Lucrări ale Sfântului Maxim Mărturisitorul despre dezvăluirea doctrinei dogmatice a două voințe în Hristos. Cercetări istorice și dogmatice

Cuprins În loc de o prefaţă Index bibliografic de surse și manuale „Ό Λόγος σαρξ έγένετο ” [Cuvântul s-a făcut trup] (Ioan I14) – acesta este cel mai amplu subiect pentru speculația teologică creștină, dat în teologia primului și mai mare teolog din lumea creștină, Evanghelistul Ioan. Mai presus de clarificarea și dezvăluirea acestui subiect, adică peste abordarea celui mai mare conținut în ea și a misterului arătării lui Hristos în trup, de neînțeles pentru mintea omenească, pentru înțelegerea minții umane luminate de lumina învățăturii Evangheliei, marii teologi creștini, părinți și învățători creștini din primele șapte secole au muncit din răsputeri Bisericii. Datorită lucrărilor marilor părinți și învățători ai Bisericii, Biserica lui Hristos in corpore [în întregime], cu ajutorul harului iluminator al lui Dumnezeu, pe cât posibil, a revelat și a expus doctrina persoanei Dumnezeu-om în definițiile credinței. primele şase Sinoade Ecumenice. Ea a închis-o odată pentru totdeauna în formule (simboluri) scurte, dar precise și strict definite, protejând astfel învățătura hristologică de distorsiuni eretice arbitrare și, în același timp, dând spațiu speculației teologice creștine în limitele indicate în simboluri. În acest fel, învățătura hristologică despre persoana Omului-Dumnezeu s-a dezvăluit și lămurit treptat, de-a lungul a șapte secole întregi, și foarte consecvent în conștiința societății creștine. După ce a respins părerea ticăloasă a lui Arie despre neconsubstanțialitatea și inegalitatea Fiului lui Dumnezeu cu Dumnezeu Tatăl și a stabilit poziția neschimbătoare cu privire la adevărul naturii divine a Omului-Dumnezeu, mințile teologice ale Bisericii s-au întors de cealaltă parte a feței Omului-Dumnezeu - spre umanitatea Sa, ridicând întrebarea adevărului naturii umane a lui Hristos. După respingerea erorii docetice despre natura iluzorie a naturii umane a lui Hristos și după formularea doctrinei celor două naturi perfecte ale lui Hristos, unite inseparabil și inextricabil într-o singură persoană a Dumnezeului-omul, în conștiința creștină au apărut inevitabil și foarte consecvent întrebări: cât de perfectă este natura umană a lui Hristos atunci când este unită cu relația divină, una cu cealaltă și care este relația divină între cele două și cea desăvârșită. ipostaza Dumnezeului-om? Aceste întrebări, apărute în mod firesc din crezul Conciliului de la Calcedon privind dualitatea naturală cu unitatea personală a Dumnezeu-omul, în secolul al VII-lea, grație împleterii intereselor bisericești și statale și încercărilor de unificare reînnoite la începutul secolului, au devenit subiectul unei vii și de lungă durată polemică și, dacă este posibil, o discuție cuprinzătoare și urgentă, deopotrivă a unei definiții precise și urgente. a părților în litigiu. Călugărul grec, Sfântul Maxim Mărturisitorul, care a suferit însă o soartă destul de ciudată în istorie. Migne. Patrologiae cursus completus. S. Gr.: Tom. XC, XCI. S. Maximi confessoris opera. Edita. pr. Combefis. 1865. Tom. XXVI, XXVIII. Athanasii, arhiepiscopi Alexandrini, opera. Edit, monachorum ordinis S. Benedicti. 1857. Tom. XXXVI. S. Gregorii theologi (Nasianzeni) opera. Ed. monachorum ordinis S. Benedicti. 1858. Tom. LXXIII, LXXV, LXXVII. S. Cyrilli, Alexandriae archiepiscopi, opera, rupt. 6, 8, 10. Ed. Ioannis Auberti. 1859. Tom. XLVI, XLV, XLVI. S. Gregorii, episc. Nysseni, opera. (Ed. Morell. 1638). 1858. Tom. XXXIII. S. Cyrilli, arhiepiscopi Hierosolymitani, opera. Ed. Toutaei. 1857. Tom. XCIV. S. Ioannis Damasceni opera. Ed. M. le Quien. 1864. De fide ortodoxa. Tom. CHI. Photii, C. P. patriarchae, opera; rupt. 3. I860. S. Dionysii Areopagitae opera. Ed. B. Corderii. Parisiis. M. D.C. XLIV. Mansi. Sacrorum conciliorum nova, et amplissima collectio. Tom. X și XI. Florentiae. MDCCLIV și MDCCLXV. Harduin. Acta conciliorum et epistolae decretales. Tom. III. Parisiis, MDCCXIV. Anastasii Bibliothecarii Historia ecclesiastica, de vitis Romanorum Pontificum. Parisiis, M. DC. XLIX. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Theophanis chronographia. Împrumut ex recenzie. Classeni. Volumul I. Bonnae. MDCCCXXXIX. Pagi. Critica istorico-cronologică în Annales Baronii. Tom. II, III. Antverpiae. M.DCCV. M. le Quien. Oriens christianus. Tom. I, II. Parisiis. M.DCCXC. I. S. Assemanus. Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. Tom. II. Romae. MDCCXXI. Iaffe. Regesta Pontificum Romanorum. Berolini. MDCCCLI. Muralt. Cronografie bizantină (de la 395 la 1057). Sankt Petersburg. 1855. Chronique de Jean Eveque de Nikiou. Ed. Zotenberg. Paris. 1873. Hefele. Conciliengeschichte. Bnd. III. Freiburg im Breisgau. 1858. Walch. Ketzeristorie. Banda IX. Leipzig. 1780. Ebrard. Kirchen-und Dogmen-Geschichte. Erster Band. Erlangen. 1865. Gieseler. Variae de Christi persona opiniones Monophysitarum. Commentationis particulae I și II. Gottingae. 1835,1838. Braun. Der Begriff „Person” în seiner Anwendung auf die Lehre von der Trinität und Incarnation. Mainz. 1876. Schwane. Dogmengeschichte der paristischen Zeit. Munster. 1869. Dorner. Die Lehre von der Person Christi. Theil II. Berlin. 1853. F. Ch. Baur. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes. Zweiter Theil. Tubinga. 1842. Thomasius. Die Christliche Dogmengeschichte. Bandă. I. Erlangen. 1874. Leo Allatius. Grecia ortodoxa. Tom. I. Romae, MDCLII. Photii Bibliotheca, ex recenzie Imman. Bekkeri. Tom. 1. Berolini. 1824. Fabricius. Bibliotheca Graeca. Ed. Harles, voi. IX. Hamburgi, MDCCXXIX. Peşteră. Scriptorum ecclesiasticorum historia literaria. Volumul I. Oxonii. MDCCXL. I. M. Schrockh. Christliche Kirchengeschichte. Theil XX. Leipzig. 1794. Macarie, Arhiepiscopul Harkovului. Teologie ortodox-dogmatică. Volumul II Sankt Petersburg. 1868. Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului. Învățătură istorică despre Părinții Bisericii. Volumul III. Ediția a doua. Sankt Petersburg 1882. Inocențiu, arhiepiscop de Herson și Tauride. eseuri. Ediție domeniul public, volumul VI. Sankt Petersburg 1873. Actele Sinodelor Ecumenice în traducere rusă. Volumul VI. Kazan. 1871. Interlocutor ortodox pentru 1857. Viața Sfântului Maxim Mărturisitorul.