Διάψευση Ευνομίου

Η πραγματεία «Αντίμηση του Ευνομίου» (380-383) δεν είναι μόνο το εκτενέστερο από όλα τα έργα του αγίου Γρηγορίου Νύσσης, αλλά και ένα από τα σημαντικότερα πολεμικά έργα κατά των ακραίων Αρειανών (Ανωμέων). Κατόπιν αιτήματος του αδερφού του Πέτρου, Επισκόπου Σεβαστείας, ο Άγιος Γρηγόριος γράφει ένα δοκίμιο στο οποίο αναλύει την απάντηση του Ευνομίου στο έργο του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, «Απάντηση του αμυντικού λόγου του κακού Ευνομίου», υπερασπίζεται την προσωπικότητα του Αγίου Βασιλείου και τεκμηριώνει το δόγμα του Ονίου και του Θεού. Ο Άγιος Γρηγόριος έγραψε τουλάχιστον τέσσερις πραγματείες, οι οποίες αργότερα ενοποιήθηκαν με τον γενικό τίτλο «Απάντηση του Ευνομίου». Στους τρεις πρώτους αντικρούει τις κατηγορίες του Ευνομίου κατά του Μ. Βασιλείου. Το τέταρτο περιέχει μια λεπτομερή κριτική στην «Ομολογία της Πίστεως» που πρότεινε ο Ευνόμιος το 383 στον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο. Με την πάροδο του χρόνου, η σειρά των πραγματειών άλλαξε από τους εκδότες, ώστε να υπάρχουν 12 βιβλία. Ο Άγιος Γρηγόριος, ακολουθώντας τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, όρισε την Αγία Τριάδα ως «μία ουσία σε τρία πρόσωπα» (αυτός είναι ο τύπος που υιοθέτησε η Β' Οικουμενική Σύνοδος το 381). Επιβεβαιώνει την αλήθεια της ομοουσιότητας της Τριάδας και καταδικάζει τον Ευνόμιο επειδή τοποθετεί τα αποτελέσματα της φιλοσοφίας του πάνω από την επίσημη διδασκαλία της Εκκλησίας. Σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο, οι διαφορές μεταξύ των τριών Προσώπων της Τριάδας βρίσκονται στη διαφορετική προέλευση των Υποστάσεων τους. Η τριαδική φύση του Θεού αποκαλύπτεται μέσω της θείας δράσης (παρά την ενότητα του Θεού στις πράξεις Του): ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα, το Άγιο Πνεύμα είναι από τον Πατέρα και ο ρόλος του Πατέρα ως προπάτορας. Οι Τρεις Υποστάσεις αναφέρονται στο διακριτό στον Θεό, και ο Θεός είναι το όνομα μιας μοναδικής και αδιάκριτης ουσίας. Ο Άγιος Γρηγόριος ήταν ένας από τους πρώτους θεολόγους που, σε αντίθεση με τον Ωριγένη, υποστήριξαν ότι ο Θεός είναι άπειρος. Το κύριο επιχείρημά του υπέρ του άπειρου του Θεού βρίσκεται σε αυτήν την πραγματεία - η καλοσύνη του Θεού είναι απεριόριστη, επομένως ο Θεός είναι επίσης απεριόριστος. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Contra Eunomium Libri. Περιεχόμενα της επιστολής προς Πέτρο Σεβαστιαίας Επιστολή του Πέτρου του Σεβαστή προς τον αδελφό του Άγιο Γρηγόριο Νύσσης Επιστολή προς τον Πέτρο του Σεβαστού Έχοντας μόλις βρει λίγο ελεύθερο χρόνο μετά την επιστροφή από την Αρμενία, μπόρεσα να αρχίσω να θεραπεύω το σώμα και να συλλέγω τις σημειώσεις, με τη συμβουλή της σύνεσής σας, που συγκεντρώθηκαν στον Ευνόμιο, ώστε το έργο μου να πάρει επιτέλους τη μορφή μιας συνεκτικής λέξης και η λέξη να γίνει ήδη βιβλίο. Αλλά αυτά που έγραψα δεν είναι εναντίον και των δύο βιβλίων του Ευνομίου, γιατί δεν είχα τόσο ελεύθερο χρόνο. Αυτός που μου δάνεισε αυτό το αιρετικό βιβλίο, από μεγάλη απερισκεψία, ζήτησε σύντομα το βιβλίο πίσω και δεν μου επέτρεψε να το αντιγράψω ή να το μελετήσω με τον ελεύθερο χρόνο μου. Έχοντας το χρησιμοποιήσει μόνο για δεκαεπτά μέρες, δεν είχα την ευκαιρία να βεβαιωθώ ότι σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα θα μπορούσα να γεμίσω και τα δύο βιβλία. Και επειδή πολλοί, έχοντας κάποιο ζήλο για την αλήθεια, λόγω της φήμης που είχε διαδοθεί, δεν ξέρω πώς, ότι προσπαθούσα να αντικρούσω τον βλάσφημο, με πλησίασαν επανειλημμένα, με ευχαρίστησε, πρώτα απ' όλα, να χρησιμοποιήσω τη σύνεσή σου ως σύμβουλος σε αυτό το θέμα, είτε έπρεπε να εμπιστευθεί τις φήμες πολλών είτε να καταλήξει σε κάτι άλλο. Το εξής με οδηγεί σε σύγχυση: Έλαβα τον λόγο του Ευνομίου αμέσως μετά τον θάνατο του Αγίου Βασιλείου, όταν η καρδιά μου έβραζε ακόμη από αγάπη και πονούσε πολύ από τη γενική απώλεια των εκκλησιών. Ο Ευνόμιος όχι μόνο έχει γράψει ένα πράγμα που, προφανώς, επιβεβαιώνει τη διδασκαλία του, αλλά σε μεγάλο μέρος του βιβλίου μπορεί κανείς να δει τη φροντίδα με την οποία εργάστηκε για να συνθέσει συκοφαντικές επιθέσεις στον πατέρα μας. Ως εκ τούτου, εξοργισμένος από τις προσβλητικές εκφράσεις του Ευνόμιου, εξέφρασα επίσης κάποιο εκνευρισμό και φλεγμονή της καρδιάς σε αυτόν τον συγγραφέα. Επειδή πολλοί, ίσως, έχουν διαφορετική γνώμη για εμάς, δηλαδή ότι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες αυτού του αγίου, έχοντας μάθει όσο το δυνατόν περισσότερη σεμνότητα στον χαρακτήρα, μπορούμε να είμαστε υπομονετικοί με όσους τολμούν εναντίον μας σε σημείο αγανάκτησης. Τότε φοβήθηκα ότι για όσα είχα γράψει για τον εχθρό, οι αναγνώστες θα με θεωρούσαν, τόσο εύκολα ερεθισμένο από τη συκοφαντία εκείνων που προσβάλλουν, ως κάποιου είδους αρχάριο. Ίσως, αυτό που θα με εμποδίσει να αναγνωριστώ ως τέτοιος είναι το γεγονός ότι θύμωσα με όσα ειπώθηκαν όχι εναντίον του εαυτού μου, αλλά εναντίον του πατέρα μου. Διότι σε τέτοιες περιπτώσεις, κάποιος που παρατηρεί τη σεμνότητα δεν είναι περισσότερο συγγνώμη από, ίσως, αυτός που είναι εκνευρισμένος. Αν το πρώτο μέρος της λέξης μοιάζει κάπως σε αντίθεση με έναν διαγωνισμό, τότε σκέφτομαι ότι ένας συνετός δικαστής θα εγκρίνει μια τέτοια λιτότητα στη λέξη. Διότι ούτε μια καλή γνώμη για ένα μεγάλο πράγμα, υπονομευμένη από τις βλασφημίες του εχθρού, δεν πρέπει να μένει ανυπεράσπιστη, ούτε μια ολόκληρη λέξη να γεμίζει με άμυνα, και εδώ κι εκεί να ξεκινά μια διαμάχη για αυτό. Επιπλέον, για όσους συλλογίζονται με κάθε ακρίβεια, αυτό είναι μέρος του διαγωνισμού. Διότι εφόσον ο λόγος του εχθρού έχει στο μυαλό του δύο διαφορετικούς στόχους: να μας συκοφαντεί και να καταδικάσει τη σωστή διδασκαλία, επομένως ο λόγος μας πρέπει να στρέφεται εναντίον και των δύο. Αλλά για λόγους σαφήνειας και για να μην διακοπεί η σύνδεση στην έρευνα για δόγματα με ένθετα που περιείχαν διάψευση της συκοφαντίας του εχθρού, έχοντας χωρίσει αναγκαστικά αυτό το έργο σε δύο μέρη, στην αρχή αρχίσαμε να δικαιολογούμαστε από ό,τι μας έφτιαχναν και μετά, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, μπήκαμε σε αντιπαράθεση με το σκύλο! Η λέξη περιέχει όχι μόνο τη διάψευση των αιρετικών υποθέσεων, αλλά και τη διδασκαλία και παρουσίαση των δογμάτων μας. Γιατί θεωρούμε ντροπή για τον εαυτό μας και εντελώς άδοξο όταν οι εχθροί μας δεν κρύβουν ό,τι δεν ταιριάζει με τίποτα, να μην έχουμε το θάρρος να εκφράσουμε την αλήθεια. Ο Πέτρος επιθυμεί να αγαλλιάσει εν Κυρίω στον ευσεβή αδελφό Γρηγόριο. Έχοντας διαβάσει την επιστολή της ευλάβειάς σας και στον λόγο κατά της αίρεσης, διαπιστώνοντας ζήλο για την αλήθεια και για τον άγιο Πατέρα μας, αναγνώρισα αυτή τη λέξη ως έργο όχι της δύναμής σας, αλλά της δύναμης Εκείνου που είχε τακτοποιήσει καλά, ώστε η αλήθεια να λέγεται στις διδασκαλίες Του. Αλλά επειδή υποστηρίζω ότι η υπεράσπιση της αλήθειας αποδίδεται καλύτερα στο ίδιο το Πνεύμα της αλήθειας, μου φαίνεται ότι η προσπάθεια εξέγερσης ενάντια στην υγιή πίστη δεν πρέπει να αποδοθεί στον Ευνόμιο, αλλά στον ίδιο τον πατέρα του ψεύδους. Και αυτός ο «δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων» (Ιωάννης 8:44), που μίλησε στον Ευνόμιο, προφανώς ακόνισε προσεκτικά το ξίφος εναντίον του. Διότι αν δεν είχε ξεσηκωθεί κατά της αλήθειας με τέτοιο θράσος, τότε κανείς δεν θα σε παρακινούσε να υπερασπιστείς τα δόγματα της ευσέβειας. Επομένως, «μαχαιρώστε τους σοφούς στην απάτη τους» (Α' Κορ. 3:19), για να αποκαλυφθεί ιδιαίτερα η σήψη και η ασυνέπεια των διδασκαλιών τους, και τους επέτρεψε να επαναστατήσουν ενάντια στην αλήθεια, και σε αυτό το κενό ρητό να μάθουν μάταια (Ψαλμ. 2:1). Αφού λοιπόν ξεκίνησες ένα καλό έργο και θα το ολοκληρώσεις, μην αδυνατίσεις, υπηρετώντας τη δύναμη του Πνεύματος, και μην δείχνεσαι μισογύνης στον αγώνα εναντίον εκείνων που παίρνουν όπλα ενάντια στη δόξα του Χριστού, αλλά μίμησε τον αληθινό σου πατέρα, ο οποίος, όπως ο ζηλωτής Φινεές, με ένα χτύπημα επίπληξης τρύπησε τον μαθητή μαζί με τον δάσκαλο. Με το λεκτικό σου χέρι, λοιπόν, χύσε με δύναμη το πνευματικό ξίφος και στα δύο αιρετικά βιβλία, ώστε το φίδι, αφού συνθλίψει το κεφάλι του, να μην φέρει φόβο στους άπειρους με την ακόμα τρέμουσα ουρά του. Διότι αν, μετά την κατάθεση των πρώτων μερών του έργου, το τέλος μείνει ανεξιχνίαστο, πολλοί θα μείνουν με τη σκέψη ότι έχει ακόμα κάποια δύναμη ενάντια στην αλήθεια. Ο εκνευρισμός που εμφανίζεται στη λέξη για τις συναισθηματικές ευαισθησίες αντικαθιστά το καρύκευμα του αλατιού. Διότι όπως, σύμφωνα με τα λόγια του Ιώβ, «δεν θα τρώγεται το ψωμί χωρίς αλάτι» (Ιώβ 6:6), έτσι και μια λέξη που δεν είναι καρυκευμένη με τα μυστηριώδη λόγια του Θεού δεν θα ήταν καταπληκτική και δεν θα προκαλούσε επιθυμία. Επομένως, τολμήστε να γίνετε καλό παράδειγμα για τις επόμενες γενιές, διδάσκοντας πώς πρέπει να συμπεριφέρονται τα παιδιά με ευγνωμοσύνη ενώπιον καλών πατεράδων. Διότι αν είχες δείξει τέτοιο ζήλο εναντίον εκείνων που τόλμησαν να υπονομεύσουν την καλή γνώμη του αγίου, όταν εκείνος συνέχιζε ακόμη την επίγεια ζωή του, τότε ίσως δεν θα είχες αποφύγει τη συκοφαντία που αποδεικνύεσαι ότι είσαι κάποιο είδος κολακευτή. Αλλά τώρα η πνευματική ειλικρίνεια και η πραγματικότητα της καλής θέλησης που έχετε απέναντι σε αυτόν που σας έφερε στο φως με πνευματική γέννηση φαίνεται ξεκάθαρα τόσο από την επιμέλεια για τον νεκρό όσο και από την αγανάκτηση προς τους εχθρούς του. Να είστε υγιείς. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: