Декабрь

Дякую Тобі, Господи, як велику темряву й бурю злоби окаянного, на мене споруджену, за моєю молитвою відібрав Ти і морок у світло, бурю в тишу, тісноту у свободу, скорботу в радість, томління у світ перетворив Ти швидко, благостно, потужно. Це доказом мені служить, що зневірятися в Твоєму милосерді ніколи не повинно, але завжди надіятись на Твоє безмірне милосердя, на Твій швидкий покрив і швидку допомогу, Владико Людинолюбний! Якої солодощі благодатної після дещиці гіркоти душевної та зникнення душевного, тісноти, скорботи Ти виконав мене! За все дякую Тобі! Але, о Владико, за милосердям Твоїм не попусти, нехай тріумфує в мені зло пекельна, виконай же доброти Твоєї серце моє. Це від Тебе, Господи, чаю милості Твоєї. Я жебрак, порожній, самолюбний, злий, гордовитий, зарозумілий, заздрісний, зложелательний, зловтішний, скупий, нетерплячий, люб'язний, упертий, непокірний, примхливий, суперечливий, неповажний, мінливий, сластолюбний, жадібний, блудливий, тати, брехун невдячний, непостійний, несловостримливий (невірний у слові), предерзок на словах, рукою, неправдолюбний, ухиливши, нечистосердечний і лукавий, сміхолюбний, легковажний, лінивий, розсіяний, до служби необачний, недружелюбний, негостеприимний, неповажний, немилосердний, немило вижени з мене всяке зло, і насади всяку чесноту, нехай буду посуд твій обраний. Амінь. Яке світло, який світ, який простір і насолода бути у поєднанні з Богом, відчуживши серцем від усякого гріха! Як добре приліплюватись до Тебе, Боже наш! І як же ми, скуштувавши солодощі Твоєї, живота Твого, свободи Твоєї, світу Твого, знову повертаємося до гріха і прилипаємо серцем до немічних і худих стихій, які не можуть дати життя серцю, яке від Тебе єдиного виходить! О, гріховне розбещення серця нашого! Отче наш, кажемо, – значить, усі ми браття, всі рівноправні, всі діти Божі. Ось і треба мати цю незмінну повагу і цю братню любов між собою і не нехтувати жодною людиною, бо образ Божий є і членом Христа. Не треба допускати, щоб падала повага до ближнього від звички до нього, від частого поводження з ним або від постійного служіння йому їжею, питтям, одягом, дахом, грішми та ін. і приватними особами, а все яблуко розбрату, тобто якась мізерна причина, збуджує розбрат. Звідси урок - не зневажати нічим, мабуть маловажливим. Злившись на ближнього за що б там не було, ми виконуємо похіть диявольську. Не віриш – побачиш, зазнаєш. Ні на кого не має озлоблятися. Нікого не [здивуєш] своїми красивими стрічками, камілавками, рясками та підрясниками, кімнатами, меблями, сервізом. Нема чого і займатися ними, дбати про цю суєту, а краще весь розум і серце вперти в Бога. І жадібності не здивуєш і не наситиш нічим: все для неї буде мало і не так добре, як їй хотілося б. Дорожь почуттям любові та приязні як безцінним скарбом і не промінюй його ні на що, навпаки, якщо потрібно, купуй його дорогою ціною, великими жертвами. Любов є виконання закону [Рим. 13, 10]. Господи! Дякую Тобі, що Ти дарував мені милість пізнати підступи демона утроби і злості, що нападає під час вживання нами їжі та пиття і при відвідуванні нас гостями і вселяє жаління на їжу та злобу на людей. Ось коли я пізнав за твоєю благодаттю підступи, він відбіг від мене. Я гірший за всіх і всіх лих виконаний, тому на себе одного і мушу озлоблятися, а не на інших, а інших поважати і любити. Я мушу за щастя вважати, що прийнятий у спорідненість петербурзьких родичів, багатьох, і добрих, і знаменитих, я, найменший, поганий, пес здохлий. Не малі діти мої домашні: самі знають, що треба робити і чого нема; самі мають розум та волю. А ти сам себе головним чином виправляй, за собою помічай, переслідуй та вбивай у собі чудовисько гріха. За все дякуй Господу. Пам'ятай, що ти був і що є, і що ти воістину перший грішник і дармоїд. Вони б без тебе жили, і ти не мав би права вказувати їм; жили б вони собі за батька-матері. Отже, вважай себе прибульцем та нахлібником у будинку. Дякую Тобі, Господи, бо помилував мене молитвами Різдва Тебе. Дякую Тобі, Всеблага, Пречиста, бо почула Ти і помилувала мене, і від лестощів златолюбства і заздрощів спасла Ти. Бог Слово з'єднався з людьми через втілення і природа, що відкинулася через гріх, наше скупчено з небесними силами. Диявол же, ворог Бога і людей, що робить всупереч Божій справі про нас? Щоб відторгнути нас від Бога і від неба, він прибиває або намагається пригвоздити серця наші до земного – до тлінної краси, до солодощів земних багаторізних, смакованих і відчутних, до м'яких і красивих одеж, до чудових будинків і приміщень, до чудового оздоблення житла з часів, дорогоцінним, до гри в метушню земну на театрі, до гри в слово, в карти та ін. Але нехай не служать богомудрості християни створіння, що більше створив, нехай пам'ятають своє високе звання і нехай роблять заповіді Христові. Принижував у собі протоієрея, говорячи, що він – одна тінь настоятеля, і ненавидів його. Згрішив перед Богом. Зухвалий був перед ним. Заздрив йому. Батькові Матвію також. А безодні своїх гріхів, своєї негідності не помічав, не звинувачував себе. Кожен понесе свій тягар [Гал. 6, 5], за себе Богу дасть відповідь, за все: і за сан, і за майно, і за ставлення до Бога і людей. Грубість, жорстокість навернення - від диявола: він сидить у серці всякого грубого, злого і привід до злості зазвичай ставить грішки інших, ніби сам безгрішний і ніби злість не є найбільшим гріхом. Поводься з іншими так, як поводяться з тобою люди і як хочеш, щоб поводилися з тобою інші, не помічаючи недоліків і похибок ближнього, бо ці недоліки при благородному, шанобливому зверненні зникнуть, як пітьма зникає з появою сонця. Ти оновлюєш, підкріплюєш тілесні сили сном, їжею та питтям, прогулянкою на свіжому повітрі чи освіжаєш, змінюєш повітря у своїй кімнаті. Що ж ти не подбаєш про оновлення та підкріплення у вірі та чесноти душі своєї? Чому хоч з такою ж турботливістю не піклуєшся про неї? Чому не молишся? Бо молитва є чистим і чистим, живильним повітрям для душі? Чому не читаєш Божественного Євангелія, що очищає, просвічує, умиротворює, оживотворює і зміцнює душу? Чому не ходиш до богослужіння, яке дає нові сили стомленою суєтою мирською душею? Чому не оновлюєш душі своєю божественним причастям життєдайних Тайн? Чому не читаєш духовних книг? Ах, ми живемо тінню життя, примарою життя і думаємо, що живемо, як має бути: наїдемося, нап'ємося, прогуляємося або покатаємося, сходимо в гості, посвятословимо, посміємося, пограємо в карти або інакше якось, або сходимо в театр або на бал, на вечір, у маскарад – роздягнемося. когось пристрастю або самі вразимося, або вразимо когось словами – і думаємо, що ми живемо, як треба, ніби ми повинні жити тільки для цього тлінного, зникаючого світу, ніби немає в нас іншої вітчизни, до якої треба приготуватися через очищення себе від будь-якої скверни плоті й духу і духу і духу. тільки тварина, нерозумна, не безсмертна душа, ніби ми не створені на справи благі, для вічного життя в Богу і з Богом, ніби життя наше на землі є безперервне свято чи розгул пристрастей або як одна тінь, що швидко минає. Мої руки, чи більше благодать у них священства, – найбільший скарб мій та інших, бо я торкаюся ними Агнця Божого, – нехай благословляю з радістю людей Божих, нехай не торкаюся карт, та не вправляю їх у розкраданні, крадіжці тощо. Пам'ятай, що кожен понесе свій тягар [Гал. 6, 5], про себе дасть слово Богові, і не засуджуй нікого, не озлоблюйся на грішника, бо у всякого своя воля, якої і Сам Бог не віднімає, не гвалтує. Він Сам каже: якщо хтось хоче по Мені йти [Мф. 16, 24 ]... Коли хто хоче – не примушує дотримуватися Його заповідей, а шукає вільного волі. Себе розглядай та засуджуй. Якщо хтось із тих, хто приймає благословення, не цілує руки твоєї, то відноси цю обставину не до священства, а до себе і вважай себе негідним того, щоб цілували твою руку і благодійствуй, не ображаючись на нецілуючого, а будь з ним ласкавішим, дружелюбнішим, ніж з іншими, що твій немощах як людини, тоді як інші шанують у тобі сан священства. І знову згадай і те, що у кожного вільна воля. Церква – переддень неба: тільки через неї можна ввійти до раю, у двері Царства Небесного. Ми повинні бути особливо уважними до почутого [Євр. 2, 1] і більше звертати увагу на справу, для якої втілювався Син Божий, – на справу угоди Богові та спасіння душі. Чини, відзнаки земні, багатство, слава земна, ласощі, одягу чудові, житла прикрашені - все це суєтно, тимчасово. Та пам'ятаємо, до чого применшив Себе Владика неба та землі, де народився, де і як жив, як служив людству, як ставився до всього земного, як до небесного, – і нехай наслідуємо Його. Та не впоюємося нічим земним. Легко упокорюватися перед тим, хто сам смиренний, – змирись перед гордим, змирись перед людиною нижчою, молодшою ​​за тебе, але гордою і зневажаючою тебе морально. Знову легко бути добрим перед людиною добрим – будь добрий до людини злої, невдячної. Легко бути щедрим до щедрого – будь щедрий до жебрака або бідного, від якого нічого не можна сподіватися. Дивлячись на хрест і Розп'ятого на ньому, треба говорити собі: Дивись людина, наскільки і чим пожертвував тобі Господь, ти скільки і чим для Нього, більше ж для спасіння душі своєї, пожертвував? Ти пробачити образу ближньому не хочеш, милостині подати порядною і як слід, від душі подати, не хочеш; Він упокорив Себе до хреста і смерті – ти змиритися перед подібним до себе не хочеш; Він зазнав хреста і смерті для твого спасіння – ти терпіння не маєш і для себе ж, для свого ж вічного блага не хочеш терпіти скорбот, напастей, хвороб, праць зносити. Людина – образ Божий, царю. Наслідуйте, сказано, Царство, приготоване вам від створення світу [Мт. 25, 34]. Переможному дам сісти зі Мною на Моєму престолі, говорить Господь [ Об'явл. 3, 21]. Тому не сумуйте, коли пристрасті воюють на тебе, а борись і перемагай – насильства, нападки їх звертай у випадок до отримання вінця. Самолюбний і гордий не любить викриття навіть від старших себе і озлобляється на них у разі викриття, хоч і заслуговує на нього і повинен би бути вдячним за це, бо той, хто викриває, представляє перед лице наше гріхи наші, яких ми самі не бачимо або не хочемо помічати і в яких можемо закосніти без викриття. Взагалі, треба бути вдячною будь-якій людині, яка викриває в нас зло, разить його так чи інакше, хоча це і боляче для нашого самолюбства, боляче, коли відтинають або припікають хворі члени тіла, але це необхідно для збереження в здоров'ї всього тілесного організму: так і в духовному відношенні. Чи не дух злий, у нас діючий, що навчає нас різному злу, ображається, коли інші помічають нам пороки? Воістину так. Тому треба бажати, щоб більше, суворіше, суворіше, жорстокіше викривали нас у гріхах, і за найсильніше, суворе, суворе викриття або покарання бути вдячними, а ласкавих зневажати, бо вони збільшують моральну хворобу духу. Взагалі, не вірити своїй плоті і робити їй навпаки. Дякую Тебе, Господи, Спасителю мій, бо вчора від великих гріхопадінь, скорботи й тісноти врятував Ти мене і мир Твій жаданий поки мені дарував. Слава Тобі, Владико всемилостивий! 16 січня 1867 р. Брат у гостях – Христос у гостях. Дорожі цим. Ворог вчить нас займатися мріями про світські речі, приліплюватися до них серцем – для чого? - для того, щоб відвернути увагу від єдиного на потребу - від піклування про душу і душі людські і від служіння Богу Творцеві, щоб ми служили таким чином створіння, а не Творцеві, що є благословенний на віки; ще прив'язує наші серця до речей – до солодощів, одягу, грошей, до різної розкоші для того, щоб відволікти наші серця від любові до ближнього і навіяти до нього ненависть, заздрість, скупість та ін. святим Ангелам та суспільству святих людей. Христос – повнота моя. Чого мені з Ним бажати ще? Що я маю на небі ? [Пс. 72, 25]. Ні до чого. Зникне серце моє і тіло моє – як би не відчуваю їх, занурившись увесь у Тебе, віддавшись увесь Тобі, приліпившись увесь до Тебе, Боже серця мого, і частина моя, Боже, навіки! [Пс. 72, 26]. Ось любов до Бога! Ось як треба любити Бога! І апостол Павло те саме каже: Хто нас розлучить від Божої любові?... ні смерть, ні живіт [ Рим. 8: 35, 38] ... не те що нас - всяка дрібничка, ганчірка красива, ласощі, блискучий порох (метал), земна честь, дурне самолюбство тілесне розлучає нас з Богом; даремна ворожнеча взаємна, злість сатанинська, гордість, заздрість і скупість, добровільна смерть наша! Людина - предмет насильства, тиранства гріха, жертва сатаниської злості, гордині, заздрощів, пекельних мороків і тому гідний будь-якого жалю, поблажливості, терпіння, і довготерпіння, і любові. Якщо жебраки ганятимуться за тобою, переслідуватимуть тебе і проситимуть ще й ще милостині, віддай їм, що вимагають; якщо все віддаси і вони ганятимуться, скажи їм лагідно: діти! у мене нічого більше не залишилося, – але не дратуйся і не озлоблюйся на них, бо роздратування і озлоблення є мрія тіла твоєї, що прагне стяжок, є рев ласолюбства її, рев цього лева, цього вовка духовного – диявола, що навчає тебе сподіватись. Ти ж, як раб Христов, усю надію поклади на Христа і будь готовий віддати сорочку та каптан. Каприз дяка є покарання Боже мені за обжерливість, жадібність, пересичення. Тому й на нього, на його несправності не слід лютувати: лікареві, зцілися сам [Лк. 4, 23]. Згрішили до Господа. Дякую Тебе, Господи, бо грішника мого, і того, хто покається, милуєшся і благодаті Твоєї не позбавляєш. Дякую Тобі, всеблага Владичице, що грішить мене і кається і допомоги Твоєї просячи милуєш і допомогу святу подаси. Царство Небесне, або царство любові і миру в серцях наших, нудиться, тобто треба себе невпинно нудити до любові ближнього, навіть ворогів наших, недоброзичливців наших. Тобі не хочеться вперед розсипати ласки, мабуть, надутій людині – і їй не хочеться, але ти передбачай завжди цю честь як найдосвідченіший у духовному житті. Хто тікає від вінця? Але тих, хто посилюється, любить вінчає Христос Бог вінцями нетлінними. Ти причащаєшся небесних, страшних, Святих Христових Таємниць, але чи здобув ти небесні помисли, настанови серця; Чи гірська мудруєш чи ще земна? Чи ще жадібний, чревоугодничаєш, пересичуєшся, пиячить, лихополучаєш, граєш і ін.? Покайтеся, говорить Господь, бо наблизилося Царство Небесне [Мф. 4, 17], тобто, живучи на землі, ми не про земне тільки повинні думати, але більше про небесне, повинні вселити вірою Христа в наші серця [Еф. 3, 17]. Дякую Тебе, Господи Боже мій, бо мирний день мимохідь і безгрішно дарував Ти, як мир з ближніми моїми влаштував, з домашніми моїми, як жадібність і жалість солодких страв, дарував мені перемогти поглядом до Тебе і вселенням Тебе вірою в серце моє. Так воістину Ти єдиний живий живий живіт, живіт мій, а все речове – сміття, що зневажається ногами, про яке у християнина не повинно бути ніякої радості. За днем ​​слідує ніч, за місяцем місяць, за зимою літо, за роком інший рік і т.д., а за часом слідує вічність, за справами – звіт, за смертю – воскресіння, за воскресінням – суд, за судом – відплата праведна. Земнорідні! Подумайте про це та залиште розсіяність. Церква, тобто ми, християни, є одне духовне тіло, має одну Главу – Христа і одушевлюється одним Духом Божим. Чи так ми живемо, що з наших взаємних відносин видно, що ми одне духовне тіло? Чи кожен із нас визнає невпинно своїм Главою Христа і кориться Йому, переймається духом Його, духом любові, лагідності, смирення, чистоти, терпіння, покори Божій волі? Чи всі ми одухотворені одним Духом Божим, Духом Святині, Духом Небесним? Чи не противним духом ми одухотворені, чи не духом мрій, брехні, принади, лукавства, лихоліття та нечистоти? Подумаємо про це. Чи духовне тіло становлять у нас принаймні члени сімейства? Чи не поділяють їх пристрасті, ці жала лукавого, – гордість, зарозумілість, злість, заздрість, скупість, обжерливість тощо. Хай пам'ятаємо невпинно, що ми – одне духовне тіло, маємо одну Главу – Христа, Творця, Отця, Промислителя і Попечителя, Спасителя, Воскрес. Ти роздав, наприклад, десять карбованців бідним і в особі їх Самому Ісусу Христу, але що це означає в порівнянні з тим, що Господь подає тобі щодня через святу православну віру, через Церкву, особливо в Святих Таємницях – Тілі та Крові Своєї? Справді, ніщо, бо Господь подає тобі очищення гріхів і вічне життя. А скільки земних благ подає тобі щодня? А світло сонця? А повітря для дихання? А їжу та пиття обрані? А житло просторе, чисте, чудове? А здоров'я тілесне? А добре ім'я? А слава, хоч ти і не шукаєш і не бажаєш її? А добрі вітання від усіх? А добра спорідненість? Хто ти був, і що є? А безцінний дар освіти, який дано тобі за добротою Отця Небесного майже без твого бажання, бо тебе насильно відвезли до школи, хоча там Бог дав тобі і розум, і зміст, і полювання до вчення, і терпіння. Чогось варті духовне училище, семінарія та академія! О, дякую Тобі, Творцеві, Промислителю, Вихователю, Просвітителю, Годувальнику, Спасителеві, Покарателю, Опікунцю мій, Господи! Підійми та врятуй усіх нас! Весь світ, вся земля – тлін, ганчірка порівняно з душею. Хто мудрий – зневажить блага світу і за сміття визнає їх, та Христа придбає [Флп. 3, 8]. Маючи їжу та вбрання, цими задоволені будемо (1Тим. 6, 8). Дбаю про те, про що не потрібно. Про душу треба дбати, про Царство Боже в душі, про спасіння душ людських, про лагідність, смиренність, милостиню, помірність, цнотливість і чистоту, покірність, терпіння. Адже ти ситий, одягнений, дах маєш, книги маєш. Що тобі більше? Чого гніваєшся на тих, що терплять твою працю? На тих, хто просить милостиню? Жадібному і скупому. Ти ситий? - Сит. Одягнений? – Одягнений. І квартира у тебе гарна? – Так. І все необхідне їсти? – Є. Що ж тобі ще потрібне? Чого ти скупий? Чому шкодуєш іншим? Чому ненавидиш ближніх, з якими ділишся дарами благості Божої, чому не миролюбний з ними, чому зарозумілий, надіють, похмурий? Безумець. А ще освічена, а ще людина, що вважається розумною! Маючи їжу та одяг (щоденні), цими задоволені будемо. Якщо серце твоє нудить тебе втекти від нелюбимих тобою за щось суєтне, навпаки поступи: прийди до них і поговори з ними дружелюбно, і побачиш, що насильство ненависті, злості, як дим, розвіється. Але горе тобі, якщо ти бігатимеш від ненавидимого: ненависть твоя посилиться і самого тебе палитиме. Ти не терпиш, що інші без тебе їдять, п'ють солодке – твої праці, і тікаєш геть від спокуси, – нісенітниця: йди прямо і скажи від серця: хліб-сіль, чай-цукор, приємного апетиту. Ми всі схильні до недуг, і та недуга, хвороба, яка у ближнього, може бути і з нами. Тому треба співчувати щиро хворому, як бажаємо, щоб нам співчували, щоб, коли ми будемо хворі, і до нас мали співчуття інші. Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2]. Я в Бога перший дармоїд, бо домашні мої кращі, чистіші за мене, а я грішник з грішників, бо не роблю заповідей Христових. Окаянний, я забуваю свої гріхи, яких безлічі і величі немає числа і міри! Нехай ревну про любов до Бога і ближнього. Дивлячись на жебраків, що дивляться в руки твої, згадай слова Псалмоспівця: Ось, як очі раб в руку господ своїх... так очі наші до Господа, Бога нашого, Донденже 104 ущедрить ни [Пс. 122, 2], - і не дратуйся на безліч тих, хто просить милості, але охоче подавай їм, бо Господь ущедрить тебе, за словесом Давидовим. Як ми щедримо ближніх, так і незрівнянно більше нас ущедрить Господь. Господи! Помилуй мене: я згрішив перед Тобою премного, бо брата мого, сестру мою, навіть батька та матір моїх, винуватців буття мого та дружини моєї, моїми поглядами зневажав, знищував і пожирав марно, а вони терпіли великодушно. А сам цього терпіти не можу і вимовляю. Щоб жити в любові з домашніми, переверни ґрати: будь як гість у домі, а не як господар, бо господар – Господь. Дивись, як приємно почуваєшся в гостях, яким добрим, товариським. Будь таким щодня і вдома. Не наближайся до мене, пристрасть, бо моє серце – храм Духа Святого, селище Святої Трійці, Єдиносущної, Животворної та Нероздільної. Для цього тіла тлінного небагато потрібно, щоб підтримати його здоров'я, бадьорість, міцність, силу. Одяг нетління 105 . У кого є сенс – подбай про набуття цього одягу. Все про одяг тлінних турбота. Якщо не шанують тебе вдома, тоді як скрізь в інших місцях шанують, – не ображайся на це, бо така гріховна наша природа, що ми зазнаємо тих, кого часто бачимо, з ким часто звертаємося. Ти й сам не шануєш домашніх, як би слід, нехтуєш, озлобляєшся, шкодуєш не їх, а їм, заздриш їх сластоядіння. Як же хочеш, щоб тебе поважали і поважали сердечно? Якщо ж ти й шануєш усіх, а тебе не шанують, то згадай слова Господа Ісуса Христа, що пророк у своєму по батькові честі не має, що в домі та в спорідненості своєму він без честі [Мф. 13, 57]. Слова татуся: якби тільки й було гріха, що скоромного поїсти в пісний день, так і за це б і слава Богові. Так, сказав я, любов вищий за пост. Я поїв скоромного після заручення, при спільній радості, і ввечері. Їж би скоромне, та тільки не пишайся, не пихатись, не гнівайся, не заздрюй, не жадібний, не пересичайся, не ображайся, не любодій і не живи нечистих помислів у душі, будь лагідний, смиренний, благий і ласкавий, будь ласкавий, зневажай, презирай Господь Бог. Тестя свого шануй як рідного батька, щиро, старанно. Тим славиться Бог наш, доброта Його, щедроти Його, що вживаємо дари Його на користь і насолоду свою та ближніх наших. Але яка слава Господу, якщо дари Його лежать у нас без руху, без вживання і іноді, можливо, бувають їжею іржі, молі, черв'яків? Все підкорив Бог під ногою людини, над усім поставив її царем та паном. Хай не прив'язуємося до ласощів та краси мирських. До Бога єдиного нехай приліплюємося, та один одного любитимемо старанно. Гріх є найбільша, гідна жалю і сліз неміч людини, неміч, що вкралася або вкрадається в його серце зі швидкістю блискавки, з силою захоплює, неміч ніби одухотворена, що має розум, хитрість, надзвичайну підступність і злість. Ось я плачу про себе, грішника, злісного, гордовитого, заздрісного, скупого, сластолюбного, сріблолюбного, блудного, - маю плакати і про інших і поблажити їх, терпіти їх. Святі життєдайні Таємниці для мене та продовольство та ліки – та живлять та зцілюють недугуючу пристрастями душу мою. О, які вони для мене корисні! О, як необхідно було для мене втілення Сина Божого, Його страждання та смерть! Господь всього Себе виснажив із любові до мене: я мушу хоча б частково виснажувати себе з любові до ближніх! Немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх [Ін. 15, 13]. Якщо Святі Таємниці – Тіло і Кров Господні їсти в заручини майбутнього життя і Царства, то навіщо ще докладаєш серце своє до благ цього життя тимчасового, навіщо любиш пристрасне тлінне життя? Навіщо любиш солодощі тлінні і тліючі душу і тіло, коли в тебе є нетлінна, живоначальна насолода – Христос? Навіщо любиш світлий одяг тлінний, коли ти вдягнешся в Христа, у благодать Його, в Духа Святого? Навіщо блиск земний тобі, що чекає на світле життя райське? Не можна поєднати те й інше, не можна любити те й інше, бо серце просто, одиничне. Многомилостивий Господи! Дякую Тебе, що дарував Ти мені благодать безперечно здійснити Божественну літургію і причаститися неосудно Божественних Тайн з перемогою про ім'я Твоє підступів лукавого; дякую Тобі, бо під час обіду дарував мені по молитві моєї перемогти духа жадібності, жалю ласощів і злості на споживача, як мені здавалося, нещадно зібраного; дякую Тебе, бо від смутку дурного і тісноти визволив мене. Дякую Тебе, бо й після обіду духу солодощів і злості, що наскочив на мене, по молитві моєї прогнав Ти і мир мені замість томлення дарував Ти. Ти мій живіт єдиний, Господи, невичерпний, а все земне - сміття і терня, що уразлює душу. Чи ще тлінне спокушає тебе, коли ти через тлінне впав у гріх і ворожнечу з Богом і якби не втілили нас заради Син Божий, що постраждав і помер, вічно загинув би? Християнин не повинен спокушатися нічим тлінним. Християнство є зневажання всього земного - всіх ласощів, всього блиску, всякої земної краси, відкладення гордості, злості, заздрощів, скупості, любощання, обжерливості, лінощів, непослуху. І чим ми спокушаємося? Чи не як дим все минає – і краса, і сила тілесна, і здоров'я, і ​​ласощі, і одяг, і коні, і колісниці, і театри, і клуби, і ковзанки, і вечори, і все? Чому ж ми не займаємося вічною душею, не прикрашаємо її чеснотами, незлобством, смиренністю, помірністю, чистотою та цнотливістю, послухом та ін.? Особливо священик, служитель Ісуса Христа, має бути все горе та іншим показувати приклад духовного життя, гірського мудрування – він має бути весь у Христі. Для чого свічки в церкві? Нехай ми самі будемо як світильники, що горять, і ми будемо подібні до людей, що чують Господа свого, коли повернеться від шлюбу, нехай прийшла і штовхнула, аби 106 відвернуть Йому [Лк. 12, 36]. Отже, ось для чого свічки, що горять у церквах: щоб вони нагадували нам невпинно про горіння наших сердець вірою, сподіванням і любов'ю, що так мають горіти душі наші перед Богом. Кадило навіщо? Нехай горять серця наші, як вугілля розпечене, нехай сходять полум'яні молитви наші до Бога, як фіміам запашний, і нехай будуть молитви наші чужі від смуги пристрастей. Щоб для плоті грішної, для неї самої було більше солодощів і від Бога і від ближнього більше відчужуватися, плоть жене ближніх зі свого житла і від своєї трапези або дивиться тільки на гарні обличчя, а від некрасивих і грубих відвертається, наче людина в особі, а не в серці. Все навпроти Божого слова, бридка, робить. Я звір - але вчини мене, Господи! Про користь та необхідність ходіння до храму Божого: поза храмом дух земний, що приковує душу до земного (питні доми, корчми, театри, клуби, магазини); у храмі – Дух небесний приваблює горе; поза храмом – суєта і пристрасть, у храмі – істина і приліплення створених на образ Божий до Творця свого; поза храмом – знемога, у храмі – спокій, бо тут Бог миру мешкає. Подивіться на ікони: Хто на них? – Господь, Його Пречиста Матір, апостоли, мученики, преподобні, безсрібники. Чим тебе повчать, до чого спонукають? Що відбувається у храмі? Що у домі? Якби люди часто ходили до храму Божого, не було б тоді таких сріблолюбців, таких п'яниць. Пороки посилюються, коли ми залишаємо матір свою – Святу Церкву і Господа Церкви – Ісуса Христа. Не спокушуйся земними почестями – саном архімандрита, єпископа, бо їм довірена найтяжча справа душпастирства душ людських, що вимагає великої чесноти, самовідданості, розуму, чування, богомислення, молитви, посту, нетерплячості, терпіння, піднесеного духу, піднесеного духу, Того, хто прагне і возводить, – шукай гірського звання, прагне очищення себе від усякої скверни плоті й духу, за духом небесним утвори себе, бо земля – місце вигнання нашого та злих духів; відкидай довше. Нащо спокушує тебе багато Господь? Щоб не на багатство сподівався, а на Нього, всіх благ щедрого Подавця. Бог – мій Бог, моя слава і честь, моя прикраса, моя насолода, мій світ, моя втіха, моє життя. І ситий я, і одягнений, і просторо в квартирі, чому не любити всіх, як себе? Якби і з мене знімали одяг або в мене забирали шматок хліба, мене тіснили в квартирі, і тоді справді слід було б любити всіх за заповіддю Господа і за здоровим глуздом, бо вони мене стискали б тільки в тілесному, а не в духовному. А тепер що ж божеволіє тіло моє? Що мріє? Жадібність кричить у мені, але любов нехай переможе. Моя господиня та мої родичі за дружиною тут свої, а я – мандрівник і чужинець, і маю бути вдячний, що мене люблять, бережуть. Мені залишається тільки любити і дякувати, поважати, з лагідністю та смиренністю та незлобністю жити. Не їсти вранці до дванадцятої години. Цілком зайво виявляється отрута та пиття. Господи, благослови! Впіймав я нині вовка, що зайшов у чужий будинок і почав пустувати. Прийшов ніби до мене брат Костянтин і почав по-своєму, як господар, розпоряджатися наїдками та питтями, особливо цукром, до якого я, грішний, маю пристрасть (означає, на самого себе й треба було б яритися). І ось забрала мене тілесна ревнощі: шкода жахливо стало, що брат по-своєму, як господар і без пощади винищує мої ласощі, - і хай собі, слава Богу, що у плоті пристрасної відлучиться її їжа, їжа, що спалахує її пристрасті - сластолюбство і любов. Сиджу я це з ним за одним столом, сиділа й сестра Анна – так і бере мене зла ревнощі та злість на брата (згрішив, окаянний); ось пішла сестра - ще пуще почала розпалювати мене зла ревнощі, а він, як навмисне, все їсть та їсть: ось, думаю, один брат задарма живе в мене, інший [...] ще на шию, дай, думаю, з досадою вимовлю йому: що, хіба в тебе нема чого є в домі, що до мене так і ходиш їсти і п'єш, і до мене ходиш є і п'єш і п'єш і п'єш, і до мене ходиш є і так і підбурює змій сластолюбства, і що ж? Адже мало не посварився уві сні з братом наповал, ледь не засмутився жахливим чином. І яка прикрість була на брата! Шматок цукру і сухарі кинув від досади - ось який злий наклеп розлютив! Ось яка нова мрія! І воістину мрії всі наші пристрасті. Але я прокинувся в обуренні брата. І як я зрадів, що ця агонія була уві сні, а не наяву. Залишається мені бути якомога байдужим до солодощів і гарячішим до ближнього, особливо до своїх присних, яким я зобов'язаний усім; не ревнувати за ласощами, не пишатися, не пишатися, не надматися перед домашніми: не я, а Бог їх живить туні, як і мене, грішника найбільшого; туні, з радістю всіх пригощати, нічого не шкодувати, пропонувати охоче. Дякую Тобі, багатомилостивий Господи, бо вчора багато разів рятував Ти мене за моєю молитвою (у квартирі у старця Євтихія добряче врятував від скорботи за образу хлопця жебрака – за волосся драв) і вдома багато разів. Дякую, що дарував мені безперечно за молитвою моєю здійснити Таїнство Шлюбу з повною відвагою. Дякую, бо в старці Євтихії відкриваєш мені раба Свого. Коли Бог виливає на нас дари Своєї любові невпинно, чи ми вже будемо озлоблятися через ці самі дари і поїдати один одного? У лагідності, смиренності та любові нехай живемо, як чада єдиного Батька Небесного. Попрати ласощі, блиск земний, красу земну - значить попрати самого диявола чарівника, який сильний над нами нашими пристрастями до земного. Пересичений я, окаянний, і заради пересичення озлоблююся на тих, що живуть під одним дахом і харчуються від однієї трапези. Навіяти собі і суспільству шукати благодаті Божої, а не солодощів, не гри, не одягу ошатного, не театру, не клубів... О, як ми спокушаємося, помиляємось! Був я сьогодні, 31 січня 1867 р. у Рамбові біля болючої Євдокії, раби Божої, яка 47 років лежить на одному боці, з трирічного віку до п'ятдесяти років, і жодного пролежня. Біленька, чистенька. Нехай повчуся в неї терпінню, покірності Провиденню, тлінності та нікчемності всього земного, чистоті та простоті душі. Який безцінний дар мені Божий дружина моя і як я маю дякувати за неї Господа і батька мого – тестя. З нею мені прийшло величезне щастя: священство, місце, достаток, шана – все! Насамперед замість дружини та матері були в мене училище, семінарія, академія; тепер після Господа для мене все – моя дружина. Дякую Тобі, Господи! Як я так негідно, так пристрасно поводжуся в присутності Господа і святих Його, складаючи з ними одне тіло? Як не боюся? Звідси та боюся Господа. Та боюся злоби, гордості, заздрощів, жадібності, любощання та ін. За те саме, що бідні діти невідступно ходять за мною, просячи милостині, треба поважати їх, бо вони мають щиру віру в мене, в милостиню мою, і я повинен наслідувати їх у молитві до Бога. Якби не потреба, то чи стали б ми ходити за вами? – казала одна бідна дівчина. За що ж я ярюся на них за невідступність та набридлення? Черево своє зневажай, а не брата; гордість, злість, заздрість, скупість свою, а не брата, бо що гідніше на землі образа Божого, яким шанована людина? А це ми забуваємо, і все через утробу! Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить те й інше (1Кор. 6, 13). На батька свого дивись як на митрополита, який живе самостійно, бо він Богом і своїм заслуженим живе, з повагою звертайся завжди з ним, – що я говорю? Дивися на нього, як на Самого Христа, і служи, як Христу, бо крім того, що він християнин, він ще протоієрей і старець, вибілений сивою. В нюже міру міряєш, заміряється тобі [Мф. 7, 2]. Праведний хабарник віддасть за все. Брата, що не має місця, шкодуй і ласкаво звертайся з ним, та не подумає, що він тягар тобі. Бог не залишить тебе, як не залишав досі. Живи в любові, лагідності, смиренності, нещасливості, здобуй через любов Бога, і все додасться тобі. Згадай, що коли всі брати мали місця і їли-пили в тебе, то ти казав у собі: якби були вони без місця й бідні, тоді охоче дав би якомусь із них притулок у себе. Ось тепер нагода надати добро властиві. Якщо чужим подаєш милостиню, тим більше подавай своєму і будь до нього щедрий, ласкавий, привітний. Не шукай від домашніх подяки за це і не принижуй своєї справи, яку ти маєш робити. Раб неключний єсмь, говори, бо що повинен бех сотворити, сотворіх [Лк. 17, 10]. Так само і батько зубожів – задовольняй його з радістю. Все у вас нехай буде з любов'ю (1Кор. 16, 14); любов нехай буде як повітря, як приправа всього: бесіди, їжі, пиття, всього. Пам'ятай, що ти ситий, одягнений, під покрівлею і ні чого не потребуєш, тільки дякувати Богові повинен у любові. Перш ніж померти тілом і всіма зовнішніми почуттями для тлінного світу цього, помри свавіллям, думками, серцем для тіла свого і для всього, що лестить почуттям і спокушає серце, відкидаючи його від любові до Бога та ближнього. Адже доведеться й не хоч померти, так помри ж свавіллям, щоб це залучилося тобі в подвиг і випливало тобі нагороду. Господи! Єдиний Дух Твій життєдайний, дух любові до Тебе, Бога, і ближнього нехай безперестанку оживляє мене; всю мою надію нехай покладу на Тебе, а не на їжу та ласощі, не на багатство світу цього, що гине, не на одяг, не на сильних світу цього. Всі ми – одне в єдиному Богові любові і маємо все від єдиного Бога. Всі зусилля ворога хилиться до того, щоб помалу послабити і потім зовсім знищити любов і повагу до ближнього і ввести ворожнечу з ним. Це треба пам'ятати і щиро поважати кожну людину. Треба бути незлобивим до кривдних, простосердечних, підозрілих; бачачи не бачити і чуючи не слухати образ. Скорботи, біди та напасті корисні, бо відсікають пристрасті, відбирають дебелість від серця, уцілюють, упокорюють душу, і як після бурі буває тиша, так після скорбот – прохолода і тиша. Христос прийшов оновити рід людський, звести його від тління до нетлінного, нестаріючого життя. Святі Божі люди – люди нові (оновлені), які досягли вічного життя, скинули з себе за допомогою Божої благодаті тління гріхів і пристрастей. О, велич Божих справ! О, велич благості, премудрості і всемогутності Божої у втіленні та викупленні людства, виявлених Господом! О, нікчема всього земного! Домашні мої охороняють мене від багатьох лих і навчають мене багато чому: я маю бути вдячним до них за приємне і неприємне, за слово ласки і за слово викриття, з духом любові чи неприязні висловлене. За все дякуй Господу – не за те тільки, що лестить твоєму самолюбству, але й що гидко уражає його. Не любить викривлень божевільний. Будь християнським мудрецем. Щасливі, здається, люди на вигляд: і ситі всім, і одягнені чудово, і покої мають чудові й добре прибрані, і багаті - а внутрішньо нещасливі, - і що ж? Адже вигадають собі різні уявні нещастя – які? А ось які: такий член сімейства або властивий багато їсть цукру; така чи така нешаноблива, груба, зла, а всім мені зобов'язана або зобов'язана тим і тим; або є досить одягу, та немає такої сукні, - словом, у щасливих зовнішньо людей жахливо багато вигадок, недовірливості, яка робить їх нещасними. Що ж виходить із цього? Те, що ні в чому земному немає щастя, а полягає тільки в Богу, в якому одному ми здобуваємо справжній спокій і достаток. Шануй у людині Божественне начало – душу, бо вона образ Божий. Спаси душі наша, Душі Святий. Пристрасть до земних речей (ласощів, одягу, грошей) відвертає душу від Бога, озлобляє її, озлобляє проти людей, робить нестерпним. Серце просто: йому потрібен один Бог, джерело життя. Пристрасть до земного – жало, брехня, гидота диявола. Досвід. Зверни увагу на навколишні обличчя та предмети твого життя: диявол спокушає тебе ними і вас, сини людські! Справжнє християнство: добрість, незлобність, смиренність, безпристрасність до земного. Очі мої вину 107 до Господа [ Пс. 24, 15]. Постійно моліться (1Фес. 5, 17). Потрібно. Через пристрасть до земного, речового людина хоче відокремитися від Бога і жити самостійно і самовільно, догоджаючи собі, творячи волю плоті. Приліплюватися до речей богопротивно і душевно, тому що через прихильність до земного, тлінного, матеріального нехтуються предмети найбільшої і найпершої важливості: Бог, душа, вічне життя... А ран скільки? А злиднів? Суєти? Живот імам і лише імам, бо Господь у мені через причастя Святих Його Тайн [Ін. 10, 10]. Що підступність ворога? Якщо ти не шукатимеш на кривдника, Бог стягне з нього: Мені помста, Я віддам, говорить Бог [Рим. 12, 19 та ін.] А якщо ти стягнеш, то й сам втратиш нагороду за терпіння, і кривдника не зрозумієш як слід і, мабуть, запекли його. Взагалі, дай справу свою Праведному Судді. Бо ми хочемо бути самі суддями самовправними. Зауваженнями інших не ображайся, а приймай до серця і виправляй, не служи своїм пристрастям, а істині Божій. Слідуємо цій мудрості, тим правилам, які вселяє нам Церква у своїх щоденних молитвах, ектеніях, співах, священнодіяннях. Будь як гість удома, а не господар, терплячи все неприємне. Скільки благородства, незлобства, лагідності у вчинках мого батька, шуринів моїх і навіть своячки Анни, а в моїх, навпаки, скільки неблагородства, злості, дратівливості! Слова - золотий зв'язок наш, що зв'язує нас один з одним: треба вчитися говорити, треба примушувати себе говорити, говорити з лагідністю, люб'язністю. Чи дихатиму я злобою на того, на кого безперестанку дихає з безодні пекло, з геєни вогненної диявол? Чи я досі не зрозумію великої, доброї думки Спасителя, що прийшов з неба врятувати світ і помер за злих грішників? Чи я досі не можу зрозуміти і засвоїти свого серця і волі сутності Його Нового Завіту, яка є любовю? Чи я не навчився досі лагідності, смиренності незлобства, я, що причащався так часто Агнця? О, горе мені, якщо не зрозумію. І ти, Капернауме, що до неба піднявся, до пекла скинешся [Мф. 11, 23]. Чи покрию диханням злості дари любові Господньої – отруйне та пієме? Я вдихну злобою на людину, образ Божий, тоді як Бог – вся любов? Та любимо один одного. Від природи одне дерево гладке, а інше суковате. Вже сердитися на суковате дерево за те, що воно суковате? Євтихій. Не вір своєї думки: воно помилкове. Що таке моя думка? - Часто помилка мого розбещеного серця, наприклад, думка про людину, з якою я не говорив і про яку укладаю за її поставою, ходою, поглядом, манерами, або, наприклад, думка про стан душі відомої знайомої людини у відому хвилину. У простоті серця турбуйся. Не ламайся і не лицемірюй, не двоєдушничай перед батьком: дякуй йому, як Господа, і взагалі шануй його, як Господа, не слухай навіювання самолюбства та гордості. Ось Божа любов щедрою рукою розсипала по землі дари свої для того, щоб всі користувалися, насолоджувалися ними і прославляли благодать і щедроти Господні. Але що робить із цих дарів жадібність і скупість, самолюбство, злість і заздрість? Вона з ненаситною, пекучою жагою збирає їх для себе і хоче користуватися ними тільки сама, не поділяючи з іншими, і тих, котрі хочуть користуватися ними разом з ним, гребує, ненавидить, зневажає, жене, дивиться на них косо, віддаляється від них. О, чудовисько! О, сатано! Все для всіх, як і для мене Господь, а я ні душею, ні тілом не винний у житті та достатку інших, які зі мною живуть, – до дрібниці все від Господа Бога, доброго, прещедрого, всемогутнього. Тому треба жити в любові і повазі взаємній, у лагідності та смиренності, і не вважати себе винуватцем благополуччя інших, і не вважати собі зобов'язаними інших або тими, хто живе в тягар мені. Я повинен працювати і працюю заради власного блага та досконалості; крім того, праця є єпітію мені за гріхи, і, якщо я виконую її добровільно, мені самому приємно і мені прощаються гріхи, я спокійний у собі, а це моя нагорода. Речова винагорода за труди – незаслужений дар Божий: він власність скільки моя, стільки ж та інших. При легкому спостереженні над суспільством легко помітити, що воно страждає на картярську гру, саме страждає, тому що волею-неволею грає в карти і вдень, і ввечері, і вранці, після обіду, якщо ще не до обіду, перед чаєм і після чаю вечірнього, перед вечерею і після нього. Огидно! Людина – образ Божий і подоба Божа, створена з табором прямим, щоб дивитися горе і мудрувати гірня, безперестанку дивиться тільки в землю, прикувавши і думку і серце і всі почуття свої до землі. Заразився пристрастю сріблолюбства та любощання, якою не знаю що мерзотніше, бо вона зовсім перекручує духовну, небесну природу людини, роблячи з неї якогось боввана, тлін, порох один. О, горе нам, іменованими християнами і гіршими від євреїв, мусульман і самих язичників! Життя наше сповнене всілякої неправди, нечистоти, лінощів, нерозумності! Де життя майбутнього віку? Де приготування до неї? Де жахливий Суд? Де приготування до відповіді на Страшному Судилищі? Задрімали всі і заснули... [Мт. 25, 5]. Дивіться, [... люди], як би не пролунав незабаром голос: се Наречений! Блаженні діви готові і мудрі і злощасні, вкрай злощасні неготові та юродиві 108! Маючи вуха чути, нехай чує. Марія сидить біля ніг Спасителя, слухаючи Його слова? Чи біля ніг Шекспіра, Гоголя, Пушкіна, Лермонтова та інших? Чи Старчевського, Корша та ін.? Чи окуляри (сердечні очі) у нас зіпсувалися, міняють речі, не в тому кольорі і вигляді, в якому вони насправді? Потрібно їх виправити. Чи виправляємо? Чи не спотворюємо більше? У християнина має бути все у Христі, все інше: інші задоволення, інша їжа (слово Боже і молитва, богомисл'я), інше пиття духовне (звичайно не виключає і тлінної їжі та пиття, бо і він має тіло тлінне, але все тлінне в нього має бути на другому плані); його не повинні позичати ласощі, задоволення життєві, якось: клуби, театри, вечори. Християнин збирає скарби вдома, на самоті: там міркує, повчає, читає, наставляє. У нього всі надії не на землі, всі радощі не на землі, а у вічності. Християнину треба жити дуже майстерно і разом у простоті: він повинен жити не так, воістину не так, як живуть інші люди – нехристияни або неправославні християни, або ж православні на ім'я, але не ділами; у нього має бути інший погляд на речі, Божий погляд: що в очах людей високо, то в очах його має бути низько, малоцінно, нікчемно; у нього в думках безперестанку має бути небо; до землі він повинен бути холодним, як вона охолоджує його серце до Бога і до ближнього; земний блиск, земні прикраси, ошатний одяг, ласощі для нього нічим не кращі від бруду, праху підніжного. Якщо він бачить або чує що для себе образливе, несправне - не повинен ображатися, дратуватися, а повинен бути незлобивий і лагідний; якщо кривдять, не повинен кривдити і кривдитися, лихословлять - не докоряти взаємно, б'ють - підставляти іншу щоку, віднімають - не противитися, і все, весь живіт з усіма скорботами і радощами зрадити Христу Богу, Який, як джерело живота, як Творець, як Спаситель, як Спаситель, тебе і не покину тебе [Євр. 13, 5]. Жодна від птахів не забута перед Богом, а вам і владі головні всі вираховані суть [Мф. 10, 30 - 31]. Дивись, який промисл! Дивно нерозумно, безглуздо ми робимо: один робить безглуздість, інший робить ту ж безглуздість саме тому, що перед ним роблять безглуздість інші: на мене хтось озлобляється - я теж озлоблююся, мене зневажають - я відповідаю тією ж зневагою. Божевільні! Хіба гасять вогонь вогнем! Хіба лікують хворобу тим, що посилює її? Воістину, немає іншої назви гріха, як безумство. Залишіть божевілля і живіть будете... спробуйте розуму, нехай поживете і виправте розум у віданні [рус.: і ходите шляхом розуму] [Притч. 9, 6]. Ближньому давай у себе їсти-пити скільки хоче, чого хоче, а себе невпинно утримуй, тримай у межах помірності. Не залишай почуттів дружності до брата через наїдки та пиття чи грошей. Дорого цінуй почуття поваги і співчуття до сочеловекам і ні на що матеріальне не промінюй їх, май завжди високі думки щодо будь-якої людської особистості. Я завжди, окаянний, користуюся більшими насолодами, ніж домашні мої чи бідні, яким подаю милостиню і яких я анітрохи не кращий. Людина! Тебе так цінує Господь: для тебе зійшов з небес, постраждав, помер, відродив водою і Духом, зобразив печаткою Духа Святого, живить Тілом і Своєю кров'ю, приставив тобі Ангела Хранителя, готує тобі обителі небесні, – що ж ти не цінуєш сам себе? Навіщо весь віддався гріху та пристрастям? Господь нескінченно підняв людську природу, а диявол хоче до нескінченності впустити її, спотворити її, вкидаючи її в різні пристрасті: обжерливість, розпусту, злість, заздрість, скупість, безумство, лінощі тощо. О, як треба пильнувати над собою! Людина! Земля, попіл, гній, невже ти не дорожиш тим, що Господь підняв тебе занепалого і так високо поставив знову? Що ж ти живеш, ніби не знаєш і не розумієш свого високого становища? А раб той, що знав волю пана свого, і не був готовий, і не робив з волі його, битий буде багато [Лк. 12, 47]. Німці звернули Церкву до театру, в гру та від стрункого, життєвого тіла віри та Церкви залишили один неживий скелет, як і англійці. Католики з тіла Церкви – [вилучили] душу, дух Христів, залишивши порожні обряди та церемонії. Одна Православна Церква є живим, органічним, святим тілом. Як незручно почуваєшся в лютеранській церкві! Немає тут віяння Духа Святого, Якого благодать, рясно вилита на апостолів, припинилася в лютеранській та англіканській церквах після відпадання їх від істинної Церкви та законної ієрархії. Лютерани й англійці розірвали зв'язок із Церквою Небесною та спокійною (померлими), як роз'єднуються і з живими членами православного сповідання, дивляться недовірливо, вороже на нас. Самовільне збіговисько, збіговисько! Чим тільки пригощає лютеранська церква своїх дітей! Ні постів, ні образ в, ні Таїнств, ні ієрархії, ні мощів – нічого. Дякувати Богу, що ми в православній вірі народилися! Святі Божі люди і святі Ангели – друзі Божі, як би інші боги, за Писанням: Аз рех: бозі єсте, і синові Вишяго всі [ Пс. 81, 6], і ми вшановуємо їх на пісні, молитвами, каждінням, запаленням свічок. А лютерани та англійці відкидають, не шанують. Крайня несправедливість. Якщо цар шанується сам, коли шанують його друга, і ображається сам, коли ображають його друга, так Господь Бог і прославляється шануванням Його друзів, і ображається нешануванням їх. (Будемо робити без спецій.) Як знехтувати всім світом духовним – Ангелами, людьми, які ще й душами відійшли? Грішнім людям – начальникам, знайомим, родичам, друзям віддаємо честь, а святим Божим – ні. Де ж тіло Церкви? Де всім винна? Лютерани та англікани – неживі уламки. Якими очима [...] ви, лютерани та англікани, потойбічний світ, лики святих Божих, коли тут не хотіли їх шанувати? Служіння моє Тобі, Господи, визволяло і визволяє від незліченних лих. Дякую Тобі, премилосердний Владико, за моє служіння Тобі. Дякую Тобі за моїх благодійників і моїх ворогів. Твоє божество, сластолюбець, є ласощі. Знай це і негайно розтрощи свого ідола. Благо дотримуватися посту: невпинно відчуваю це. Погано не постити, їсти м'ясо, пити вино тощо – тільки тління розвиваємо у своєму тілі, та пристрасті посилюємо, та тяжкості собі накладаємо. Пироги засмічують шлунок та кров. Уникати. М'яса немає. Риби є якнайменше, хіба в холодному вигляді, а корінної риби краще зовсім не їсти: жирна і м'ясиста, не поступається м'ясу. Солодощів, особливо варення, уникати – виробляє нічні мрії. Чай з цукром – вся вечеря прислугі: роби їм солодший цей чай, щоб пили із задоволенням і славили щедроти Божі та твої. Уяви, що ти даєш по склянці солодкого чаю слугі своїй замість вечері. Чи велике це і чи слід цього шкодувати, коли ми собі не шкодуємо більшого? Слуги тільки від нас і бачать собі задоволення, а ми від багатьох і майже завжди у себе вдома скільки хочемо насолоджуватися всім. Доки будемо гнати члени Христа? Не їсти чорного хліба з олією на ніч: надзвичайно важко від нього серцю та всьому організму, погано спиться. Білий хліб є. Апельсинів немає, хіба один на тиждень. Не пити цієї солодкої води вранці, та й не їсти нічого до першої години. А то пересичення виходить. Пирога аж ніяк не їж: засмічує і шлунок і горло. Черевоугоддя – смертний злочин. Йому схильний той, хто ласує понад потребу, їсть-п'є, пересичується, не дотримується постів, шукає, де б поїсти пирога, напитися вина і солодкого чаю, - словом, кому догодження утробі звернулося в пристрасть. Враже мій, сатано! Нині я незалежний від їжі, тому що смакував нетлінне брашно – духовне: Тіло та Кров Господа мого; Отож, не збуджуй у мені ворожнечі на брата через тлінного брашна: Боже воно, не моє, і ближній – Божий та свій член; ти, здається, скоро і повітря свіжого для нас або через нас пошкодуєш і збуджуватимеш ворожнечу на інших за те, що вони ним користуються. О, безглуздість! О, заздрість сатанинська, безглузда! Єдиний Всеблагий і Прещедрий, помилуй нас! 6 лютого 1867 року. Чи гідно ти причащаєшся Святих Тайн? Якщо гідно, то після причастя ти не маєш жодної пристрасті до земного: до хліба, солодощів, грошей, одягу, житла, домашнього начиння; не даєш місця в серці злобі, гордості, гніву, заздрості, скупості, обжерливості, любощаності, брехні і неправді, непокірності. А якщо недостойно, то все це знайдеш у собі. Якщо гідно причащаєшся, то єдиний Господь наповнює серце твоє, а не суєта мирська, а якщо ні – то воно наповнене суєтою та суєтними піклуваннями та уподобаннями. Якщо гідно, то в тобі мир, тиша, світло, радість, гірше мудрування - якщо ні, то навпаки. Даруй нам, Господи, всім гідно причащатися. Мигдальна горілка – добре. Ріг м 109 добре пити після жирного. Як було б добре, якби ти залишив м'ясо, скоромне масло, вершки, молоко! Риби з сирим молоком разом не вживати - дуже шкідливо. Добре, що даєш слугам міру добру, наприклад цукру, і хоч цим насолоджуєш їхнє несолодке буття і нерідко великі їхні праці. Бог наш є Бог солодощі, щедрот, доброти. З добрим серцем давай, охоче. Довготривалою і чесною службою моя прислуга заслужила цілком того, щоб давати їй по три шматочки цукру на раз. Чай пий з варенням вишневим та з лимоном. Корисно. Хліба на ніч майже не їж. Шампанського не пий – шкідливо. М'яса ніколи не їсти. Через нього страшенно посилюються пристрасті: пристрасть жадібності, сластолюбства, жалю ласощів, злості, гордості, заздрощів, скупості та ін. У дощову пору чи перед дощем треба менше їсти прісної та солодкої їжі, булок, кренделів і пити прісного пиття – чаю та вживати їжу та питво кислі та солоні – наприклад, чорний хліб, рибу осетрину сольову чи оселедець, частково тріску, квас. Риби добре не їсти для душевної користі, бо від риби багато спокус – злоби, гордині, розпусти, розслаблення. Прісного хліба білого якнайменше їсти. У піст добре вживати ікру чорну з білим або чорним хлібом і чай з лимоном. Для здоров'я тіла та спокою душевного зневажай черево, вважай його за гнойову купу. Якщо догодити хочеш Христу, зневажай черево, заради якого гріхопадіння людини і втілення Бога, страждання і смерть Його. Сам Христос Господь показав постом приклад (...) та умертвіння утроби. Господи! Дай мені благодать не пити чаю, якщо він шкідливий для моєї душі. Бруква дуже важка річ – не їсти її. Нам неприємно, коли нашим добром, чаєм-цукром зайво пригощають гостей. Але це божевілля! Людина не може з'їсти-спити більше, ніж скільки потрібно, і для гостя буває покаранням, якщо вона слабкого характеру, надмірне пригощання, а добродушне частування кожному приємно як знак привітності до нас і того, що нас дуже цінують і ні в що ставлять усі приємні страви та напої чи гроші. Та любимо ближнього як себе. По собі та судимо іноді про інших: нам приємно, коли нас старанно пригощають, нічого для нас не шкодують, нами дорожать, нас цінують, поважають, люблять, - будемо думати, що це приємно і для ближніх наших, коли ми їх так само старанно пригощаємо, нічого для них так не щадимо, ними дорожимо, ними дорожимо, а й ми з ними, як хочемо, щоб чинили інші з нами. Бо в цьому закон і пророки [Мт. 7, 12]. Трохи треба людині: наситився і ситий – і давай, але більше не захоче. Але ж трясемося, як би не об'їв, не опив. О, мрія, химера, марення, божевілля, брехня, моральна потворність, збочення, втрата сенсу, безглуздя, привид, пуф, ніщо! Він сильно їздить на тих, які пересичуються. Заплітати волосся пристойність і охайність вимагають. М'яса не їж. Взагалі помірно п'єш. Тепер говорю: не ходи, а потім знову говорю [...]. Уникайте дуже смачну і жирну рибу: для тіла і духу шкідливо, кидає в розслаблення. У морозну пору треба їсти менше густої їжі і їсти рідке або пити більше п'яти звичайного, а в теплу і сиру пору пити менше і є рідкого, тому що атмосфера заповнює в тілі нестачу рідини. Ватрушек, пирогів уникай і більше одного шматочка не їж; м'яса теж скільки можна менше вживай, а краще зовсім не їсти. Чаю вранці більше однієї склянки не пий і більше однієї скибочки білого хліба не їж: неприродно рано вранці їсти-пити, коли і з вечора їли-пили: природа не потребує раннього отрути і пиття – не гвалтуй же її. Грішна звичка – рано пити чай. Ось я напився, наївся і до діла нездатний став. Не їсти їжі борошнистої – ситного хліба, особливо з олією, риби солоної, картоплі, каші, їжі жирної, м'яса тощо, взагалі всього, що дає худі соки: ти золотушений і маєш їсти сиру їжу, не борошнисту, соковиту, рослинну, очищувальну. Тобі досить їсти один раз на день. Уникай їжі грубої: вона приводить у безсилля тіло та дух. Пильнуй більше читання слова Божого і молитви: вони оживляють тіло і душу. Не засуджуй, що такі й такі люди їдять скоромну їжу: ти не знаєш, чому це вони роблять, можливо, через неміч. Олії, вершків, всього жирного якнайменше вживай. Тяжкість від них серцю. Кава з'їдає гнилості у наших нутрощах. Пісний добре пити, тільки небагато, не більше склянки або двох чашок. Апельсини для мене нездорові. Правильно. Загострить кров, жовчі сприяє. Їх погано їсти особливо після скоромного масла та вершків. Солодкий чай тільки лоскоче нутрощі, гвалтує, допомагає дияволу-ґвалтівнику, дратує. Простий чай пити, та й то небагато. Не затівай чаю-кави, коли можна легко обійтися без них. Без потреби по обіді чаю-кави не пий, та не вдягнеш серця. Якнайменше має їсти-пити на ніч, не спокушатися брашнами, питтями. Якщо поїси-поп'єш сьогодні багато, то завтра під час священнослужіння буде тобі дуже важко. Власне насіння твої обтяжить тебе. М'яса не їсти – збуджує хтивість. Багато ікри паюсної не їсти - теж погано; молока, вершків - теж; чаю солодкого не пити – все для цнотливості небезпечно. Пам'ятай, що дуже приємно в устах, то дуже приємно лоскотати і стегна. Рукоблудник і отроконеїстий не любить щиро ні матері, ні дружини, ні дівчат, ні дітей, ні взагалі людей, тільки хіба коли почне виснажувати своє тіло і утримуватися від солодощів і багатоїдності та багатопиття. Ось чому деякі дуже холодні до домашніх та інших людей; вони давно розбестили своє серце, розточили запоруки кохання. Ось чому вони дратівливі, нетерплячі, малодушні, боязкі, малословесні! Тріска важка – немає на ніч. Жирних щій на ніч не їсти і взагалі, напившись чаю з булкою, нічого більше не їсти і не пити, щоб не обтяжити себе і не приготувати собі на наступний день великої скорботи і тісноти і не дати приводу до диявольського насильства, головне ж, щоб не прогнівати Господа нестриманістю. Доки тобі по-язичницькому жити – тільки їсти та пити? Думаєш дістати міцність сил багатоїдством і багатопиттям, а натомість бачиш розслаблення сил душевних і тілесних, розбещення серця, недуга духу, хвороба, дратівливість, на всіх гніваєшся, тоді як сам у собі носиш велике зло - нестримність. Бійся їсти-пити багато: від цього велике зло душевне походить - гордість, презорство, злість, заздрість, підозрілість, або недовірливість, розсіяність, скупість, любостаття, лінощі та інші пристрасті. Прагнення споживання іншими солодощів – прагнення сатанинське, душетленное. Не радий, будь готовий без жалості все віддати, і тоді – о, яка благодать Святого Духа буде в серці мешкати! А тепер не може, бо ти перелюбствуєш із ласощами світу цього. Через любов до солодощів друзі, єдинокровні, властиві робляться ворогами. Ось як згубна і злочинна пристрасть до солодощів! Чи християни цим займатимуться? Чи тому, хто покликаний до нетлінного життя, до гірської батьківщини? Лазня Брітньова - дуже гарна лазня. Привид і мрія не мають нічого істотного; такими є всі привиди, мрії диявола, пристрастей наших. З єретиками розділяти трапезу чи йдеться? З тими, котрі неправильно сповідують Святу Трійцю, які відкидають покликання святих, шанування святих мощей, які відкидають ієрархію або Таїнство священства, які відкидають перекази? Приготуй мені чай, як татку. Що це я і собі шкодую? Ось і татко, і дружина, та інші не шкодують. Я потрапив до їхньої родини, щоб вона виправила мене. Я маю прищепитися до них, як дика маслина до доброї. Молитва преподобного Єфрема Сиріна. Частина (церк.-слав.) – частка, наділ, надбання; участь. Наветувати (церк.-слав.) – робити замах, будувати підступи, наклепувати. Тропарі на Непорочних, що співаються в суботу та при відспівуванні. Відривати (відринути) (церк.-слав.) – відкидати, видаляти, відчужувати. Дондеже (церк.-слав.) - Поки що. Тобто безсмертя та вічного життя. Порівн. 1Кор. 15, 53 . Абіє (церк.-слав.) – негайно. Вину (церк.-слав.) - Завжди. Юродивий (церк.-слав.) – дурний, божевільний. Рогом – марка французького кагору. Тут: хибна звістка, безглузда, безглузда вигадка. Вам може бути цікаво: