Werke des heiligen Bekenners Maximus zur Offenlegung der dogmatischen Lehre von zwei Willen in Christus. Historische und dogmatische Forschung

Inhalt Anstelle eines Vorworts Bibliographisches Verzeichnis der Quellen und Handbücher „Ό Λόγος σαρξ έγένετο“ [Das Wort wurde Fleisch] (Johannes I14) – dies ist das umfangreichste Thema christlich-theologischer Spekulation, das in der Theologie des ersten und größten Theologen der christlichen Welt, des Evangelisten Johannes, behandelt wird. Über die Klärung und Offenlegung dieses Themas hinaus, d. h. über die Annäherung an das darin enthaltene Größte und das für den menschlichen Geist unverständliche Geheimnis der Erscheinung Christi im Fleisch, bis hin zum Verständnis des durch das Licht der Evangeliumslehre erleuchteten menschlichen Geistes, haben die großen christlichen Theologen, Väter und Lehrer der Kirche der ersten sieben Jahrhunderte des Christentums hart gearbeitet. Dank der Werke der großen Väter und Lehrer der Kirche hat die Kirche Christi in corpore [in ihrer Gesamtheit] mit Hilfe der erleuchtenden Gnade Gottes, soweit möglich, die Lehre von der Person des Gottmenschen in den Definitionen des Glaubens offenbart und dargelegt. die ersten sechs Ökumenischen Konzilien. Sie fasste es ein für alle Mal in kurze, aber präzise und streng definierte Formeln (Symbole) ein und schützte so die christologische Lehre vor willkürlichen ketzerischen Verzerrungen und gab gleichzeitig der christlich-theologischen Spekulation innerhalb der durch die Symbole vorgegebenen Grenzen Raum. Auf diese Weise wurde die christologische Lehre über die Person des Gottmenschen im Laufe von sieben Jahrhunderten schrittweise und sehr konsequent im Bewusstsein der christlichen Gesellschaft offenbart und verdeutlicht. Nachdem sie die böse Meinung von Arius über die Unwesentlichkeit und Ungleichheit des Sohnes Gottes mit Gott dem Vater zurückgewiesen und die unveränderliche Position über die Wahrheit der göttlichen Natur des Gottmenschen etabliert hatten, wandten sich die theologischen Köpfe der Kirche der anderen Seite des Antlitzes des Gottmenschen zu – seiner Menschlichkeit, und stellten die Frage nach der Wahrheit der menschlichen Natur Christi. Nach der Ablehnung des doketischen Irrtums über die illusorische Natur der menschlichen Natur Christi und nach der Formulierung der Lehre von den beiden vollkommenen Naturen Christi, die untrennbar und untrennbar in einer Person des Gottmenschen vereint sind, stellten sich im christlichen Bewusstsein unweigerlich und sehr konsequent Fragen: Wie perfekt ist die menschliche Natur Christi, wenn sie mit dem Göttlichen vereint ist, und in welcher Beziehung stehen die beiden vollkommenen Naturen zueinander und zur einzelnen Hypostase des Gottmensch? Diese Fragen, die sich naturgemäß aus dem Glaubensbekenntnis des Konzils von Chalkedon über die natürliche Dualität mit der persönlichen Einheit des Gottmenschen ergaben, wurden im 7. Jahrhundert durch die Verflechtung kirchlicher und staatlicher Interessen und die zu Beginn des Jahrhunderts erneuten Einigungsversuche Gegenstand einer lebhaften und sehr langanhaltenden Polemik und bedurften daher dringend einer präzisen Definition und möglichst einer umfassenden Diskussion beider Streitparteien. Der griechische Mönch, St. Maxim der Bekenner, der jedoch in der Geschichte ein ziemlich seltsames Schicksal erlitt. Migne. Patrologiae cursus completus. S. Gr.: Tom. XC, XCI. S. Maximi Confessoris Oper. Bearbeiten. Fr. Combefis. 1865. Tom. XXVI, XXVIII. Athanasii, Erzbischof Alexandrini, Oper. Bearbeiten, monachorum ordinis S. Benedicti. 1857. Tom. XXXVI. S. Gregorii theologi (Nasianzeni) Oper. Ed. monachorum ordinis S. Benedicti. 1858. Tom. LXXIII, LXXV, LXXVII. S. Cyrilli, Alexandriae archiepiscopi, Oper, zerrissen. 6, 8, 10. Ed. Ioannis Auberti. 1859. Tom. XLVI, XLV, XLVI. S. Gregorii, episk. Nysseni, Oper. (Hrsg. Morell. 1638). 1858. Tom. XXXIII. S. Cyrilli, Erzbischof Hierosolymitani, Oper. Ed. Toutaei. 1857. Tom. XCIV. S. Ioannis Damasceni Oper. Ed. M. le Quien. 1864. De fide orthodoxa. Tom. CHI. Photii, C. P. patriarchae, Oper; zerrissen. 3.I860. S. Dionysii Areopagitae Oper. Ed. B. Corderii. Parisiis. M. D.C. XLIV. Mansi. Sacrorum Conciliorum Nova, et Amplissima Collectio. Tom. X und XI. Florentien. MDCCLIV und MDCCLXV. Harduin. Acta Conciliorum und Epistolae Decretales. Tom. III. Parisiis, MDCCXIV. Anastasii Bibliothecarii Historia ecclesiastica, de vitis Romanorum Pontificum. Parisiis, M. DC. XLIX. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Theophanis Chronographia. Ex-Rezensionsdarlehen. Classeni. Band I. Bonnae. MDCCCXXXIX. Pagi. Critica Historico-chronologica in Annales Baronii. Tom. II, III. Antverpiae. M.DCCV. M. le Quien. 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