Über göttliche Geheimnisse und spirituelles Leben

„Über göttliche Geheimnisse und spirituelles Leben“ ist eine Sammlung von Aussprüchen und Überlegungen des heiligen Syrers Isaak, seiner spirituellen Erfahrung und theologischen Vision. Die Werke widmen sich den Wegen der Gotteserkenntnis (sie liegen nicht in äußeren Ritualen, sondern in der inneren Transformation), der Reinigung des Herzens und dem Erwerb des Heiligen Geistes. Wahre Gotteserkenntnis ist nur durch eine erfahrene Berührung der göttlichen Gnade möglich. Die Sammlung enthält neu entdeckte Werke von St. Isaac, die in Band II enthalten sind und in der Bodleian Library gefunden werden. Weitere Forschungen zu diesen Texten sind erforderlich, da der vollständige Band seiner Werke noch nicht veröffentlicht und nicht vollständig in moderne europäische Sprachen übersetzt wurde. Diese Ausgabe enthält zweifelhafte Texte, die von den Nestorianern verfälscht wurden (Gespräche 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). An beschädigten Stellen finden sich dogmatische Irrtümer (u. a. Apokatastasis) und Spuren der Verehrung des vom Fünften Ökumenischen Konzil verurteilten Theodor von Mopsuestia. Metropolit Hilarion (Alfeev), der die Übersetzung durchführte, erkannte die Schwierigkeiten und Besonderheiten des Textes an und wies auf die Komplexität der Syntax, die Möglichkeit mehrerer Übersetzungsmöglichkeiten und die Schwierigkeiten bei der Wiedergabe syrischer Begriffe hin. Diesbezüglich wurde eine Einführungsversion auf dem ABC of Faith-Portal veröffentlicht, bis neue, fortgeschrittenere Übersetzungen erscheinen. Inhalt Vorwort der Portalredaktion Vorwort. Über die neu entdeckten Texte des heiligen Isaaks des Syrers Vorwort der Portalredaktion Die Herausgeber des ABC of Faith-Portals bestreiten nicht den sicheren Wert der neu entdeckten Werke, nämlich des neu entdeckten Bandes II der Werke des heiligen Isaaks des Syrers, dessen Manuskript 1983 von S. Brock in der Oxford Bodleian Library gefunden wurde. Dieser Text bedarf jedoch weiterer wissenschaftlicher, also historischer und quellenbezogener Analysen und daher sehr hochwertiger wissenschaftlicher Kommentare und Übersetzungen. Es sei darauf hingewiesen, dass Professor S. Brock das Risiko einging, den Originaltext der Gespräche 4–41 und ihre englische Übersetzung erst zwölf Jahre nach Eröffnung des Manuskripts zu veröffentlichen. Dies ist jedoch nur die Hälfte des Bandes, denn unter dem Deckmantel Conversations 3 enthält Band II die unveröffentlichten 400 „Kapitel über Wissen“ (bereits ins Italienische übersetzt). Der Originaltext der Gespräche 1–3 wurde noch nicht veröffentlicht. Metropolit Hilarion Alfeev wagte es nach eigenen Angaben nicht, alle Teile von Band II zu übersetzen, da er für viele Teile keine kritische Ausgabe des Textes hatte. All dies weist auf die extreme Komplexität der Arbeit mit Text hin. Wir müssen zugeben, dass Band II der Werke noch nicht vollständig veröffentlicht und in keine der modernen europäischen Sprachen vollständig übersetzt wurde. Es sei darauf hingewiesen, dass Hilarion (Alfeev) im Vorwort der Übersetzung gewissenhaft auf eine Reihe von Schwierigkeiten und Besonderheiten seiner Übersetzung hingewiesen hat. „...in vielen Fällen waren wir aufgrund der Komplexität der Syntax, Rev. Isaacs und anderer Merkmale seiner Sprache nicht in der Lage, das Prinzip der wörtlichen Übersetzung konsequent umzusetzen und mussten eine freiere Übersetzung anbieten.“ „An manchen Stellen ließ der Text von Rev. Isaac dem Syrer die Möglichkeit von zwei oder mehr Übersetzungsoptionen zu (in solchen Fällen wählten wir eine Option und alternative Optionen wurden in die Notizen aufgenommen).“ „Es gelang uns nicht immer, syrische Begriffe konsequent ins Russische zu übertragen.“ „Während wir an der Übersetzung der Gespräche von Rev. Isaac arbeiteten, waren wir davon überzeugt, was J.-B. Chabot vor hundert Jahren warnte, nämlich, dass Rev. Isaac der Syrer „einer der am schwierigsten zu verstehenden syrischen Autoren“ ist: Seine Sprache ist komplex, seine grammatikalischen Strukturen sind kompliziert und an manchen Stellen ist es schwierig zu verstehen, auf welches Thema sich dieses oder jenes Prädikat bezieht, was dieses oder jenes Pronomen anzeigt. Ich habe an den Texten von gearbeitet Rev. Isaac seit zweieinhalb Jahren und nachdem wir drei verschiedene Versionen der Übersetzung angefertigt haben, sind wir uns bewusst, dass die Version, die jetzt dem Leser angeboten wird, alles andere als perfekt ist und zweifellos weitere Verbesserungen erfordert.“ So weist Metropolit Hilarion darauf hin, dass „die Version, die jetzt dem Leser präsentiert wird, alles andere als perfekt ist und zweifellos weiterer Verbesserungen bedarf.“ In diesem Zusammenhang veröffentlichen die Herausgeber des ABC of Faith-Portals die Übersetzung als Testversion, die weiterer Verbesserungen bedarf, sodass fortgeschrittenere Übersetzungen für die Zukunft übrig bleiben. Beachten wir, dass eine perfekte Einschätzung der Bedeutung der neu entdeckten Tests perfekte Übersetzungen erfordert, die auch alle Texte von Band II betreffen und derzeit weder in der russisch-orthodoxen Kirche noch in der europäischen Wissenschaftswelt insgesamt vorhanden sind. Darüber hinaus können nach orthodoxer Tradition spirituell erfahrene Asketen, beispielsweise aus Athos, an der Bewertung und Übersetzung der Bedeutung bestimmter patristischer Texte beteiligt sein, die die Merkmale des asketischen Lebens skizzieren, was in der orthodoxen Übersetzungstradition mehr als einmal vorgekommen ist (z. B. Übersetzungen von Paisius Velichkovsky, Theophan dem Einsiedler). Der Name des Heiligen Isaak des Syrers, der in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts lebte, ist dem orthodoxen Leser wohlbekannt. Ein bedeutender Teil der Werke dieses großen christlichen Heiligen, nämlich der 1. Band (der etwa die Hälfte seines gesamten schriftlichen Nachlasses ausmacht), entstand an der Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert. unter dem Namen „Worte der Askese“ ins Griechische übersetzt und verbreitete sich in der byzantinischen Klostergemeinschaft. Im XIV. Jahrhundert. Die erste slawische Übersetzung der „asketischen Worte“ stammt vom Heiligen Isaak dem Syrer, dessen Name nicht nur bei den Mönchen und Laien der alten Rus enorme Popularität erlangte, sondern auch in den Kalender der russisch-orthodoxen Kirche aufgenommen wurde. Das Gedenken an Pfarrer Isaak, den Syrer, Bischof von Ninive, wird am 10. Februar (28. Januar, alter Stil) gefeiert, zusammen mit dem Gedenken an einen anderen großen syrischen Heiligen – den heiligen Ephraim, den Syrer. Was den sogenannten 2. Band der Werke von Rev. Isaac betrifft, so blieb sein Text bis vor kurzem verborgen. Im Jahr 1907 berichtete P. Bejan, Herausgeber des syrischen Textes von „Worte des Asketen“, 1 dass der von ihm veröffentlichte Text nur der erste Band der Werke des Heiligen Isaak sei. Im Anhang des von ihm veröffentlichten 1. Bandes platzierte Bejan Fragmente aus dem 2. Band 2 entsprechend dem einzigen in seinem Besitz befindlichen Manuskript, das den vollständigen Text dieses Bandes enthielt. Leider ist dieses Manuskript 1918 verbrannt und die Hoffnung, dass es möglich sein wird, den vollständigen Text des 2. Bandes der Werke von Rev. Isaac zu veröffentlichen, ging verloren. 3 Doch 1983 entdeckte Professor Sebastian Brock beim Durchsuchen syrischer Manuskripte in der Oxford Bodleian Library ein Manuskript (Bodleian syr.e.7) aus dem 10. oder 11. Jahrhundert. und enthält den vollständigen Text des 2. Bandes von Rev. Isaac. Dieser Band enthält 41 Diskurse, von denen etwa die Hälfte Diskurs 3 ist, der 400 Kapitel unter dem allgemeinen Titel „Gnostische Kapitel“ (oder „Kapitel über Wissen“) enthält. Der Originaltext der Gespräche 1–3 ist noch nicht veröffentlicht: Er wird vom italienischen Wissenschaftler P. Bettiolo zur Veröffentlichung vorbereitet. Der Originaltext der Diskurse 4–41 wurde 1995 von S. Brock veröffentlicht, 4 zwölf Jahre nach der Eröffnung des Manuskripts. An der Authentizität der im 2. Band der Werke von Rev. enthaltenen Gespräche besteht kein Zweifel an Isaac: Ihr Stil und ihre Sprache, Grammatik und Syntax, Terminologie und Thematik weisen unwiderlegbar auf die Urheberschaft von Isaac hin. An einigen Stellen verweist der Autor auf seine Schriften aus Band 1; außerdem sind zwei Diskurse aus dem 2. Band identisch mit zwei Diskursen aus dem 1. Band. Aus moralischer und asketischer Sicht erscheint uns der 2. Band nicht weniger bedeutsam als der 1. Was die dogmatische Bedeutung beider Bände betrifft, so würden wir hier dem 2. den Vorzug geben. Im 2. Band wird das christologische System des heiligen Isaaks dargelegt, das im 1. Band nur skizziert wurde. 5 Im 2. Band ist das dem Kreuz des Herrn gewidmete Gespräch enthalten – eines der auffälligsten Werke zu diesem Thema in der gesamten christlichen Literatur. 6 Im 2. Band findet die eigentümliche Eschatologie des heiligen Isaak statt, 7 die ihn auf eine Stufe mit Kirchenvätern wie dem heiligen Gregor von Nyssa stellt. Wir präsentieren dem Leser die russische Übersetzung der Gespräche 4–41 aus dem 2. Band von Rev. Isaac dem Syrer, die von uns gemäß der Veröffentlichung von S. Brock angefertigt wurde. Die in dieser Sammlung enthaltenen Gespräche 1 und 2 sowie ein Fragment von Gespräch 3 wurden von uns gemäß dem Text des Bodleian-Manuskripts syr.e.7 übersetzt. Unsere Übersetzung der Texte des 2. Bandes von Rev. Isaac ist so wörtlich wie möglich. Aufgrund der Komplexität der Syntax von Rev. Isaac und anderer Merkmale seiner Sprache konnten wir jedoch in vielen Fällen das Prinzip der wörtlichen Übersetzung nicht konsequent umsetzen und mussten eine freiere Übersetzung anbieten (in solchen Fällen geben wir in der Regel die wörtliche Übersetzung in die Notizen ein). An einigen Stellen ließ der Text von Rev. Isaac dem Syrer die Möglichkeit von zwei oder mehr Übersetzungsoptionen zu (in solchen Fällen wählten wir eine Option und alternative Optionen wurden in die Notizen aufgenommen). Es ist uns nicht immer gelungen, syrische Begriffe konsequent ins Russische zu übertragen. Einige Merkmale der Sprachvorbereitung. Isaac-Begriffe wie Dubbara (Verhalten, Lebensweise, Seinsweise, Askese), Sukkale (Einsichten, Gedanken, Bedeutungen, Bedeutungen) oder Zaw'e (Bewegungen, Erregungen, Impulse, Impulse) wurden von uns je nach Kontext unterschiedlich übersetzt: Es war nicht möglich, ihnen ein stabiles russisches Äquivalent zuzuordnen. Was Begriffe wie hawna (Geist), réyana (Geist), mad'a (Gedanke, Denken, Bewusstsein, Vernunft), mliluta (Schreiben, Rationalität, Verstehen), tar'ita (Bewusstsein, Gewissen), renya (Gedanke, Reflexion), herga (Meditation) betrifft, so können sie alle je nach Kontext sowohl die geistige Leistungsfähigkeit einer Person als auch verschiedene Aspekte des Denkprozesses bezeichnen: Vielleicht ist es nicht immer möglich, die Konsistenz bei der Übersetzung dieser Begriffe aufrechtzuerhalten. In the process of working on the translation of Conversations by Rev. Isaac, we were convinced of what J.-B. Chabot warnte vor etwa hundert Jahren, nämlich dass der heilige Isaak der Syrer „einer der am schwierigsten zu verstehenden syrischen Autoren“ sei: 8 Seine Sprache ist komplex, seine grammatikalischen Strukturen sind kompliziert, an manchen Stellen ist es nicht leicht zu verstehen, auf welches Subjekt sich dieses oder jenes Prädikat bezieht, was dieses oder jenes Pronomen bedeutet. Nachdem wir zweieinhalb Jahre lang an den Texten von Rev. Isaac gearbeitet und drei verschiedene Versionen der Übersetzung angefertigt haben, sind wir uns bewusst, dass die Version, die dem Leser jetzt angeboten wird, alles andere als perfekt ist und zweifellos weiterer Verbesserungen bedarf. We will be grateful to any reader who, with their comments or suggestions, will help improve this translation. Die Arbeit an der ersten Version der Übersetzung des 2. Bandes der Werke von Rev. Isaac dem Syrer wurde von uns unter der Leitung von Prof. durchgeführt. Dr. Sebastian Broca, ein tiefer und subtiler Kenner der syrischen theologischen Tradition. Wir sind ihm aufrichtig dankbar für seine bescheidene, geduldige und langjährige Arbeit als Lehrer. Wir nutzen diese Gelegenheit, um E.N. zu danken. Meshcherskaya für die Lektüre des Manuskripts und die teilweise Überprüfung mit dem Original. Rev. Isaac der Syrer gab seinen Werken keine Titel. Der Titel dieser Sammlung – „Über göttliche Geheimnisse und spirituelles Leben“ – wurde einem im 13. Jahrhundert zusammengestellten Werkkatalog ostsyrischer Schriftsteller entlehnt. Abdisho aus Nisibin: Dort werden die Werke Isaaks des Syrers „über das spirituelle Leben, über göttliche Geheimnisse, über Schicksale und über die Vorsehung“ erwähnt. 9 Die Titel der Gespräche selbst. Isaac, die in dieser Sammlung enthalten sind, gehören zu einem der frühen Kopisten von St. Isaac (sie sind dem Bodleian-Manuskript syr.e.7 entlehnt): Da sie nicht Teil des Originaltextes sind, sind sie doch ganz organisch in dessen Gewebe eingewebt. Unsere Übersetzung ist allen gewidmet, die laut Rev. Isaac „die vorübergehende Welt verlassen haben und ihrem Leben bereits gestorben sind“, die „in Klöstern, Klöstern, Wüsten und verlassenen Orten der ganzen Welt, an jedem Ort und an jedem Ort dafür sorgen, Gott zu gefallen“. Ihm sei Ehre und Dank für immer und ewig. Amen. Siehe Mar Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa. Leipzig, 1907. S.XVI. Vom 2. Band sind in zwei Handschriften aus dem 10. und 14. Jahrhundert nur geringe Fragmente erhalten. (Paris Syr.298 und Harvard Syr.54). Siehe Isaak von Ninive (Isaak der Syrer). „Der zweite Teil“, Kapitel IV-XLI, herausgegeben von Sebastian Brock // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 554, Scriptores syri 224. Löwen, 1995. Siehe insbesondere Diskurse 5 und 11 dieser Ausgabe. J.-B. Chabot. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Paris, 1892. S.63. Siehe J. B. Assemani. Bibliotheca Orientalis I-III. Roma, 1719. S.174. Sie könnten interessiert sein an: