O božských tajemstvích a duchovním životě

„O božských tajemstvích a duchovním životě“ je sbírka výroků a úvah svatého Izáka Syrského, jeho duchovní zkušenosti a teologické vize. Díla jsou věnována způsobům poznání Boha (nespočívají ve vnějších rituálech, ale ve vnitřní proměně), očistě srdce a získání Ducha svatého. Opravdové poznání Boha je možné pouze prostřednictvím zkušeného doteku Boží milosti. Sbírka obsahuje nově objevená díla sv. Izáka, zahrnutá ve svazku II a nalezená v Bodleian Library. Další výzkum těchto textů je nezbytný, protože celý objem jeho děl dosud nebyl publikován a nebyl plně přeložen do moderních evropských jazyků. Toto vydání obsahuje pochybné texty poškozené Nestoriany (Rozhovory 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). Na poškozených místech jsou dogmatické chyby (včetně apokatastasis) a stopy uctívání Theodora z Mopsuestie, který byl odsouzen Pátým ekumenickým koncilem. Metropolita Hilarion (Alfeev), který se ujal překladu, uznal obtíže a zvláštnosti textu, poukázal na složitost syntaxe, možnost několika možností překladu a potíže při vykreslování syrských termínů. V tomto ohledu byla na portálu ABC of Faith zveřejněna úvodní verze, dokud se neobjeví nové, pokročilejší překlady. Obsah Předmluva redakce portálu Předmluva. O nově objevených textech svatého Izáka Syrského Předmluva redakce portálu Redaktoři portálu ABC of Faith nezpochybňují určitou hodnotu nově objevených děl, konkrétně nově objeveného II. svazku děl svatého Izáka Syrského, jehož rukopis byl nalezen v roce 1983 v Oxford Bodleian Library od S. Brocka. Tento text však potřebuje další vědecký, tedy historický a pramenný rozbor, a tedy velmi kvalitní vědecké komentáře a překlady. Je třeba poznamenat, že profesor S. Brock podstoupil riziko zveřejnění původního textu Rozhovorů 4–41 a jejich anglického překladu pouhých dvanáct let po otevření rukopisu. Ale to je jen polovina svazku, protože pod rouškou Rozhovorů 3 obsahuje II. díl nepublikovaných 400 „kapitol o znalostech“ (již přeložených do italštiny). Původní text Rozhovorů 1–3 dosud nebyl publikován. Metropolita Hilarion Alfeev, jak sám přiznal, se neodvážil přeložit všechny části II. dílu s odkazem na skutečnost, že neměl kritické vydání textu mnoha částí. To vše ukazuje na extrémní náročnost práce s textem. Musíme přiznat, že II. díl díla ještě nebyl zcela vydán a nebyl plně přeložen do žádného z moderních evropských jazyků. Nutno podotknout, že v předmluvě k překladu Hilarion (Alfejev) zcela svědomitě poukázal na řadu úskalí a rysů svého překladu. "...v mnoha případech jsme kvůli složitosti syntaxe, reverendu Izákovi a dalším rysům jeho jazyka nebyli schopni důsledně implementovat princip doslovného překladu a museli jsme nabídnout volnější překlad." "Na některých místech text reverenda Isaaca Syřana umožňoval dvě nebo více možností překladu (v takových případech jsme vybrali jednu možnost a alternativní možnosti byly uvedeny v poznámkách)." "Ne vždy jsme byli schopni být důslední při převodu syrských termínů do ruštiny." „Při práci na překladu Rozhovorů reverenda Isaaca jsme se přesvědčili o tom, co před sto lety varoval J.-B. Chabot, totiž že reverend Isaac Syřan je „jedním z nejobtížněji pochopitelných syrských autorů“: jeho jazyk je složitý, jeho gramatické struktury jsou složité a na některých místech je obtížné porozumět tomu, k jakému předmětu toho či onomu prodiktátu nebo předikátu odkazují. Isaaca dva a půl roku a poté, co jsme vytvořili tři různé verze překladu, jsme si vědomi, že verze, která je nyní nabízena čtenářské pozornosti, má k dokonalosti daleko a bude nepochybně vyžadovat další vylepšení.“ Metropolitan Hilarion tedy poukazuje na to, že „verze, která je nyní čtenářům nabízena, má k dokonalosti daleko a bude nepochybně vyžadovat další vylepšení“. V tomto ohledu redakce portálu ABC of Faith publikuje překlad jako zkušební verzi, která vyžaduje další vylepšení a pokročilejší překlady ponechává na budoucnost. Poznamenejme, že dokonalé posouzení smyslu nově objevených testů vyžaduje dokonalé překlady, které se dotýkají i všech textů svazku II, a ty v současnosti nemá ani Ruská pravoslavná církev, ani evropský vědecký svět jako celek. Kromě toho se podle pravoslavné tradice mohou duchovně zkušení asketi, například z Athosu, zapojit do hodnocení a překladu významů určitých patristických textů nastiňujících rysy asketického života, což se v pravoslavné překladatelské tradici stalo více než jednou (například překlady Paisius Velichkovsky, Theophan the Recluse). Jméno svatého Izáka Syrského, který žil v druhé polovině 7. století, je pravoslavnému čtenáři dobře známé. Významná část děl tohoto velkého křesťanského světce, konkrétně 1. díl (tvořící přibližně polovinu celého jeho písemného dědictví), vznikla na přelomu 9. a 10. století. přeložena do řečtiny pod názvem „Slova askeze“ a rozšířila se mezi byzantskou mnišskou komunitou. Ve století XIV. první slovanský překlad „asketických slov“ se objevil od sv. Izáka Syrského, jehož jméno nejenže získalo obrovskou popularitu mezi mnichy a laiky starověké Rusi, ale bylo také zařazeno do kalendáře ruské pravoslavné církve. Vzpomínka na reverenda Izáka Syrského, biskupa z Ninive, se slaví 10. února (28. ledna ve starém stylu) společně se vzpomínkou na dalšího velkého syrského světce - svatého Efraima Syrského. Pokud jde o tzv. 2. svazek děl faráře Izáka, jeho text zůstával donedávna skrytý. V roce 1907 P. Bejan, vydavatel syrského textu „Slova asketiky“, oznámil 1 , že text, který vydává, je pouze 1. svazkem děl svatého Izáka. Do přílohy k 1. dílu, kterou vydal, Bejan umístil fragmenty z 2. dílu 2 podle jediného rukopisu, který měl v držení a který obsahoval plný text tohoto dílu. Bohužel v roce 1918 tento rukopis shořel a naděje je, že bude možné vydat celý text 2. svazku děl Rev. Izáka, byl ztracen. 3 V roce 1983 však profesor Sebastian Brock při třídění syrských rukopisů v Oxford Bodleian Library objevil rukopis (Bodleian syr.e.7) pocházející z 10. nebo 11. století. a obsahující plné znění 2. dílu Rev. Izáka. Tento svazek obsahuje 41 Promluv, z nichž přibližně polovinu tvoří Promluva 3, která zahrnuje 400 kapitol pod obecným názvem „Gnostické kapitoly“ (neboli „Kapitolu o poznání“). Původní text Rozhovorů 1–3 dosud nebyl publikován, k vydání jej připravuje italský vědec P. Bettiolo. Pokud jde o Rozpravy 4–41, jejich původní text publikoval S. Brock v roce 1995, 4 dvanáct let po otevření rukopisu. O pravosti Rozhovorů obsažených ve 2. svazku děl Rev. O Izákovi není pochyb: jejich styl a jazyk, gramatika a syntax, terminologie a předmět nevyvratitelně naznačují Izákovo autorství. Na některých místech se autor odvolává na své spisy z 1. dílu; navíc dva Promluvy z 2. dílu jsou totožné se dvěma Promluvami z 1. dílu. Z mravního a asketického hlediska se nám zdá 2. díl neméně významný než 1. díl. Pokud jde o dogmatický význam obou svazků, zde bychom dali přednost 2. Právě ve 2. díle je christologický systém sv. Izáka, pouze nastíněný v 1. díle. 5 Právě ve 2. svazku je obsažen Rozhovor věnovaný kříži Páně – jedno z nejvýraznějších děl na toto téma v celé křesťanské literatuře. 6 Právě ve 2. svazku je zvláštní eschatologie svatého Izáka 7, která ho staví na úroveň takových církevních otců, jako je svatý Řehoř Nysský. Předkládáme čtenáři ruský překlad Rozhovorů 4–41 z 2. dílu reverenda Izáka Syrského, který jsme provedli podle publikace S. Brocka. Rozhovory 1 a 2, jakož i fragment Rozhovoru 3, obsažený v této sbírce, jsme přeložili podle textu rukopisu Bodleian syr.e.7. Náš překlad textů 2. dílu reverenda Izáka je co nejdoslovnější. V mnoha případech jsme však kvůli složitosti syntaxe, reverendu Izákovi a dalším rysům jeho jazyka nebyli schopni důsledně implementovat princip doslovného překladu a museli jsme nabídnout volnější překlad (v takových případech doslovný překlad zpravidla uvedeme do poznámek). Na některých místech text reverenda Izáka Syřana umožňoval dvě nebo více možností překladu (v takových případech jsme vybrali jednu možnost a alternativní možnosti byly uvedeny v poznámkách). Ne vždy jsme byli schopni být důslední při převodu syrských termínů do ruštiny. Některé charakteristiky jazykové přípravy. Izákovy termíny jako dubbara (chování, způsob života, způsob bytí, askeze), sukkale (vhledy, myšlenky, významy, významy) nebo zaw'e (pohyby, vzrušení, impulsy, impulsy) jsme překládali různě v závislosti na kontextu: nebylo možné jim přiřadit stabilní ruský ekvivalent. Pokud jde o pojmy jako hawna (mysl), réyana (mysl), mad'a (myšlenka, myšlení, vědomí, rozum), mliluta (gramotnost, racionalita, porozumění), tar'ita (vědomí, svědomí), renya (myšlenka, reflexe), herga (meditace), pak všechny mohou vždy v závislosti na kontextu myšlenky označovat jak mentální schopnost člověka, tak různé aspekty konzistence. možná překlad těchto termínů. V procesu práce na překladu Rozhovorů reverenda Isaaca jsme se přesvědčili o tom, co J.-B. Chabot varoval před sto lety, totiž že svatý Izák Syřan je „jedním z nejobtížněji pochopitelných syrských autorů“: 8 jeho jazyk je složitý, jeho gramatické struktury jsou složité, na některých místech není snadné pochopit, ke kterému předmětu se ten či onen predikát vztahuje, co to či ono zájmeno označuje. Protože jsme na textech reverenda Izáka pracovali dva a půl roku a vytvořili tři různé verze překladu, víme, že verze, která je nyní čtenářům nabízena, má k dokonalosti daleko a bude nepochybně vyžadovat další vylepšení. Budeme vděčni každému čtenáři, který svými připomínkami či návrhy pomůže tento překlad vylepšit. Práce na první verzi překladu 2. svazku děl faráře Izáka Syrského jsme provedli pod vedením prof. Dr. Sebastian Broca, hluboký a rafinovaný učenec syrské teologické tradice. Jsme mu upřímně vděčni za jeho pokornou, trpělivou a mnohadenní práci učitele. Využíváme této příležitosti, abychom poděkovali E.N. Meshcherskaya za přečtení rukopisu a jeho částečnou kontrolu s originálem. Rev. Izák Syřan nedával názvy svým dílům. Název této sbírky – „O božských mystériích a duchovním životě“ – byl vypůjčen z katalogu děl východosyrských spisovatelů sestaveného ve 13. století. Abdisho z Nisibinu: jsou tam zmíněna díla Izáka Syrského „o duchovním životě, o božských tajemstvích, o osudech a o Prozřetelnosti“. 9 Samotné názvy Rozhovorů. Izák, obsažený v této sbírce, patří k jednomu z raných opisovačů sv. Izáka (jsou převzaty z bodleianského rukopisu syr.e.7): nejsou však součástí původního textu, jsou však zcela organicky vetkány do jeho látky. Náš překlad je věnován všem, kteří podle reverenda Izáka „opustili dočasný svět a stali se již mrtvími pro jeho život“, kteří „v klášterech, klášterech, pouštích a opuštěných místech celého světa, na každém místě a v každé lokalitě pečují o to, aby se líbili“ Bohu. Jemu buď sláva a dík na věky věků. Amen. Viz Mar Isaacus Ninevita. Religiózní dokonalost. Lipsko, 1907. P.XVI. Z 2. svazku se dochovaly pouze malé zlomky ve dvou rukopisech z 10. a 14. století. (Paříž syr.298 a Harvard syr.54). Viz Izák z Ninive (Izák Syřan). 'Druhá část', kapitoly IV-XLI, editoval Sebastian Brock // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 554, Scriptores syri 224. Louvain, 1995. Viz zejména Rozhovory 5 a 11 tohoto vydání. J.-B. Chabot. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Paříž, 1892. S.63. Viz J. B. Assemani. Bibliotheca Orientalis I-III. Roma, 1719. S.174. Mohlo by vás zajímat: