Travaux de saint Maxime le Confesseur sur la révélation de la doctrine dogmatique des deux volontés en Christ. Recherches historiques et dogmatiques

Table des matières Au lieu d'un avant-propos Index bibliographique des sources et manuels "Ό Λόγος σαρξ έγένετο" [Le mot s'est fait chair] (Jean I14) - c'est le sujet le plus étendu de la spéculation théologique chrétienne, donné dans la théologie du premier et du plus grand théologien du monde chrétien, l'évangéliste Jean. Au-dessus de la clarification et de la divulgation de ce sujet, c'est-à-dire de l'approche du plus grand contenu qu'il contient et du mystère de l'apparition du Christ dans la chair, incompréhensible à l'esprit humain, à la compréhension de l'esprit humain éclairé par la lumière de l'enseignement évangélique, les grands théologiens chrétiens, pères et enseignants de l'Église des sept premiers siècles du christianisme ont travaillé dur. Grâce aux œuvres des grands pères et maîtres de l'Église, l'Église du Christ in corpore [dans son intégralité], avec l'aide de la grâce éclairante de Dieu, dans la mesure du possible, a révélé et exposé la doctrine de la personne de Dieu-homme dans les définitions de la foi. les six premiers conciles œcuméniques. Elle l'a enfermé une fois pour toutes dans des formules (symboles) brèves mais précises et strictement définies, protégeant ainsi l'enseignement christologique des distorsions hérétiques arbitraires et en même temps donnant place à la spéculation théologique chrétienne dans les limites indiquées dans les symboles. De cette manière, l'enseignement christologique sur la personne de l'Homme-Dieu s'est révélé et clarifié progressivement, au cours de sept siècles entiers, et de manière très cohérente, dans la conscience de la société chrétienne. Après avoir rejeté la mauvaise opinion d'Arius sur la non-consubstantialité et l'inégalité du Fils de Dieu avec Dieu le Père et établi la position immuable sur la vérité de la nature divine de l'Homme-Dieu, les esprits théologiques de l'Église se sont tournés vers l'autre côté du visage de l'Homme-Dieu - vers son humanité, soulevant la question de la vérité de la nature humaine du Christ. Après le rejet de l'erreur docétique sur le caractère illusoire de la nature humaine du Christ et après la formulation de la doctrine des deux natures parfaites du Christ, inséparablement et inextricablement unies dans une seule personne du Dieu-homme, des questions surgirent inévitablement et de manière très cohérente dans la conscience chrétienne : quelle est la perfection de la nature humaine du Christ lorsqu'elle est unie au Divin, et quelle est la relation des deux natures parfaites entre elles et avec l'hypostase unique du Dieu-homme ? Ces questions, qui sont naturellement nées au VIIe siècle du credo du concile de Chalcédoine sur la dualité naturelle avec l'unité personnelle de l'homme-Dieu, grâce à l'imbrication des intérêts de l'Église et de l'État et aux tentatives d'unification renouvelées au début du siècle, sont devenues l'objet d'une polémique vive et très longue et, de ce fait, exigeaient d'urgence une définition précise et, si possible, une discussion approfondie de la part des deux parties en conflit. Le moine grec, saint Maxime le Confesseur, qui a cependant connu un sort assez étrange dans l'histoire. Migne. Patrologiae cursus completus. S. Gr. : Tom. XC, XCI. Opéra de S. Maximi confessoris. Modifier. Le P. Combefis. 1865. Tom. XXVI, XXVIII. Athanase, archiépiscopi Alexandrini, opéra. Edit, monachorum ordinis S. Benedicti. 1857. Tom. XXXVI. Opéra de S. Gregorii theologi (Nasianzeni). Éd. monachorum ordinis S. Benedicti. 1858. Tom. LXXIII, LXXV, LXXVII. S. Cyrilli, Alexandriae archiepiscopi, opéra, déchiré. 6, 8, 10. Éd. Ioannis Auberti. 1859. Tom. XLVI, XLV, XLVI. S. Gregorii, épisc. Nysseni, opéra. (Éd. Morell. 1638). 1858. Tom. XXXIII. S. Cyrilli, archiepiscopi Hierosolymitani, opéra. Éd. Toutaei. 1857. Tom. XCIV. Opéra de S. Ioannis Damasceni. Éd. M. le Quien. 1864. De fide orthodoxe. Tom. CHI. Photii, C. P. patriarchae, opéra ; déchiré. 3.I860. Opéra de S. Dionysii Areopagitae. Éd. B. Corderii. Parisiis. MDC XLIV. Mansi. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. Tom. X et XI. Florentiae. MDCCLIV et MDCCLXV. Harduin. Acta conciliorum et épistolae decretales. Tom. III. Parisiis, MDCCXIV. Anastasii Bibliothecarii Historia ecclesiastica, de vitis Romanorum Pontificum. Parisiis, M. DC. XLIX. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Chronographie de Théophanis. Prêt ex recensione. Classeni. Volume I. Bonnae. MDCCCXXXIX. Pagi. Critique historico-chronologique dans Annales Baronii. Tom. II, III. Antverpies. M.DCCV. M. le Quien. 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