Съчинения на св. Максим Изповедник за разкриването на догматическото учение за двете воли в Христос. Историко-догматически изследвания

Съдържание Вместо предговор Библиографски указател на източниците и ръководствата „Ό Λόγος σαρξ έγένετο“ [Словото стана плът] (Йоан I14) – това е най-обширната тема за християнски богословски спекулации, дадена в теологията на първия и най-велик теолог в християнския свят, евангелист Йоан. Над изясняването и разкриването на тази тема, т.е. над приближаването на най-великото, съдържащо се в нея, и тайната на явяването на Христос в плът, непонятна за човешкия ум, до разбирането на човешкия ум, просветен от светлината на евангелското учение, са работили упорито великите християнски богослови, отци и учители на Църквата от първите седем века на християнството. Благодарение на делата на великите отци и учители на Църквата, Църквата Христова in corpore [в своята цялост], със съдействието на просвещаващата Божия благодат, доколкото е възможно, разкри и изложи учението за личността на Богочовека в определенията на вярата. първите шест вселенски събора. Тя веднъж завинаги го заключи в кратки, но точни и строго определени формули (символи), като по този начин защити христологичното учение от произволни еретически изкривявания и същевременно даде простор на християнските богословски спекулации в границите, посочени в символите. По този начин христологичното учение за личността на Богочовека постепенно, в течение на цели седем века, и много последователно се разкрива и изяснява в съзнанието на християнското общество. След като отхвърлиха нечестивото мнение на Арий за несъществеността и неравнопоставеността на Божия Син с Бог Отец и утвърдиха неизменното становище за истинността на Божествената природа на Богочовека, богословските умове на Църквата се обърнаха към другата страна на лицето на Богочовека - към Неговото човешко естество, поставяйки въпроса за истинността на човешката природа на Христос. След отхвърлянето на докетическата грешка за илюзорността на човешката природа на Христос и след формулирането на учението за двете съвършени природи на Христос, неразривно и неразривно съединени в едно лице на Богочовека, в християнското съзнание неизбежно и много последователно възникват въпроси: колко съвършена е човешката природа на Христос, когато е съединена с Божествената, и какво е отношението на двете съвършени природи една към друга и към единното ипостас на Богочовека? Тези въпроси, естествено произтичащи от веруюто на Халкидонския събор за естествената двойственост с личностното единство на Богочовека, през VII век, благодарение на преплитането на църковни и държавни интереси и подновените в началото на века опити за обединение, стават предмет на оживена и много продължителна полемика и поради това спешно изискват точно определение и, ако е възможно, цялостно обсъждане от страна на и двете спорещи страни. Гръцкият монах св. Максим Изповедник, който обаче има доста странна съдба в историята. Мине. Patrologiae cursus completus. С. Гр.: Том. XC, XCI. S. Maximi confessoris опера. Редактиране. о. Комбефис. 1865. Том. XXVI, XXVIII. Атанасий, archiepiscopi Alexandrini, опера. Редактиране, monachorum ordinis S. Benedicti. 1857 г. Том. XXXVI. S. Gregorii theologi (Nasianzeni) опера. Изд. monachorum ordinis S. Benedicti. 1858 г. Том. LXXIII, LXXV, LXXVII. S. Cyrilli, Alexandriae archiepiscopi, опера, разкъсана. 6, 8, 10. Изд. Йоанис Ауберти. 1859 г. Том. XLVI, XLV, XLVI. св. Григорий, еп. Нисени, опера. (Ed. Morell. 1638). 1858 г. Том. XXXIII. S. Cyrilli, archiepiscopi Hierosolymitani, опера. Изд. Тукей. 1857 г. Том. XCIV. Опера С. Йоанис Дамаскин. Изд. М. льо Куен. 1864. De fide orthodoxa. Том. ЧИ. Фотий, C. P. patriarchae, опера; разкъсана. 3.1860 г. С. Дионисий Ареопагита опера. Изд. B. Corderii. Parisiis. M. D.C. XLIV. Манси. Sacrorum conciliorum nova, et amplissima collection. Том. X и XI. Florentiae. MDCCLIV и MDCCLXV. Хардуин. Acta conciliorum et epistolae decretales. Том. III. Париж, MDCCXIV. Anastasii Bibliothecarii Historia ecclesiastica, de vitis Romanorum Pontificum. Parisiis, M. DC. XLIX. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Теофанова хронография. Заем след проверка. Класени. Том I. Bonnae. MDCCCXXXIX. Паги. Critica historico-chronologica в Annales Baronii. Том. II, III. Antverpiae. M.DCCV. М. льо Куен. Ориенс християнус. Том. I, II. Parisiis. M.DCCXC. I. S. Assemanus. Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. Том. II. Роми. MDCCXXI. Яфе. Regesta Pontificum Romanorum. Беролини. MDCCCLI. Муралт. Византийска хронография (от 395 до 1057 г.). Санкт Петербург. 1855. Chronique de Jean Eveque de Nikiou. Изд. Зотенберг. Париж. 1873. Хефеле. Conciliengeschichte. Bnd. III. Фрайбург им Брайсгау. 1858. Валх. История на Кецер. Група IX. Лайпциг. 1780 г. Ебрард. Kirchen-und Dogmen-Geschichte. Erster Band. Ерланген. 1865 г. Гизелер. Variae de Christi persona opiniones Monophysitarum. Commentationis particulae I et II. Готинги. 1835,1838. Браун. Der Begriff „Person“ in seiner Anwendung auf die Lehre von der Trinität und Incarnation. Майнц. 1876 г. Шване. Dogmengeschichte der paristischen Zeit. Мюнстер. 1869. Дорнер. Die Lehre von der Person Christi. Theil II. Берлин. 1853. F. Ch. Баур. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes. Цвайтер Тейл. Тюбинген. 1842. Томасий. Die Christliche Dogmengeschichte. Група. И. Ерланген. 1874. Лъв Алаций. Греция ортодоксална. Том. I. Romae, MDCLII. Photii Bibliotheca, ex recensione Imman. Бекери. Том. 1. Беролини. 1824. Фабрициус. Bibliotheca Graeca. Изд. Harles, vol. IX. Хамбург, MDCCXXIX. Пещера. Scriptorum ecclesiasticorum historia literaria. Том I. Оксонии. MDCCXL. I. M. Schrockh. Christliche Kirchengeschichte. Theil XX. Лайпциг. 1794. Макарий, архиепископ Харковски. Православно-догматическо богословие. Том II Санкт Петербург. 1868 г. Филарет, архиепископ Черниговски. Историческо учение за отците на Църквата. Том III. Второ издание. Санкт Петербург 1882. Инокентий, архиепископ Херсонски и Таврически. Есета. Издание за обществено достояние, том VI. Санкт Петербург 1873. Деяния на Вселенските събори в руски превод. Том VI. Казан. 1871. Православен събеседник за 1857 г. Житие на св. Максим Изповедник.