За божествените тајни и духовниот живот

„За божествените тајни и духовниот живот“ е збирка на изреки и размислувања на свети Исак Сирин, неговото духовно искуство и теолошката визија. Делата се посветени на начините на спознание на Бога (тие не лежат во надворешни ритуали, туку во внатрешна преобразба), на очистување на срцето и на стекнување на Светиот Дух. Вистинското спознание за Бог е можно само преку искусен допир на Божествената благодат. Збирката содржи новооткриени дела од свети Исак, вклучени во том II и пронајдени во Бодлејанската библиотека. Понатамошно истражување на овие текстови е неопходно, бидејќи целиот том на неговите дела сè уште не е објавен и не е целосно преведен на современите европски јазици. Ова издание вклучува сомнителни текстови расипани од Несторијаните (Разговори 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). На оштетените места има догматски грешки (вклучувајќи ја и апокатастазата) и траги на почит на Теодор Мопсуестиски, кој бил осуден од Петтиот вселенски собор. Митрополитот Иларион (Алфеев), кој го презеде преводот, ги призна тешкотиите и особеностите на текстот, укажувајќи на сложеноста на синтаксата, можноста за неколку опции за преведување и тешкотиите во преведувањето на сириските термини. Во овој поглед, објавена е воведна верзија на порталот ABC of Faith додека не се појават нови, понапредни преводи. Содржина Предговор од уредниците на порталот Предговор. За новооткриените текстови на свети Исак Сирин Предговор на уредниците на порталот Уредниците на порталот ABC of Faith не ја оспоруваат одредената вредност на новооткриените дела, поточно новооткриениот том II од делата на свети Исак Сирин, чиј ракопис е пронајден во 1983 година во Оксфордската библиотека Бодлејан од С.Брок. Но, на овој текст му требаат дополнителни научни, односно историска и изворна анализа, а со тоа и многу квалитетни научни коментари и преводи. Треба да се напомене дека професорот С. Брок го презел ризикот да го објави оригиналниот текст на Разговори 4–41 и нивниот англиски превод само дванаесет години по отворањето на ракописот. Но, ова е само половина од обемот, бидејќи под маската на Разговори 3, том II ги вклучува необјавените 400 „Поглавја за знаење“ (веќе преведени на италијански). Оригиналниот текст на Разговори 1–3 сè уште не е објавен. Митрополитот Иларион Алфеев, по сопствено признание, не се осмелил да ги преведе сите делови од том II, наведувајќи го фактот што немал критичко издание на текстот од многу делови. Сето ова укажува на екстремната сложеност на работата со текст. Мора да признаеме дека том II од делата сè уште не е целосно објавен и не е целосно преведен на ниту еден од современите европски јазици. Треба да се истакне дека, во предговорот на преводот, Иларион (Алфеев) сосема совесно посочил низа тешкотии и особености на неговиот превод. „...во многу случаи, поради сложеноста на синтаксата, свештеникот Исак и другите карактеристики на неговиот јазик, не бевме во можност доследно да го имплементираме принципот на буквален превод и моравме да понудиме послободен превод“. „На некои места текстот на свештеникот Исак Сириецот дозволуваше можност за две или повеќе опции за превод (во такви случаи избравме една опција, а алтернативните опции беа ставени во белешките). „Не можевме секогаш да бидеме доследни во пренесувањето на сириските термини на руски. „Во процесот на работа на преводот на Разговорите на свештеникот Исак, бевме убедени во она што Џ.-Б. Шабот го предупреди пред сто години, имено, дека свештеникот Исак Сириецот е „еден од најтешките сириски автори за разбирање“: неговиот јазик е сложен, неговите граматички структури се сложени, а на некои места што укажува на тоа што е тешко да се разбере оваа тема. Работејќи на текстовите на свештеникот Исак две и пол години и правејќи три различни верзии на преводот, свесни сме дека верзијата што сега му се нуди на читателот е далеку од совршена и несомнено ќе бара дополнителни подобрувања. Така, митрополитот Иларион истакнува дека „верзијата што сега му се нуди на вниманието на читателот е далеку од совршена и несомнено ќе бара дополнителни подобрувања“. Во таа насока, уредниците на порталот ABC of Faith го објавуваат преводот како верзија за оценување која бара дополнителни подобрувања, оставајќи понапредни преводи за во иднина. Да забележиме дека совршените проценки на значењето на новооткриените тестови бараат совршени преводи, кои исто така ги засегаат сите текстови од том II, а во моментов ги нема ниту Руската православна црква, ниту европскиот научен свет во целина. Покрај тоа, според православното предание, духовно искусните подвижници, на пример, од Атос, можат да бидат вклучени во оценувањето и преведувањето на значењата на одредени светоотечки текстови кои ги истакнуваат карактеристиките на подвижничкиот живот, што се случило повеќе од еднаш во православната преведувачка традиција (на пример, преводите на Пајсиј Величковски, Теофан Реклуз). На православниот читател добро му е познато името на свети Исак Сирин, кој живеел во втората половина на VII век. Значаен дел од делата на овој голем христијански светител, имено 1. том (што сочинува приближно половина од целокупното негово писмено наследство), се наоѓа на преминот во 9. и 10. век. преведено на грчки под името „Зборови на подвиг“ и стана широко распространето меѓу византиската монашка заедница. Во XIV век. првиот словенски превод на „Подвижнички зборови“ се појави од свети Исак Сирин, чие име не само што стекна огромна популарност меѓу монасите и мирјаните на Античка Русија, туку беше вклучено и во календарот на Руската православна црква. Споменот на свештеникот Исак Сирин, епископ Ниневски, се празнува на 10 февруари (28 јануари, стар стил), заедно со споменот на уште еден голем сириски светец - свети Ефрем Сирин. Што се однесува до таканаречениот 2. том од делата на свештеникот Исак, неговиот текст до неодамна остана скриен. П. Во прилогот на првиот том што го објави, Бејан постави фрагменти од 2. том 2 според единствениот ракопис што го поседува и кој го содржеше целосниот текст на овој том. За жал, во 1918 година овој ракопис изгоре, а надежта е дека ќе биде можно да се објави целосниот текст на вториот том од делата на свештеникот Исак, беше изгубен. 3 Меѓутоа, во 1983 година, професорот Себастијан Брок, додека ги подредувал сириските ракописи во Оксфордската Бодлејан библиотека, открил ракопис (Бодлејан сир.е.7) кој датира од 10 или 11 век. и го содржи целосниот текст на 2. том на Св. Исак. Овој том содржи 41 говор, од кои приближно половина е Дискурс 3, кој вклучува 400 поглавја под општиот наслов „Гностички поглавја“ (или „Поглавја за знаењето“). Оригиналниот текст на Разговори 1–3 сè уште не е објавен: тој се подготвува за објавување од италијанскиот научник П. Бетиоло. Што се однесува до дискурсите 4–41, нивниот оригинален текст беше објавен од С. Брок во 1995 година, 4 дванаесет години по отворањето на ракописот. Автентичноста на Разговорите вклучени во вториот том од делата на Св. Исак нема сомнеж: нивниот стил и јазик, граматика и синтакса, терминологија и темата непобитно укажуваат на авторството на Исак. На некои места авторот се повикува на неговите записи од том 1; исто така, два дискурса од 2. том се идентични со два дискурса од 1. том. Од морална и аскетска гледна точка, вториот том ни изгледа не помалку значаен од 1-виот. Што се однесува до догматското значење на двата тома, тука би му дале предност на вториот. Во вториот том е прикажан христолошкиот систем на св. Исак само во 1. том. 5 Во вториот том е содржан Разговорот посветен на Крстот Господов - едно од највпечатливите дела на оваа тема во целата христијанска литература. 6 Токму во вториот том, чудната есхатологија на свети Исак, 7 ставајќи го на исто ниво со отците на црквата како свети Григориј Ниски. На читателот му го претставуваме рускиот превод на Разговори 4–41 од 2. том на свештеникот Исак Сирин, направен од нас според публикацијата на С. Брок. Разговорите 1 и 2, како и фрагмент од Разговор 3, вклучени во оваа збирка, се преведени од нас според текстот на ракописот Bodleian syr.e.7. Нашиот превод на текстовите од вториот том на свештеникот Исак е максимално буквален. Меѓутоа, во многу случаи, поради сложеноста на синтаксата, свештеникот Исак и другите карактеристики на неговиот јазик, не можевме доследно да го имплементираме принципот на буквален превод и моравме да понудиме послободен превод (во такви случаи, ние, по правило, буквалниот превод го ставаме во белешките). На некои места текстот на свештеникот Исак Сирин дозволуваше можност за две или повеќе опции за превод (во такви случаи избравме една опција, а алтернативните опции беа ставени во белешките). Не секогаш можевме да бидеме доследни во пренесувањето на сириските термини на руски. Некои карактеристики на јазичната подготовка. Термините на Исак, како што се dubbara (однесување, начин на живот, начин на битие, аскетизам), sukkale (увиди, мисли, значења, значења) или zaw'e (движења, возбудувања, импулси, импулси) беа преведени од нас различно во зависност од контекстот: не беше можно да им се додели стабилен руски еквивалент. Што се однесува до поимите како hawna (ум), réyana (ум), mad'a (мисла, размислување, свест, разум), mliluta (писменост, рационалност, разбирање), tar'ita (свест, совест), renya (мисла, размислување), херга (медитација), тогаш сите тие, во зависност од контекстот и способноста на личноста, може да означат различни аспекти на менталниот процес на личноста. можеби не е секогаш можно да се одржи доследноста при преведувањето на овие термини. Во процесот на работа на преводот на Разговори од свештеникот Исак, се уверивме во она што Ј.-Б. Шабот пред околу сто години предупреди, имено, дека свети Исак Сирин е „еден од најтешките сириски автори за разбирање“: 8 неговиот јазик е сложен, неговите граматички структури се сложени, на некои места не е лесно да се разбере на кој предмет се однесува овој или оној прирок, што укажува оваа или онаа заменка. Работејќи на текстовите на свештеникот Исак две и пол години и правејќи три различни верзии на преводот, свесни сме дека верзијата што сега му се нуди на вниманието на читателот е далеку од совршена и несомнено ќе бара дополнителни подобрувања. Ќе му бидеме благодарни на секој читател кој со своите коментари или предлози ќе помогне да се подобри овој превод. Работата на првата верзија на преводот на вториот том од делата на свештеникот Исак Сирин беше извршена од нас под раководство на проф. д-р Себастијан Брока, длабок и суптилен изучувач на сириската теолошка традиција. Искрено сме му благодарни за неговата скромна, трпелива и многудневна работа како учител. Ја користиме оваа прилика да му се заблагодариме на Е.Н. Мешчерскаја за читање на ракописот и делумно проверка со оригиналот. Свештеникот Исак Сирин не им давал титули на своите дела. Насловот на оваа збирка - „За божествените тајни и духовниот живот“ - е позајмен од каталог на дела од источносириски писатели составен во 13 век. Абдишо од Нисибин: таму се споменуваат делата на Исак Сирин „за духовниот живот, за божествените тајни, за судбините и за Промислата“. 9 Самите наслови на разговорите. Исак, содржан во оваа збирка, му припаѓаат на еден од раните препишувачи на свети Исак (тие се позајмени од ракописот на Бодлејан syr.e.7): не се дел од оригиналниот текст, тие, сепак, се сосема органски вткаени во неговата ткаенина. Нашиот превод е посветен на сите оние кои, според свештеникот Исак, „го напуштиле привремениот свет и веќе станале мртви за неговиот живот“, кои „во манастирите, манастирите, пустини и пусти места на целиот свет, на секое место и на секое место се грижат да Му угодат“ на Бога. Нему слава и благодарност во вечни векови. Амин. Видете Мар Исак Ниневита. Де совршенство религиозно. Лајпциг, 1907. П.XVI. Во два ракописи од 10 и 14 век се зачувани само мали фрагменти од II том. (Paris syr.298 и Harvard syr.54). Види Исак од Ниневија (Исаак Сирин). „Вториот дел“, поглавја IV-XLI, уредено од Себастијан Брок // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 554, Scriptores syri 224. Louvain, 1995 година. Видете ги особено дискурсите 5 и 11 од ова издание. Ј.-Б. Шабот. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Париз, 1892. Стр.63. Види Ј.Б. Асемани. Bibliotheca Orientalis I-III. Roma, 1719. P.174. Можеби ќе ве интересира: