O božských tajomstvách a duchovnom živote

„O božských tajomstvách a duchovnom živote“ je zbierka výrokov a úvah svätého Izáka Sýrskeho, jeho duchovnej skúsenosti a teologickej vízie. Diela sú venované spôsobom poznania Boha (nespočívajú vo vonkajších rituáloch, ale vo vnútornej premene), očiste srdca a získaní Ducha Svätého. Skutočné poznanie Boha je možné len prostredníctvom skúseného dotyku Božej milosti. Zbierka obsahuje novoobjavené diela svätého Izáka, ktoré sú zahrnuté vo zväzku II a nachádzajú sa v Bodleian Library. Ďalší výskum týchto textov je potrebný, pretože celý zväzok jeho diel ešte nebol publikovaný a nebol úplne preložený do moderných európskych jazykov. Toto vydanie obsahuje pochybné texty poškodené Nestoriánmi (Rozhovory 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). Na poškodených miestach sú dogmatické chyby (vrátane apokatastasis) a stopy úcty k Teodorovi z Mopsuestie, ktorý bol odsúdený Piatym ekumenickým koncilom. Metropolita Hilarion (Alfeev), ktorý sa prekladu ujal, uznal ťažkosti a osobitosti textu, poukázal na zložitosť syntaxe, možnosť viacerých možností prekladu a ťažkosti pri vykresľovaní sýrskych termínov. V tejto súvislosti bola na portáli ABC of Faith zverejnená úvodná verzia, kým sa neobjavia nové, pokročilejšie preklady. Obsah Predslov redaktorov portálu Predslov. O novoobjavených textoch svätého Izáka Sýrskeho Predslov redakcie portálu Redaktori portálu ABC of Faith nespochybňujú istú hodnotu novoobjavených diel, konkrétne novoobjaveného II. zväzku diel svätého Izáka Sýrskeho, ktorého rukopis sa našiel v roku 1983 v Oxford Bodleian Library od S. Brocka. Tento text však potrebuje ďalšie vedecké, teda historické a pramenné rozbory, a teda veľmi kvalitné vedecké komentáre a preklady. Treba poznamenať, že profesor S. Brock podstúpil riziko zverejnenia pôvodného textu Rozhovorov 4–41 a ich anglického prekladu len dvanásť rokov po otvorení rukopisu. Toto je však len polovica zväzku, pretože pod rúškom Rozhovorov 3 zväzok II obsahuje nepublikovaných 400 „kapitol o vedomostiach“ (už preložených do taliančiny). Pôvodný text Rozhovorov 1–3 ešte nebol publikovaný. Metropolita Hilarion Alfeev, ako sám priznal, sa neodvážil preložiť všetky časti zväzku II, pričom uviedol skutočnosť, že nemal kritické vydanie textu mnohých častí. To všetko poukazuje na extrémnu náročnosť práce s textom. Musíme priznať, že zväzok II diel ešte nebol úplne vydaný a nebol úplne preložený do žiadneho z moderných európskych jazykov. Treba poznamenať, že v predslove k prekladu Hilarion (Alfeev) celkom svedomito poukázal na množstvo ťažkostí a čŕt svojho prekladu. "...v mnohých prípadoch sme kvôli zložitosti syntaxe, reverenda Izáka a ďalších čŕt jeho jazyka neboli schopní dôsledne implementovať princíp doslovného prekladu a museli sme ponúknuť voľnejší preklad." "Na niektorých miestach text reverenda Izáka Sýrčana umožňoval dve alebo viac možností prekladu (v takýchto prípadoch sme si vybrali jednu možnosť a alternatívne možnosti boli uvedené v poznámkach)." "Nie vždy sme boli schopní byť konzistentní pri prevode sýrskych výrazov do ruštiny." „V procese práce na preklade Rozhovorov Rev. Izáka sme sa presvedčili o tom, čo pred sto rokmi varoval J.-B. Chabot, a síce, že Sýrčan Sýrčan je „jedným z najťažšie pochopiteľných sýrskych autorov“: jeho jazyk je zložitý, jeho gramatické štruktúry sú zložité a na niektorých miestach je ťažké porozumieť tomu, ktorý predmet toho alebo toho prodikátu alebo predikátu sa na Havnou vzťahuje. Isaaca dva a pol roka a po vykonaní troch rôznych verzií prekladu sme si vedomí toho, že verzia, ktorá sa teraz čitateľom ponúka, nie je ani zďaleka dokonalá a nepochybne si bude vyžadovať ďalšie vylepšenia.“ Metropolitan Hilarion teda poukazuje na to, že „verzia, ktorá sa teraz čitateľom ponúka, je ďaleko od dokonalosti a nepochybne si bude vyžadovať ďalšie vylepšenia“. V tejto súvislosti redaktori portálu ABC of Faith zverejňujú preklad ako hodnotiacu verziu, ktorá si vyžaduje ďalšie vylepšenia, pričom pokročilejšie preklady si ponechávajú na budúcnosť. Všimnime si, že dokonalé posúdenie významu novoobjavených testov si vyžaduje dokonalé preklady, ktoré sa dotýkajú aj všetkých textov II. zväzku a momentálne ich nemá ani Ruská pravoslávna cirkev, ani európsky vedecký svet ako celok. Okrem toho sa podľa pravoslávnej tradície môžu duchovne skúsení askéti, napríklad z Athosu, zapojiť do hodnotenia a prekladu významov určitých patristických textov načrtnutých črty asketického života, čo sa v pravoslávnej prekladateľskej tradícii stalo viackrát (napríklad preklady Paisiusa Velichkovského, Theophan the Recluse). Meno svätého Izáka Sýrskeho, ktorý žil v druhej polovici 7. storočia, je pravoslávnemu čitateľovi dobre známe. Významná časť diel tohto veľkého kresťanského svätca, konkrétne 1. zväzok (tvoriaci približne polovicu celého jeho písomného dedičstva), bol na prelome 9. a 10. storočia. preložené do gréčtiny pod názvom „Slová askézy“ a rozšírili sa medzi byzantskou mníšskou komunitou. V XIV storočí. prvý slovanský preklad „asketických slov“ objavil sv. Izák Sýrsky, ktorého meno si nielenže získalo obrovskú popularitu medzi mníškami a laikmi starovekej Rusi, ale bolo zaradené aj do kalendára Ruskej pravoslávnej cirkvi. Spomienka na farára Izáka Sýrskeho, biskupa z Ninive, sa slávi 10. februára (28. januára v starom štýle) spolu so spomienkou na ďalšieho veľkého sýrskeho svätca – svätého Efraima Sýrskeho. Pokiaľ ide o takzvaný 2. zväzok diel farára Izáka, jeho text zostal donedávna skrytý. V roku 1907 P. Bejan, vydavateľ sýrskeho textu „Slová askétov“, oznámil 1 , že text, ktorý publikoval, je iba 1. zväzkom diel sv. Izáka. V prílohe k 1. zväzku, ktorý vydal, umiestnil Bejan fragmenty z 2. zväzku podľa jediného rukopisu, ktorý mal v rukách a ktorý obsahoval celé znenie tohto zväzku. Žiaľ, v roku 1918 tento rukopis zhorel a nádej je, že bude možné publikovať celé znenie 2. zväzku diel Rev. Izáka, sa stratil. 3 V roku 1983 však profesor Sebastian Brock pri triedení sýrskych rukopisov v Oxford Bodleian Library objavil rukopis (Bodleian syr.e.7) pochádzajúci z 10. alebo 11. storočia. a obsahujúce úplné znenie 2. zväzku Rev. Izáka. Tento zväzok obsahuje 41 Rozpráv, z ktorých približne polovicu tvorí Rozprava 3, ktorá zahŕňa 400 kapitol pod všeobecným názvom „Gnostické kapitoly“ (alebo „Kapitole o poznaní“). Pôvodný text Rozhovorov 1–3 ešte nevyšiel, na vydanie ho pripravuje taliansky vedec P. Bettiolo. Pokiaľ ide o Rozpravy 4–41, ich pôvodný text publikoval S. Brock v roku 1995, 4 dvanásť rokov po otvorení rukopisu. O autenticite Rozhovorov zaradených do 2. zväzku diel Rev. O Izákovi niet pochýb: ich štýl a jazyk, gramatika a syntax, terminológia a obsah nevyvrátiteľne naznačujú Izákovo autorstvo. Na niektorých miestach sa autor odvoláva na svoje spisy z 1. zväzku; okrem toho dve Rozpravy z 2. zväzku sú totožné s dvomi Rozpravami z 1. zväzku. Z morálneho a asketického hľadiska sa nám zdá 2. zväzok nemenej významný ako 1. Čo sa týka dogmatického významu oboch zväzkov, tu by sme dali prednosť 2. Práve v 2. zväzku sa nachádza kristologický systém sv. Izáka, len načrtnutý v 1. zväzku. 5 Práve v 2. zväzku je obsiahnutý Rozhovor venovaný Pánovmu krížu – jedno z najvýraznejších diel na túto tému v celej kresťanskej literatúre. 6 Práve v 2. zväzku je zvláštna eschatológia svätého Izáka 7, ktorá ho stavia na roveň takých cirkevných otcov, ako je sv. Gregor z Nyssy. Čitateľovi predkladáme ruský preklad Rozhovorov 4–41 z 2. zväzku farára Izáka Sýrčana, ktorý sme realizovali podľa publikácie S. Brocka. Rozhovory 1 a 2, ako aj fragment Rozhovoru 3, zaradený do tohto zborníka, sme preložili podľa textu rukopisu Bodleian syr.e.7. Náš preklad textov 2. zväzku od farára Izáka je maximálne doslovný. V mnohých prípadoch sme však z dôvodu zložitosti syntaxe, farára Izáka a ďalších znakov jeho jazyka nedokázali dôsledne implementovať princíp doslovného prekladu a museli sme ponúknuť voľnejší preklad (v takých prípadoch doslovný preklad spravidla uvádzame do poznámok). Na niektorých miestach text reverenda Izáka Sýrčana umožňoval dve alebo viac možností prekladu (v takýchto prípadoch sme si vybrali jednu možnosť a alternatívne možnosti boli uvedené v poznámkach). Nie vždy sme dokázali byť dôslední pri prenose sýrskych výrazov do ruštiny. Niektoré charakteristiky jazykovej prípravy. Izákove výrazy ako dubbara (správanie, spôsob života, spôsob bytia, askéza), sukkale (vhľady, myšlienky, významy, významy) či zaw'e (pohyby, vzrušenia, impulzy, impulzy) sme prekladali rôzne v závislosti od kontextu: nebolo možné im priradiť stabilný ruský ekvivalent. Čo sa týka pojmov ako hawna (myseľ), réyana (myseľ), mad'a (myšlienka, myslenie, vedomie, rozum), mliluta (gramotnosť, racionalita, porozumenie), tar'ita (vedomie, svedomie), renya (myšlienka, reflexia), herga (meditácia), potom všetky môžu v závislosti od kontextu myslenia vždy označovať mentálne schopnosti človeka a rôzne aspekty konzistencie, keď to nie je konzistentné. možno preložiť tieto výrazy. V procese práce na preklade Rozhovorov reverenda Izáka sme sa presvedčili o tom, čo J.-B. Chabot už asi pred sto rokmi varoval, že svätý Izák Sýrčan je „jedným z najťažšie pochopiteľných sýrskych autorov“: 8 jeho jazyk je zložitý, jeho gramatické štruktúry sú zložité, miestami nie je ľahké pochopiť, na ktorý predmet sa ten či onen predikát vzťahuje, čo naznačuje to či ono zámeno. Keďže sme na textoch Rev. Izáka pracovali dva a pol roka a vytvorili sme tri rôzne verzie prekladu, sme si vedomí toho, že verzia, ktorá sa teraz čitateľom ponúka, nie je ani zďaleka dokonalá a nepochybne si bude vyžadovať ďalšie vylepšenia. Budeme vďační každému čitateľovi, ktorý svojimi pripomienkami alebo návrhmi pomôže tento preklad vylepšiť. Práce na prvej verzii prekladu 2. zväzku diel farára Izáka Sýrčana sme realizovali pod vedením prof. Dr. Sebastian Broca, hlboký a subtílny učenec sýrskej teologickej tradície. Za jeho skromnú, trpezlivú a mnohodňovú prácu učiteľa sme mu úprimne vďační. Využívame túto príležitosť, aby sme poďakovali E.N. Meshcherskaya za prečítanie rukopisu a čiastočnú kontrolu s originálom. Rev. Izák Sýrsky nedával názvy svojim dielam. Názov tejto zbierky – „O božských tajomstvách a duchovnom živote“ – bol vypožičaný z katalógu diel východosýrskych spisovateľov zostaveného v 13. storočí. Abdišó z Nisibinu: spomínajú sa tam diela Izáka Sýrskeho „o duchovnom živote, o božských tajomstvách, o osudoch a o Prozreteľnosti“. 9 Samotné názvy Rozhovorov. Izák, obsiahnutý v tejto zbierke, patrí k jedným z raných odpisovačov sv. Izáka (sú požičané z bodleianskeho rukopisu syr.e.7): nie sú však súčasťou pôvodného textu, sú však celkom organicky votkané do jeho látky. Náš preklad je venovaný všetkým tým, ktorí podľa reverenda Izáka „opustili dočasný svet a už sa stali mŕtvymi pre jeho život“, ktorí „v kláštoroch, kláštoroch, púštiach a opustených miestach celého sveta, na každom mieste a v každej lokalite sa starajú o to, aby sa páčili“ Bohu. Jemu buď sláva a vďaka na veky vekov. Amen. Pozri Mar Isaacus Ninevita. Religiózna dokonalosť. Lipsko, 1907. P.XVI. Z 2. zväzku sa zachovali len malé fragmenty v dvoch rukopisoch z 10. a 14. storočia. (Paris syr.298 a Harvard syr.54). Viď Izák z Ninive (Izák Sýrsky). 'Druhá časť', kapitoly IV-XLI, editoval Sebastian Brock // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 554, Scriptores syri 224. Louvain, 1995. Pozri najmä prejavy 5 a 11 tohto vydania. J.-B. Chabot. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Paríž, 1892. S.63. Pozri J. B. Assemani. Bibliotheca Orientalis I-III. Roma, 1719. S.174. Mohlo by vás zaujímať: