Делата на свети Максим Исповедник за откривањето на догматската доктрина за две волји во Христа. Историски и догматски истражувања

Таа еднаш засекогаш го приложи во кратки, но прецизни и строго дефинирани формули (симболи), со што го заштитува христолошкото учење од произволни еретички искривувања и во исто време дава простор на христијанската теолошка шпекулација во границите наведени во симболите. На тој начин, во свеста на христијанското општество, постепено, во текот на цели седум века, и многу доследно се откриваше и разјаснуваше христолошкото учење за личноста на Богочовекот. Откако го отфрлија злобното мислење на Ариј за несодржината и нееднаквоста на Синот Божји со Бога Отецот и ја утврдија непроменливата позиција за вистината на Божествената природа на Богочовекот, теолошките умови на Црквата се свртеа кон другата страна на лицето на Богочовекот - кон Неговата човечност, поставувајќи го прашањето за човечката природа. По отфрлањето на докетската грешка за илузорната природа на човечката природа на Христос и по формулирањето на доктрината за двете совршени природи на Христос, неразделно и нераскинливо обединети во една личност на Богочовекот, во христијанската свест неизбежно и многу доследно се наметнаа прашањата: колку е совршена човечката природа на Христос кога е соединета човечката природа на Христос, кога е соединета едната и совршената природа на едната и другата. ипостас на Богочовекот? Овие прашања, кои природно произлегоа од кредото на Халкидонскиот собор за природното двојство со личното единство на Богочовекот, во VII век, благодарение на испреплетувањето на црковните и државните интереси и обидите за обединување, обновени на почетокот на векот, станаа предмет на жива и многу долготрајна полемика и, доколку е можно прецизно и генерално, сеопфатна дефиниција на дел од тоа. двете спорни страни. Грчкиот монах, свети Максим Исповедник, кој, сепак, доживеа прилично чудна судбина во историјата. Migne. Patrologiae cursus completus. С. Гр.: Том. XC, XCI. С. Максими конфесорис опера. Уреди. о. Комбефис. 1865. Том. XXVI, XXVIII. Атанасиј, архиепископија Александрини, опера. Edit, monachorum ordinis S. Benedicti. 1857 година. Том. XXXVI. S. Gregorii theologi (Nasianzeni) опера. Ед. monachorum ordinis S. Benedicti. 1858 година. Том. LXXIII, LXXV, LXXVII. S. Cyrilli, Alexandriae archiepiscopi, опера, растргнат. 6, 8, 10. Ед. Јоанис Ауберти. 1859 година. Том. XLVI, XLV, XLVI. S. Gregorii, епис. Нисени, опера. (Ед. Морел. 1638). 1858 година. Том. XXXIII. С. Кирили, архиепископија Хиеросолимитани, опера. Ед. Тутаи. 1857 година. Том. XCIV. операта S. Ioannis Damasceni. Ед. M. le Quien. 1864. De fide orthodoxa. Том. CHI. Photii, C. P. patriarchae, опера; искинати. 3.I860. S. Dionysii Areopagitae опера. Ед. B. Corderii. Паризис. M. D.C. XLIV. Манси. Sacrorum conciliorum nova, et amplisima collectio. Том. X и XI. Florentiae. MDCCLIV и MDCCLXV. Хардуин. Acta conciliorum et epistolae decretales. Том. III. Паризис, MDCCXIV. Anastasii Bibliothecarii Historia ecclesiastica, de vitis Romanorum Pontificum. Parisiis, M. DC. XLIX. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Theophanis chronographia. Ex recensione заем. Класени. Том I. Bonnae. MDCCCXXXIX. Паги. Critica historico-chronologica во Annales Baronii. Том. II, III. Antverpiae. M.DCCV. M. le Quien. Oriens christianus. Том. I, II. Паризис. M.DCCXC. I. S. Асеманус. Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. Том. II. Роми. MDCCXXI. Иафе. Regesta Pontificum Romanorum. Беролини. MDCCCLI. Муралт. Chronographie Byzantine (од 395 до 1057 година). Санкт Петербург. 1855. Chronique de Jean Eveque de Nikiou. Ед. Зотенберг. Париз. 1873. Хефеле. Conciliengeschichte. Бнд. III. Фрајбург во Брајсгау. 1858. Волч. Кецеристорија. Бенд IX. Лајпциг. 1780 година. Ебрард. Kirchen-und Dogmen-Geschichte. Ерстер бенд. Ерланген. 1865 година. Гизелер. Variae de Christi persona opiniones Monophysitarum. Commentationis particulae I и II. Готинге. 1835,1838 година. Браун. Der Begriff „Личност“ во seiner Anwendung auf die Lehre von der Trinität und Incarnation. Мајнц. 1876 година. Шване. Dogmengeschichte der paristischen Zeit. Манстер. 1869. Дорнер. Die Lehre von der Person Christi. Теил II. Берлин. 1853. F. Ch. Баур. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes. Цвајтер Теил. Тубинген. 1842. Томасиј. Die Christliche Dogmengeschichte. Бенд. I. Ерланген. 1874. Лав Алатиус. Graecia orthodoxa. Том. I. Romae, MDCLII. Фотии Библиотека, ex recensione Imman. Бекери. Том. 1. Беролини. 1824. Фабрициј. Библиотека Граека. Ед. Харлс, кн. IX. Хамбурги, MDCCXXIX. Пештера. Scriptorum ecclesiasticorum historia literaria. Том I. Oxonii. MDCCXL. I. M. Schrockh. Christliche Kirchengeschichte. Теил XX. Лајпциг. 1794. Макариј, архиепископ Харковски. Православно-догматска теологија. Том II Санкт Петербург. 1868 година. Филарет, архиепископ Черниговски. Историско учење за отците на црквата. Том III. Второ издание. Санкт Петербург 1882. Невин, архиепископ Херсон и Тауридски. Есеи. Издание од јавен домен, том VI. Санкт Петербург 1873. Акти на Вселенските собори во руски превод. Том VI. Казан. 1871. Православен соговорник за 1857. Житието на свети Максим Исповедник.