Veprat e Shën Maksimit Rrëfimtarit mbi zbulimin e doktrinës dogmatike të dy vullneteve në Krishtin. Kërkime historike dhe dogmatike

Përmbajtja Në vend të një parathënieje Treguesi bibliografik i burimeve dhe manualeve "Ό Λόγος σαρξ έγένετο " [Fjala u bë mish] (Gjoni I14) - kjo është tema më e gjerë për spekulimet teologjike të krishtera, e dhënë në teologjinë e teologut të parë dhe më të madh në botën e krishterë, Ungjilltarit Gjon. Mbi sqarimin dhe zbulimin e kësaj teme, d.m.th., mbi afrimin e më të madhit që përmban ajo dhe misterin e shfaqjes së Krishtit në mish, të pakuptueshme për mendjen njerëzore, për të kuptuarit e mendjes njerëzore të ndriçuar nga drita e mësimit të ungjillit, teologët e mëdhenj të krishterë, etërit dhe mësuesit e parë të krishterë të shtatë shekujve të parë të Kishës së Shekujve të Krishterë punuan shumë. Falë veprave të etërve dhe mësuesve të mëdhenj të Kishës, Kisha e Krishtit në trup [në tërësinë e saj], me ndihmën e hirit ndriçues të Zotit, për aq sa ishte e mundur, zbuloi dhe shpjegoi doktrinën e personit të Hyj-njeriut në përkufizimet e besimit. gjashtë Koncilat e parë Ekumenik. Ajo njëherë e përgjithmonë e mbylli atë me formula (simbole) të shkurtra, por të sakta dhe të përcaktuara rreptësisht, duke mbrojtur kështu mësimin kristologjik nga shtrembërimet arbitrare heretike dhe në të njëjtën kohë duke i dhënë hapësirë ​​spekulimeve teologjike të krishtera brenda kufijve të treguar në simbole. Në këtë mënyrë, mësimi kristologjik për personin e Hyj-Njeriut gradualisht, gjatë shtatë shekujve të tërë, dhe shumë konsekuent u zbulua dhe u qartësua në vetëdijen e shoqërisë së krishterë. Pasi hodhën poshtë mendimin e mbrapshtë të Arius-it për jo-konsubstancialitetin dhe pabarazinë e Birit të Perëndisë me Perëndinë Atë dhe vendosën pozicionin e pandryshueshëm për të vërtetën e natyrës hyjnore të Hyj-Njeriut, mendjet teologjike të Kishës u kthyen në anën tjetër të fytyrës së Hyj-Njeriut - në njerëzimin e Krishtit, duke ngritur çështjen e së vërtetës së natyrës njerëzore. Pas refuzimit të gabimit doketik për natyrën iluzore të natyrës njerëzore të Krishtit dhe pas formulimit të doktrinës së dy natyrave të përsosura të Krishtit, të bashkuara në mënyrë të pandashme dhe të pandashme në një person të Hyj-njeriut, në ndërgjegjen e krishterë lindën pyetjet në mënyrë të pashmangshme dhe shumë të qëndrueshme: sa e përsosur është natyra njerëzore e Krishtit, kur është e përsosur natyra e Krishtit, kur është e bashkuar me natyrën e vetme e të dyve. hipostazë e Zotnjeriut? Këto pyetje, që lindën natyrshëm nga kredoja e Koncilit të Kalqedonit mbi dualitetin natyror me unitetin personal të Hyj-njeriut, në shekullin e VII, falë ndërthurjes së interesave kishtare dhe shtetërore dhe përpjekjeve për bashkim të ripërtërirë në fillim të shekullit, u bënë objekt i një polemike të gjallë dhe shumë të gjatë dhe, nëse është e mundur, e saktë e për shkak të kësaj, një përcaktimi i saktë dhe i përpiktë i kësaj, të dyja palët në mosmarrëveshje. Murgu grek, Shën Maksim Rrëfimtari, i cili, megjithatë, pësoi një fat mjaft të çuditshëm në histori. Migne. Patrologiae cursus kompletus. S. Gr.: Tom. XC, XCI. S. Maximi confessoris opera. Redakto. Fr. Combefis. 1865. Tom. XXVI, XXVIII. Athanasii, kryepeshkopata e Aleksandrinit, opera. Edit, monachorum ordinis S. Benedicti. 1857. Tom. XXXVI. opera S. Gregorii theologi (Nasianzeni). Ed. monachorum ordinis S. Benedicti. 1858. Tom. LXXIII, LXXV, LXXVII. S. Cyrilli, Alexandriae archiepiscopi, opera, grisur. 6, 8, 10. Ed. Ioannis Auberti. 1859. Tom. XLVI, XLV, XLVI. S. Gregorii, episc. Nysseni, opera. (Ed. Morell. 1638). 1858. Tom. XXXIII. S. Cyrilli, archiepiscopi Hierosolymitani, opera. Ed. Toutaei. 1857. Tom. XCIV. opera S. Ioannis Damasceni. Ed. M. le Quien. 1864. De fide orthodoxa. Tom. CHI. Photii, C. P. patriarchae, opera; të grisura. 3.I860. opera S. Dionysii Areopagitae. Ed. B. Corderii. Parisiis. M. D.C. XLIV. Mansi. Sacrorum conciliorum nova, et amplisima collectio. Tom. X dhe XI. Florentiae. MDCCLIV dhe MDCCLXV. Harduin. Acta conciliorum et epistolae decretales. Tom. III. Parisiis, MDCCXIV. Anastasii Bibliothecarii Historia ecclesiastica, de vitis Romanorum Pontificum. Parisiis, M. DC. XLIX. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Theophanis chronographia. Kredi ex recensione. Classeni. Vëllimi I. Bonnae. MDCCCXXXIX. Pagi. Kritika historike-kronologjike në Annales Baronii. Tom. II, III. Antverpiae. M.DCCV. M. le Quien. Oriens christianus. Tom. I, II. Parisiis. M.DCCXC. I. S. Assemanus. Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. Tom. II. Romae. MDCCXXI. Iaffe. Regesta Pontificum Romanorum. Berolini. MDCCCLI. Muralt. Chronographie Byzantine (nga 395 në 1057). Shën Petersburg. 1855. Chronique de Jean Eveque de Nikiou. Ed. Zotenberg. Parisi. 1873. Hefele. Conciliengeschichte. Bnd. III. Freiburg im Breisgau. 1858. Walch. Ketzerhistoria. Banda IX. Leipzig. 1780. Ebrard. Kirchen-und Dogmen-Geschichte. Erster Band. Erlangen. 1865. Gieseler. Variae de Christi persona opiniones Monophysitarum. Commentationis particulae I et II. Gottingae. 1835,1838. Braun. Der Begriff "Personi" në seiner Anwendung auf die Lehre von der Trinität und Mishërimi. Mainz. 1876. Schwane. Dogmengeschichte der paristischen Zeit. Munster. 1869. Dorner. Die Lehre von der Person Christi. Theil II. Berlini. 1853. F. Ch. Baur. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes. Zweiter Theil. Tubingen. 1842. Thomasius. Die Christliche Dogmengeschichte. Band. I. Erlangen. 1874. Leo Allatius. Graecia orthodoxa. Tom. I. Romae, MDCLII. Photii Bibliotheca, ex recensione Imman. Bekkeri. Tom. 1. Berolini. 1824. Fabricius. Bibliotheca Graeca. Ed. Harles, vëll. IX. Hamburg, MDCCXXIX. Shpella. Scriptorum ecclesiasticorum historia literaria. Vëllimi I. Oxonii. MDCCXL. I. M. Schrockh. Christliche Kirchengeschichte. Theil XX. Leipzig. 1794. Macarius, Kryepeshkop i Kharkovit. Teologji Ortodokso-Dogmatike. Vëllimi II Shën Petersburg. 1868. Filaret, Kryepeshkop i Chernigov. Mësimi historik për Etërit e Kishës. Vëllimi III. Edicioni i dytë. Shën Petersburg 1882. I pafajshëm, Kryepeshkop i Khersonit dhe Tauride. Ese. Botim publik, vëllimi VI. Shën Petersburg 1873. Aktet e Koncileve Ekumenike në përkthim rusisht. Vëllimi VI. Kazan. 1871. Bashkëbisedues ortodoks për vitin 1857. Jeta e Shën Maksimit Rrëfimtarit.