté myšlenky a otráví blaženost spravedlivých! Ne, nic nečistého do toho nevstoupí [Zj. 21, 27]. Očisťme se tedy od veškeré nečistoty těla a ducha, praktikujme svatost v bázni Boží (2. Korintským 7:1)! Když se modlíte, jete, čtete – přemýšlejte, přemýšlejte o tom, co jíte, čtete, říkáte v modlitbách, pociťujte sílu těch slov, která říkáte, jíte, čtete, zkoumáte svým mentálním zrakem jejich prostor a jejich vnitřní obsah. "Každý má své místo," řekl otec Alexander Lebedev. Kdybychom nebyli k obrazu Božímu, Bůh by se nebyl vtělil z Nejčistší Panny. Ó, jak vznešená je naše přirozenost – jak ve stvoření, tak ve vykoupení! Skrze vtělení Božího Syna z blahoslavené Panny Marie se Bůh nejupřímněji sjednotil s lidmi. Ó, Ty, který jsi sjednotil Boha Slova se slavným lidem svého narození a sjednotil popřenou povahu naší nebeské rasy 57 - sláva Tobě, hoden všeho inteligentního stvoření, neboť jsi našel takovou čistotu a milost od Boha, který jsi schopen z dobré vůle Boha Otce vtělit Syna Božího! Ale zaruč, ó Paní, že čistoty ducha a těla jsme dosáhli skrze společenství Božských tajemství Těla a Krve Tvého Syna! Dva extrémy, stejně katastrofální, v naší společnosti: někteří naši krajané se příliš drží litery Písma a liturgických knih a rituálů, jiní neuznávají ani božskou inspiraci písem, ani důležitost církevních liturgických knih a bohoslužeb. Někteří jsou schizmatici, jiní jsou heretici a horší než heretici jsou skuteční ateisté. Víte, jak přeměnit peněžní kapitál v oběh a v úrok – čas, tuto nejcennější věc, která nám byla dána Bože kapitálu, proč ho neuvedeme do správného oběhu, proč z něj nevytáhneme úroky pro věčný život? Kdo svůj čas využívá ke skutkům ctnosti, kdo žije zbožně, proměňuje kapitál své doby v obrat, v úroky. Připomeňme si podobenství o deseti, pěti, jednom talentu [Lk. 19, 11 – 27]. Bůh! Dej mi milost chodit v prostotě srdce, v pokoře, mírnosti a jemnosti. Jako byste byli jediní, kdo se usadil na zemi [Isa. 5, 8]? Musíme si pamatovat, že existuje jedno tělo z mnoha (1. Korintským 10:17). Není to bližní, kdo se musí zříci pro svůj hmotný prospěch, ale musí se zříci sám sebe a své hmotné výhody ve prospěch bližního. Čí stvoření, budova je Církev? Ježíši Kriste. Postavím Svou Církev a pekelné brány ji nepřemohou [Mat. 16, 18]. To znamená, že musíme hluboce respektovat celý systém, zvláště hierarchické uspořádání této Církve, jako dílo Ducha Božího, seslaného Ježíšem Kristem od Otce místo něj a vedoucího Církev do veškeré pravdy. Jak nerozumně a drze jednají ti učitelé a křesťanské společnosti, kteří se oddělili a oddělují od církve a budují své vlastní církve, takříkajíc utvářejí své vlastní církve? Jak se opovažují oddělit se od Církve stvořené samotným Pánem? A také si troufají říkat evangelíci nebo katolíci nebo reformovaní. Nejsou to reformátoři, ale anathematici. Pokud neposlouchá církev, ať je vám jako pohan a výběrčí daní [Mat. 18, 17]. Pán bude přísně soudit všechny křesťanské společnosti, které odpadly od jednoty Církve pro svou odchylku od Církve, kterou stvořil. (Pán stvořil svou církev v průběhu tisíců let, v celém Starém zákoně a poté v Novém zákoně. A heretici odmítají takovou a takovou Boží stavbu a budují své vlastní církve.) Všichni jsme dílem Božím, všechna ctihodná Boží stvoření a musíme se navzájem ctít a milovat jako sami sebe. Ale nikdo z nás, kteří jsme padli hříchem, ať není povýšen, neboť všichni jsme mimo milost Boží, ohavnost hříchu, děti hněvu a prokletí, vše, co máme, co je dobré, je z milosti Boží, ne od nás. Měli bychom plakat nad svými hříchy a přede všemi se pokořit a vždy se oblékat do jednoduchých šatů, ale hledáme zábavu, zábavu, jsme na sebe hrdí, nosíme šaty marnivosti a tím hříchy přidáváme k hříchům. Oh, zatraceně! Nepohrdej nikým a ničím kromě hříchu, protože všechno a všechno kromě hříchu je dílem nejčistších rukou Božích, nejčistší mysli Boží. Vyvolenému vojvodu - Tikhvinské ikoně Matky Boží, vítězné, osvobozené od zlých vášní pýchy, opovržení, zloby a závisti, které mě mučily - napíšu díky Tobě, Tvé služebnici, Matce Boží. Ale jako bys měl nepřemožitelnou moc, osvoboď mě od všech problémů. (Poklekl jsem, sklonil tvář k podlaze, odříkával modlitbu: Neposkvrněný, bez rouhání atd. a brzy po jejím skončení jsem pocítil úlevu a osvobození od zla, které se ve mně šířilo, které jsem v sobě hodinu a půl nosil a nemohl jsem tím vnitřně vyhnat, utlačován, ponižován, trýzněn; má tvář se rozzářila, něžná od Matky.) Dejte si pozor na často, hodně, přemíru jídla a pití: to má za následek vnitřní potíže, zajetí nepřátel, silné přemožení vášní, pohlcení, zamilovanost do nich, ponížení, úpadek, omezenost ducha. Nepřítel mě dnes vyzbrojil - dal jsem to matce [Ps. 130, 2] vnitřně a dlouho jsem nemohl vypáčit toto vnitřní nepřátelství a pohrdání (dvě hodiny). Nakonec se nade mnou Pán skrze moji opakovanou modlitbu smiloval. Vždy ctěte svou matku s láskou, vždy ji pros o požehnání, líbejte jí ruku s úctou jako viník po Bohu své existence: čest, která se jí dostává, se vrací Bohu. Jsem velmi laskavý k těm, kteří mě krmí, dávají mi něco k pití nebo mi dávají něco z oblečení, nebo peněz, nebo vůbec čehokoli. Ale oč laskavější mám být k otci a matce, kteří mi z vůle Boží dali existenci, kteří jsou po Pánu Bohu mými pozemskými bohy, a zvláště k matce, s níž jsem byl jedno tělo, která mě s něžnou láskou dojila a živila. Zda po Pánu Bohu nevděčím svému otci a matce za to, že si užívám života, mohu poznat svého Stvořitele, děkovat mu a oslavovat ho, že mohu jíst a pít, že mám oblečení, peníze - vše potřebné k životu. A jak bych k nim nemohl být stokrát laskavější než k těm, kteří se mnou zacházejí a dávají mi něco nedůležitého z pozemských statků? Neboť moji rodiče mi dali život a zachovali mi tento život, který se mohl brzy vytratit z jejich sebemenšího zanedbání, protože je zpočátku velmi něžný a nevědomý. Bůh! Dáváš mi sílu ctít své rodiče podle jejich dědictví a nepohrdat jimi, když jsou nemocní nebo hrubí, nevědomí a mají nízké postavení a stav, protože všechno je nedůležité ve srovnání s největším prospěchem, který mi poskytli. Jaké zlo pochází z chtíče a obžerství? Skutečnost, že smyslný nemá soucit s trpícími a nemůže a obecně nemá pravou lásku k Bohu a bližnímu. Je dítětem těla, ale ne dítětem Božího království. Ne prostá matka se musí přizpůsobit vašemu městskému, umělému životu, vašim umělým, často bezbožným mravům, ale vy – její prostotě a bezelstnosti. Pryč se zlýma očima! Bůh! Nauč mě vážně zachovávat tvá přikázání [Ž. 118, 4]. Bůh! Děkuji Ti za bezpečný průchod dvěma třídami, protože jsem s Tebou! 24. května 1866 Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě dvakrát vysvobodil ze svých potíží skrze své jméno skrze modlitbu víry! Pokladem pro mě je tvé jméno, Pane! Rozlitá myrha je tvé jméno! Voní voňavě a revitalizuje duši. A co ti za to oplatím? Dej mi ctnostný život, který Ti přinesu, abych z milosti Tvého Ducha byl pro Tebe vůní. Probuďte se! Pomíjivost a pomíjivost tohoto života a pozemských požehnání, které jsou pro nás neustále viditelné, by v nás měly probudit žízeň po neporušitelných, duchovních, věčných požehnáních, a ne lítost nad dočasnými požehnáními a smutek nad nimi. Neboť přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu [Jas. 4, 4]. Slovem i skutkem měj upřímnou, živou účast na každém člověku, zvláště na křesťanovi - jak na známých a příbuzných, tak i na cizích, stejně jako chceš, aby druzí měli na tobě upřímnou, příbuzenskou, bratrskou účast, jak svou, tak i druhých, zvláště se duchovně podíleli na duchovním životě člověka. Měříte podle míry, bude vám odměřeno, bude vám odplaceno [Mat. 7, 2]. A každá dobrá věc se v hojnosti vrátí do tvého lůna [Lk. 6, 38]. To potvrzuje jak Písmo, tak četné životní zkušenosti. Nikým nepohrdej, nikým nepohrdej, ať se někdo zdá, že žije rozpustile, ale zapoj se do člověka tím víc, čím nebezpečnější je situace. Paní je plnost Božství Kristova, plnost Toho, který naplňuje vše ve všem [Ef. 1, 23]. Boží Syn mě celé oblékl jako člověka, abych já, člověk, mohl obléknout celého Boha a být zbožštěn. Úžasné věci! Jsem úžasný výtvor! Úžasná dobrota, moudrost, všemohoucnost Páně! Když vás někdo urazí slovem nebo skutkem, nebuďte v duchu rozhořčeni a nebuďte naštvaní na pachatele, jako se to stává vám – to je ďábel, který si hraje s pachatelem i vámi, ale když jste poznali pokušení, které se na vás oba děje, vyzbrojte se odvahou a trpělivostí a považujte tento přestupek za průchod dýmu, který vylétl z pekla, a prosit k Pánu, aby tak neučinil za svého provinilce. za jeho křivdy, aby ho Satan zcela neuchvátil a nezapletl do své sítě. Máte-li s pachatelem mluvit, mluvte klidně, laskavě, s přesvědčením, a ne horlivě a podrážděně, vrkej jako holubice a neštěkej jako pes - a změníš pachatele v přítele. Zažít. Budeme si pak vážit požehnání života, která si nyní užíváme, když jsme o ně připraveni? Nedej bože. Rychle je nyní oceňme a děkujme Pánu a používejme dary Páně podle Jeho vůle a navíc se z čistého srdce pilně milujme a nežijme ve zlobě a nepřátelství a závisti. Neboť, řekněte, poznáme potom velikost ctnosti – lásky, když nás sužuje hněv, pýcha, závist a jiné vášně? Uznáme pak velikost a výhody milosrdenství, když nejsme schopni konat skutky milosrdenství? Nedej bože. Dokud tedy máme čas, konejme dobro všem, a zvláště těm, kteří patří do rodiny víry [Gal. 6, 10]. Svatí jsou bohové z milosti Pána Boha, neboť jsou zbožštěni. Bůh se stal člověkem a učiní člověka bohem, říká Církev svatá. Stichera za Zvěstování. "Věřím," říká svatý prorok David skrze Ducha svatého, "jste přirozeně bohové a všichni jste synové Nejvyššího [Ž 81,6]. Bohové jsou čistě křesťané žijící na zemi, zvláště zasvěcení lidé - biskupové a kněží. Tito jsou skutečně jako bohové na zemi: mají moc rozřešit a svázat ty největší hříchy, adorovat a neustále oslavovat uctívají druhé; oživují křtem duchovní, svatý život a činí lidi, děti těla, děti Boží, děti nebeského království; osvěcují světlem evangelia, které učí sedící v zemi a stínu smrti, odhánějí temnotu vášní, vedou je na cestu pravdy, na věčnou cestu, vedou z hlubin poctivosti8 ό ; Proto musíme hluboce uctívat biskupy, kněze a jáhny a děkovat Pánu za zřízení těchto božských stupňů na zemi. Panovník je hlavou státu a stát je takříkajíc zlatou archou křesťanské ortodoxní víry. Jak ctihodný by nám měl být pravoslavný panovník, jako král i jako strážce víry a Kristovy církve! Modleme se tedy za krále, abychom žili tichým a tichým životem ve vší zbožnosti a čistotě (1 Tim 2,2). Kráčej uprostřed svého domova v prostotě srdce a laskavosti [Ps. 100, 2], přeji všem spokojenost a radujte se ze spokojenosti své rodiny a jejich zdraví, klidu a pohody; přesto pohlížej na všechna pozemská požehnání jako na smetí, nelituj je a nepřilnuj k nim srdcem, ale přilni k jedinému Bohu, nekonečnému životu. Pokud je Boží stvoření tak krásné, oč krásnější musí být Stvořitel? Pokud jsou Jeho stvoření tak sladká, o kolik sladší je Stvořitel sám? A přes všechna Jeho požehnání, která nám byla dána, neměli bychom lpět pouze na Něm? Skutečně. A vše pozemské považujte za smetí. Jakkoli Bůh povýšil naši přirozenost, nepřítel se ji snaží ponížit mnoha různými vášněmi a životními závislostmi: pýchou, arogancí, zlobou, závistí, lakomostí, obžerstvím, opilstvím, smilstvem, chamtivostí, neposlušností a dalšími. Proto je nutné vždy vzdorovat ďáblu. Proč šetříme ostatní sladkostmi v jídle a pití? Být sami chamtiví, užívat si, být sytí znamená, že se dopouštíme hříchu za nový hřích. Jak hněváme Stvořitele! Kde je láska, kterou přikázal Spasitel, láska, která nehledá své vlastní 59? Kde je ukřižování těla s vášněmi a chtíči? Kde je láska k bližnímu jako k sobě? Proč je přikázáno milovat svého bližního jako sebe sama? Protože on, jako já, je k obrazu Božímu, je mi ve všem podobný, je se mnou stejné krve, je Kristovým údem. Jiná je sláva slunce, jiná sláva měsíce, jiná hvězda... (1 Kor 15,41). To znamená, že svatí jsou jasní jako slunce, měsíc a hvězdy! Ó Pane svatých! Ó, blaženost svatých, nekonečná, neměnná, nikdy nepomíjející! Co všechno pozemské znamená? Jeden stín, krátký sen, sen představivosti, chvilková hra těla. Pán je v srdci – to je vše: veškerý život, pokoj, naše blaženost – vše ostatní je nám dáno bez naší péče, péče nebo smutku. Vždy mějte Boha ve svém srdci a vštěpujte totéž ostatním. Smutky z každodenních věcí jsou jen šílenství, sen, paradox. Jak svou pýchou, arogancí, zlobou, závistí, lakomostí, neposlušností, nestřídmostí, smilstvem, lží, klamem a jinými vášněmi se ďábel povznese nad obraz Boha, jakým je člověk (já a moji bližní) a ve své osobě nad Boha samotného - a já to vydržím, nechám ve mně působit různé vášně, skrze které vládne Bůh? Nebo snad nemám rozum, žádnou svobodnou vůli, že se mnou bude ďábel hrát jako s pěšákem? Bůh! Ať se to nestane. Bůh! Brzy rozdrťte Satana pod našima nohama. Bůh! Děkuji Ti za úžasnou spásu, kterou jsi mi seslal skrze mou modlitbu v Semginině třídě. Na okamžik jsem opovrhoval jedním ubohým chlapcem, který vešel do třídy, a neupřímně, pokrytecky jsem mu řekl: ahoj, dítě, - a lstivý a zlý démon na mě zaútočil a zbavil mě pokoje, smělosti a svobody, vnesl do mé duše zmatek, stísněnost, temnotu, hanbu, ponížení; ale my jsme se k Tobě modlili (modlitba před začátkem učení), uvědomil jsem si před tebou rovnost všech lidí, synovství v Kristu, počestnost, velikost každého člověka jako Božího obrazu a údu Krista a ty jsi opustil špatnost mého srdce a uklidnil jsi mě a dal jsi mi smělé, jasné, zdravé slovo a osvítil mou tvář tak, že jsem se s nimi nerozloučil, a ty jsi mě všechny rozloučil. V penzionu Jakovlevy jsi ke mně udělal mé děti stejně laskavé a dal jsi mi stejnou svobodu slova. Ale zažeň ode Mne navždy, ó Pane, ducha pohrdání a arogance a dej mi ducha mírnosti a pokory, protože nejsem nejhorší ze všech, nejsem opravdu poslední ze všech, nejhorší ze všech? Nemůžete každého obrátit ke Kristu na cestu spásy, protože každý je svobodný a sám Kristus Bůh nikoho nenutí jít Jeho cestou, ale radí, přesvědčuje a těší. Zachraň se a ostatní jen kárej, napomeň je s mírností: když poslouchají, je to dobře; pokud neposlouchají, sami se za to zodpoví; nebude po vás nic vymáháno. (Jakou cenu má samotné trápení, zkaženost nesmrtelné duše následkem štiplavých sladkostí, horlivost po sladkostech. Kvůli tomuto trápení, kvůli této zkaženosti duše je třeba úplně pohrdat všemi sladkostmi, za nečisté smetí, abychom je považovali: jsou dobré, ale lpět na nich je zlé.) Stačí, když se oddáte šílenství a přetvářce – budete v duchu rozhořčeni, protože vaše rodina během půstu jí maso. Držte se lásky a nezlobte se na ty, kdo hřeší; Je to kvůli tomuto plýtvání – tedy jídlu a pití –, že si zašpiníme duše vášněmi, připravíme se o lásku a pokoj s bližními? Dáme kvůli tomuto svinstvu prostor ďáblu v sobě? Nebylo by větším hříchem být nepřátelský k bližnímu než jíst jídlo? Obezřetně skákej přes překážky, které před tebe postavil ďábel a zlé tělo. Chraňte své srdce, neboť z toho břicha vychází [Přísl. 4, 23]. Je luxusem dávat služebnictvu jeden šálek sladkého čaje nebo kávy najednou? A co to stojí? Velmi malé. Ale člověk je obrazem Božím, korunou stvoření, neocenitelnou bytostí, vykoupenou neocenitelnou krví Syna Božího, a jsou pro něj všechny pozemské sladkosti a jsou pro něj připraveny ráj sladkostí a nekonečné sladkosti nebes. Jaké šílenství pro něj něco šetřit! Jaká drzost! Jaké rozhořčení vůči Stvořiteli! Musíme se radovat, že člověk, dokonce i náš služebník, dostává sladkosti z našich rukou, a považovat za čest uspokojit a potěšit jej, tak milovaného Bohem, který je nekonečnou sladkostí pro ty, kdo Ho milují. Jak jsme blázni! Šetříme tělesné sladkosti pro naše bližní a sklízíme v sobě duchovní hořkost! A právem! Jsou naše sladkosti, a ne Boží, dávány nám samotným, a ne našim bližním společně, od Boha? Pán nám dává melodii a my sdílíme melodii s ostatními. Ale tady je to, co je úžasné, divoké a bláznivé! Chceme zmenšit podíl našich bližních, aby náš podíl byl větší, abychom mohli co nejvíce dát svému tělu, ačkoli to je nesmírně škodlivé pro tělo i ducha. Proto pravý křesťan mrhá Božími dary ve prospěch svých bližních, hromadí si olej pro sebe v den setkání Ženicha duší – Krista a nechává co nejméně pro svůj prospěch. Vytěžuje ze svého majetku ovoce lásky, kéž přinese toto sladké ovoce Kristu Králi, který nás miloval k smrti a dal nám své nejsladší a nejčistší Tělo a nejčistší Krev za jídlo a pití, kéž nešetříme ničím svým, svými sladkostmi svému bližnímu, který je Jeho údem i naším, kéž se spojíme jako jedno duchovní tělo a nic nešetříme jeden pro druhého, kéž nebudeme jako jediné srdce a prach šlapat po všem tělem a prachem prach - tělo s ďáblem, jehož snem je přilnout naše srdce k prachu země a zasadit do našich srdcí nepřátelství proti Bohu tváří v tvář Jeho obrazu - člověku a najednou nás vyzbrojit jak proti Bohu, tak proti člověku! Můj bože! Jaký velký muž – pravý křesťan! Jen si pomyslete, že se narodil z Boha, že je Božím dítětem v Kristu a jedno s Kristem! Neboť je řečeno: Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm [J. 6, 56]. Duše duše, oheň, pronikavé dřevěné uhlí nebo uhlí. Bůh v srdci je náš život a blaženost! Láska k Bohu a bližnímu, pohrdání vším pozemským jako pomíjivým a pomíjivým – to je pravá moudrost a život člověka! Dej to, Pane! Pán, náš Strážce, se o nás neustále staral, stará a bude se o nás nadále starat. Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žid. 13, 5]. Jak zvrácený je pozemský život! Zde ve stejném domě žije spokojenost a bohatství a radost, ale zde je extrémní chudoba a chudoba a bohatí se nestarají o chudé; tady jsou zdraví a veselí, ale tady jsou nemocní a smutní; zde se člověk na svět narodil a zde člověk svět opustil; tady je svatební veselí a tady je pohřební zpěv; tady se tančí a tady jsou slzy; zde jsou písně radosti a zde vzlyky smutku! Takový je náš pozemský život! Jak je proměnlivá! Nebo tady jsou bohaté outfity a tady jsou špinavé, roztrhané hadry! Zemři pro všechno pozemské, ale pro všechno nebeské ožiješ. Kráčej v jednoduchosti srdce. Umrtvit břicho a oživit duši. Sy 60 – Pán Ježíš Kristus je vše ve všem. Proč bychom si měli dělat starosti? V co doufáme v bezduchých věcech? Proč ne Dárce všech požehnání, Živitel všech tvorů? Proč ve svém srdci nasloucháme šíleným návrhům ďábla, nepřítele Boha a lidí, otce všech lží, snílka, pyšného, ​​závistivého, lakomce, protivníka a neposlušného? Je možné dát rovnítko mezi nesrovnatelné věci: osobu a sladkosti, osobu a peníze, osobu a oblečení, osobu a nábytek atd.? A to se dělá. Člověk se stává nižším než tohle všechno. Nešetřím nic na sladkostech, oblečení nebo nábytku, ale nešetřím nic na tom, abych dal oblečení nebo chleba skutečně chudým. A toto dělají ti, kteří byli obdarováni Stvořitelem myslí, obrazem a podobou Boha? A toto dělají křesťané, nazývaní Božími dětmi? Soud bez slitování těm, kteří neprojevili žádné slitování; milosrdenství se povyšuje nad soud [Jas. 2, 13]. Ohavnost člověka je ohavností díla rukou Stvořitele, zatímco Pán stvořil vše s moudrostí [Ž. 103, 24] a všechny dobré věci [Gen. 1, 31]; toto je ďábelský útlak Stvořitele skrze nás. Jak jsme blázniví a prchliví! Svádí nás krása, bělost, něžnost, brunátná pleť, poněkud odhalená ňadra (u ženy), ale hnusíme se tmavé, drsné pleti, zvláště má-li prostá žena poněkud odhalená ňadra - oboustranný hřích! Ó pýcha sladkosti! Ó smyslnosti! To je vše od sladkostí, které v našich životech válčí, od závislosti na tělesné kráse. To je veškerá žádost těla, žádostivost očí a pýcha života (1 Jan 2:16)! Odpusť naše hříchy, Pane, osvěť naši temnotu! Není to stejná země - něžné a krásné tělo a drsné a ošklivé tělo, není tam stejný hnis a prach: kde je rozdíl v hrobce? Nenávidět hřích: pýcha, zloba, závist, smilstvo – to je ono! Musíme si ďábla ošklivit, být zahořklý vůči ďáblovi, a ne vůči osobě, proti níž ďábel dýchá zlobu; musíme litovat svých nepřátel, smilovat se nad nimi, být k nim shovívaví, modlit se za ně: neboť nevědí, co činí. Musíme se považovat za hodné urážek, výčitek, výčitek, kleteb od našich bližních kvůli našim hříchům: přijmeme to, co je hodné našeho zla – pýchu, svou závist atd. Pokud přijímáme dobré věci z ruky Páně, nebudeme tolerovat ty zlé? [Práce. 2, 10]. Takže zapomeňte na někoho myslet nebo si něco ošklivit, kromě hříchu a jeho viníka, protože vše je dílem Božích rukou; Stejně tak se nezlobte na nikoho kromě ďábla, neboť on je viníkem všeho zla: člověk je žalostným nástrojem své zloby, neví, co činí. Jak si můžeš zvlášť ošklivit tělo své matky, od níž jsi sám přijal tělo? Musíme si pamatovat, že sám Pán se stal inkarnovaným a posvěceným a zvětšeným lidským tělem. Jak je naše tělo oslavováno v ostatcích svatých! Jsou dokonce na trůnu, v Těle a Krvi Beránka Božího! Kristus je ve všem a ve všem [Kol. 3, 11] - jak se mohu odvážit někým pohrdat a pohrdat a jak a kvůli čemu? Ahoj! Ve všech a ve všem Tě budu líbat, ctít Tě, neboť vše je od Tebe! Pryč se starým kouzlem - pýchou a znechucením! Bůh! Děkuji Ti, za dnešek (29. května, neděle) jsi mi pomohl vykonat božskou liturgii bez klopýtnutí, i když za těžkých okolností ducha i těla, a poté modlitbu k Iveronově ikoně Matky Boží. Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě zachránil před stísněnými podmínkami a smutkem v bytě celníka Alexeje Pučkova před bohoslužbou za modlitbu víry; Děkuji Ti, že jsi mě zachránil v domě po odpoledním čaji a slovem jsi mi odpustil můj hřích! Shovívavý, Všemilosrdný, sláva Tobě! Nauč mě také trpělivosti! Jak pokorný a pokorný je můj tchán, starče! Ale jsem před ním hrdý a odvážný! Běda mně, hříšníkovi, který se nudil! Je to starý muž a můj otec, a kdo jsem já? - červ, ne člověk, výčitka mužů a ponižování lidí [Ps. 21, 7]. Jsem hrdý na chleba a sůl, čaj a cukr nebo peníze? Neměl bych se z velké vděčnosti k otci pokořit před ním a radovat se, že ve stáří mohu sloužit jemu, který mi tolik sloužil, který mi dal své místo, svou dceru, svůj majetek! Bůh! Odpusť mi mé velké hříchy a nauč mě ctít svého otce se ctí odpovídající jeho hodnosti, jeho stáří, titulu mého otce, abych mu byl upřímně vděčný, mírný a pokorný před ním! To je spravedlivé! Proč bych ho měl litovat? Je to obyčejná, každodenní porce sladkého čaje? To se nestane. Za sebe toho nelituji – a on také ne. Nechám se zlákat takovými maličkostmi? A neposílá mi to Pán? Není odměňující? Ano, žárlím na lásku, ale pocit nepřátelství k bližnímu považuji za velký zločin, [...], vnitřní vraždu. Hle, co je dobré nebo co je dobré, ať žijí bratři a sestry spolu! [Ps. 132, 1]. Pána těší rodinný pokoj, jednomyslnost členů rodiny, společnosti, státu a církve. Společná, jednomyslná modlitba se líbí Pánu! Jak snadné je modlit se! Jaký mír, jaká radost pro duši! Sláva Tobě, Pane, za vše a za společné a souhlasné modlitby doma i v kostele! Dej, abychom Tě vždy potěšili. Ti, kdo říkají, že církevní shromáždění nejsou potřeba, by měli být uvedeni na pravou míru. Modlíš se vždy ochotně, dáváš čest každému slovu modlitby, vyslovuješ slova modlitby ochotně, pokorně, s vírou, nadějí a láskou; Vyslovujete ochotně, pevně a s úctou v modlitbě jména svých rodičů, panovníka, císařovny, dědice, svých představených nebo rádců, příbuzných a všech, kteří jsou s vámi spojeni duchovními a tělesnými svazky? Vyslovujete s úctou a milujete jména svatých, které voláte, aby posílili vaši modlitbu, aby byli přímluvci a modlitebními knihami za vás i za druhé? Ty měříš podle míry, bude naměřeno tobě: tvá modlitba se vrátí do tvého lůna. A matka jako matka je větší než já, protože jsem její syn a kříž, kterým mi žehná, je nekonečně vyšší než já, neboť je to moc Boží a takříkajíc sám Kristus. Proto je hodné a spravedlivé, aby mi moje matka požehnala, i když jsem kněz. Ale jako od kněze mě také žádá o požehnání: jsme tedy vzájemně Boží a náš začátek a konec je Bůh. Jakmile jsem vztáhl ruce srdce a tělo k živému Bohu s vírou a nadějí v dar deště, řekl jsem jen: Pane! sešli déšť na žíznivou zemi, neboť ve Tvé pravici jsou všechny živly – a brzy téhož dne, asi o čtyři hodiny později, se spustil déšť. Sláva Tobě, Pane, že nasloucháš hlasu červa: neboť jsem červ, a ne člověk - červ, neboť se plazím po zemi a po zemi a lnu na zemi a žiji více na zemi než na nebi. Běda těm, kdo pohrdají pastýři a arcipastory jednotlivě, zvláště běda těm, kteří pohrdají jejich nejsvětějším shromážděním (Synodem), neboť kdo pohrdá pastýři a arcipastory, pohrdá samotným vrchním pastýřem – Kristem, který je dal, a Duchem svatým, který je ustanovil. Proto musíme pastýře a arcipastýře ctít s velkou ctí, abychom byli účastníky milosti, kterou jim Bůh dal – vyučování, svátosti, pastýřství, vedení k věčnému životu. S odvahou, silou a pevností je třeba v modlitbě vyslovovat jména pastýřů nebo arcipastýře a jejich nejsvětější vládní třídy (synodu). Bůh dal mé matce právo mi žehnat, můj synu. Respektuji své právo, stojím si za ním - musím respektovat právo své matky a být mu vždy věrný, aby mi bylo dobře. Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem [Přísl. 9, 10]. Získejte bázeň Boží, abyste byli moudří. Jste-li chudí na křesťanskou moudrost, tedy na ctnosti, požádejte s nepochybnou vírou Matku hypostatické moudrosti, Nejsvětější Pannu Theotokos, která je nám vždy nablízku jako Bůh, a dostanete. Ze zkušenosti. Požádejte o samotnou hypostatickou moudrost. Že já, prokletý, neděkuji Pánu za to, že Ho zachránil skrze Jeho pravdu, skrze Jeho jméno? Zachránil mě před vnitřní zlobou a pohrdáním váženými osobami a členy rodiny. Jsme jedno tělo z mnoha pod hlavou Krista (1. Korintským 10:17). Ó, prastaré kouzlo pýchy a zloby! Bůh! Děkuji Ti, že jsi mě dvakrát zachránil v hodině (šesté) a že jsi mi dal pokoj a odvahu, že jsi mě zachránil při odchodu ze třídy na cestě domů skrze Tvé jméno a mou víru spolu s Tvou, protože moje víra je od Tebe a v Tebe. Pak na opakované záchrany večer doma. Ó můj Ježíši, propast mé spásy, propast milosrdenství, lásky, štědrosti – sláva Tobě! 30. května 1866. Duch závislosti na pozemských statcích a lítosti nad nimi je skutečně duch ďábla. Člověk k nim musí být lhostejný, opovrhovat jimi, považovat je za prach, ale být zapálený k Bohu a k bližnímu pro Boha, starat se o jeho duši, která je Božím obrazem. Jak budeme pilní o duši bližního, když zanedbáváme uspokojování jeho tělesných potřeb? Jak za něj složíme duši, když pro něj ušetříme svůj hmotný majetek, kterým je prach, když bláznivě upřednostňujeme pozemské věci před člověkem stvořeným k obrazu Božímu, když za prach vyměníme krále země, rozumného, ​​svobodou obdařeného, ​​určeného k nesmrtelnosti, k věčnému království s Kristem, ke soužití s ​​anděly a svatými! Když jste vstoupili do kostela a spatřili tváře Pána, Matky Boží a svatých, vzpomeňte si na slova apoštola adresovaná nám věřícím: již nejste cizinci a cizinci, ale spoluobčané svatých a údy Boží, protože jste byli ustaveni na základech apoštolů a proroků a majíce za úhelný kámen samotného Ježíše Krista [Ef. 2, 19 – 20], aneb: přišli jste na horu Sion a do města Boha živého, do nebeského Jeruzaléma a deseti tisíc andělů, k vítězné radě a církvi prvorozených napsaných v nebesích a k Bohu, Soudci všech a k duchům spravedlivých, kteří byli dokonalými, a k Ježíši, Prostředníku nové smlouvy [Žid. 12, 22 – 24]. Chrám jasně reprezentuje tuto pravdu. Takoví jsme, moji křesťanští bratři, taková jsme společnost! Není snad celá země, všechna její požehnání, prach před námi a pro nás? Není to nízké, není to ponižující, není to pro nás šílené, abychom k těmto výhodám lpěli na srdci? Nemělo by naše srdce být neustále chrámem Božím? Neměl by oheň lásky k Bohu neustále hořet na oltáři našich srdcí? Nemělo by být naše srdce živou, hořící, voňavou kadidelnicí? Ale my ji chceme úplně uhasit a mnozí, mnozí z nás ji již uhasili - jako bychom chtěli, aby nejen nevoněla kadidlem víry, naděje, lásky, ale jako bychom chtěli, aby páchla pachem nevěry, nedostatku víry, beznaděje ke vzkříšení a lepšímu životu, k odplatě, zlobě, zlobě, neslušnosti, hanebnosti nečistota, lež, lenost, obžerství a jiné vášně. Vzpamatujme se, moji bratři, probuďme se z duchovního spánku a buďme střízliví do konce života, neboť soud je za dveřmi a trůn Všemohoucího Pána je připraven k soudu. Když spatříme na ikonách Spasitele vyobrazeného s žehnající pravicí, s koulí v ruce, vzpomeňme na slova troparionu k narození Přesvaté Bohorodice; Z Tebe vyšlo Slunce spravedlnosti, Kriste, Bože náš, a když jsi zničil přísahu, dal požehnání a zrušil smrt, dal nám věčný život a slova proroka Izajáše: On je ten, který sedí nad kruhem země, a ti, kdo na něm žijí, jsou před ním jako kobylky; Natáhl nebesa jako tenkou látku a rozprostřel je jako stan k bydlení. Proměňuje knížata v nic, činí ze soudců země něco prázdného [Iz. 40, 22 – 23]. Musíme se radovat, že k nám Bůh někoho pošle a my budeme sloužit samotnému Pánu v osobě našeho bližního, neboť [prosíme] Pána v osobě bližního: všichni jsme Jeho údy. Stejně jako jsi to udělal jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělal jsi to mně [Matt. 25, 40]. Ať už k vám přijdou hosté nebo žebráci, přijměte je a podávejte s jasnou tváří. Uvědomte si myšlenku církve v sobě i v druhých. Neustále se dívejte svýma mentálníma očima na Hlavu Církve, Ježíše Krista. Náš chrám krásně zobrazuje Církev - shromáždění věřících a světců pod Hlavou a křídlem (střechou) Krista Boha, Hlavy Církve. Hlava Církve znamená Hlava – Kristus; střecha chrámu je [...] Kristus, zdi z kamenů nebo stromů jsou svatí a my, základem chrámu je opět Kristus, apoštolové a proroci. Nedovolíte maso během půstu, aby vaše marnotratné maso více chtilo a bylo poskvrněno ve spánku i ve skutečnosti? Ó, jak dobrý je půst, příčina čistoty, cudnosti a umrtvování, bdění a modlitby, milosrdenství a jiných ctností, neboť ten, kdo se postí, vnímá lidské city a stává se soucitnějším a milosrdnějším! Matka Boží, která nekonečně milovala čistotu, mírnost, pokoru a každou jinou ctnost, nekonečně oškliví veškerý hřích. Chce to od nás, jejích dětí. A snílek, ďábel, se rouhá jménu Nejčistšího v dobrovolných či nedobrovolných nástrojích svého rouhání – lidských srdcích! Šmejdi, pomlouvač! Když lže, mluví po svém, protože je lhář a otec lži, učitel veškeré nečistoty [J. 8, 44]. Nenáviďme, moji bratři, hřích z celé své duše, z celého srdce, ze všech svých myšlenek a milujme celým svým srdcem ctnost a zdroj vší ctnosti, dobroty a blaženosti - Boha, Nejčistší Matku Boží, Slunce ctností, svaté anděly Páně, jako slunce v jejich čistotě, Boha a svaté hvězdy, ať jsou jako svaté hvězdy jejich Boha a svaté oslavujte Pána, který žije v nepřístupném světle, kéž Ho potěšíme a staneme se dědici slíbených výhod. Proč si zaplétat vlasy? Smilnit? Ať není vaší ozdobou vnější pletenec vašich vlasů nebo zlaté pokrývky hlavy nebo paráda v oděvu, říká Apoštol (1. Petrův 3:3). Bůh! A tak jindy, v prostotě a síle víry a naděje, jsem se k Tobě modlil o dar deště a jindy jsi splnil mou pokornou a věrnou modlitbu, jako plníš všechny mé modlitby ke své slávě. Děkuji Ti, ó všemilosrdný, všemocný, věčně žijící, shovívavý, blahosklonný králi! Ale co je člověk, který na něj vzpomíná, nebo syn člověka, který ho navštěvuje a naslouchá jeho modlitbě? [Ps. 8, 5]. Ale ty nepohrdneš nikým a ničím, neboť celou tvou podstatou je, Pane, Milovník duší! (Moudrost Šalomounova.) Na člověku ničeho nešetřete, neboť člověk je nekonečně drahý: dejte za něj celý svět, i málo. Všechno na světě je pro něj. A litujeme toho, jsme na něj lakomí. Děkuji Ti, Pane, za Tvou spásu, která se mi zjevila skrze mou modlitbu před Tvým obrazem, který mám ve své modlitebně. Nepřestávej, můj Ježíši, zachraňovat mě, oživovat mě, který jsem byl zabit hříchy, uklidňovat a těšit mě. 31. května 1866 Respektujte ve svém otci a matce důstojnost a práva člověka, otce, matky, členů Církve a občanů společnosti rovných právům s ostatními členy. Dejte každému, co mu patří. Když se nepřítel dotkne tvého srdce bodnutím soucitu pro sladkosti, peníze nebo šaty tvého bližního, řekni s pevností v srdci Pánu: Ty, Pane, jsi má věčná sladkost, můj nevyčerpatelný poklad, můj zářivý, nepomíjivý oděv: k Tobě jedinému je možné přilnout. Člověk! Jste jako plavec plující na křehkém raketoplánu uprostřed velké, rychlé řeky v silném větru: při sebemenší nepozornosti vůči sobě a svému jednání vám hrozí, že budete silou tohoto neustále prudkého větru svrženi do řeky a udusíte se říčními vlnami. Neboť neustálé působení vášní v nás je skutečně jako velká, ničivá bouře a my se svým tělem jsme jako muž na křehké lodi, ale náš každodenní život je rychle plynoucí řeka, ženoucí nás svými činy do bezbřehého oceánu věčnosti; poryvy vášně - poryvy silného větru; zajetí vášněmi, utápění ve vášních, zatemnění vášní - utonutí v řece. Nechť se má duše raduje v Pánu, neboť mě oblékl rouchem spásy a oblékl mě rouchem radosti, jako jsi mi nasadil korunu jako ženich a ozdobil jsi mě krásou jako nevěstu [Iz. 61, 10] 62. Moje kamilavka je má koruna, mé posvátné šaty jsou roucha spásy, šaty radosti. Ale v duchovním smyslu je mou korunou Kristus a rouchem radosti, rouchem spásy, je On. Vy všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli [Gal. 3, 27]. Nauč mě, Pane, sloužit Ti pevně, abych každé slovo modlitby, chvály a díků pronášel pevně, celou svou duší! Probuďte se! Mluvte s Pánem tak často, jak je to jen možné, a postupně se mu budete podobat: od Tichých se naučíte mírnosti, od Všeho dobra - dobrotě, od Všemoudrého - moudrosti, od Všemohoucího získáte sílu, od Trpělivého se naučíte trpělivosti, od Požehnaného - blaženosti. Budete vybráni s vybraným [Ps. 17, 27]. Jako páchnoucí vzduch v místnosti, neosvěžený venkovním vzduchem, je v člověku pach vášní, neočištěný duchem modlitby, pokání a něhy srdce. Čistíme a měníme vzduch v našem domově - o to více je třeba čistit a měnit duchovní vzduch v duši: vyhnat ducha zloby a naplnit se Duchem svatým skrze vroucí modlitbu a skrze svátosti. Buďte naplněni Duchem, mluvte sami k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu [Ef. 5, 18 – 19]. Pracuji pro vás bez ustání, říká Pán, pracuji denně, každou minutu, když jsem vás zrodil 63 vodou a Duchem, osvěcuji vaši mysl, působím na vaše pocity, krmím vás Svým Slovem, Svým Tělem a Krví; Připravuji chléb a různé ovoce k jídlu a požitku, vylévám životodárný vzduch k odpočinku, neustále ho osvěžuji, zvlhčuji a ředím; Osvěcuji vás světlem Svého slunce, zobrazujícím nepřístupné světlo Mého Božství. Připravil jsem mnoho různých a mnoho druhů látek pro vaše oděvy; jsi ozdoben díly Mých rukou, díly umění Mých tvorů, kterým jsem učil. Dám vám odpočinutí ve vašich domech, které mnozí z vás mají jako králové; Zachraňuji tě od hříchů, připravuji věčná sídla. - Co pro mě děláš? Jak pracuješ a sloužíš Mi, čím Mi se za to všechno odměňuješ? Nechcete mě znát, nebo se rouháte mému jménu, pohrdáte mým slovem, mými přikázáními a žijete v pýše a zlobě, závisti a lakomosti, v chamtivosti a nestřídmosti, v lenosti a zhýralosti, v lenosti a roztěkanosti. Máte-li nějaké naděje, řekněte mi, v co doufáte do budoucna s tímto způsobem svého života? Nebo jste jako zvířata bez naděje? To je to, co ode Mne doufáš: budeš-li dál takto žít, přijdu k tobě jako zloděj a roztrhnu tě vejpůl a dám tvou část s bezvěrci: bude neutišitelný pláč a věčné skřípění zubů [Lk. 12, 46; 13, 28]. Co znamená obyčejné jídlo bez duchovního pokrmu Těla a Krve Kristovy, víry v Boha, bez upřímné modlitby, bez Božího slova, spisů svatých otců? "Nic lepšího než špína, která je pod našima nohama a také naším tělem." Co znamená obyčejné pití nebo všechny nápoje bez pití pravé - Krve Kristovy, bez zpěvu a duchovních písní? Jedna tíha, jeden rozklad, někdy nárůst hříchů. Proto horli za pokrm Páně, za nápoj Páně. Ó, jaké požehnání je víra v Boha, modlitba nebo rozhovor s Bohem, Tělo a Krev Kristova, čtení Božího slova, Písma Otců! Oživují, osvěcují, usnadňují, uklidňují, osvobozují, těší, šíří ducha i tělo. Milujme tedy zdrženlivost, půst a modlitbu, které zahání vášně, a přilnujme vírou k Pánu, k Jeho slovu, zapojme se do duchovní kontemplace a meditace, buďme pilní ve čtení spisů svatých otců a cvičme všechny ctnostné skutky. Dívejte se na jídlo a pití jako na špínu a prach a na toho, kdo je jí jako na krále a vlastníka, jako na Boží obraz, jako správce všeho na zemi... Vytvořme člověka ke svému obrazu a podobě a nechme ho vlastnit... celou zemi [Gen. 1, 26]. Kdo jsi, zasahuješ do práv Božího obrazu a zároveň svých vlastních? Kdo jsi, hlupáku, který šetříš dary Boží pro své bližní, hladové, žíznivé, nahé, bezdomovce, když máš těchto darů hojnost? Kdo jsi, ďábel? Bůh! Děkuji Ti, protože po neklidném a drzém, smutném duševním stavu kvůli mým mnoha hříchům jsi mě po dobu dvou hodin (v páté třídě) učinil klidným a odvážným. června 3 dny. 1866. Bůh! Celý náš život, náš pokoj, naše blaženost, náš prostor, naše svoboda je v srdečném rozhovoru s Tebou skrze modlitbu, v upřímné pozornosti k Tvému slovu, ve společenství Tvých svatých tajemství. Ale lpění srdce na sladkostech, bohatých, krásných šatech, na výzdobě domova, domácím náčiní, na penězích - smutek, malátnost a zmar ducha, temnota, stísněnost a otroctví - jedním slovem smrt ducha. [Červen] 3. 1866. Vyznání této pravdy je pokoj srdce. Dej mi, Pane, abych se všemožně ponižoval, abych byl zahořklý sám na sebe, jako na pouhou pýchu, zlobu, ohavnost smilstva - jedním slovem schránka všeho hříchu, závisti, lakomství, lakomství, lásky k penězům, obžerství, obžerství, opilství, neposlušnost, neposlušnost k podnikání, neúcta, neúcta k podnikání, neúcta. vaše hodnost; roztržitost, nedbalost, lenost, parazitismus, nevděk, zaujatost, materiální závislost, pokrytectví a mnoho dalších hříchů, je jich nespočet. Jak bychom se měli dívat na Boží svaté muže? Jako noví lidé, čistí od mšic hříchu, zbělení krví Beránka, osvícení Božím světlem, vonící svatostí Ducha svatého jako cedry a cypřiše. Běda nám, hříšníkům, zkaženým, páchnoucím hříšníkům! Bohatí lidé mohou být náladoví, rozmarní a naštvaní. Bůh! Tvá láska přikrývá a očišťuje množství mých velkých hříchů, ale já nechci přikrývat malé hříchy svého bratra, otce a matky! Běda pro mě, ubohý! A nejenže nezakrývám hříchy svého bližního, ale odhaluji je, zvětšuji je a měním jeho sebemenší slabosti ve výmluvu pro hněv vůči němu. Běda pro mě, ubohý! Ó trnu satanův! Kdy budeš tupý? Kdy zmizíš? Bůh! Vsaď do našich srdcí svou svatost, svou milost, svou mírnost, svou trpělivost! Bůh! Není pro nás pokoj od hříchu a od úskoků nepřítele! Požehnání světa – protože jsou dary dobrého Boha a s dobrým srdcem je člověk musí dát bližnímu. Zřekněte se svého srdce, své vůle, svého zraku, sluchu, chuti, hmatu, čichu pro slávu Boží, to jest, ať jsou vám pocity všech smyslů jako nic. Ďábel je zlý, prostý duch, skrze okamžik zraku a skrze prázdnou věc (nějaký pohyb v bližním) v nás vyvolává buď pocit hněvu vůči němu, nebo pocit smilstva, nebo závisti a lakomosti atd., skrze prázdné věci, uvrhující nás do těžkých hříchů! Ó ďáble Božího stvoření! Ó, stvoření, které převrátilo svou jasnou povahu, svým způsobem nejzlejší ze všech lidí, příklad, který zesílí! Chraň nás před ním, Pane! Odveďte ho, nečistého psa, pryč od nás, vaši služebníci! Nepřipisuj ničemu svou upřímnou moudrost, například když líbáš ruku své matce, nenávidíš její ruku, protože je černá a hrubá a že matka sama je příliš prostá a nevzdělaná a její řeč je hrubá a prostá a její tvář. Ale tato jednoduchost má prostě srdce, což ve vás, vzdělaném člověku, klame; Tyto ruce jsou černé a drsné, ale čestnější než vaše bílé, protože se na ně nalepila černota a drsnost z těžké a mnoha prací na poli i doma. Tato jednoduchá a nevzdělaná osoba je velmi prostého srdce, laskavá, pokorná, pokorná - nebude odporovat ani křičet [Matt. 12, 19]. Tato řeč je hrubá a jednoduchá, ale je srdečná a vaše je vybroušená, umělá, zapamatovaná, ale ne srdečná – vaše srdce je daleko od vašeho partnera; její tvář je drsná a prostá a čestnější než tvoje, protože ji slunce zatemnilo, zhrubla častým vystavením vzduchu, potem, hrubou prací, zatímco tvoje práce je lehká, duchovní, ve zdech domu. Nepočítejte tedy svou upřímnou moudrost za nic - místo toho následujte přikázání Boží, milujte božskou moudrost. Jsme počítáni jako jateční ovce [Ps. 43, 23]: ďábel nás každý den bodá, pálí, spaluje hněvem, pýchou, pohrdáním, závistí, lakomostí, chamtivostí, chamtivostí a jinými vášněmi. Zabíjíme celý den: jsme počítáni jako ovce na porážku [Řím. 8, 36]. To se stává skutečným křesťanům: jsou neustále pronásledováni nepřítelem lidí – ďáblem, pronásleduje je svými ohavnostmi. Jednoduchost, nenápadnost. Bůh dej! Polib ruku své matky jako sám Kristus, protože všichni jsme údy Kristovými. Nepohrdejte vůbec nikým. Jinak máme ve zvyku pohrdat lidmi, které už dávno známe (staré, zakořeněné kouzlo), ačkoli člověk, kterého známe dlouho, je stejný jako člověk, kterého jsme právě poznali, nebo se možná ještě zlepšil. Všichni jsme tedy Kristovi členové a měli bychom žít ve vzájemné úctě. Bůh! Z celého srdce Ti děkuji za milost Ducha svatého, vylitou do mého srdce při nedělní celonoční vigilii (4. června, neděle třetího týdne po Letnicích), za očištění hříchů, odstranění smutku, sevření a dar pokoje a svobody. Odvaha duševního a fyzického prostoru; Děkuji Ti za očištění mých vášní, za vítězství mých mocných nepřátel. 5. června 1866. Nebojte se... co na sebe [Matt. 6:31] a já, srdcem pohan, hledám a hledám, co si obléci do kostela, jaké roucha si vzít na sebe a chci se oblékat co nejúžasněji. A bojím se, když mi arcikněz dá na svátek roucha, ne podle mých přání. A zapomněl jsem na šaty své duše! Ó pohane! Mazáci nemají rádi jednoduchost, nenávidí ji, pronásleduje ji. Ale jsou zlí lidé jak mezi nevzdělanými, jednoduchými lidmi, tak mezi vzdělanými. Děti, které se naučily být ničemné, také pronásledují své prosté rodiče, kteří by měli být milováni tím více, čím jsou jednodušší, laskavější, vynalézavější a láskyplnější. Odejmi, Pane, špatnost z našich duší. Oh, náš podvod je zřejmý. Takže poslední budou první a první poslední [Matt. 20, 16]. Mnoho našich prostých, nevzdělaných mužů bude první a vzdělaní lidé bez mysli budou poslední. Pryč se svým skvělým vzhledem, pryč s vnějším vzděláním, výmluvností, pryč s módním oblečením, krásným domovem, nábytkem a vším v domě - dej mi svého vnitřního muže, své srdce. Ačkoli je vaše řeč hrubá, vaše tvář je hrubá, vaše chůze, vaše způsoby, vaše oblečení, [ale pokud] je vaše srdce prosté, laskavé, mírné, pokorné, cudné - nacházím v něm všechno. Tato moudrost je mír, pravda Boží! Mluv směle, s úctou k tomu člověku a k těm lidem, proti nimž je tvé srdce vyzbrojeno zlobou, pýchou, lakomostí, a neztrácej odvahu, nepodléhej těmto vášním: oni jako sen zmizí, jako sníh, roztaje. Když říkáte litanie nebo čtete modlitby v kostele při bohoslužbách nebo při slavení svátostí, modliteb, vzpomínkových bohoslužeb, vstupte nejprve do ducha církve, se kterou tyto modlitby skládala, a v tomto duchu je pronášejte. Vstupte tedy do ducha nešpor, matutin, liturgie - všední den, neděle, svátek, do ducha křtu, biřmování, pokání, sňatku, požehnání pomazání, velkého a menšího požehnání vody, rozlučkových a jiných modliteb a dalších bohoslužeb. Snažte se tak získat jednoho ducha života, jeden hlavní životní cíl – líbit se Bohu, spasit lidské duše i svou vlastní duši, usilovat o Království nebeské. Nepochybně neochvějně přejte každému člověku tolik dobra jako sobě, zvláště duchovních statků - ctnostný život a spásu duše. Těmito dobrými přáními budete neustále těšit Boha, který vidí všechna tajemství našich srdcí. A přejte svému nepříteli vše dobré, zvláště když má tu smůlu, že je nepřítel. Připisujte působení vášní v lidech ani ne tak lidem jako ďáblovi a modlete se k Pánu za osvícení a vysvobození z machinací nepřítele. Posuďte sami, jak silné jsou nepřátelské intriky a jak těžké je odolat jeho prudkému násilí, jeho vichřici. Modlete se s láskou za své nepřátele. Prednyaya (církevní slovanština) – budoucnost. Velká doxologie v Matins. Nestálost je lež, překrucování, překrucování pravdy, pravý řád věcí. Irmos 9. písně nedělního kánonu, tón 8. Belial (hebr.) – lit.: bezvýznamný, bezcenný. V Bibli se toto slovo vztahuje na všechny zkažené, zlé a zlé lidi, ale především na Satana, jako hlavního viníka veškeré špatnosti a zla. Gobzovati (Církev Glav.) – žít ve spokojenosti, být hojný, oplývat. Modlitba svatého Bazila Velikého ze sledu ranních modliteb. Pr ό sty (Church-Glav.) – znamená celek, nedělitelný na části. Rub (církevní slovanština) – hadr, hadry. Spálené - horké železo na kauterizaci něčeho. Modlitba k Nejsvětější Bohorodice v Compline. Čestný (církevní sláva) - ctěný, hodný, ctěný. Naše si (sláva kostela) - naše. Sy (Church Glav.) – totéž jako Jehova – jedno z Božích jmen, skutečně (skutečně) existující, přetrvávající, věčný. Lepo (lepotno) (Církevní Glav.) - slušně, jak se sluší, spravedlivě. Modlitba kněze, když vkládá sutanu, a jáhna v surplice. Porodit (Církev Glav.) – oživit, znovu zrodit (ve svátosti křtu). Mohlo by vás zajímat: