Rreth mistereve hyjnore dhe jetës shpirtërore

“Mbi misteret hyjnore dhe jetën shpirtërore” është një përmbledhje thëniesh dhe reflektimesh të Shën Isak Sirianit, përvojës së tij shpirtërore dhe vizionit teologjik. Veprat i kushtohen mënyrave të njohjes së Zotit (ato nuk qëndrojnë në ritualet e jashtme, por në transformimin e brendshëm), pastrimit të zemrës dhe përvetësimit të Frymës së Shenjtë. Njohja e vërtetë e Perëndisë është e mundur vetëm nëpërmjet një prekjeje me përvojë të hirit Hyjnor. Koleksioni përmban vepra të sapo zbuluara të Shën Isakut, të përfshira në Vëllimin II dhe të gjetura në Bibliotekën Bodleian. Hulumtimi i mëtejshëm i këtyre teksteve është i nevojshëm, sepse vëllimi i plotë i veprave të tij ende nuk është botuar dhe nuk është përkthyer plotësisht në gjuhët moderne evropiane. Ky botim përfshin tekste të dyshimta të korruptuara nga nestorianët (Bisedat 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). Në vendet e dëmtuara ka gabime dogmatike (përfshi apokatastazën) dhe gjurmë të nderimit të Teodorit të Mopsuestias, i cili u dënua nga Koncili i Pestë Ekumenik. Mitropoliti Hilarion (Alfeev), i cili ndërmori përkthimin, pranoi vështirësitë dhe veçoritë e tekstit, duke vënë në dukje kompleksitetin e sintaksës, mundësinë e disa opsioneve të përkthimit dhe vështirësitë në përkthimin e termave siriake. Në lidhje me këtë, një version hyrës është publikuar në portalin ABC of Faith derisa të shfaqen përkthime të reja, më të avancuara. Përmbajtja Parathënie nga redaktorët e portalit Parathënie. Rreth teksteve të sapo zbuluara të Shën Isakut Sirian Parathënie nga redaktorët e portalit Redaktorët e portalit ABC of Faith nuk e kundërshtojnë vlerën e caktuar të veprave të sapo zbuluara, përkatësisht Vëllimit II të sapo zbuluar të veprave të Shën Isakut Sirian, një dorëshkrim i të cilit u gjet në vitin 1983 në Bibliotekën Bodleian të Oksfordit nga S. Brock. Megjithatë, ky tekst ka nevojë për analiza të mëtejshme shkencore, domethënë historike dhe burimore, e për rrjedhojë, komente dhe përkthime shkencore shumë cilësore. Duhet të theksohet se profesori S. Brock mori rrezikun për të botuar tekstin origjinal të Bisedave 4–41 dhe përkthimin e tyre në anglisht vetëm dymbëdhjetë vjet pas hapjes së dorëshkrimit. Por ky është vetëm gjysma e vëllimit, sepse nën maskën e Bisedave 3, Vëllimi II përfshin 400 "Kapitujt mbi njohuritë" të pabotuar (të përkthyer tashmë në italisht). Teksti origjinal i Bisedave 1–3 nuk është botuar ende. Mitropoliti Hilarion Alfeev, me pranimin e tij, nuk guxoi të përkthente të gjitha pjesët e Vëllimit II, duke përmendur faktin se ai nuk kishte një botim kritik të tekstit të shumë pjesëve. E gjithë kjo tregon për kompleksitetin ekstrem të punës me tekst. Duhet të pranojmë se vëllimi II i veprave ende nuk është botuar plotësisht dhe nuk është përkthyer plotësisht në asnjë nga gjuhët moderne evropiane. Duhet theksuar se, në parathënien e përkthimit, Hilarioni (Alfeev) me mjaft ndërgjegje vuri në dukje një sërë vështirësish dhe veçorish të përkthimit të tij. “...në shumë raste, për shkak të kompleksitetit të sintaksës, Rev. Isaac dhe veçorive të tjera të gjuhës së tij, ne nuk ishim në gjendje të zbatonim vazhdimisht parimin e përkthimit të mirëfilltë dhe duhej të ofronim një përkthim më të lirë.” "Në disa vende teksti i Rev. Isaac Sirianit lejonte mundësinë e dy ose më shumë opsioneve të përkthimit (në raste të tilla ne zgjodhëm një opsion dhe opsionet alternative u vendosën në shënime). "Ne nuk ishim gjithmonë në gjendje të ishim konsistent në transferimin e termave siriake në rusisht." "Në procesin e punës për përkthimin e Bisedave të Rev. Isaac, ne ishim të bindur për atë që J.-B. Chabot paralajmëroi njëqind vjet më parë, domethënë, se Rev. Isaac Siriani është "një nga autorët sirianë më të vështirë për t'u kuptuar": gjuha e tij është komplekse, strukturat e tij gramatikore janë të ndërlikuara dhe në disa vende që i referohen asaj që është e vështirë për të kuptuar këtë apo jo. tregon se pasi kemi punuar për dy vjet e gjysmë mbi tekstet e Rev. Isakut dhe kemi bërë tre versione të ndryshme të përkthimit, jemi të vetëdijshëm se versioni që po i ofrohet tani vëmendjes së lexuesit është larg të qenit i përsosur dhe padyshim që do të kërkojë përmirësime të mëtejshme. Kështu, Mitropoliti Hilarion vë në dukje se "versioni që po i ofrohet tani vëmendjes së lexuesit është larg të qenit i përsosur dhe padyshim do të kërkojë përmirësime të mëtejshme". Në këtë drejtim, redaktorët e portalit ABC of Faith e publikojnë përkthimin si një version vlerësimi që kërkon përmirësime të mëtejshme, duke lënë përkthime më të avancuara për të ardhmen. Le të theksojmë se vlerësimet e përsosura të kuptimit të testeve të reja të zbuluara kërkojnë përkthime të përsosura, të cilat prekin edhe të gjitha tekstet e Vëllimit II, dhe për momentin nuk i ka as Kisha Ortodokse Ruse dhe as bota shkencore evropiane në tërësi. Për më tepër, sipas traditës ortodokse, asketët me përvojë shpirtërore, për shembull, nga Athos, mund të përfshihen në vlerësimin dhe përkthimin e kuptimeve të teksteve të caktuara patristike që përshkruajnë tiparet e jetës asketike, gjë që ka ndodhur më shumë se një herë në traditën e përkthimit ortodokse (për shembull, përkthimet e Paisius Velichkovsky, Theophan Recluse). Emri i Shën Isakut Sirian, i cili jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të VII, është i njohur për lexuesin ortodoks. Një pjesë e konsiderueshme e veprave të këtij shenjtori të madh të krishterë, përkatësisht vëllimi I (që përbën afërsisht gjysmën e të gjithë trashëgimisë së tij të shkruar), ishte në kapërcyellin e shekujve IX dhe X. u përkthye në greqisht me emrin "Fjalët e Asketizmit" dhe u përhap gjerësisht në komunitetin monastik bizantin. Në shekullin XIV. përkthimi i parë sllav i "Fjalëve Asketike" u shfaq nga Shën Isaku Sirian, emri i të cilit jo vetëm që fitoi një popullaritet të madh në mesin e manastirit dhe laikëve të Rusisë së lashtë, por u përfshi edhe në kalendarin e Kishës Ortodokse Ruse. Kujtimi i Isakut Sirian, peshkop i Ninevisë, festohet më 10 shkurt (28 janar, sipas stilit të vjetër), së bashku me kujtimin e një shenjtori tjetër të madh sirian - Shën Efraimit Sirian. Për sa i përket të ashtuquajturit vëllimi i dytë i veprave të Isakut, teksti i tij mbeti i fshehur deri vonë. Në vitin 1907, P. Bejan, botues i tekstit sirian të "Fjalëve të Asketit", raportoi 1 se teksti që ai po botonte ishte vetëm vëllimi i parë i veprave të Shën Isakut. Në shtojcën e vëllimit të parë që botoi, Bejani vendosi fragmente nga vëllimi i dytë 2 sipas dorëshkrimit të vetëm që zotëronte që përmbante tekstin e plotë të këtij vëllimi. Fatkeqësisht, në vitin 1918 ky dorëshkrim u dogj dhe shpresa është se do të jetë e mundur të botohet teksti i plotë i vëllimit të dytë të veprave të Isakut, humbi. 3 Megjithatë, në vitin 1983, profesor Sebastian Brock, ndërsa renditi dorëshkrimet siriane në Bibliotekën Bodleian të Oksfordit, zbuloi një dorëshkrim (Bodleian syr.e.7) që daton nga shekulli i 10-të ose i 11-të. dhe që përmban tekstin e plotë të vëllimit 2 të Rev. Isaac. Ky vëllim përmban 41 diskurse, nga të cilat afërsisht gjysma është Diskursi 3, i cili përfshin 400 kapituj nën titullin e përgjithshëm "Kapitujt Gnostikë" (ose "Kapitujt mbi Dijen"). Teksti origjinal i Bisedave 1–3 nuk është botuar ende: ai po përgatitet për botim nga shkencëtari italian P. Bettiolo. Sa për Diskurset 4–41, teksti i tyre origjinal u botua nga S. Brock në 1995, 4 dymbëdhjetë vjet pas hapjes së dorëshkrimit. Autenticiteti i Bisedave të përfshira në vëllimin e dytë të veprave të Rev. Nuk ka dyshim për Isakun: stili dhe gjuha e tyre, gramatika dhe sintaksa, terminologjia dhe lënda e tyre tregojnë në mënyrë të pakundërshtueshme autorësinë e Isakut. Në disa vende autori u referohet shkrimeve të tij nga vëllimi 1; përveç kësaj, dy diskurse nga vëllimi i dytë janë identike me dy diskurse nga vëllimi i parë. Nga pikëpamja morale dhe asketike, vëllimi i dytë na duket jo më pak domethënës se i pari. Për sa i përket rëndësisë dogmatike të të dy vëllimeve, këtu do t'i jepnim përparësi të dytit. Është në vëllimin e dytë që sistemi kristologjik i Shën Isakut, i përvijuar vetëm në vëllimin e parë. 5 Është në vëllimin e 2-të që përmban Biseda kushtuar Kryqit të Zotit - një nga veprat më të habitshme mbi këtë temë në të gjithë literaturën e krishterë. 6 Është në vëllimin e 2-të që eskatologjia e veçantë e Shën Isakut 7 e vendos atë në të njëjtin nivel me Etërit e Kishës si Shën Grigori i Nisës. Ne i paraqesim lexuesit përkthimin rusisht të Bisedave 4–41 nga vëllimi 2 i Rev. Isak Sirianit, i realizuar nga ne sipas botimit të S. Brock. Bisedat 1 dhe 2, si dhe një fragment nga Biseda 3, të përfshira në këtë përmbledhje, janë përkthyer nga ne sipas tekstit të dorëshkrimit Bodleian syr.e.7. Përkthimi ynë i teksteve të vëllimit të dytë nga Rev.Isaac është sa më fjalëpërfjalë të jetë e mundur. Megjithatë, në shumë raste, për shkak të kompleksitetit të sintaksës, Rev. Isaku dhe veçorive të tjera të gjuhës së tij, ne nuk ishim në gjendje të zbatonim vazhdimisht parimin e përkthimit fjalë për fjalë dhe duhej të ofronim një përkthim më të lirë (në raste të tilla, ne, si rregull, e vendosnim përkthimin fjalë për fjalë në shënime). Në disa vende teksti i Rev. Isaac Sirianit lejonte mundësinë e dy ose më shumë opsioneve të përkthimit (në raste të tilla ne zgjodhëm një opsion dhe opsionet alternative u vendosën në shënime). Ne nuk kemi qenë gjithmonë në gjendje të jemi konsistent në transferimin e termave siriane në rusisht. Disa karakteristika të përgatitjes së gjuhës. Termat e Isakut si dubbara (sjellje, mënyrë jetese, mënyra e të qenurit, asketizëm), sukkale (vështrime, mendime, kuptime, kuptime) ose zaw'e (lëvizje, zgjime, impulse, impulse) u përkthyen nga ne ndryshe në varësi të kontekstit: nuk ishte e mundur t'u caktonim atyre një ekuivalent të qëndrueshëm rus. Për sa u përket termave të tillë si hawna (mendje), réyana (mendje), mad'a (mendim, të menduarit, vetëdija, arsyeja), mliluta (alfabetizmi, racionaliteti, të kuptuarit), tar'ita (vetëdija, ndërgjegjja), renya (mendimi, reflektimi), herga (meditimi), atëherë të dyja, në varësi të kontekstit dhe aftësisë së mendimit, mund të tregojnë një aspekt të ndryshëm mendor. ndoshta nuk është gjithmonë e mundur të ruhet konsistenca gjatë përkthimit të këtyre termave. Në procesin e punës për përkthimin e Bisedave nga Rev.Isaac, u bindëm për atë që J.-B. Chabot paralajmëroi rreth njëqind vjet më parë, domethënë, se Shën Isaku Sirian është "një nga autorët sirianë më të vështirë për t'u kuptuar": 8 gjuha e tij është komplekse, strukturat e tij gramatikore janë të ndërlikuara, në disa vende nuk është e lehtë të kuptohet se cilës temë i referohet ky apo ai kallëzues, çfarë tregon ky apo ai përemër. Duke punuar për dy vjet e gjysmë mbi tekstet e Rev. Isaac dhe duke bërë tre versione të ndryshme të përkthimit, jemi të vetëdijshëm se versioni që po i ofrohet tani vëmendjes së lexuesit nuk është aspak i përsosur dhe padyshim do të kërkojë përmirësime të mëtejshme. Ne do t'i jemi mirënjohës çdo lexuesi që me komentet ose sugjerimet e tij do të ndihmojë në përmirësimin e këtij përkthimi. Puna për variantin e parë të përkthimit të vëllimit të dytë të veprave të Isakut Sirian u krye nga ne nën drejtimin e prof. Dr. Sebastian Broca, një studiues i thellë dhe delikat i traditës teologjike siriane. I jemi sinqerisht mirënjohës për punën e tij modeste, të durueshme dhe shumëditore si mësues. Shfrytëzojmë rastin të falenderojmë E.N. Meshcherskaya për leximin e dorëshkrimit dhe kontrollimin e pjesshëm të tij me origjinalin. Imzot Isak Siriani nuk u dha tituj veprave të tij. Titulli i këtij koleksioni - "Mbi misteret hyjnore dhe jetën shpirtërore" - u huazua nga një katalog me vepra të shkrimtarëve sirianë lindorë të përpiluar në shekullin e 13-të. Abdisho nga Nisibini: aty përmenden veprat e Isakut Sirian "për jetën shpirtërore, për sekretet hyjnore, për fatet dhe për Providencën". 9 Vetë titujt e Bisedave. Isaku, që gjendet në këtë koleksion, i përkasin njërit prej kopjuesve të hershëm të Shën Isakut (janë huazuar nga dorëshkrimi Bodleian syr.e.7): duke mos qenë pjesë e tekstit origjinal, megjithatë, ato janë të thurura mjaft organikisht në pëlhurën e tij. Përkthimi ynë u kushtohet të gjithë atyre që, sipas Isakut, “u larguan nga bota e përkohshme dhe tashmë janë të vdekur për jetën e saj”, të cilët “në manastire, manastire, shkretëtirë dhe vende të shkreta të gjithë botës, në çdo vend e në çdo lokalitet, kujdesen për të kënaqur” Zotin. Atij i qoftë lavdia dhe falënderimi në shekuj të shekujve. Amen. Shih Mar Isaacus Ninevita. De perfeksioni fetar. Leipzig, 1907. P.XVI. Vetëm fragmente të vogla të vëllimit të dytë janë ruajtur në dy dorëshkrime të shekujve X dhe XIV. (Paris syr.298 dhe Harvard syr.54). Shih Isaku i Ninevisë (Isaku Sirian). 'Pjesa e dytë', kapitujt IV-XLI, redaktuar nga Sebastian Brock // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 554, Scriptores syri 224. Louvain, 1995. Shih në veçanti diskurset 5 dhe 11 të këtij botimi. J.-B. Chabot. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Paris, 1892. F.63. Shih J.B. Assemani. Bibliotheca Orientalis I-III. Roma, 1719. F.174. Ju mund të jeni të interesuar në: