Έργα του αγίου Μαξίμου του Ομολογητή για την αποκάλυψη του δογματικού δόγματος των δύο εν Χριστώ θελήσεων. Ιστορική και δογματική έρευνα

Περιεχόμενα Αντί για πρόλογο Βιβλιογραφικό ευρετήριο πηγών και εγχειριδίων «Ό Λόγος σαρξ έγένετο» [Η λέξη έγινε σάρκα] (Ιωάννης Ι14) - αυτό είναι το πιο εκτενές θέμα για τη χριστιανική θεολογική εικασία, που δίνεται στη θεολογία του πρώτου και μεγαλύτερου θεολόγου στον χριστιανικό κόσμο, του Ευαγγελιστή Ιωάννη. Πάνω από τη διευκρίνιση και την αποκάλυψη αυτού του θέματος, δηλ. πάνω από την προσέγγιση του μεγαλύτερου που περιέχεται σε αυτό και το μυστήριο της εμφάνισης του Χριστού στη σάρκα, ακατανόητο για τον ανθρώπινο νου, για την κατανόηση του ανθρώπινου νου φωτισμένου από το φως της ευαγγελικής διδασκαλίας, οι μεγάλοι χριστιανοί θεολόγοι, πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας των επτά αιώνων εργάστηκαν σκληρά. Χάρη στα έργα των μεγάλων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, η Εκκλησία του Χριστού στο σύνολό της, με τη βοήθεια της διαφωτιστικής χάρης του Θεού, στο μέτρο του δυνατού, αποκάλυψε και εξέθεσε το δόγμα του προσώπου του Θεανθρώπου στους ορισμούς της πίστης. τις έξι πρώτες Οικουμενικές Συνόδους. Το περιέκλεισε μια για πάντα με σύντομους, αλλά ακριβείς και αυστηρά καθορισμένους τύπους (σύμβολα), προστατεύοντας έτσι τη χριστολογική διδασκαλία από αυθαίρετες αιρετικές παραμορφώσεις και ταυτόχρονα δίνοντας πεδίο στη χριστιανική θεολογική εικασία εντός των ορίων που υποδεικνύονται στα σύμβολα. Με αυτόν τον τρόπο αποκαλύφθηκε και αποσαφηνίστηκε στη συνείδηση ​​της χριστιανικής κοινωνίας η χριστολογική διδασκαλία για το πρόσωπο του Θεανθρώπου σταδιακά, κατά τη διάρκεια επτά ολόκληρων αιώνων και με μεγάλη συνέπεια. Αφού απέρριψαν την πονηρή γνώμη του Άρειου για τη μη ομοουσιότητα και την ανισότητα του Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα και καθιέρωσαν την αμετάβλητη θέση για την αλήθεια της Θείας φύσης του Θεανθρώπου, τα θεολογικά μυαλά της Εκκλησίας στράφηκαν στην άλλη πλευρά του προσώπου του Θεανθρώπου - στην ανθρώπινη φύση Του, θέτοντας την αλήθεια της ανθρώπινης φύσης. Μετά την απόρριψη του δοτικού λάθους για την απατηλή φύση της ανθρώπινης φύσης του Χριστού και μετά τη διατύπωση του δόγματος των δύο τέλειων φύσεων του Χριστού, άρρηκτα και άρρηκτα ενωμένες σε ένα πρόσωπο του Θεανθρώπου, αναπόφευκτα και πολύ σταθερά προέκυψαν ερωτήματα στη χριστιανική συνείδηση: πόσο τέλεια είναι η ανθρώπινη φύση του Χριστού, όταν ενώνεται με τη θεϊκή φύση. υπόσταση του Θεανθρώπου; Αυτά τα ερωτήματα, που προέκυψαν φυσικά από το δόγμα της Συνόδου της Χαλκηδόνας για τη φυσική δυαδικότητα με την προσωπική ενότητα του Θεανθρώπου, τον 7ο αιώνα, χάρη στη συνένωση εκκλησιαστικών και πολιτειακών συμφερόντων και τις προσπάθειες ενοποίησης που ανανεώθηκαν στις αρχές του αιώνα, έγιναν αντικείμενο ζωηρής και πολύ μακρόχρονης πολεμικής και, αν είναι δυνατόν, ακριβής και εύλογος ορισμός αυτού. αμφότερα τα διαφωνούντα μέρη. Ο Έλληνας μοναχός, ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, ο οποίος όμως είχε μια μάλλον περίεργη μοίρα στην ιστορία. Migne. Patrologiae cursus completus. Σ. Γρ.: Τομ. XC, XCI. όπερα Σ. Μαξίμη confessoris. Εκδίδω. Ο π. Κομπέφης. 1865. Τομ. XXVI, XXVIII. Αθανασία, αρχιεπισκοπή Αλεξανδρινής, όπερα. Edit, monachorum ordinis S. Benedicti. 1857. Τομ. XXXVI. Όπερα S. Gregorii theologi (Nasianzeni). Εκδ. monachorum ordinis S. Benedicti. 1858. Τομ. LXXIII, LXXV, LXXVII. S. Cyrilli, Alexandriae archiepiscopi, όπερα, σχισμένο. 6, 8, 10. Εκδ. Ιωάννης Αουμπέρτη. 1859. Τομ. XLVI, XLV, XLVI. S. Gregorii, επισκ. Νυσσένη, όπερα. (Επιμ. Morell. 1638). 1858. Τομ. XXXIII. Σ. Κυρίλλη, αρχιεπισκοπή Ιεροσολυμιτάνης, όπερα. Εκδ. Τουτάει. 1857. Τομ. XCIV. όπερα Σ. Ιωάννη Δαμασκηνή. Εκδ. M. le Quien. 1864. De fide orthodoxa. Κάποιος. CHI. Photii, C. P. patriarchae, opera; σχισμένο. 3. Ι860. S. Dionysii Areopagitae opera. Εκδ. Β. Corderii. Parisiis. M. D.C. XLIV. Mansi. Sacrorum conciliorum nova, et amplisima collectio. Κάποιος. Χ και ΧΙ. Florentiae. MDCCLIV και MDCCLXV. Harduin. Acta conciliorum et epistolae decretales. Κάποιος. III. Parisiis, MDCCXIV. Anastasii Bibliothecarii Historia ecclesiastica, de vitis Romanorum Pontificum. Parisiis, M. DC. XLIX. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Θεοφάνης χρονογραφία. Δάνειο εκ των υστέρων. Classeni. Τόμος Ι. Bonnae. MDCCCXXXIX. Pagi. Critica historico-chronologica in Annales Baronii. Κάποιος. II, III. Antverpiae. M.DCCV. M. le Quien. Oriens christianus. Κάποιος. Ι, II. Parisiis. M.DCCXC. I. S. Assemanus. Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. Κάποιος. II. Romae. MDCCXXI. Iaffe. Regesta Pontificum Romanorum. Μπερολίνι. MDCCCLI. Muralt. Chronographie Byzantine (de 395 a 1057). Αγία Πετρούπολη. 1855. Chronique de Jean Eveque de Nikiou. Εκδ. Ζότενμπεργκ. Παρίσι. 1873. Χεφελέ. Conciliengeschichte. Bnd. III. Freiburg im Breisgau. 1858. Walch. Ketzerhistory. Συγκρότημα IX. Λειψία. 1780. Ebrard. Kirchen-und Dogmen-Geschichte. Erster Band. Erlangen. 1865. Gieseler. Variae de Christi persona opiniones Monophysitarum. Commentationis particulae I et II. Gottingae. 1835,1838. Μπράουν. Der Begriff "Person" στο γρι Anwendung auf die Lehre von der Trinität und Incarnation. Mainz. 1876. Schwane. Dogmengeschichte der paristischen Zeit. Μάνστερ. 1869. Dorner. Die Lehre von der Person Christi. Theil II. Βερολίνο. 1853. F. Ch. Baur. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes. Zweiter Theil. Tubingen. 1842. Thomasius. Die Christliche Dogmengeschichte. Ζώνη. Ι. Erlangen. 1874. Λέων Αλάτιος. Graecia orthodoxa. Κάποιος. I. Romae, MDCLII. Photii Bibliotheca, ex recensione Imman. Μπεκέρη. Κάποιος. 1. Μπερολίνι. 1824. Fabricius. Bibliotheca Graeca. Εκδ. Harles, τόμ. IX. Αμβούργο, MDCCXXIX. Σπήλαιο. Scriptorum ecclesiasticorum historia literaria. Τόμος Ι. Oxonii. MDCCXL. I. M. Schrockh. Christliche Kirchengeschichte. Theil XX. Λειψία. 1794. Μακάριος, Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος. Ορθόδοξη-Δογματική Θεολογία. Τόμος Β' Αγία Πετρούπολη. 1868. Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Chernigov. Ιστορική διδασκαλία για τους Πατέρες της Εκκλησίας. Τόμος III. Δεύτερη έκδοση. Πετρούπολη 1882. Αθώος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος και Ταυρίδης. Δοκίμια. Έκδοση δημόσιου τομέα, τόμος VI. Πετρούπολη 1873. Πράξεις των Οικουμενικών Συνόδων σε ρωσική μετάφραση. Τόμος VI. Καζάν. 1871. Ορθόδοξος συνομιλητής για το 1857. Βίος Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή.