Сентябрь

Дякую Тобі, пребыстрая Заступнице, Пані Владичиці Богородиці, яка дивно, явно, швидко і всемогутньо врятувала Ти мене від тісноти і збентеження бісівського, що обійняли мене (після обідні), і під час молебня дарувала мені силу і спокій прочитати непредидно нареченого. (Народу було багато у церкві.) Що означає день тезоіменитства? 19 Отже, те, що Господь дарував мені буття, зарахував мене до громади спасенних. Лукавий обтримає нашу душу часто: не хочеш лукавити серцем, думкою, очима, язиком, але тебе нудить, неволіть лукавий - і все зраджує тобі: і серце, і думка, і язик, і очі, і обличчя. Господи! Позбав нас від лукавого! Ті, яким ми подаємо милостиню або які якось ображають нас, є великі благодійники наші, бо дають нам привід для отримання нагороди від Бога щедрого, всеблагого, праведного, всезнаючого. Треба радіти образам, нагодам подати милостиню. А що у нас? У нас звідкись узята думка, що треба помститися образою за образу чи сердитися, озлоблятися на тих, яким ми часто подаємо милостиню. О, хто пізнає розтління і збоченість своєї природи і примудриться зневажати, розпинати її з пристрастями та пожадливістю і робити все навпроти неї? У кого дістане стільки мужності та неупередженості щодо себе самого? Хто хоче бути другом Богові, той має бути ворогом і супротивником самому собі, а не самолюбцем; також ворогом і супротивником світу, перелюбному та грішному. Дим не дими, вода не плісни, пальцем мене не чіпай, рукою не штовхни, на ногу не наступи, панталони до дупи не доторкнися - ось яка нетерпляча, гидка плоть наша, або стара наша людина! Просто біда! Ледве не по ньому що - розкапризується, розсердиться. Щохвилини треба пильнувати над своїм серцем, особливо при поводженні з людьми, з улюбленими стравами, напоями, одягом чи іншим чим, щоб серце не відчуло будь-якої пристрасті до людей або не приліпилося пристрасно до речей і не пошкодувало їх для інших людей, бо ми всі єдино. Єдине тіло есми багато (1Кор. 10, 17). Єдиний Бог і Батько всіх [Еф. 4, 6]. Як Бог очистив... ти не скверни [Діян. 10, 15]. Якщо помисли будуть тобі представляти когось нечистим, скажи їм: Що Бог очистив, ви того не зневажите. Бо християни – Церква Свята. І за них Я присвячую Себе, щоб і вони були освячені істиною [Ін. 17, 19]. Опіка про їжу, пиття, гроші, одяг, про прикрасу житла ворог теж вживає засобом до порушення нашого душевного спокою і відволікання нашої уваги від Бога, від душі, від вічності. Тому немає нічого кращого, як жити в простоті душі, з надією на Бога, що дбає про нас, і не постачати життя своє в прямій залежності від їжі, пиття, одягу та іншого, а від Бога, що живить і птахів, що одягає і траву польову [Мт. 6, 26 - 30; Лк. 12, 24 - 28]. Бо піклування або занепокоєння про ці предмети, позбавляючи нас душевного спокою, світла очима серця і світлого, здорового, спокійного роздуму, не тільки не приносить нам жодної користі, а навпаки, прямо шкодить душі і тілу: коли душа неспокійна, тоді і кров у хвилюванні, і тіло. А головна шкода того, що душа спадає у чуттєвість, зі своєї духовної сфери – в матеріальну, відпадає від Бога, забуває Його піклування, ображає Його гріхом духовної перелюбності та нехтує своїм небесним призначенням. Отже, живи у простоті Божій. Ні про що турбуйтеся... Господь поблизу [Флп. 4, 6, 5]. Віруй, сподівайся і пам'ятай, що у Господа, як у невичерпно багатого Батька, з надлишком достатньо буде їжі, пиття, одягу та всього необхідного для життя на все життя твоє, бо Він є Отець щедрот; у Нескінченного все нескінченно. Твоя справа тільки приліплюватись до Бога серця твого, любити ближнього, як себе, нічого для нього не шкодуючи, і рахувати за сміття, за воду все речовинне: отрути, пієме, одягнене, і те, в чому живемо, і саме тіло своє, знаючи, що все це буде землею та гноєм. Твоє діло тільки очищати душу свою від попелиці гріхів, нехай не зазнаєш вічного полум'я, нехай позбавишся тісноти і затьмарення і запалення гріховного на довгий час у справжньому житті і можеш як треба робити справи свого звання, нехай зможеш горня мудрувати. Опіка про блага земні - більмо на серцевому оці, кайдани душі, тіснота, морок і скорбота її, отрута душевна. Не з'їдено те й те: піклування – куди це подіється, чи не з'їсть прислуга, чи не викинуть геть, чи не пропаде даремно те, за що заплачені гроші (а й гроші що? – земля). Та чи не через це суєтне піклування про земне у нас зневажання обов'язок догоджати Богу, чи не через те зневага до вічних інтересів душі, словом, зневага до вічності? Постійні досліди кожного з нас кажуть, що тому. Не тільки до приватних речей, але й до всього маєтку не треба мати пристрасті, тобто якщо втратиш і весь маєток, не тільки якусь найменшу його частину, то не треба скорботи, а переносити великодушно і з покірністю волі Божій і з надією на Бога, говорячи: Господь дав, Господь і взяв... [ Іов. 1, 21]. І не тільки до речей – до тіла свого не треба мати упередженого кохання, бо воно гріховне і земля і попіл. Яка багата, невичерпна скарбниця духовних дарів – Церква Христова Православна! Яке багатство пренебесне Таїнств, богослужіння взагалі, яке багатство внутрішнє молитов, багатство святих співів і найпісніших, читань з книг Святого Письма і з творінь святих отців! Яка урочистість і священнотаємничість церковних дій, чи дій священнослужителів! Яка небесна обстановка храмів, вівтаря та його приладдя – престолу, жертовника, святих ікон, воріт Царських та бічних! Треба тільки вміти все це розуміти, виконувати як слід і користуватися цим до свого освячення і спасіння! Господь до мене: якщо Я – Владика, Господь і Суддя твій, то ти Мені слухайся, будь зрозумів Мені. Владичице: якщо Я – Мати Бога і Владичиця воістину, то ти, черв'яко незначний, підкоряйся Мені і будь зрозумілий Мені: святий, людинолюбний, лагідний і смиренний серцем. Владико! Навчи чинити волю Твою негідного раба Твого. Володарці! Просвіти, примудри, утверди мене творити заповіді Сина Твого! Злиденні: ми – у ласощах життєвих валяються, негідні, мерзенні, а ви – придатні та благородні. Вас і треба почитати за духом більше за інших. Іди всупереч завжди оманливому серцю твоєму, мучителю твоєму. Саме озлиться, та й само вразить себе люто. Серце - дурна однорічна дитина, що хапається за гаряче вугілля і обпалюється. Чи дурній дитині давати волю? Мабуть, незабаром не тільки обпалиться, а й згорить. Господи! Дай пам'ятати про це. Черевоугоддя - велика краса в самій дії, що завжди захоплює до об'їдання, і після дії краса, тому що черевоугодник і під час здійснення священної справи поспішає і поспішає серцем своїм до улюблених страв і напоїв і недбало, роздвоєним серцем робить святе діло. Не шкодуй себе для служіння ближнім, хоч би цілий день вони запрошували тебе служити їм; глянь на хрест розп'ятого за нас Господа Ісуса і дивись, до чого Він не пошкодував Себе заради нашого спасіння, до чого Він послужив нам – навіть до хреста та смерті, і пам'ятай, що Він сказав нам: хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою [Мф. 20, 26]; якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24 та ін]. Служи всім з готовністю та полюванням, як Він служив з полюванням, і не чекай плати за служіння ближньому: дадуть тобі плату за працю – бери, не дадуть – не проси; задарма отримали, сказано, задарма давайте [Мф. 10, 8]. Сам Бог призначить, що тобі дати або нічого не дати. Про їжу та питво під час здійснення священної справи не думай; служачи ближньому, не поспішай у своєму служінні, щоб якнайшвидше позбутися і додому йти їсти-пити. Поминай Спасителя, що говорив: Моя їжа є творити волю Того, Хто послав Мене, і зробити справу Його [Ін. 4, 34]. Тож і ти. Старий наш чоловік біситься, коли нас кличуть на труди на користь ближніх, вважаючи це за занепокоєння і стомлення, а ці праці дуже корисні для душі і тіла, як показують постійні досвіди трудящих охоче або з лагідністю примушують себе до охоче відправлення своїх обов'язків щодо ближніх. Праці, особливо духовні, є справжньою їжею душі і тіла: вони оживлюють, утихомирюють і зміцнюють душу і тіло. Отже, охоче треба йти завжди на всякі праці заради ближнього. Та й яка велика і благородна справа служити благу ближніх! Сам Ісус Христос, Син Божий, з небес зійшов на служіння людям і, служачи їм, душу Свою за них поклав. Який найвищий подвиг – служити стаду Христовому, спадщині Його, купленому кров'ю Його! Господь мене створив, і Господь мені все подає: життя, дихання, світло, їжу, пиття, одяг, оселю, молитву, слово Своє, життєдайне Своє Тіло і Кров. Йому я і маю служити все життя незмінно, Його заповіді зберігати і виконувати. З чого ж я часто служу дияволу? Що я за божевільний? за ідіот, тобто дурень? Окаянна я людина: я зовсім віддався солодостям житейським та грошам, одягом і взагалі набуттю, а не ближнім; не про душі ближніх я дбаю, а про їхні гроші: гроші їхні люб'язні, а не душі їхні, і, так би мовити, я продаю і купую ближнього за гроші і вважаю його малоцінніше цього праху земного. Я жалкую для нього солодощів, грошей та іншого і сміття вважаю нарівні з ним, навіть нижче за сміття. Ось міряло нашої любові до Бога і ближнього – Євангеліє, Діяння Апостольські, Послання, церковні молитви, молитви при здійсненні Таїнств та інші. Чи відчуваємо ми, що ми такі, якими були святі отці стосовно віруючих? Слава Тобі, Господи Ісусе Христе, слава Тобі, Пресвята Владичице! Було в мене безсоння вночі від об'їдання та недбалої молитви. Я встав, помолився [Спасителю], прочитав: Помилуй мене, Боже... і: Господи Боже... покаянням... і Божої Матері: Нескверна, Неблазна... Простягни... Не віри... Представниця...; ліг потім і чудово заснув, і здоровий і легкий підвівся. Молись завжди гаряче і не поспішаючи: молитва дасть чудовий сон, спокійний та здоровий. Вранці теж молися палко – молитва дає благополучний, спокійний день, оберігає від спокус ворога. Ось як потрібна щира молитва! Молитва впорядковує та зміцнює душу та тіло. Нехай буде твердь (святі) серед води (людей), і нехай буде розлучає серед води і води [ Побут. 1,6], тобто нехай розлучають вони земнородних від землі і привертають їх до небес своїм житієм, своїми молитвами. Як можна бунтувати у присутності Божій! А всякий гріх є бунт, заколот у присутності Бога – Царя, Отця і Промислителя, непокора Йому, зухвалість перед Ним. Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе Боже мій, бо ти дарував мені спокійно, з любов'ю, переможно, співбесідливо і велично провести клас з дитиною Франком і велику частину класу з учнями гімназистами (у суботу 19 вересня) про ім'я Твоє. Коли я тримав неопустимо ім'я Твоє пречисте в серці, воно було для мене джерелом світла, світу, чистоти, мудрості, словесності, величі, любові, хоча ворог, як блискавка, літав біля мене в уявному світі. Але лише на хвилину я випустив твоє ім'я з серця при погляді на одного хлопчика-лепетного - безтілесний мерзотник, як блискавка, вторгся в моє серце, затьмарив і стиснув моє серце і накинув сором і посоромлення на обличчя моє. У цьому я згрішив перед Тобою, Господи! Господи! Дай мені дивитися на лепоту цих дітей Твоїх, як на Твою лепоту: вони Твої чада, ім'я Твоє назване на них, вони справа рук Твоїх, Твоя Кров тече в жилах їх. (А з Франком чудово говорив.) Лобизай чужий розумовий благонамірний твір як свій і аж ніяк не зневажай його за заздрості. Ми – одне, і в усіх нас діє один і той самий Бог. Якщо не зустрічатися чи не жити з гордецями і не терпіти презирства від інших, лайки, глузувань, протиріч та іншого, то як навчимося терпінню? Перші люди не повірили Божій загрозі, що смертю помруть, а повірили брехунові-дияволові, що ніби не помруть, – і померли через їжу забороненого плоду; і досі людство вмирає, і померло б вічною смертю, якби не подав руку допомоги Син Божий. Багато людей сьогодення не вірять істині вічності мук, сповіщеній Самою Істиною – Спасителем світу, і вірять дияволові, що муки будуть не вічні, і неодмінно впадуть у вічне мучення, якщо не залишать своєї невіри і не будуть жити за такою заповітою Спасителя, що подав нам у нагоді нашої допомоги; але вже ніхто не подасть їм руку допомоги, жодного спасителя, якщо вони не увірують від щирого серця в єдиного Спасителя світу від вічного осуду – Ісуса Христа. Вірте після цього, якщо хочете, дияволу, що не буде вічних мук: говорю вам ім'ям Господа Ісуса Христа, що вони готові початися, щоб ніколи не скінчитися. Ось для чого вчать учнів старозавітної та новозавітної історії: щоб діти і дорослі знали вірність слів, і обітниць, і погроз Господа Бога, і тремтіли гріхів, з такою строгістю караються, і чекали виконання Божих обітниць і погроз безсумнівно, і щоб життя своє влаштовували за заповідями. Ось навіщо богослужіння, проповіді, пости. Бачний Мене у вигляді Отця [Ін. 14, 9]. Чому? Тому що Я в Отці і Батько в Мені [Ін. 14, 10]. Отже, видимий християнина благочестивого – образ Ісуса Христа і всю Трійцю, тому що сказано: Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому [Ін. 6, 56]; чи ви не знаєте ... що Ісус Христос у вас? (2Кор. 13, 5); хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? (1Кор. 3, 16). Або ми тіло Церкви, а голова – Христос; ми члени Його, Він – Розділ. Або: всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися [Гал. 3, 27]. Вже не я живу, але живе в мені Христос [Гал. 2, 20]. Яка ознака того, що християнин, який часто приймає життєдайні Таємниці, стає досконалішим і твердішим у своїй вірі? Ознаки такі: по-перше, зневажання грошей, ласощів, пишноти в одязі та оселі, по-друге, любов до Бога і ближнього, і третє – мудрування про горнє, бажання благ гірського Царства та прагнення до них. А хто ще має пристрасть і любов до грошей, до ласощів, до ошатних шат і житла, хто холодний до Бога, до богослужіння, до слова Божого, хто нетерплячий, нестерпний до лих і скорбот інших, недоброзичливий щиро або любить підноситься перед іншими безчинний крик, хто шукає собі тільки кращого, а про інших не дбає, хто вибагливо і без міри і розуму суворий до слабкостей інших - той ще далеко не наблизився до досконалості, хоча він і робить іноді, і навіть часто, добрі справи, наприклад, подає милостиню, приймає гостей, молиться Богу та інше. До грошей не треба мати прихильності навіть під приводом милостині, тобто не алкати від інших грошей навіть для доброї мети, для надання милосердя. Юда під приводом милостині бідним грив у грудях своїх біса сріблолюбства і зневаги до обличчя свого Вчителя і Господа, і Безцінного не злякався зрадити за тридцять срібняків. Так і нині сріблолюбці готові продати та продають один одного за гроші. Давай тільки гроші, а до душі твоєї мені діла нема, – ділами своїми каже сріблолюбний священик і лжепастир, який, наприклад, я, найгрішніший за всіх; давай мені тільки гроші, а там роби що хочеш, тільки кінці грішків сховай, - каже сріблолюбний правитель, - будьте утиском удов і сиріт, грабіжник, гуляка, п'яниця, розпусник, обманщик, лихвар та інше. Давай мені тільки гроші, а там пий скільки тобі завгодно, хоч до смерті впийся вином, – каже винопродавець, або продавець хлібного вина; давай мені тільки гроші, а за те бери в мене будь-яку милу суєту - альбоми і всю нескінченну суєту, на яку недалекоглядні заглядаються і якою спокушаються, - це хто каже? Утримувач магазину та його прикажчики. Давай мені тільки гроші, а то тішись у мене хоч усю ніч і будь святий, хоч надірвись від сміху або розпалюйся пристрастями, – каже утримувач театру зі своєю акторською свитою, – нам до ваших душ справи немає, бо до них справа тільки Ісусу Христу, за них потерпілому і воскресному, що для них воскреснув і воскресив для них, Царство і блаженство, а нам - нам би на землі вдосталь натішитися, та потішити інших, та гроші зібрати, а вашого уявного блаженства ми не домагаємося; або: до душ людських діло тільки священикам – нехай вони розбирають і судять їхні гріхи, а наша справа краще потішити публіку та реномі собі скласти, щоб більше любителів театрів розплодити. Таким чином, замість того, щоб подвизати один одного, особливо в міру наближення Судного дня, люди через гроші розбещують один одного, спустошують храми речові та храми нерукотворені: у перших мало народу навіть у свята, другі позбавляються Духа Святого за свою пристрасть до ледарства та суєти. Де б взяти Євангеліє чи писання святих отців та читати слово Боже чи йти до храму Божого, а вони женуться за марнослів'ям акторів і акторок, милуються на їх кривляння та вдавання. І це люблять християни, діти Христові, покликані до небесного блаженства! Де дух Христів, де вдача Христа поділася? Де найгірше мудрування? Оземленіли зовсім ми, брати християни, і не християни у своїх справах стали. За благодаттю Господа мого Ісуса Христа – Святих пречистих і життєдайних Його Таїн – я насолоджувався миром, сміливістю і величчю духу цілий день (19 вересня 1864 р.) суботу, і два класи добре провів, і всеношну добре служив, тобто спокійно, і вдома поводився. Дяка Господу за великий Його дар! Церква наша православна, чи храми православні, – справжнє небо. Вівтар: престол, хрест, Євангеліє, лики святих. Ікони в храмах, або лики святих Божої Матері, Ангелів і людей, показують, що святі, що живуть на небесах, і на землі християни – єдина Церква, єдине сімейство Боже, що святі завжди близькі до нас; ця близькість доводиться, між іншим, чудотворними іконами, святими мощами і особливо щирою близькістю Господа Ісуса Христа, в якому вся Церква – небесна та земна, бо Він – Глава всіх і живіт усіх. (Дев'ятий член 22 пояснювати наочно начинкою храму, особливо образами Господа, Божої Матері, Ангелів, святих: тут Господь, Божа Матір, Ангели і святі різних часів, різних місць; тут патріархи, і пророки, і апостоли, і святителі, і мученики, і преподобні, і праведні!) Солодощі – блуд: уникай їх. У тобі є стара людина. І в інших також. Але ти знаєш, як він злий, нетерплячий, як не терпить викриття, докірливий з боку інших, як скупий, заздрісний, неслухняний з першого разу, знаєш, як він тебе пов'язує, як кайданами, роблячи невільником, похмурим, божевільним, вимагає поблажливості собі інших, - знай же, що й інші, поблажливості. Ближнього іншого ненавиджу за те, що він сріблолюбний, скупий чи лукавий, хитрий, злий. Дивна річ: іншого за той самий гріх ненавиджу, якому сам схильний. Чому ж люблю себе - себе, грішника? Окаяні, сліпі ми люди! Сліпі, бо злість засліпила наші очі. Ну, чи не молитися треба за грішників, живцем уловлених у мережу ворожнечі? Чи не тим більше любити, чим вони нещасніші, чим більше бідують на внутрішньо жахливу біду, якої вони не помічають і помічати не хочуть? Зовнішня, тілесна біда зазвичай видно, і її намагаються уникати, її намагаються запобігти, а внутрішнього лиха душевного багато хто не помічає: самі навколо в полум'ї - і не думають, що в полум'ї. О, лестощі гріховні! Розпусник, перелюбник! що ти робиш Як ви смієте оскверняти члени Христа? Ви християнин? Ви знаєте, ви вірите всім своїм серцем, що Син Божий прийняв вашу природу і став досконалою людиною і освятив всю природу, всі наші члени, щоб ми всі жили свято і використовували наші члени свято згідно з законом Божим - як ви смієте їх оскверняти? Ти, блудниця і перелюбнице, хіба не знаєш, до якого ступеня чистоти піднесла жіночу природу Пріснодіва Богородиця, між іншим, як приклад усім дружинам, щоб вони жили в цьому світі свято і зберігали в непорочності свої тіла? Як ти смієш оскверняти свої члени, християнка, скажи мені? Ти, діво, що зневажила і осквернила своє дівоцтво, своє тіло, скажи мені, як ти оскверняєш своє тіло - тіло, яке має пахнути цнотливістю і чистотою? Християнко, скажи мені, як ти смієш це робити? Ви ходите до церкви? Якщо ти там, то на кожній службі чуєш хвалу Богородиці: Пресвятій, Пречистій, Преблагословенній, Преславній Владичиці нашій... Через цю похвалу Божої Матері тобі дається настанова, як ти повинна вести саму себе, з якою чистотою, святістю, бо в міру своєї ми всі повинні наслідувати Їй у чистоті, лагідності та смиренності. А про святих мучениць чи мироносиць, преподобних дружин хіба не чула? Бачиш, у твоєму єстві як вони жили і як угодили Богові! Наслідуй їх, якщо високий для тебе приклад Преблагословенної, Преславної Матері Божої. А нечистоту свою з того ж дня та години залиши. Християн очікує тим найтяжчий суд, чим більше мали благодатних посібників жити цнотливо, праведно і свято. Ми всі судини Божі – заради служіння Йому, заради слави Його Ним зроблені. І повинні служити Йому всесердно, усім серцем, усіма силами та усією істотою. Світ перелюбний і грішний руйнує справу Божу, справу Викупителя, відкидає за собою послідовників Христових. Без Бога ні до порога, тобто без думки про Нього, без внутрішньої молитви до Нього про допомогу та заступництво. Скупець божевільний, тому що: 1) приліплюється до бездушної речі, до праху і відступає серцем від подібної до себе людини, навіть ненавидить, зневажає його за споживання улюбленої ним і належної йому власності, 2) він мучить себе жалем речі без надії винагородити себе за муку і 3) він позбавляється, скупість, безцінного скарбу нашого, через тлінний скарб. Крім того, скупець без міри самолюбний: сам бажає якнайбільше або з радістю готовий мати більше і робити собі якнайкраще і приємніше, а ближньому цього не бажає, ближньому заздрить, на ближнього обурюється, обурюється, сердиться, коли він отримує багато або коли він робить собі краще, ніж він, або навіть так само, як він. О, самолюбство, о, злість, о, заздрість, о, зворушення, о, скупість! Ворог сильно спокушав мене сьогодні в класі, ласощами палив мене; я ж, сподіваючись на Господа мого, хоч і важко, але переміг його. Слава Господеві про це! (вересня 21-го, 1864 р.) Без суворості учні ослабнуть у справі і до тебе пошану втратять. Суворість зміцнює душі. Строжи ж з милістю. Який живе в багатих чертогах! Не забудь про невимовну чертогу небесну, в яку по закінченні віків увійдуть праведники, які полюбили Бога і ближнього, на нескінченне життя. Промишляй людинолюбно про тих, які живуть у тісних, низьких, сирих, брудних підвалах чи підземеллях і змушені дорого платити за свій куточок і, можливо, іноді не мають хліба. Пам'ятай, що ми єдине тіло. Ти читаєш у Символі Вірі: Вірую... в єдину Святу... Церкву. Але це і є віра в єдину Церкву, тобто в єдине сімейство Боже, яке складають християни, коли ти думаєш про свою злиденну братію як про своїх членів і по можливості допомагаєш їм. Усі ви є братами, сказав Христос [Мф. 23, 8]. Ви – мої брати, діти Божі, сини і дочки Божі, і Отець наш Небесний тут, у храмі, завжди знаходиться між нами, як отець серед дітей. Не забувайте цього і з радістю, старанністю ходіть до храму, як до Божого дому; з вірою, благоговінням і страхом Божим входьте до нього, пам'ятаючи, що в ньому живе Бог всесвятий, всезнаючий, всеправедний, всемогутній, всюдисущий, вся утримуючий, Суддя всієї землі, Той, Хто умертвляє і оживляє, упокорює і підносить, убожить і багатить. 1Цар. 2, 6 - 8]. Перший клас у вівторок (22 вересня 1864) провів про Господнє ім'я переможно, маючи в серці слова: всіляка і у всіх Христос [Кільк. 3, 11] і дотримуючись у ньому простоти Божої; з дітьми говорив по-батьківському, просто, з твердістю, голосно, плідно, плавно. Але ворог сильно боров мерзотою плотською. Половину іншого класу (у п'ятому класі) провів також чудово, коли питав учнів; в іншу половину сатана збив з пантелику серце моє і почасти язик мій, затьмарив, запалив, стиснув, збентежив мене. Закінчивши пояснення, я почав ходити по класу і закликати Спасителя на допомогу, але просто всім серцем покликати не міг – ворог осетив мене навколо. Чому ж це сталося? – Від миттєвого нечистого помислу та нечистого руху серця при погляді на учня, словом, від ухилення мого серця від Христа; Христа невпинно треба носити в серці при всіх поглядах, рухах, словах, і в усіх треба бачити Христа, скрізь сущого і вся виконуючого, а диявола і його помисли як примара, брехня, мрію, безумство, безглуздість, парадокс - одним словом, гріх, беззаконня, зневажання, зневажання. То й біда, що ми зупиняємося на них як на чомусь дійсному, тоді як вони – мрія і безглуздість, вульгарна дурість, на яку не слід ні на мить звертати увагу. Помисл нечистий, рух серця нечистий є диявол, як святий, чистий, добрий помисл є, так би мовити, Сам Господь, бо Він скрізь і все наповнює, Він Думка, Слово і Дух. Не бентежся від поганих, лукавих і хульних помислів, що навіваються тобі від поганого, нечистого, огидного і лукавого духу, але будь покійний, звинувачуючи їх у ніщо і нітрохи їм не співчуючи. Не дай у сум'яття ноги твоєї, нижче дрімає бережи тя [рус. переклад Юнгерова: Не давай спіткнутися нозі твоїй: не підрімає Зберігач твій] [Пс. 120, 3]. А ми, малодушні, бентежимося від них як від чогось дійсного. Що таке який би там не було гріх? - Є безглузде насіння диявола, або сам диявол, - наприклад озлоблення, дратівливість, гордість, презорство, мстивість, сріблолюбство, скупість, обжерливість і пияцтво, блуд; хула на святиню, зневіру, нечуття чи скам'янілість серцева, лінощі до молитви і до закону Божого або до виконання заповідей Божих; брехня, обман, наклеп, лихослів'я, пристрасть до карт, театрів, вбрання, до розваг. Ми всі знаряддя або посуд Господа Бога, які Він вживає щодня для виконання Своїх намірів і діл. Тому ми кожен на своєму місці повинні дбайливо виконувати свою справу, як слід слугам Божим, і бути скорослухняними без перемов государеві, начальникам, наставникам, батькам і навіть підлеглим, яким потрібна наша допомога та наше сприяння чи послуга. Послух краще жертви (1Цар. 15, 22). Не повинно бути підозрілим і дратівливим, коли найближчий наш начальник робить нам наказ чи дає послух, незгодний з нашими поглядами, але законний і хитрий до затвердження чи відновлення будь-якого порядку. Начальник відповідає за свої накази і перед людьми, і перед Богом. Наша справа слухатись. Коли прийде в душу блудний, лихий або інший якийсь гріховний помисл або коли в серці і в тілі відчуєш нечистий рух, тоді думкою про Розіп'ятого нас заради негайно прожени його, згадавши слова Апостола: ті, які Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю [Гал. 5, 24]; розпинайся щодня. Якщо диявол наведе свою нечисту, мерзенну та вогненну бурю – терпи: і це хрест. Не турбуйся і не ремствуй, якщо Господь прикликаний не раптом з'явиться на допомогу. Інші мученики довго терпіли. Йов терпів довготривале насильство від диявола, як і нині є багато хто, що терплять від нього довготривалі підступи. Але головне будь бадьорий, тверезий на всякий час і не дай збентеження ноги твоєї [Пс. 120, 3]. Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути (1Пет. 5, 8). З великим благоговінням і смиренністю треба стояти перед Богом і Владичицею і святими Ангелами і святими Божими людьми, і глибоко усвідомлювати свою гріховність і своє непотребство, і щиро просити допомоги у своїй біді душевній. Будь простий у житті і на молитві, як Бог, як думка. Чим більше повстаєш проти плоті, тим робиться більше її гріховна дратівливість, тим вона стає злішою, нетерплячішою, блуднішою, сумнішою, заздрішою, скупішою, сріблолюбнішою. Всесвіт є єдиним тілом, в якому одне одному, одні тіла небесні чи земні служать іншим тілам небесним чи земним на користь. Так і держава є тіло, в якому члени, починаючи з государя, міністра та митрополита до останнього солдата, чиновника, ремісника, паламаря, селянина повинні служити один одному. Хто хоче бути великим між вами, нехай буде вам слугою [Мф. 20, 26]. Великий Творець наш, нескінченний. Він дбає як про добробут однієї людини або одного створення, так особливо про добробут всіх людей та всіх створінь. Усі люди мають бути єдиним тілом. Полюби ближнього твого, як самого себе [Мт. 22, 39]. Якщо моє серце є храмом Святого Духа, за Писанням ( 1Кор. 3, 16 та ін.), то як я оскверню храм Божий якимось нечистим помислом, нечистим чи злим, гордовитим і презорливим рухом серця чи недобрим, пустим чи нечистим словом і ділом? Хай не буде цього. Про пересичення та пияцтво. Якщо подумаєш, чому люди часто пересичуються і опиваються, то мимоволі опановує серцем жалість і скорбота: багато пересичуються від ласої їжі, яку вони дуже люблять і якою довше хочуть насолоджуватися, так само як і напиваються надмірно від пристрасті до відомого напою, і приємність жадібний до насолод тягне або швидко осушує чаші і склянки з приємним питтям, тим часом як незабаром відчуває або сп'яніння, або тяжкість всього тіла і серцеве скам'янення, а згодом болі в шлунку, припливи до голови, тупість здібностей, особливу тупість і скам'янення серця; багато хто пересичується від того, що не хоче кинути задарма або віддати бідним або тваринам залишків їжі та пиття, які, наприклад, куплені у відомому місці і тут же треба їх з'їсти, або які не можна їсти і пити завтра, наприклад, якщо завтра піст; інші, заготувавши багато на день страви або заваривши багато чаю, бояться, щоби все це, залишившись, не випарувалося або не пропало даремно, як варте грошей; або купили вина, пива, та багато, – намагаються випити разом: не можна, думають, адже прийшли повеселитися чи почастувати інших, то треба пити – не залишити ж; і ось намагаються (уже і старання!) набивати якомога тугіше у свій шлунок, як у якусь ящик, або валізу, або в бочку, або відро, ніби набивати таким чином шлунок є придбання чи життя для людини! О, безумство людське! О, життя не людське, а безсловесне і гірше за безсловесні! Де розум? Де сумління? Де віра? Де євангелія? Де свідомість благородства і святості своєї природи, оновленої Боголюдиною і прийнятої в єдність Божества, чи причастя Божого єства? Де пам'ятання про пречисті та життєдайні Тайни, які приймаємо ми всередину себе і з'єднуємося з Самим Богом? Де пам'ятання про обітниці Хрещення, про заперечення від сатани та всіх діл його, між якими не останнє місце посідають об'єднання та пияцтво?.. Братиє! Найчастіше дивитимемося подумки на Господа нашого Ісуса Христа, нас заради того, хто постив у пустелі і не споживав ні їжі, ні пиття протягом сорока днів і ночей, і поревнуємо про помірність і пост. Помірність і піст є великою християнською чеснотою. Від усього гріховного утримаємо себе, не від однієї їжі та пиття. Не бажаю, щоб інші на мене дратувалися, – не повинен і я на інших дратуватись, навіть на останнього жебрака; не бажаю, щоб мене не послухалися, – і я маю охоче слухатися всіх, навіть останнього жебрака. Як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними [Мт. 7, 12]. Не робіть іншим того, чого не хочете [ Деян. 15, 29]. Солодощі і пересичення з'їдають віру і благочестя, або страх Божий, і роблять серце грубим і бездушним, брехливим і непостійним. Недуги (духовні і тілесні) носите, і так виконайте закон Христів [Гал. 6, 2]. Скажи мені, людина: чи розумно брудом земним набивати свій шлунок, хоча б цей бруд був і солодкий? Бо що вся їжа наша, як не земля, не бруд, хоч премудро перетворилася на поживну сутність! Чим вона після буває після смерті і ще до смерті тіла? - Гноєм, смородом, вугіллям! Не спокушуйся ж приємним брудом, але вживай його для підтримки та зміцнення тіла. Мало-зайве вживання їжі та пиття розслаблює тіло, особливо коли у людини немає пропорційних до харчування праць. Деякі не терплять кадильного диму, але цей дим, як розкладання через вогонь сірки деревної, запашної, дуже здоровий, проганяє сморід і оберігає від тління. Чому в лісах здорове повітря? Від сірчистих початків деревних. Сірку в порошку приймають навіть усередину, як ліки. Сірка - дерев'яний сік, життя дерев. Та й чи могло бути, щоб Бог, який визначив куріння фіміаму в церквах, і сама Церква могли запровадити куріння, шкідливе здоров'ю? - Ніяк. Воно високою мірою [корисно]. Воно краще за всякі запашні порошки і папірці. Молися з твердістю, незважаючи на мимовільний рух серця або на погані, лукаві й погані помисли, що виникають у душі, всівані від ворога, вічного супротивника молитви; втім, усіма силами старайся про простоту і щирість серця на молитві, і ти отримаєш дар, що проситься, наприклад прощення гріха, що турбує тебе, допомога у відомій справі та інше. Звичайна справа ворога – бороти нас як під час молитви, так і взагалі під час наших рятівних занять якимись мріями, примарами, затьмаренням, тіснотою, скорботою. Ту, Яку Господь благословив переважним чи єдиним благословенням, як єдину чисту і цілком благоугодливу чистотою, лагідністю та смиренністю, цей колір райський, це сонце пресвітле, диявол ганьбить і ганьбить його рабам Божим – і ганьби тих, що ганьблять Пресвяту Діву Богородицю. Як хулити Ту, Яку Господь благословив усіма благословеннями, Яку з усіх родів людських обрав як єдину пречисту, Яку Матір'ю Собі вчинив, в утробу Якою вселився, від Якої втілився, з Якою з'єднався вічним, пресвятим з'єднанням Духа Святого, Не з'єднанням Святого Духа, через Неї і всіх, що благочесно жили і куштували пресвяте і пречисте Тіло і Кров Його. О, безглуздий хульник, поганий, поганий, мрійник, чужий усякої істини: немає в ньому істини. Коли він говорить брехню, говорить своє – своє, а не Боже, – бо він брехун і батько брехні (а що спільного у брехні з істиною? – нічого) [Ін. 8, 44]. Все терпи благодушно, всякі неприємності, занепокоєння для тіла і для душі, і терпінням все виграєш: і спокій духу, і здоров'я тіла, тоді як нетерпінням і дратівливістю тільки вразиш надовго і душу, і тіло і всю свою істоту засмутиш. До того ж при нетерпінні чого ми боїмося? – Привидів своєї уяви і своєї недовірливості, що ми й самі усвідомлюємо і бачимо після проходження дії роздратування або віддалення нашого від тієї особи і тієї речі чи тієї дії, які приводили нас на нашу малодушність у дратівливий стан. Отже, все терпи спокійно, всі дійсні чи уявні неприємності душевні чи тілесні. Терпи, бо 1) Бог наказує все терпіти; 2) тому що через рух нетерпіння входить в душу диявол зі своєю злобою та дратівливістю, лайкою, [докорами], мрійливістю, зневірою та іншими гріхами; 3) тому що через терпіння зберігається світ душевний і здоров'я тіла, кров не хвилюється і 4) тому, де терпіння, там Бог, Винуватець терпіння, там смиренність і все добре. Коли боре тебе нетерпіння, поминай Розп'ятого за нас усіх, що з Хреста навчає терпіння, – і легко переможеш своє нетерпіння і навчишся терпінню. Що таке нетерпіння? Є злість і диявольська гордість. Смиренна людина вважає себе гідною терпіти всяку працю, неприємності, скорботи, хвороби, поневіряння, бо, каже, по гріхах моїх я гідний не тільки скорбот, неприємностей, гіркот, поневірянь, а й тисячі смертей. Нетерплячий чоловік забув себе, хто він, забув, який він грішник і чого він заслуговує на правду Божу. Багатство, велике житло, чудова їжа і пиття, рясна насичення, м'який і ошатний одяг, знайомство з подібними йому людьми, честь від інших, любов до спокою зіпсували його. Він повинен змінюватися і невпинно дивитися на приклад Господа Ісуса Христа від Його колиски до труни. Коли молишся Господеві, молися так, ніби біля тебе і в тобі нікого і нічого не було, крім Господа, єдиного Сущого; так само і молися Матері Божій, як Матері Сущого і з Ним скрізь сущою і в Ньому сущою; так само Ангелам і святим, бо в усіх їх спочиває єдиний Сущий, їхній живіт, їхня досконалість, світло, сила, мир, блаженство невимовне – все. Бог усілякий у всіх (1Кор. 15, 28). Якщо на землі всіляка і в усіх Христос, то чи не більше на небі, у Своїх святих? Дивовижна злість людська! Він (саме я) дратується і озлобляється іноді найщирішим висловлюванням любові до нього інших, їх непритворними радісними ласками, самою їхньою радістю, про що треба радіти. О, лукавство! О, злість! Радуйся з тими, що радіють, люби люблячих, але люби і нелюблячих, що ненавидять, клянуть тебе, що роблять тобі неприємності, втрати, образи, напасти, клопоти, зайві праці, бо людина є образ Божий, хоч і носить виразки гріхів, і заради Бога, Якого він є образ, люби. Образ Божий – істотна, істинна річ у людині, а гріхи – не істотна, мрійлива, примарна, випадкова, як мрії, як отрута зміїна, яка ззовні прибуває, яку треба виганяти, викорінювати. Тим більше треба шкодувати про грішників, чим вони грішніші, чим лютіші за їхню пристрасть, невиліковніші, і молитися за них, та не загинуть навіки. Дякую Тебе, Господи Ісусе Христе Боже мій, за покров мене крилом Твоїм, кровом імені Твого: коли я обійму в серці моєму і над усіма вихованцями ім'я Твоє, тоді мерзенна, тинна і похмура повінь у ньому висушується, серце моє умиротворюється і просвічується. Але тільки випущу його з серця - одразу вриваються в нього, як стрімкий потік, сатанинські гидоти. Господи! Бачу воістину, бо всіляка і у всіх Ти єси, Христе! Утверди, Боже, всіх у Тобі, Спасителі наш, очоли Собою всіляка, Христе Боже наш! Вересня 24-го, 1864 р. Найбільше піклуйся про простоту душі, про святу Божу простоту, яка полягає в образі та подобі Божій: вона і врятує тебе; все, що не складає рис образа і подоби Божої, всі гріхи, пристрасті, недоліки відкидай. Найбільше будь лагідний і незлобивий і смиренний серцем. Якщо люди приносять Богу плоди чеснот багаторізних, то й земля рясно вирощує плоди свої, а якщо в людях вичерпується чеснота серцева, то й земля втрачає силу родючості. Вчимося у бездушної природи, що приносить нам удосталь плоди земні, приносити плоди Господеві. Смоковниця... Будь-яке дерево, яке не приносить доброго плоду... [Лк. 3, 9]. (Священна історія Старого Завіту. Дні творіння.) Все, що потрібно для життя, у мене буде завжди – у цьому мене запевняє неправдивий Господь мій Ісус Христос, говорячи: не турбуйтесь і не кажіть: що нам є? чи що пити? чи у що одягнутися?.. Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього [Мф. 6, 31-32], - а якщо знає, то, як всеблагий Батько і Промислитель, звичайно і подасть. І в цьому я певен. Але ворог моїми примхами запинає мене – чаєм, кавою, цукром: їх буває шкода, коли не вчасно (або коли бувають зайві) подають і марнотратять. Але все це сміття та мрія та роздратування, лоскотання плоті. Істина – Бог. Він життя моє. На Бога, як на гору, вали всі свої турботи та печалі. Він створив тебе, Він і промишляє. А я – ніщо. Дякую Тобі, і ще 24 дякую Тобі, Господи Ісусе Христе Сину Божому з Отцем і Духом Святим, за Твою милість, за Твою силу, за Твою допомогу, явлені мені в Святих Таємницях і які вплинули в трьох класах (у дівчат - в пансіоні і в гімназії). Сила моя, щит мій, простота моя, світ мій, легкість моя, світло моє, слово моє, влада моя, відвага моя – дякую, дякую, дякую Тобі; створіння мізерне, Тебе, Творцю мого, дякую і славлю і співаю навіки. Амінь. Утверди, Боже, раба Твого; Утверди, Господи, це, що зробив 25 в мені. Буди, буди! (25 вересня 1864. П'ятниця. Служив ранню обідню в Думі Прокоф'єву). 120, 3]. Чи не багатослів. Тримайся простоти Божої. Пам'ятай, що Господь усе у всіх (1Кор. 15, 28). Амінь. Чай дратує внутрішні нерви, він – великий посібник ворога безтілесного. Безтілесний ворог невиразно і болісно прив'язує серця людей до благ тутешнього світу: до їжі, пиття, грошей, одягу, житла, театрів, вечорів клубних, прекрасних жител – для того, щоб відвернути їхню увагу від своєї душі, від другого пришестя Христового і майбутнього Суду віч, щоб відвернути від любові до Бога і ближнього, тому що людина не може служити двом панам. Пам'ятай слова Апостола: всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися [Гал. 3, 27]. Кожен християнин після хрещення у Христа зодягнений. О, благородство! О, велич! О, святиня – християнин! Як озлобитися на якогось християнина! Як зневажити когось, навіть останнього жебрака! Шалено, зухвало, грішно! Як кожному потрібно утримувати себе! Цнотливо, стримано, свято, лагідно, смиренно, у послуху, у страху Божому та в присутності Божій! Воістину пізнай, Господи, бо без Тебе є гидота, неміч, ніщо – і з Тобою тільки є щось. Тільки за допомогою Твоєї благодаті можу бути і святим, і сильним, і зробити багато. Але чому це: будучи наймогутнішим за всіх, гіршим, мерзотнішим за всіх, я дратуюсь і озлоблююся проти ближніх моїх, наприклад слуг, сторожів, жебраків, підлеглих та інших, за найменшу їхню провину, навіть за найменшу помилку в якійсь справі, і часто? Тому, що я не пізнав загальної нашої немочі, що вимагає неодмінно поблажливості; тому, що я самолюбний і гордий і шукаю приємного собі від інших, що я нетерплячий і не хочу перенести на собі найменшої неприємності; через те, що я, невдячний і зловтішний, забув або забуваю, яке безліч гріхів пробачив і безупинно прощає мені Господь і як щедро прощає Він і іншим, як Бог милості, щедрот і людинолюбства (темрява талантів 26 ); забув, що любов не дратується, не мислить зла і вся покриває, вся терпить і ніколи відпадає (1Кор. 13, 5, 7, 8), а я відпадаю; що справжнє кохання ніхто і ніщо не може розлучити з коханим. Пізнай глибше свою неміч і по собі дізнайся, якої нескінченної поблажливості до недуг своїх заслуговує людина. Чи мало ти ще пізнав свою неміч, свою душевну біду з різноманітних спокус демонів? Чи ще не навчився лагідності, смиренності, поблажливості до загальних недуг людських? Дивна річ! Я іноді гніваюся на здається тільки несправності ближнього. Я готовий причепитися злісно до кожного його кроку, до кожної дії, кожної міни, кожного руху голосу. Я весь буваю в якомусь злом звабі, мені все буває ненависно в людині. Краса та пишність членів людського тіла. Сам Господь, Творець наш, сприйняв на Себе всіх цих членів, так що ми стали членами Його. Як же ми маємо святити всі ці члени! З якою святинею на них дивитись! Воістину, у нашому тілі все Боже. Пристрасті засліплюють серцеві очі, і людина бачачи не бачить, тобто далі за свій нос, як кажуть, нічого не бачить; втім, на тілесні речі й справи він пильний, але в духовні – сліпий, зовсім сліпий. Блаженний, хто очищає серце своє благодаттю Божою від пристрастей тілесних і приліплюється всім серцем до Бога: тоді більмо з очей серця його спаде, і він побачить Бога і себе в істинному світлі. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога [Мф. 5, 8]. Коли прийдуть до тебе гості і серце твоє вередуватиме, турбуватиметься, вигадуватиме різні привід для невдоволення на них чи зневажатиме їх, не вір йому: це злість диявольська; твою справу ласкаво прийняти – неодмінно ласкаво, поговорити з ними як із братами та сестрами; якщо можна, пригостити привітно, а то так просто відпустити зі світом і ласкою, щоб ніхто з скорботою та невдоволенням не залишав твого житла. Якщо дратуєшся на кого, більше обласкуй його. Коли слугам пожалкує серце солодощів, наприклад цукру, пирогів, варення, плодів, і скаже: багато, не вір йому і будь для слуг завжди щедрий, бо слуги завжди менше бачать дарів доброти Господньої, ніж господарі, через руки яких проходять ці дари; слуг шануй за рівних собі та люби, як себе. Усі ви – брати [Мф. 23, 8]. Ми багато одне тіло (1Кор. 10, 17). Багато мені дано – більше я маю служити всім, більше упокорюватися, бо більше мені дано пізнати свою неміч, гріховність, розбещення, окаянство. Говори: я однаковою з ними розбещеною і грішною, рабською природою, і по гріхах моїх я мушу їм служити, а вони служать мені, грішному, непотрібному. Молись про них за їхні послуги. За малу винагороду вони багато роблять тобі допомоги та послуг, хоча в усьому подібні вони до тебе, однакові діти Божі, як і ти, однаково спадкоємці Царства Небесного. Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, а щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення багатьох [Мф. 20, 28]. Чим більше любитимемо ласощі, чим більше до них будемо жадібні, тим більше будемо холодні до людей і до самого Бога. Я з страхом дивлюся на ту людину, яка жадібна до солодощів і взагалі до їжі та пиття і під час столу ні з ким не говорить, ні на кого не дивиться, бо для неї приємніше і дорожче за всіх їжа та пиття: його серце не до людей звернуте, а до їжі та пиття. Він схожий на хижого звіра, який коситься на придатних до нього в той час, як він їсть, якого не чіпай під час терзання ним жертви, у якого не чіпай ласого шматка, а то озлобиться і, мабуть, самого тебе роздере. Так жадібні до їжі і пиття зазвичай бувають скупі і з-за шматка, особливо солоденького, косо дивляться на ближнього, гніваються і сваряться. Господи! Я гірший, мерзотніший, зліший, скуповіший за всіх і немічний за всіх; я ніщо і гидота. Навчи мене смиренності і дай мені з любов'ю та повагою дивитися на всіх Твоїх створінь розумних, на образи Твоєї слави – людей. Зміцни, Господи, примудри, Господи, очисти, Господи! Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Боже мій, бо від великих тісноти, збентеження, малодушності і затьмарення, що спіткали мене за маловірство і розпач через багато гріхів моїх під час і після причастя Святих Таїн, визволив мене. Окаянний, я думав, що безодню милосердя Твого може подолати безодню гріхів моїх. Але моя безодня – ніщо в порівнянні з Твоєю безоднею милосердя. Але що ж Я? - Рек Ти в мені. - Хіба Я прийшов не для того, щоб ваші недуги прийняти душевні і тілесні і хвороби ваші понести? Так, - відповів я і повірив, що нема гріх, що перемагає, людинолюбство Твоє, 27 і так легко, легко мені раптом стало. Отже, не бентежся безліччю гріхів своїх під час тримання Агнця на руках і під час причастя, але сподівайся на нескінченне милосердя Спасителя, цього Агнця, що вземлює гріхи всього світу. Що твої гріхи, порівняно з гріхами всього світу? – Ніщо. Слава Тобі, нескінченний Владико! Нескінченність Жертви Ісуса Христа Сина Божого передбачає, з одного боку, нескінченність дарувань Божих заради цієї Жертви віруючим у Нього, з іншого боку – нескінченність покарань, яких позбавлені Його стражданнями і смертю віруючі в Нього і яким піддадуться не віруючі в Нього, або Євангелію і Церкві. Значить, буде і вічне блаженство, і вічні муки. Якби не так, Сину Божому не треба було втілюватися, виснажувати Себе до нас, страждати і вмирати за нас. Це діло зробив би якийсь обмежений, створений, блаженний дух, Херувим чи Серафим чи інші Небесні Сили. Недаремно святі отці Церкви наповнили свої молитви та різні твори описом жахів майбутніх мук і самі так часто просили Господа позбавити їх від геєни. У каноні та акафісті Ісусу Найсолодшому майже на кожній сторінці є мова про позбавлення геєни. Через сморід тілесного, що видається кимось, наприклад прислугою, жебраками (не кажу про багатих і знатних, яким ми охоче все прощаємо), не видавай сам сморід духовного, сморід злоби та презирства, який нескінченно гірший за сморід тілесного. Зважай, що говориться. Також через куріння брата не гнівайся на нього, але все переноси охоче, все покривай, як покриваєш свої подібні слабкості. Не служи ворогові ні в якому разі. А ворог спокушає нас звичайно нашим самолюбством і плотоугіддям, через все противне тіло намагається порушити в нас злобу і нетерпіння. Куди як добре для тіла рух, ходьба, праця та деяка втома! Взагалі, як млість плоті шкідлива, так праця корисна: не так біситься плоть. Кожен повинен помічати за собою, яка за ним водиться панівна пристрасть, якою диявол спокушає його, і негайно має виправлятися. Інший спокушається обжерливістю, ласощами, пересиченням; інший - сріблолюбством; інший - заздрістю, злобою, гордістю; інший – ледарством, картярською грою; інший – театрами, інший чим. Кожен повинен негайно приступити до виправлення свого серця і полюбити свого Творця та Господа всім серцем та всією душею та ближнього, як себе. Черевоугодник не може працювати разом Богові і чреву: працюючи чреву, люблячи ласощі, пересичення, він за потребою недбає про Бога, про душу, про ближніх, про своє та інше спасіння; серце скам'яне їжею та питтям має. Такий ось я, грішник. Господи! Врятуй мене! Пам'ятай, що на вічне спокій готуєшся. Працюй, терпи і молись. Я те й те зробив добре, Господи, – інший говорить у серці своєму, – я заслуговую на Тебе такої милості; або я служу за такого-то – я заслуговую на твою особливу ласку. І таким чином милостивий підноситься милістю своєю, а це гордість і гидоту Господеві. Ми раби нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити [Лк. 17, 10]. Інший із ближніх наших стане хворим, і ми говоримо в серці: так тобі й треба – краще пізнаєш свою гордість, своє сріблолюбство, свою скнарість, свою хитрість. Але і це зловтіха, осуд і є гидоту Господеві. Подивися сам на себе, який ти. А судити всіх нас – діло Боже, карати і наставляти – теж. Наша справа – любити інших як себе. Ям Тіло Твоє, Господи, і п'ю Кров Твою. 28 Чи можлива більша поблажливість і наближення Господа до створіння Своєї, злочинної, невдячної та зловтішної? Чого ж гідні самі віддалені від Господа? Від Церкви? Єретики, розкольники, одержимі пристрастями добровільно? Християни! Де у вас голова вашої віри і ваш цар і ваш батько? – На небі. Куди Він зводить Своїх послідовників через віру і Церкву благодаттю Святого Духа? – На небо. Добре. Навіщо ж ви живете так, ніби ваша батьківщина – земля, ніби вічного життя немає, ніби вічних благ, уготованих тим, хто любить Його, немає, ніби вічних мук, уготованих за недбальство і беззаконне, нерозкаяне життя, також немає? Що скажуть про вас євреї, магометани, язичники, дивлячись на ваше життя? Єреї Мої, каже Господь, люблять спокій, негу, гроші, одяг багатий, квартири розкішні та чудові оздоби, відмінності та нагороди земні, а овець Моїх не пасуть; себе пасуть, а не овець Моїх, не так, як апостоли Мої, що день і ніч трудилися над проповідуванням Мого Євангелія і тисячам бід зазнали. Єреї Мої – німі пси, що не можуть гавкати через пристрасть свою до тлінних благ; розточили овець Моїх - вовк розкрадає їх [Іс. 56, 10]. На що ж я сходив з небес? На що Я страждав і кров проливав, з воскрес мертвих, на небо піднісся? Навіщо знову прийду? Де очікування Мого грізного пришестя? Вся віра, вся надія, вся любов християн житейськими ласощами пригнічені, бо не може людина двом панам працювати: або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, або одному буде старатися, а про іншого недбати [Лк. 16, 13]. Господи, благослови! Не вір ні в чому серцю своєму, чого воно тебе бентежить. - Дрібниці, кажи, нісенітниця, безглуздість. І саме збентеження серця – мрія. Справжній стан серця є спокій. Говори збентеженням: не вірю тобі, не знаю тебе. Якщо ікона Владичиці Тихвінська в такому променистому, на кшталт сонця, вигляді з'явилася вірною, то в якому світлі Вона перебуває вічно на небесах, перед престолом Сина Свого та Бога? Якщо вона чесніша за Херувимів і славніша без порівняння Серафимів, а Херувими та Серафими виконані невимовного світла, то в якому світлі вона вічно перебуває? І гідно і праведно, бо Той Самий, Хто засяяв безлітно 29 від Отця, тобто Син Єдинородний, пройде від Неї, чисті Приснодіви, єством Бог цей і єством був заради нас. 30 О, таїнство велике та невимовне! О, благородство людської природи! Люди! Християни! Чи цінуєте ви своє благородство? Чи прагнете ви горну, вічну славу? Чи зневажаєте ви довше, як сміття, що нічого не означає? (Як мене палив сьогодні у Молдавського диявол жалем хліба – просфори! Як він іноді палить, коли запрошуєш когось до себе в гості: все хліба-солі шкодує. Про хліб, каже, єдиним живим буде людина, а не про дієслово Боже; до хліба, як до Бога, прив'язує - а насправді до себе, брехуна, щоб не працювали Богу, щоб Його животом не вважали, щоб на Його Промисл не покладалися.) Серце твоє сердиться, пишається, зневажає, зловтішається, зловтішається, скупиться, заздрить, сріблолюбить, прагне неспокійно відмінностей, лінується, шукає млості, бездіяльності, або дратується, бентежиться, конфузиться, або капризує, упирається, упирається, не слухається йому: не вірю тобі, відкидаю тебе, зневажаю тебе, розпинаю тебе, мою стару людину, і вдягаюсь у нового, створеного за Богом у правді та преподобстві істини. Так личить нам, кажи, виконати всяку правду [Мф. 3, 15]. Весь живіт наш Христу Боту зрадимо, весь живіт, тобто з усіма спокусами, працями, скорботами, хворобами, напастями, з усіма так званими випадковостями, наприклад відвідуваннями відомих чи невідомих осіб, гостей та іншим, бо все і все в Божій руці. Чому нехай буде воля єдиного Бога у всіх на небі та на землі? Бо все від Нього, Ним і в Ньому: Він Творець, що створив усіх Себе заради та заради нашого блаженства; Він є Сущий – все для всіх, притому ми – Його образи, а в образах Його – і в наших умах, і серцях, і волях – має жваво і точно відбиватися Він, наш Творець і наш Батько. Збережи Бог священика, що стоїть перед престолом Господа сил, великого і страшного, від того, щоб він забувся у своєму високому сані, тобто забув своє високе становище, місце і відновив свою справу, бо кожному, йому дано буде багато, багато стягнеться від нього [Лк. 12, 48]. Яка вона повинна мати помірність! Скільки він повинен пильнувати над своїми помислами! Тяжок внутрішній хрест мерзоти різних, всеваних у серце від ворога, особливо під час молитви. Треба молитися, плакати і боротися, закликаючи на допомогу Господа та Владичицю та Ангела Хранителя. За марнослів'я, за лицемірство своє на молитві, в богослужінні, в Таїнствах отримуємо гарну плату, та ще шкодуємо подавати бідним, самі лише широке харчуючись ласощами своїми. Горе нам! Ти часто називаєш на молитві Бога Царем, а чи пам'ятаєш і чи виконуєш завжди Його закони? Називаєш Господом, а чи працюєш Йому старанно? Бо якщо Він Господь твій, то ти раб Його, і мусиш служити Йому всі дні живота свого. Владикою називаєш - чи Владика Він твій? Чи не диявол твій владика? Батьком називаєш? Чи батько? Чи не диявол? Наприклад, якщо ти тільки чревоугодник, то вже брешеш, називаючи Бога таким ім'ям. Пам'ятай: ти раб диявола. Біда обжерливість, ласощі та надмірність у їжі та пиття, наприклад у пиття чаю, не кажучи про вино. Страшний, великий розпуста. Содом та Гоморра. Чому содомляни та гоморяни так страшенно блудодіяли? - Від пересичення, від достатку хліба та вина. Плоть – живий механізм: має свої сили; ці сили неминуче приходять у відому сильну дію, коли ми вдосталь будемо підливати або підкладати їм матеріалу - їжі і пиття, а душу виб'ють з її гнізда - серця: все в розладі, весь лад душі можуть зруйнувати, як жорна на млині, як колеса пароплава або як колеса пароплава. Ось як шкідлива обжерливість і пересичення! Ось чому необхідний піст! Треба вміти керувати собою! Заповіді Спасителя треба пам'ятати! У кого багато благ земних, той пам'ятай це особливо, тому що тобі більше випадків і засобів вдаватися до обжерливості, а бідного найбідніша від цього утримує. Тільки й він може стати винопійцею, як це можна бачити на жебраках. Уважайте: для іншого (холостого) дуже мало треба їжі та пиття, хоча апетит і грає, а для іншого – набагато більше (одруженого). Усяк за собою примічуй. Жахаючись усіляка про Божественну славу Твою: Ти бо, невигадлива Діво, мала ecu в утробі над усіма Бога і народила ecu безлітного Сина. 31 Отже, слава Владичиці Божественна й людська, бо Вона мала в утробі Бога над усіма, і породила безлітного Сина, подібно до Бога Отця, в надрі Кого перебуває Син, з утроби Якого народився Син, за Писанням: з утроби перед денницею родив Тебе. 109, 3]. О, честь найвища! О, велич невимовна! О, святиня безмірна! Але, християни, через Божу Матір і ви удостоїлися найвищої слави і благородства невимовного, бо через Владичицю став Господь сил з нами, через неї ми Божого Сина пізнали і сподобилися і сподобляємося Його пречистого Тіла і Крові. Через неї Бог у нас перебуває і ми в Богу. Чому часто відбувається наше збентеження? Від нашого сумніву і самоврядності в житейських справах і від того, що не кидаємо печаль свою на Бога Вседержителя, не віддаємося на Його волю і батьківський Промисл, не віримо Йому влаштувати наші справи. Самі собі й один одного, і весь живіт наш Христу Богові зрадимо. Великое слово: дева, девственница, девственник. Більша частина з нас розбестила дівоцтво своє внутрішнє і зовнішнє, душевне і тілесне, або якщо не тілесне, то душевне, а діва в істинному сенсі цього слова є чиста і по душі, і по тілу. Такова Пресвятая Дева Мария, Матерь Господа Иисуса Христа. Вона єдина чиста, незрівнянна чистотою Своєю з земнородними і навіть з Ангелами. Ми всі нечисті перед Нею, навіть так звані незаймані наші, тому що й їхнє серце нечисте, хоча тіло й діветься. Как же я нечист в сравнении с Пречистою! Але, Пречиста, очисти мене молитвами Твоїми всемогутніми та всесприятливими. Ты можешь меня очистить, как всего мира очищение, как чистоты сокровище. Отже, благоговій перед Дівою ти, що втратив давно дівоцтво, ще в дитинстві, і згодом розбещував себе блудною нечистотою. Скорбота, тіснота, зло, зневіра, хвороба, збентеження – все це хоч і буває в мені, але не є я, а «я» складає радість, сміливість, простір, добрість, мир, віра, надія. Кому торкаєшся, Кого в себе приймаєш, який дух ти повинен мати, християнине? Дух лагідності, смирення, святині, дух не земнолюбний, а гірничолюбний, боголюбний, людинолюбний. Ти весь маєш бути у Богові, маєш дихати і жити Ним. Що я за безумець, за нелюд? Сам у гостях із задоволенням їм і п'ю і люблю, коли привітно мене частують; але якщо прийду додому і побачу в себе гостей – засмучуюся і утискаюсь у серці своєму, якась скупість опановує мене і мені шкода буває для людини хліба та харчів, чаю та цукру. Але тільки жваво усвідомлюю і відчую своє безумство і залишу шкодувати хліба-солі, мені знову стане легко. Боже мій! Пристрасті, як люті гарпії, 32 гризуть мене і, звичайно, поділом! Коли ворог засіватиме в тебе в класі нечисті тілесні помисли та пожадання, нагадай йому і собі про содомлян і скажи: Содом і Гоморра. Коли буде заздрість благополуччя та недоброзичливість до брата, скажи йому: полюби ближнього твого, як самого себе [Мф. 22, 39 та ін.]: радію про збільшення свого добробуту – хочу радіти і про збільшення добробуту ближнього, бо ми одне тіло. Притому Отець Небесний є Батьком щедротом для всіх, не для мене одного, бо всі Його діти, а я – недостойний, найдостойніший за всіх отримувати дари Його благості, бо чи за гріхи їх отримувати? А я найбільший грішник із серця й у справах. Господня земля (не моя), і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній [Пс. 23, 1]. Начебто ви одні поселені на землі [Іс. 5, 8]. Божу заповідь треба виконувати точно і швидко, без роздумів, у простоті серця, не захоплюючись примхами і привидами своєї уяви чи свого серця, грішного, темного, поганого, і розуму свого затьмареного – бо нечисті, безсилі, бунтівні (немирні). Плювати на них у їхньому гріховному стані, як породження диявола та знаряддя його, як і на тіло. У розбещеного гріхом людини всю зброю диявола – і душа, і тіло зброї різноманітних пристрастей. Обновлювачу розтлінного єства нашого, Ісусе, поможи нам! Диявол – древній мерзотник: знай же твердо, від кого всі гидоти в серці та в помислах; він же древній хульник: знай, від кого хули в серці. Він лукавець: пам'ятай, від кого [виходить] лукавство, і будь простосердий, дотримуйся простоти Божої: що і як написано в Божому слові, так тому і вір. Про деяких добрих людей кажуть: у нього варто лише попросити чогось – зараз дасть. Це тим більше треба прикласти до Владичиці Богородиці, до Ангелів і святих Божих людей – благих рабів доброго Владики, тільки треба вміти просити саме з вірою, сердечно, старанно, просити справді корисного та потрібного для душі та тіла, а не для забаганок. Господь, Владичице, про яких я говорю, читаю, яких співаю, славлю, дякую, яким молюся, найбільше тих, перед лицем яких я говорю, і я з величчю завжди повинен говорити про них, нікого не соромлячись, ні перед ким не впадаючи духом. Твори Петра Великого старанно зберігаються і з повагою в особливих будинках, у почесних місцях, як царських рук справа. Тепер: людина – справа рук Божих і живий образ Божий – як має бути охороняємо від усяких поганих, лукавих і хульних помислів інших людей, тим паче поганих справ інших? Це чудова царська статуя. Коли кажемо: Вірую в єдиного Бога Отця... в єдиного Господа Ісуса Христа... в єдиного Господа Духа Святого, то визнаємо себе рабами, які завжди повинні бути готові виконувати волю Господа свого, у всі дні свого життя. Хліб насущний – необхідне існування, підтримки життя. Це означає, що кожен повинен спостерігати за собою, скільки потрібно йому поїсти тільки для підтримки життя, скільки вимагає його тіло, і дотримуватись суворої міри в прийнятті їжі та пиття, також не є тільки для насолоди та ласощів. Під насущним хлібом тут особливо розуміється Тіло і Кров Спасителя і слово Його святе, також щира молитва, бесіда з людьми благочестивими. Тютюн, що курить, особливо дітям, я не дав би дихати свіжим повітрям, не дав би їсти-пити доти, поки вони куритимуть: харчуйтеся, мовляв, тютюном, коли ви до нього жадібні, коли ви збочили природу. Та й чай розпалює тіло й кров та живить пристрасті. Коли починається в душі дія пристрасті, дія диявола, то постарайся швидше запровадити вірою Христа в твоє серце, і пристрасть, як дим, зникне. Досвід. Про кохання. Усі ми гілочки одного дерева великого – роду людського, або одного живого дерева – Господа нашого Ісуса Христа, члени Його тіла, тому маємо жити у взаємній любові. Єдине тіло есми багато (1Кор. 10, 17). Навіщо розум пізнає і збирає різноманітні скарби знань? – Для серця і волі, для освіти і виправлення серця та для утвердження волі в чесноті, у законі Божому. Ось мета знань (головна) з різних наук. Якщо немає цієї мети у вигляді, пізнання втрачають свою ціну, немає свого центру, своєї головної, істинної думки. Тоді вся будівля знань збудована на піску і піском пов'язана. Як міражний будиночок, воно скоро розлетиться, розсиплеться і завалить і задавить серце. Що толку в пізнаннях, якщо ви не навчите людину боротися зі пристрастями, зі спокусами і перемагати ці пристрасті та спокуси? Ви навантажите корабель і, пустивши в море, не дасте йому ні керма, ні керманича, або розведете пари в паровій машині і пустіть її бігти на парах без машиніста. Очевидно, і корабель, і машина повинні розбитися, і ви повинні за них відповідати господареві корабля і машини. Знання надмівають (1Кор. 8, 1). Багатопровідні люди, які не мають на чолі своїх знань пізнання волі Божої, бувають горді, вільнодумні, зухвалі, самолюбні, непокірні владі. Вчити інших – велика мудрість! Недаремно сказано: не багато робіться вчителями, знаючи, що ми зазнаємо більшого осуду [Як. З, 1]. Християнські діти – діти Божі після відродження їх водою та Духом. 33 Що, якщо ви зіпсуєте дітей Божих? Якщо вони розпустяться від ваших уроків? Яку відповідь дасте ви Небесному Батькові, яка відповідь Господу Ісусу Христу, що викупив їх чесною Своєю Кров'ю, і Духу Святому, Якого вони храми, обитель, оселю, дім? Що про вас скажуть Ангели Охоронці їх? Що про вас скажуть апостоли, святителі – ці пастирі та вчителі, мученики, преподобні, усі святі, не без участі, притому найщирішого, що дивляться з небес святих на справу освіти християнських дітей? Бо діти – власність Божа, святиня Господня, надбання Боже. Ми зазвичай неохоче приймаємо запрошення бідних людей служити їм за обов'язком нашим, але для чого ми поставлені і живемо? Для служіння їм і, отже, маємо радіти, що можемо служити Господу в особі ближніх, служити Господу, виконуючи Його наказ бути слугами ближніх, як і Сам Він прийшов не для того, щоб Йому служили, а щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення багатьох [Мт. 20, 28; Мк. 10, 45]. Ми охоче приймаємо запрошення до столу вдома або до когось із знайомих, друзів, родичів, але це запрошення треба приймати байдуже і іноді неохоче, бо отрута та пиття не є справою розумної істоти, особливо християнина, а відправлення нерозумної речової природи, яка має зруйнуватися. Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить те й інше (1Кор. 6, 13). Царство Боже не їжа та питво [ Рим. 14, 17]. Моя їжа, каже Спаситель, творити волю Того, Хто послав Мене, і зробити справу Його [Ін. 4, 34]. Ось як не треба довіряти своїй природі, своєму серцю. Воно завжди готове йти наперекір волі Божій. Тому раб Божий нехай відкинеться собі, свого серця і своєї волі, як гріховної, розбещеної, і нехай слідує волі Божій. Покликали на служіння ближньому – йди беззаперечно, охоче, з радістю. Запрошуючих приймай з веселим виглядом, лагідно, з любов'ю та повагою, а не з гордістю, небажанням, з дратівливістю. Ще: якщо ти спокушаєшся пристрастями (злістю, гордістю, презорством, скупістю, жадібністю, обжерливістю, любощадством), ти – частий причасник Божественного брашна Тіла і Крові Христової, ти, майбутній самому престолу Господньому, читець і слухач слова Божого, ти, пренебесних Таїнств, – що сказати про мирян, здебільшого чужих всього цього? Якщо ти вважаєш себе заслуговує на поблажливість як немічний і гріховний, то чи не заслуговують вони? Якщо ти сам любиш в інших послух, то люби його і в собі, і будь охоче слухняний вищим і нижчим. Охоче ​​служи ближнім і без винагороди, бо сказано: мзда Моя зі Мною [Об'явл. 22, 12]. Вас нагороджує начальство, але чи є ця нагорода і Божа нагорода, тобто чи погоджується, чи співчуває їй Господь? Чи не противна вона Йому як неправедна? Подумайте про це отримують хорошу грошову винагороду або ордени та різні відмінності. З радістю поспішай на служіння про Господа ближнього і задушевно, сердечно здійснюй для нього всі служби: молитви, молебні, Таїнства, вимовляючи від душі кожне слово, знаючи, що така служба перед Божим обличчям принесе тобі найбільшу душевну користь. Є багато хто, серед яких і я, які, бувши запрошені, наприклад, служити молебень, неохоче приймають це запрошення і служать неохоче і нещиро, поспішаючи і від того не тільки користі для душі своєї не отримують, яку треба було б отримати, але й прокляття Боже на голову свою накликають з нею. 48, 10]. Дякую Тобі, Господи Ісусе, за мудрий і простий потік слова в пансіоні дівочому. Дякую Тобі, Владичице Богородиці, бо почула молитву мою і допомогла мені навчати твоїх дівчат. Затверди мене. Дякую Тобі, Господи Ісусе, за перемогу над ворогом, що долав мене соромом і зневірою і переможеним простотою Твоєю за ім'я Твоє; дякую Тобі, що мужність мені дарував не бути подоланою від його зневіри. 34 Господи, Боже мій! Коли ворог підбурює до гріха, кажи: не волею, який би не був гріх, хоча б зневіра чи малодушність; і ще кажи: Хоч згрішив, але надіюсь на милість Божу, на Господа Ісуса Христа, на ім'я Його; хоча згрішив, але підбурюваний тобою, і каюсь у гріху, і зневага до нього питаю, ненавиджу його і саму плоть свою, Господа єдиного знаю. Слова є фотографія тих осіб, речей та справ чи місць, які вони зображають, або є тінь осіб, речей та справ. Невіруючі! Вас засудять патріархи, як Авраам, Ісаак, Яків, праотець Йов, і насамперед їх Енох, Сиф, Ной, пророки, апостоли, мученики, преподобні, постники та всі святі. Вони були такі ж, як ви, люди, і були віруючі й боящіся Бога. З радістю завжди поспішай на прохання віруючих на славослів'я Владичиці, нехай вправить усі діла твої на благо. Не говори в серці: туди й туди треба мені встигнути, те й те робити, і не засмучуйся на тих, хто просить тебе відслужити молебень Богородиці Діві, простий чи з акафістом, і не служи з норовливістю, роздратуванням, завзятістю і небажанням, але, як голосні труби Духів, співай з песом Духа, співай з песом чи співай, як соловейок співає у ясний вечір літа. Диявольська завзятість і нехай не називається в тобі: май до нього огиду досконалу. На чужий коровай рота не роззявляй. Чужий хліб-сіль є – чужі гріхи приймати на себе. Якщо неправдою він здобутий - чужу неправду на себе береш частину і маєш терпіти за неї. Свій хліб – благословенний хліб. Солодощів тікай ​​– пов'язують серце. Ніхто гідний від зв'язаних плотськими пожадливістю і ласощами приходити, або наближитися, або служити Тобі, Царю слави. 35 Якщо бачимо пошкодження прекрасної та дорогоцінної статуї, чи треба робити це пошкодження більшим чи краще виправити це пошкодження залежать від нас засобами? Звичайно, краще виправити. А ми робимо навпроти: якщо хтось згрішив проти нас чи тільки нам здається це – ми часто ненавидимо його, сердимося на нього, лаймо його і таким чином пошкоджений (а може бути, і ні) образ Божий, людину – цю прекрасну дорогоцінну одухотворену статую, храм Духа Святого – більш ушкоджуємо себе, або, якщо вона не була пошкоджена, пошкоджена, пошкоджена, пошкоджена, пошкоджена, пошкоджена, ушкоджуємо. Ну чи розум до біди закликати іншу біду, до одного злу інше зло, до чужого – своє? О, сіті сатанинські! О, нелюбов взаємна! А чиї ми послідовники? – Господа Ісуса Христа, Сина Божого, котрий заповідав нам взаємну любов перед Хрестом, і з Хреста, і після Хреста і взагалі всім своїм життям, вченням, чудесами, ділами Своїми наказав нам любов! Зло інших треба лікувати любов'ю, гордість - смиренністю, нетерпіння і дратівливість - терпінням і спокоєм духу, сріблолюбство і скупість - щедрістю, заздрість - доброзичливістю, норовливість - лагідністю, лукавство - простотою, грубість - ласкавістю, чревоугоддя - приклад. Нікого аж ніяк за гріхи не зневажай, як сам перший грішник і як гріхи більше зло диявольське, а всіх шануй і шкодуй як хворих, немічних душевно і за всіх молися: Господи, помилуй і спаси їх, та й мене, грішного і багатогрішного. Якщо диявол нападає на мене з вірою та надією, що здолає мене й змучить мене, і принаймні нападає на мене, здолає чи ні, то чи я втрачу віру і надію на милість Господа свого, чи я зневірюся в Його милосерді та прощенні, бо милосердя Господнє моє? Отож, я покладуся на Господа мого і ніколи не зневіряюся в милосерді Його. Церква є дім Божий, сімейство Боже; Розділ у цьому домі, у цій сім'ї, Батько її є Ісусом Христом з Отцем і Духом Святим. Мати і Владичиця – Пресвята Богородиця, старші брати і сестри – святі: ці – на небі, у верхньому відділенні Церкви, у нижньому – архієреї, пастирі та вчителі, батьки наші після Господа і носять образ Його, всі люди живі – старші брати та сестри. Тому до Господа треба звертатися завжди, як до Глави і Батька, з вірою, сподіванням та любов'ю; також до Владичиці і святих стосунки мають бути дитячі, щирі, благоговійні, тверді, постійні та незмінні, незважаючи на різні протидії, неприємності, прикрості, скорботи, втрати, хвороби, напасти, бо все це служить на благо в руках Отця Небесного. Хто вірить у Бога, всі поспішають на благо. Лопата у Господа в руці Його [Мт. 3, 12; Лк. 3, 17], тобто диявол зі своїми різноманітними спокусами - вогнем, водою, хворобами, пожежами та іншим. Не дратуйся, коли бідні та незнатні просять твого благословення. Не будь уважний і брехливий серцем. Адже ти – Ваше благословення: твій обов'язок – благословляти народ Господнім іменем. Будь усім слугою. Чому це ми охоче прощаємо безладдя багатим, знатним, осанистим і добре одягненим людям, а на бідних, незнатних, невидних і бідно одягнених людей за ті ж самі безлади дратуємось і зневажаємо їх? О, брехливе, хибне, серце, що перетворює Божий порядок! Чи не всі ми люди, чи не всі образи Божі, чи не всі члени Христові? Чи не всіх треба почитати і любити, як заповідає Апостол: Всіх почитайте, братство полюбіть (1Пет. 2, 17)? Чи уявному благородству крові, чи грошам, чи одягу, чи плоті і крові ми віддаємо повагу? Чи не образу Божому, насадженому в душі людини, чи не духу його безсмертному, розумному, вільному, царському, величному, хоча часто і приховує свою велич у вигляді смиренному, під бідним одягом, під бідною покрівлею, за бідною трапезою, за злиднями? О, воістину кожна людина брехня [Пс. 115, 2]! Але особливо брехня ті люди, які при своєму достатку пересичені всім: наїдками, напоями, сріблом і золотом, одягом м'яким і багатим, житлом прекрасним, на кшталт храму, що краситься, поводженням з людьми іменитими і гордими. Але блаженні злиденні духом, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні жадібні... бо вони насититься. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю [Мт. 5, 3, 6, 5]. Пам'ятай, що життя є боротьба з початками і владою і мироутримувачами темряви цього віку, духами злості піднебесними, і хоч важка і наполеглива і нечиста і гидка вона, але борись невпинно, сподіваючись на Бога помічника, знаючи, що боремося зі злими, презирливими і... ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти [Еф. 6, 11, 13]. Не май жадібності до їжі-пиття, до грошей, не спокушуйся коштовностями і солодощами цього віку, також відзнаками чи нагородами – це показує дух жадібний, речовинолюбний, земнолюбний, а не боголюбивий. Поминай спокусу Спасителя в пустелі і наслідуй Йому в дусі. Дух жадібності до земного – дух диявола. Про гірнє думайте... де Христос сидить праворуч Бога [Кільк. 3, 2, 1]. 36 Негідний раб, Пані Владичиці Богородиці, бо за моєї молитви всеблага і всемогутня Цариця моя двічі сьогодні позбавила мене від спотикання під час літургії: 1) на великому вході при перерахуванні царського прізвища і, молитви подякою. Якщо немає в серці Бога, тобто диявол, хтось один. Чого виконай сатана твоє серце? [Дії. 5, 3]. Якщо в мені є Дух Божий, тоді я мирний, і міцний духом, і здоровим тілом, а коли в мені диявол оселиться через пристрасть до земних ласощів і через озлоблення на ближнього, тоді я розслаблююся духом і серцем, затьмарююсь, соромлюся, горю, божевілля. 4-е число жовтня пам'ятно найгіркішою спокусою для мене. Вінчав я три весілля з дияконом Петром Олександровичем і під час першого вінчання спокусився його млявістю і неповороткістю – засмутився на нього і тому не міг закінчити вінчання весілля, тобто не міг вимовляти слів через перешкоду сатани, що засів у серці. Після вінчання були хрестини - їх здійснив безперечно, твердо, при народі, що зібрався для другого весілля. Я думав виправити свою похибку справним одруженням другого і третього весіль, але мій брат Петро Олександрович спокусив мене знову своєю млявістю, тупістю і неповороткістю, і я зовсім розгубився і зніяковів, не міг зовсім вінчати, пов'язаний сатаною по ребрах моїх; третє весілля вінчав також погано: споткнувся на самому початку і не міг читати молитви; насамкінець з'явився певний дух розчулення в мені, і я справно скінчив вінчання. Ось тепер я пізнав сатану і його злість, та й своє самолюбство і злість. Навіщо мені було засмучуватися на млявість і неповороткість мого брата? Хіба не може мій брат спокушатися так само, як я? Хіба не може бути з ним замішання, тупість і млявість, як і зі мною? Він благочестивий чоловік, і ворог його спокушує так само, як і інших благочестивих. Хіба я сам без слабкостей та спотикань? О, ще з якими слабкостями та спотиканнями! Ось сьогоднішній день (не кажучи про багатьох раніше колишніх) явив мені і людям, з якими великими я недугами! Як я можу страшенно стикатися і падати під час здійснення самого Таїнства (Шлюбу), а іноді й Таїнств Покаяння і Причастя (а бувало і Хрещення)! По-справжньому, мені слід було б ні за що поставити похибки брата, покрити їх своєю любов'ю, поблажливістю, пам'ятаючи загальну людську неміч і багатоманітні недуги окремих людей (у тому числі і свою власну), треба б стерпіти їх, а я засмутився на мене, ворог же тому, ворог же тому і ворог же бентежити, вражати приниженням і малодушністю і мучити мене, і відібрав у мене слово, не допускаючи мене читати молитви. Ох я, сумнівний маловір! Ох я, злий! Прозорий! Причиною спокуси був ще й обід скоромний у Шарипової: хоч трохи, але приємно поїв, і це, як я відчував, розбило моє серце. Треба постити, пильнувати і молитися. Згрішіть тяжко, Спасе мій, спаси мене! Згрішив, але віддаюсь у Твою волю. Пізнав я лють ворога, злобу його пекельну! І як же дорогий для мене мій Спаситель за такого великого, сильного, лукавого, злісного ворога! Як я маю мерзити всяким, навіть миттєвим помислом злості чи рухом серця до злості та всіма пристрасними рухами як рухами диявольськими, наприклад розпустою, залюбством, обжерливістю, скупістю, заздрістю, ненавистю, гордістю, впертістю, непослухом, лукавством. Якому всенародному сорому піддала мене сьогодні моя злість! І поділом. У себе колода байдуже, а в іншого сучець - біда. Ось як мало кохання та поблажливості до ближнього. Сам буваю розслаблений, млявий і розсіяний – байдуже, інший – біда! Глибоко, Людинолюбче, згрішив я нині мимоволі. Ось нагода явити Тобі на мені Свою безмірну доброту і очистити беззаконня мої, претикання мої, злість мою, недбальство моє! Нема гріха, що перемагає людинолюбство Твоє. 37 Що всі і всілякі гріхи мої в порівнянні з добротою Твоєю? - Як росинка ранкова. Коли волею чи неволею впадеш у тяжкий гріх, тоді дай місце чесноти надії на Божу милість. Що в речовому світі сонце, то в духовному Бог. Біля сонця обертаються планети та висвітлюються; у духовному – біля Господа звертаються Ангели і від Нього просвічуються та Ним живуть. Коли буде око твоє просто, все тіло твоє світло буде [Мт. 6, 22], тобто якщо ти перебуватимеш у простоті Божій, не маючи гріха на серці, то вся душа твоя світла буде; якщо око твоє лукаве буде, наприклад, якщо серце озлобилося на ближнього, все тіло твоє, тобто душа твоя, темно буде [Мф. 6, 23]. І тому треба всіма силами ревнувати про простоту душі, тобто про безгрішність. Ось я вінчав весілля, але тільки усумнівся у догані слова, як відразу збився з пантелику. Не слід сумніватися. Або тільки озлобився на несправність диякона, як відразу серце затьмарилося, соромилося, знесиліло, язик зв'язався, і я не міг вінчати. Не вір ворогові мрійникові: він міраж показує. Як я бажаю і іноді прошу поблажливості інших, коли стикнуся в чому, згрішу в чому! Треба поблажити й до іншого, коли він згрішить проти мене, і говорити в собі: це нічого, я сам грішу, Бог пробачить тебе, брате. Не будь квапливим. Це теж диявольська викрутка. Тихіше їдеш, далі будеш. Кохання довготерпить, милосердить... не дратується, не мислить зла про ближнього... все покриває... все переносить. Любов ніколи не перестає (1Кор. 13, 4 - 8), хоча б на нас інші озлоблялися, робили нам різні неприємності, образи, били або лаяли нас. Бо якщо інші злі чи несправні, то чи слід мені бути теж злим і до однієї образи додавати іншу? Чи слід мені бути несправним? Любов є досконалість, а зло і взагалі гріх, несправність, спотикання – недосконалість. Якщо інші, як слабкі люди, грішать, стикаються, то я, звичайно, не повинен на них засмучуватися, озлоблятися і до недосконалості інших додавати ще своє, нове. Будьте досконалі, тобто люблячі, як досконалий Батько ваш Небесний [Мф. 5, 48]. Не спокушайся гріхами та спотиканнями інших. Або виправляй із любов'ю, або покривай із любов'ю. Тушіть вогонь водою. Все від Бога – і думка, і почуття (добре), і слово, і діло (добре), бо Він єдиний все зробив і робить, як єдиний Сущий; і в дияволі і бісах, поки вони були святими Ангелами, все було Боже, а коли вони впали і відкинулися від Бога, і Бог скинув їх, як смердючих, злісних і негідних, у безодню, у них все стало своє: своя злість, гордість, брехня, заздрість та інше полчище дитя, істини та добра, вони – смерть, брехня, зло. Принижуючи в душі непорочні, святі, премудрі молитви Церкви (деякі думки та висловлювання), сам себе принижуєш і осоромлюєш. Зневажай Мене безчесний буде (1Цар. 2, 30). З повною повагою стався до всіх молитов. Лукавство і гордість бісівську відкинь. Хоч прозирає тебе лукавим лукавством своїм під час читання шлюбних молитов, але ти смійся над його лукавством, зневажай його і благоговій перед непорочними Божественними молитвами матері Церкви, наставленої Духом Святим. Слова її – слова Святого Духа. Наскільки Ти благий, милосердний і щедрий, Господи Боже мій! Від яких великих і тяжких гріхів Ти очищаєш і рятуєш мене, нехай явиш, що нема гріх, що перемагає людинолюбство Твоє і як щедроти Твої незліченні тим, хто надіється на милість Твою! Велика, неосяжно велика злість і лукавство диявола, якими він спокушає рабів Твоїх, але Твоя доброта нескінченна, Твої щедроти незліченні. Ось, Милосте моя, глибоко я впав при вінчанні двох шлюбів, споткнувшись при читанні молитов лукавством і злобою диявольською на брата, що нібито грішив, і зв'язав Ти мову мою, і не міг я читати молитов за те, що серце моє лукаво дивилося на чисті слова його молитов. неквапливість. І яка скорбота і тіснота, яке затьмарення, яке осоромлення і приниження обійняли мене! Я весь згорів внутрішнім вогнем! Я думав: біда! коли я заглажу гріх мій, коли вернуться до мене знову милості Твої! Та ось вернулися вони: Ти очистив, Ти покрив гріхи мої через причастя Тіла й Крові Агнця Твого, що взяв на Себе гріхи миру та мої, і ось я умиротворений після бурі малодушності та посоромлення; дух мій спокій, правий Тобою, всеправедний Агнче Божий; я здоровий після розслаблення тілесного, у нутрощах моїх не лютує пекельний вогонь, сатана не тріумфує у нутрощах моїх: втік, втік собі і скрегоче зубами своїми, стоячи здалеку, не сміючи наблизитися до мене, обмитому Твоєю Кров'ю! О, які великі щедроти Твої, Господи Боже мій, проти численних гріхів моїх і безлічі підступів ворожих! Дякую Тобі, славлю Тебе, поклоняюсь Тобі, Боже мій, Отче, Сину і Душі Святий! Агнче Божий, вземляй гріхи світу і мої гріхи невпинно вземлюючий і очищаючий, дякую Тобі, славлю Тебе, поклоняюся Тобі. Це, розумно, розумніше бачу, як велика любов Твоя, щедроти Твої до нас занепалих, як потрібні були Твої страждання і смерть за нас і вилив Твоєї крові на очищення гріхів наших! Але, Агнче Божий, зроби мене в стежках Твоїх! Господи! Дорого я стою Тобі - не загуби мене з беззаконнями моїми і не дай мені охолонути перед Тобою серцем моїм і в згубні шляхи тещі! Здерти мене з щелеп пекельного змія, готового пожерти мене! Спаси, Господи, і помилуй усіх християн і весь світ! Всіх просвіти, Господи, всім даруй сердечно пізнати Тебе, всіх гріхи візьми, як гріхи моя незліченні вземліш, очищаєш і вбіляєш мене; всіх з'єднай, Господи, любов'ю Духа Твого Святого, нехай усі єдиним серцем і єдиними устами від схід сонця і на захід прославлять всерятівне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь. Жовтня 6-го дня. 1864. Ранок. Часто ми вимовляємо в церкві в слух народу: Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими... самі собі і один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо. Чи зраджуємо ми себе, один одного й усе життя своє з усіма радощами та прикростями, успіхами та невдачами, з чеснотами та гріхопадіннями Христу Богу нашому, Главі віруючих всемогутньої, всеблагої, всезнаючої, премудрою, всепромислової? Він – Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу [Ін. 1, 29], Він – відновник розтлінного єства нашого, Він – світло, сила і допомога наша, Він – нагорода наша. Він – Батько майбутнього віку. Жебраки – овечки Христові, лагідні і смиренні. Через багатих і сильних світу цього диявол дихає на них гордістю, зневагою, озлобленням і гонінням. Але ми повинні пам'ятати, що жебраки несуть злидні Христа Бога, нас заради зубожіння, або вони служать образом Христа, нас заради зубожіння. Хай відкинеться собі [Мф. 16, 24 та ін]. Християнину необхідно щодня відкидати себе, свого розбещеного гріхами серця. Наприклад, розбещеній моїй природі, або серцю, жадана злість і презирство до кривдників, але я маю негайно відкинути її від серця заради Господа і любити ворогів своїх і робити добро чинним мені напасти [Мф. 5, 44], пам'ятаючи, що природа моя розбещена. Приємні люботяжіння, обжерливість, розпуста, перелюб, лінощі, заздрість, розкрадання, скупість, грубість, жорстокість, непослух і впертість, невдячність та інше, але я повинен зневажати їх, знаючи, що все це – гнили, мертві плоди. Окаянна я людина! Хочу виправити грішника, а сам роблю гірше, бо озлоблююсь на нього і соромлюся духом від своєї злості та його несправності, і справу свою, яку роблю, засмучую. Господи! Навчи мене не озлоблятися на грішника і не соромитися, але бути в світі і після з лагідністю та любов'ю виправляти брата. Пляма на одязі; пляма на душі, або гріх. Як у світі поводяться з тими та іншими плямами? Тезоіменитство (устар.) – день іменин, тобто свято соіменного святого (від церк.-слав. «тез» – той самий; звідси «тезка»). Ліпотний (церк.-слав.) – гарний, гарний. Ліпота – краса. Реноме (франц.) – думка, що встановилася про кого-небудь або про що-небудь, зазвичай сприятлива. Дев'ятий член Символу Віри: Вірую... в єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Осетити – обнести мережами, тобто заволодіти душею людини, підкорити її собі. Паки (церк.-слав.) - Знову, знову. Що (церк.-слав.) -що, яке. Пісня 8-ма канону до Святого Причастя. Безлітний (церк.-слав.) - Позачасовий, вічний. Порівн. догматик, глас 6-й: Хто Тобі не ублажить, Пресвята Діва? Хто не співає Твого пречистого Різдва? Бо безлітно від Отця сяйвий Син Єдинородний, Той же від Тебе Чисті пройде, невимовно втілишся, єством Бог цей і єством був людина нас заради, не в двоє особі розділяється, але в двоє єстві незлитно пізнаваний. Того моли, Чиста, Всеблаженна, помилуватися душам нашим. Ірмос 5-ї пісні канону на утрені, голос 6-й. Гарпія – у давньогрецькій міфології хижий птах із жіночою головою та торсом. Відродження водою та Духом – хрещення («отрождатися» (церк.-слав.) – відроджуватися, перероджуватися). Присно (церк.-слав.) – завжди, постійно. Таємна молитва священика під час співу Херувимської пісні. Переможна та подячна восписую (церк.-слав.) – подячну та переможну пісню оспівую (підношу). Вам може бути цікаво: