Despre misterele divine și viața spirituală

„Despre misterele divine și viața spirituală” este o colecție de zicători și reflecții ale Sfântului Isaac Sirul, experiența sa spirituală și viziunea teologică. Lucrările sunt dedicate modalităților de cunoaștere a lui Dumnezeu (nu constă în ritualuri externe, ci în transformarea interioară), purificarea inimii și dobândirea Duhului Sfânt. Cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu este posibilă doar printr-o atingere experimentată a harului divin. Colecția conține lucrări nou descoperite ale Sfântului Isaac, incluse în Volumul II și găsite în Biblioteca Bodleiană. Sunt necesare cercetări suplimentare asupra acestor texte, deoarece volumul întreg al lucrărilor sale nu a fost încă publicat și nu a fost tradus în totalitate în limbile europene moderne. Această ediție include texte dubioase corupte de nestorieni (Convorbiri 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). În locurile deteriorate există erori dogmatice (inclusiv apokatastasis) și urme de venerare a lui Teodor de Mopsuestia, care a fost condamnat de Sinodul al V-lea Ecumenic. Mitropolitul Hilarion (Alfeev), cel care s-a ocupat de traducere, a recunoscut dificultățile și particularitățile textului, subliniind complexitățile sintaxei, posibilitatea mai multor opțiuni de traducere și dificultățile în redarea termenilor siriaci. În acest sens, pe portalul ABC of Faith a fost publicată o versiune introductivă până când vor apărea traduceri noi, mai avansate. Cuprins Prefață de către editorii portalului Prefață. Despre textele nou descoperite ale Sfântului Isaac Sirul Prefață de către editorii portalului Editorii portalului ABC of Faith nu contestă valoarea sigură a lucrărilor nou descoperite, și anume noul descoperit Volumul II al lucrărilor Sfântului Isaac Sirul, al cărui manuscris a fost găsit în 1983 în Oxford Bodleian Library de S. Brock. Cu toate acestea, acest text necesită analize științifice suplimentare, adică analize istorice și surse și, prin urmare, comentarii și traduceri științifice de foarte înaltă calitate. Trebuie menționat că profesorul S. Brock și-a asumat riscul de a publica textul original al Conversațiilor 4–41 și traducerea lor în limba engleză la doar doisprezece ani după deschiderea manuscrisului. Dar aceasta este doar jumătate din volum, deoarece sub masca Conversațiilor 3, Volumul II include cele 400 de „Capitole despre cunoaștere” nepublicate (traduse deja în italiană). Textul original al Conversațiilor 1–3 nu a fost încă publicat. Mitropolitul Hilarion Alfeev, prin propria sa recunoaștere, nu a îndrăznit să traducă toate părțile volumului II, invocând faptul că nu avea o ediție critică a textului din multe părți. Toate acestea indică complexitatea extremă a lucrului cu text. Trebuie să recunoaștem că volumul II al lucrărilor nu a fost încă publicat în întregime și nu a fost tradus în totalitate în niciuna dintre limbile europene moderne. Trebuie remarcat faptul că, în prefața traducerii, Hilarion (Alfeev) a subliniat destul de conștiincios o serie de dificultăți și trăsături ale traducerii sale. „...în multe cazuri, din cauza complexității sintaxei, Rev. Isaac și a altor caracteristici ale limbajului său, nu am putut implementa în mod consecvent principiul traducerii literale și a trebuit să oferim o traducere mai liberă.” „În unele locuri, textul Rev. Isaac Sirianul permitea posibilitatea a două sau mai multe opțiuni de traducere (în astfel de cazuri am ales o singură opțiune, iar opțiunile alternative au fost plasate în note).” „Nu am fost întotdeauna capabili să fim consecvenți în transferul termenilor sirieni în rusă.” „În procesul de lucru la traducerea Convorbirilor Rev. Isaac, am fost convinși de ceea ce J.-B. Chabot a avertizat cu o sută de ani în urmă, și anume că Rev. Isaac Sirianul este „unul dintre cei mai dificili autori sirieni de înțeles”: limba sa este complexă, structurile gramaticale sunt complicate și, în unele locuri, este dificil de înțeles la ce subiect sau la ce anume se referă această lucrare sau la ce anume prezice această lucrare. pe textele Rev. Isaac timp de doi ani și jumătate și după ce am realizat trei versiuni diferite ale traducerii, suntem conștienți că versiunea care este acum oferită atenției cititorului este departe de a fi perfectă și, fără îndoială, va necesita îmbunătățiri suplimentare.” Astfel, Mitropolitul Hilarion subliniază că „versiunea care este acum oferită atenției cititorului este departe de a fi perfectă și, fără îndoială, va necesita îmbunătățiri suplimentare”. În acest sens, editorii portalului ABC of Faith publică traducerea ca versiune de evaluare care necesită îmbunătățiri ulterioare, lăsând traduceri mai avansate pentru viitor. Să observăm că evaluările perfecte ale semnificației testelor nou descoperite necesită traduceri perfecte, care afectează, de asemenea, toate textele volumului II, iar momentan nici Biserica Ortodoxă Rusă, nici lumea științifică europeană în ansamblu nu le au. În plus, conform tradiției ortodoxe, asceții cu experiență spirituală, de exemplu, din Athos, pot fi implicați în evaluarea și traducerea semnificațiilor anumitor texte patristice care conturează trăsăturile vieții ascetice, ceea ce s-a întâmplat de mai multe ori în tradiția traducerii ortodoxe (de exemplu, traducerile lui Paisius Velichkovsky, Theophan the Recluse). Numele Sfântului Isaac Sirul, care a trăit în a doua jumătate a secolului al VII-lea, este bine cunoscut cititorului ortodox. O parte semnificativă din lucrările acestui mare sfânt creștin, și anume volumul I (constituind aproximativ jumătate din întreaga sa moștenire scrisă), a fost la cumpăna dintre secolele IX și X. tradus în greacă sub numele de „Cuvinte de asceză” și s-a răspândit în comunitatea monahală bizantină. În secolul al XIV-lea. prima traducere slavă a „Cuvintelor ascetice” a apărut de Sfântul Isaac Sirul, al cărui nume nu numai că a câștigat o popularitate enormă în rândul monahilor și mirenilor Rusiei Antice, dar a fost și inclus în calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse. Pomenirea Pr. Isaac Sirul, Episcopul Ninivei, este prăznuită pe 10 februarie (28 ianuarie, în stil vechi), împreună cu pomenirea unui alt mare sfânt sirian - Sfântul Efrem Sirul. În ceea ce privește așa-numitul volum al II-lea al lucrărilor Pr. Isaac, textul său a rămas ascuns până de curând. În 1907, P. Bejan, editorul textului siriac al „Cuvintele ascetului”, relata 1 că textul pe care îl publica era doar volumul I al lucrărilor Sfântului Isaac. În anexa la volumul I pe care l-a publicat, Bejan a plasat fragmente din volumul II 2 conform singurului manuscris aflat în posesia sa care conținea textul integral al acestui volum. Din păcate, în 1918 acest manuscris a ars, iar speranța este că va fi posibilă publicarea textului integral al volumului al 2-lea al lucrărilor Pr. Isaac, s-a pierdut. 3 Cu toate acestea, în 1983, profesorul Sebastian Brock, în timp ce sorta manuscrisele siriace din Biblioteca Bodleiană din Oxford, a descoperit un manuscris (Bodleian syr.e.7) datând din secolul al X-lea sau al XI-lea. şi conţinând textul integral al volumului al 2-lea al Apoc. Isaac. Acest volum conține 41 de Discursuri, dintre care aproximativ jumătate este Discursul 3, care include 400 de capitole sub titlul general „Capitole Gnostice” (sau „Capitole despre Cunoaștere”). Textul original al Convorbirilor 1–3 nu a fost încă publicat: este în curs de pregătire pentru publicare de către omul de știință italian P. Bettiolo. În ceea ce privește Discursurile 4–41, textul lor original a fost publicat de S. Brock în 1995, la doisprezece ani după deschiderea manuscrisului. Autenticitatea Convorbirilor incluse în volumul 2 al lucrărilor Apoc. Nu există nicio îndoială despre Isaac: stilul și limbajul, gramatica și sintaxa lor, terminologia și subiectul indică în mod irefutat paternitatea lui Isaac. Pe alocuri autorul face referire la scrierile sale din volumul 1; în plus, două Discursuri din volumul II sunt identice cu două Discursuri din volumul I. Din punct de vedere moral și ascetic, volumul al II-lea ni se pare nu mai puțin semnificativ decât al I. Cât priveşte semnificaţia dogmatică a ambelor volume, aici am da preferinţă celui de-al 2-lea. În volumul 2 se află sistemul hristologic al Sfântului Isaac, doar conturat în volumul 1. 5 În volumul al II-lea este cuprinsă Convorbirea dedicată Crucii Domnului – una dintre cele mai izbitoare lucrări pe această temă din toată literatura creștină. 6 În volumul al 2-lea se află eshatologia deosebită a Sfântului Isaac, 7 punându-l la egalitate cu asemenea Părinți ai Bisericii precum Sfântul Grigore de Nyssa. Prezentăm cititorului traducerea în limba rusă a Convorbirilor 4–41 din volumul al 2-lea de Pr. Isaac Sirul a fost realizată de noi conform publicației lui S. Brock. Convorbirile 1 și 2, precum și un fragment din Convorbirea 3, incluse în această colecție, au fost traduse de noi conform textului manuscrisului bodleian syr.e.7. Traducerea noastră a textelor volumului 2 de Rev. Isaac este cât se poate de literală. Cu toate acestea, în multe cazuri, din cauza complexității sintaxei, Rev. Isaac și a altor trăsături ale limbajului său, nu am reușit să implementăm în mod consecvent principiul traducerii literale și a trebuit să oferim o traducere mai liberă (în astfel de cazuri, noi, de regulă, punem traducerea literală în note). În unele locuri, textul Pr. Isaac Sirul permitea posibilitatea a două sau mai multe opțiuni de traducere (în astfel de cazuri am ales o singură opțiune, iar opțiunile alternative au fost plasate în note). Nu am reușit întotdeauna să fim consecvenți în transferul termenilor sirieni în rusă. Unele caracteristici ale pregătirii limbii. Termenii Isaac precum dubbara (comportament, mod de viață, mod de a fi, asceză), sukkale (perspective, gânduri, semnificații, semnificații) sau zaw'e (mișcări, excitări, impulsuri, impulsuri) au fost traduși de noi diferit în funcție de context: nu a fost posibil să le atribuim un echivalent rusesc stabil. În ceea ce privește termenii cum ar fi hawna (minte), réyana (minte), mad'a (gând, gândire, conștiință, rațiune), mliluta (alfabetizare, raționalitate, înțelegere), tar'ita (conștiință, conștiință), renya (gând, reflecție), herga (meditație), atunci toți, în funcție de context, pot desemna atât procesul mental, cât și capacitatea de a menține consistența unei persoane atunci când este imposibil de a menține consistența unui proces mental. traducerea acestor termeni poate. În procesul de lucru la traducerea Convorbirilor de către Pr. Isaac, ne-am convins de ceea ce J.-B. Chabot a avertizat în urmă cu aproximativ o sută de ani, și anume, că Sfântul Isaac Sirul este „unul dintre cei mai greu de înțeles autori sirieni”: 8 limba lui este complexă, structurile gramaticale sunt complicate, pe alocuri nu este ușor de înțeles la ce subiect se referă acest sau acel predicat, ce indică cutare sau cutare pronume. După ce am lucrat la textele Pr. Isaac timp de doi ani și jumătate și am realizat trei versiuni diferite ale traducerii, suntem conștienți că versiunea care este acum oferită atenției cititorului este departe de a fi perfectă și, fără îndoială, va necesita îmbunătățiri suplimentare. Vom fi recunoscători oricărui cititor care, cu comentariile sau sugestiile sale, va ajuta la îmbunătățirea acestei traduceri. Lucrările la prima versiune a traducerii volumului II al lucrărilor Pr. Isaac Sirul a fost realizată de noi sub îndrumarea prof. Dr. Sebastian Broca, un savant profund și subtil al tradiției teologice siriace. Îi suntem recunoscători sincer pentru munca sa umilă, răbdătoare și de multe zile ca profesor. Profităm de această ocazie pentru a mulțumi lui E.N. Meshcherskaya pentru citirea manuscrisului și verificarea parțială cu originalul. Pr. Isaac Sirul nu a dat titluri lucrărilor sale. Titlul acestei colecții - „Despre misterele divine și viața spirituală” - a fost împrumutat dintr-un catalog de lucrări ale scriitorilor din Siria de Est, compilat în secolul al XIII-lea. Abdisho din Nisibin: acolo sunt menționate lucrările lui Isaac Sirul „despre viața spirituală, despre secretele divine, despre destine și despre Providență”. 9 Titlurile Convorbirilor în sine. Isaac, cuprinse în această colecție, aparțin unuia dintre primii copiști ai Sfântului Isaac (sunt împrumutate din manuscrisul bodleian syr.e.7): nefiind parte a textului original, sunt totuși țesute destul de organic în țesătura acestuia. Traducerea noastră este dedicată tuturor celor care, potrivit Pr. Isaac, „au părăsit lumea temporară și au murit deja la viața ei”, care „în mănăstiri, mănăstiri, pustii și locuri pustii ale lumii întregi, în fiecare loc și în fiecare localitate, se îngrijesc să-I placă” lui Dumnezeu. Lui să fie slava și mulțumirea în vecii vecilor. Amin. Vezi Mar Isaacus Ninevita. De perfecțiune religiosa. Leipzig, 1907. P.XVI. Doar mici fragmente din volumul al II-lea s-au păstrat în două manuscrise din secolele al X-lea și al XIV-lea. (Paris syr.298 și Harvard syr.54). Vezi Isaac din Ninive (Isaac Sirul). „A doua parte”, capitolele IV-XLI, editate de Sebastian Brock // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 554, Scriptores syri 224. Louvain, 1995. Vezi în special Discursurile 5 și 11 ale acestei ediții. J.-B. Chabot. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Paris, 1892. P.63. Vezi J.B.Assemani. Bibliotheca Orientalis I-III. Roma, 1719. P.174. Ați putea fi interesat de: