О божанским тајнама и духовном животу

„О божанским тајнама и духовном животу“ је збирка изрека и размишљања светог Исака Сирина, његовог духовног искуства и теолошке визије. Радови су посвећени путевима богопознања (не леже у спољашњим ритуалима, већ у унутрашњем преображају), очишћењу срца и стицању Духа Светога. Истинско познање Бога могуће је само кроз искусан додир Божанске благодати. Збирка садржи новооткривена дела Светог Исака, укључена у ИИ том и пронађена у Бодлејанској библиотеци. Даља истраживања ових текстова су неопходна, јер читав обим његових дела још није објављен и није у потпуности преведен на савремене европске језике. Ово издање укључује сумњиве текстове које су несторијанци искварили (Разговори 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). На оштећеним местима налазе се догматске грешке (укључујући апокатастазу) и трагови поштовања Теодора Мопсуестијског, који је осуђен на Петом васељенском сабору. Митрополит Иларион (Алфејев), који се заузео за превод, признао је потешкоће и особености текста, указујући на сложеност синтаксе, могућност више опција превода и тешкоће у превођењу сиријских термина. С тим у вези, на порталу АБЦ вере објављена је уводна верзија док се не појаве нови, напреднији преводи. Садржај Предговор уредника портала Предговор. О новооткривеним текстовима светог Исака Сирина Предговор уредника портала Уредници портала АБЦ вере не оспоравају извесну вредност новооткривених дела, односно новооткривеног ИИ тома дела светог Исака Сирина, чији је рукопис 1983. године у Оксфордској Бодлејанској библиотеци пронашао С. Брок. Међутим, овом тексту је потребна даља научна, односно историјска и изворна анализа, а самим тим и веома квалитетни научни коментари и преводи. Треба напоменути да је професор С. Броцк преузео ризик да објави оригинални текст Разговора 4–41 и њихов енглески превод само дванаест година након отварања рукописа. Али ово је само половина обима, јер под маском Разговори 3, Том ИИ укључује необјављених 400 „Поглавља о знању“ (већ преведено на италијански). Оригинални текст Разговора 1–3 још није објављен. Митрополит Иларион Алфејев, по сопственом признању, није се усудио да преведе све делове ИИ тома, позивајући се на то да није имао критичко издање текста многих делова. Све ово указује на изузетну сложеност рада са текстом. Морамо признати да ИИ том дела још није у потпуности објављен и није у потпуности преведен ни на један од савремених европских језика. Треба напоменути да је Иларион (Алфејев) у предговору превода сасвим савесно указао на низ потешкоћа и особина свог превода. „...у многим случајевима, због сложености синтаксе, пречасног Исака и других карактеристика његовог језика, нисмо били у могућности да доследно применимо принцип дословног превода и морали смо да понудимо слободнији превод.“ „На неким местима је текст пречасног Исака Сирина дозвољавао могућност две или више опција превода (у таквим случајевима смо изабрали једну опцију, а алтернативне опције су стављене у белешке).“ „Нисмо увек били у стању да будемо доследни у преношењу сиријских термина на руски. „У процесу рада на преводу Разговора пречасног Исака, уверили смо се у оно на шта је Ж.-Б. Шабо упозоравао пре сто година, наиме, да је пречасни Исак Сиријац „један од најтежих сиријских аутора за разумевање”: његов језик је сложен, граматичке структуре су му замршене, а на неким местима је ово или тешко разумети на који се предмет ово или оно тешко предвидјети. указује на то да смо две и по године радили на текстовима пречасног Исака и направили три различите верзије превода, свесни смо да је верзија која се сада нуди пажњи читаоца далеко од савршене и да ће несумњиво захтевати даља побољшања. Тако митрополит Иларион истиче да је „верзија која се сада нуди читаоцу далеко од савршене и да ће несумњиво захтевати даља побољшања“. С тим у вези, уредници портала АБЦ оф Фаитх објављују превод као процену верзију која захтева даља побољшања, остављајући напредније преводе за будућност. Напоменимо да савршене процене значења новооткривених тестова захтевају савршене преводе, који утичу и на све текстове ИИ тома, а за сада их нема ни Руска православна црква ни европски научни свет у целини. Поред тога, према православном предању, духовно искусни подвижници, на пример, са Атоса, могу бити укључени у оцењивање и превођење значења појединих светоотачких текстова који оцртавају одлике аскетског живота, што се више пута дешавало у православној преводилачкој традицији (на пример, преводи Пајсија Величковског, Теофана Реклиза). Православном читаоцу добро је познато име светог Исака Сирина, који је живео у другој половини 7. века. Значајан део дела овог великог хришћанског светитеља, односно 1. том (који чини отприлике половину целокупне његове писане баштине), био је на прелазу из 9. у 10. век. преведен на грчки под називом „Речи подвижништва“ и постао широко распрострањен у византијској монашкој заједници. У КСИВ веку. први словенски превод „Подвижничких речи“ појавио је Свети Исак Сирин, чије име не само да је стекло огромну популарност међу монасима и мирјанима Древне Русије, већ је уврштено и у календар Руске Православне Цркве. Успомена на Преподобног Исака Сирина, Епископа Нинивијског, празнује се 10. фебруара (28. јануара по старом стилу), заједно са успоменом на још једног великог сиријског светитеља – Светог Јефрема Сирина. Што се тиче такозваног 2. тома дела пречасног Исака, његов текст је до недавно остао скривен. Године 1907. П. Бејан, издавач сиријског текста „Речи подвижника”, известио је 1 да је текст који објављује само 1. том дела светог Исака. У прилогу 1. тома који је објавио, Бејан је ставио фрагменте из 2. тома 2 према једином рукопису који је у свом поседу садржао цео текст ове књиге. Нажалост, 1918. године овај рукопис је изгорео, а нада је да ће бити могуће објавити цео текст 2. тома дела пречасног Исака је изгубљена. 3 Међутим, 1983. године, професор Себастијан Брок, док је пребирао сиријске рукописе у Оксфордској Бодлејанској библиотеци, открио је рукопис (Бодлеиан сир.е.7) који датира из 10. или 11. века. и који садржи цео текст 2. тома преп. Исака. Овај том садржи 41 дискурс, од којих је отприлике половина Дискурс 3, који укључује 400 поглавља под општим насловом „Гностичка поглавља“ (или „Поглавља о знању“). Оригинални текст Разговора 1–3 још није објављен: припрема га за објављивање италијански научник П. Бетиоло. Што се тиче Дискурса 4–41, њихов оригинални текст је објавио С. Броцк 1995. године, 4 дванаест година након отварања рукописа. Аутентичност Разговора уврштених у 2. том дела преп. Исака нема сумње: њихов стил и језик, граматика и синтакса, терминологија и тематика непобитно указују на Исаково ауторство. На неким местима аутор се позива на своје списе из 1. тома; поред тога, два Беседа из 2. тома су идентична двема Беседама из 1. тома. Са моралне и аскетске тачке гледишта, 2. том нам се чини ништа мање значајним од 1. Што се тиче догматског значаја оба тома, овде бисмо дали предност 2. У 2. тому се налази христолошки систем светог Исака, који је тек оцртан у 1. тому. 5 Управо је у 2. тому садржан Разговор посвећен Крсту Господњем – једно од најупечатљивијих дела на ову тему у целој хришћанској литератури. 6 Управо у 2. тому је својеврсна есхатологија светог Исака, 7 стављајући га у раван са таквим оцима Цркве као што је свети Григорије Ниски. Представљамо читаоцу руски превод Беседа 4–41 из 2. тома преподобног Исака Сирина који смо урадили по издању С. Брока. Разговоре 1 и 2, као и фрагмент Разговора 3, укључен у ову збирку, превели смо према тексту рукописа Бодлеиан сир.е.7. Наш превод текстова 2. тома пречасног Исака је што дословнији. Међутим, у многим случајевима, због сложености синтаксе, пречасног Исака и других особина његовог језика, нисмо били у могућности да доследно применимо принцип дословног превода и морали смо да понудимо слободнији превод (у таквим случајевима, ми, по правилу, стављамо дословни превод у напомене). Понегде је у тексту пречасног Исака Сирина дозвољена могућност две или више опција превода (у таквим случајевима смо изабрали једну опцију, а алтернативне опције су стављене у напомене). Нисмо увек били у стању да будемо доследни у преношењу сиријских термина на руски. Неке карактеристике језичке преп. Исаакове термине као што су дуббара (понашање, начин живота, начин постојања, аскетизам), суккале (увиди, мисли, значења, значења) или зав'е (покрети, узбуђења, импулси, импулси) преводили смо различито у зависности од контекста: није им било могуће доделити стабилан руски еквивалент. Што се тиче термина као што су хавна (ум), реиана (ум), мад'а (мисао, размишљање, свест, разум), млилута (писменост, рационалност, разумевање), тар'ита (свест, савест), рениа (мисао, рефлексија), херга (медитација), онда сви они, у зависности од контекста и менталног процеса, могу да се односе на можда није увек могуће одржати доследност приликом превођења ових термина. У процесу рада на преводу Разговора пречасног Исака, уверили смо се у шта је Ј.-Б. Шабо је пре стотинак година упозорио, наиме, да је свети Исак Сирин „један од најтежих сиријских аутора за разумевање”: 8 његов језик је сложен, граматичке структуре су му замршене, понегде није лако разумети на који субјект се односи овај или онај предикат, на шта указује ова или она заменица. Пошто смо две и по године радили на текстовима пречасног Исака и направили три различите верзије превода, свесни смо да је верзија која се сада нуди пажњи читаоца далеко од савршене и да ће несумњиво захтевати даља побољшања. Бићемо захвални сваком читаоцу који својим коментарима или сугестијама помогне да се овај превод побољша. Рад на првој верзији превода 2. тома дела преподобног Исака Сирина обавили смо код нас под руководством проф. др Себастијан Брока, дубок и суптилан проучавалац сиријске теолошке традиције. Искрено смо му захвални на скромном, стрпљивом и вишедневном учитељском раду. Користимо прилику да се захвалимо Е.Н. Месхцхерскаиа за читање рукописа и делимичну проверу са оригиналом. Преподобни Исак Сирин није давао наслове својим делима. Назив ове збирке – „О божанским мистеријама и духовном животу“ – позајмљен је из каталога дела источносиријских писаца састављеног у 13. веку. Абдишо из Нисибина: ту се помињу дела Исака Сирина „о духовном животу, о божанским тајнама, о судбинама и о Промислу“. 9 Сами наслови Разговора. Исака, садржани у овој збирци, припадају једном од раних преписивача Светог Исака (позајмљени су из рукописа Бодлеиан сир.е.7): нису део оригиналног текста, али су сасвим органски уткани у његово ткиво. Наш превод је посвећен свима онима који су, по речима преподобног Исака, „напустили привремени свет и већ су умрли за његов живот“, који „по манастирима, манастирима, пустињама и пустим местима целога света, на сваком месту и у сваком месту, старају се о угађању“ Богу. Њему слава и хвала у векове векова. Амин. Види Мар Исаацус Ниневита. Де перфецтионе религиоса. Лајпциг, 1907. П.КСВИ. У два рукописа из 10. и 14. века сачувани су само мањи фрагменти 2. тома. (Париз сир.298 и Харвард сир.54). Види Исак Нинивски (Исак Сиријац). 'Други део', поглавља ИВ-КСЛИ, приредио Себастијан Брок // Цорпус Сцрипторум Цхристианорум Ориенталиум 554, Сцрипторес сири 224. Лоуваин, 1995. Видети посебно дискурсе 5 и 11 овог издања. Ј.-Б. Цхабот. Де санцти Исааци Ниневитае вита, сцриптис ет доцтрина. Париз, 1892. П.63. Видети Ј.Б. Ассемани. Библиотхеца Ориенталис И-ИИИ. Рома, 1719. П.174. Можда ће вас занимати: