За божествените мистерии и духовния живот

„За божествените тайни и духовния живот” е сборник с изказвания и размишления на св. Исаак Сирин, неговия духовен опит и богословско виждане. Творбите са посветени на начините за познаване на Бога (те не се крият във външни ритуали, а във вътрешна трансформация), пречистване на сърцето и придобиване на Светия Дух. Истинското познание на Бога е възможно само чрез опитно докосване до Божествената благодат. Колекцията съдържа новооткрити творби на св. Исак, включени в том II и намерени в библиотеката на Бодлиан. Необходими са по-нататъшни изследвания на тези текстове, тъй като пълният обем на неговите произведения все още не е публикуван и не е напълно преведен на съвременните европейски езици. Това издание включва съмнителни текстове, повредени от несторианците (Разговори 3, 11, 14, 38, 39, 40, 41). На повредени места има догматични грешки (включително апокатастазис) и следи от почитането на Теодор Мопсуестийски, осъден от Петия вселенски събор. Митрополит Иларион (Алфеев), който се зае с превода, призна трудностите и особеностите на текста, като посочи сложността на синтаксиса, възможността за няколко варианта на превод и трудностите при предаването на сирийски термини. В тази връзка на портала ABC of Faith е публикувана уводна версия до появата на нови, по-разширени преводи. Съдържание Предговор от редакторите на портала Предговор. За новооткритите текстове на св. Исаак Сирин Предговор от редакторите на портала Редакторите на портала ABC of Faith не оспорват определената стойност на новооткритите произведения, а именно на новооткрития том II на съчиненията на св. Исаак Сирин, чийто ръкопис е намерен през 1983 г. в Оксфордската библиотека Бодлиан от С. Брок. Този текст обаче се нуждае от допълнителен научен, тоест исторически и изворов анализ, и следователно много висококачествени научни коментари и преводи. Трябва да се отбележи, че професор С. Брок пое риска да публикува оригиналния текст на Разговори 4–41 и техния английски превод само дванадесет години след отварянето на ръкописа. Но това е само половината от тома, защото под прикритието на Разговори 3, том II включва непубликуваните 400 „Глави за знанието“ (вече преведени на италиански). Оригиналният текст на Разговори 1–3 все още не е публикуван. Митрополит Иларион Алфеев, по собствено признание, не се осмели да преведе всички части на том II, като се позова на факта, че не разполага с критично издание на текста на много части. Всичко това говори за изключителната сложност на работата с текст. Трябва да признаем, че II том на съчиненията все още не е издаден изцяло и не е напълно преведен на нито един от съвременните европейски езици. Трябва да се отбележи, че в предговора към превода Иларион (Алфеев) съвсем добросъвестно посочи редица трудности и особености на своя превод. „...в много случаи, поради сложността на синтаксиса, преп. Исаак и други особености на неговия език, ние не успяхме да приложим последователно принципа на буквалния превод и трябваше да предложим по-свободен превод.“ „На някои места текстът на преп. Исаак Сирин позволяваше възможността за два или повече варианта на превод (в такива случаи ние избирахме един вариант, а в бележките бяха поставени алтернативни варианти).“ „Не винаги успяхме да бъдем последователни в прехвърлянето на сирийски термини на руски.“ „В процеса на работа по превода на „Беседите на преп. Исаак“ се убедихме в това, което Ж.-Б. Шабо предупреждаваше преди сто години, а именно, че преп. Исаак Сирин е „един от най-трудните за разбиране сирийски автори“: езикът му е сложен, граматическите му структури са сложни и на места е трудно да се разбере към кой предмет се отнася това или онова сказуемо, какво това или онова местоимение След като работихме над текстовете на преп. Исаак в продължение на две години и половина и направихме три различни версии на превода, ние сме наясно, че версията, която сега се предлага на вниманието на читателя, далеч не е съвършена и несъмнено ще изисква допълнителни подобрения. Така митрополит Иларион отбелязва, че „версията, която сега се предлага на вниманието на читателя, далеч не е съвършена и несъмнено ще изисква допълнителни подобрения“. В тази връзка редакторите на портала ABC of Faith публикуват превода като версия за оценка, която изисква допълнителни подобрения, оставяйки по-усъвършенствани преводи за бъдещето. Нека да отбележим, че перфектните оценки на значението на новооткритите тестове изискват перфектни преводи, които засягат и всички текстове от том II, с които в момента нито Руската православна църква, нито европейският научен свят като цяло разполагат. Освен това, според православната традиция, духовно опитни аскети, например от Атон, могат да участват в оценката и превода на значенията на определени светоотечески текстове, очертаващи характеристиките на аскетичния живот, което се е случвало неведнъж в православната преводаческа традиция (например преводи на Паисий Величковски, Теофан Затворник). Името на св. Исаак Сирин, живял през втората половина на VII век, е добре известно на православния читател. Значителна част от произведенията на този велик християнски светец, а именно 1-ви том (съставляващ приблизително половината от цялото му писмено наследство), е на границата на 9-ти и 10-ти век. преведени на гръцки под името „Думи на аскетизма“ и получили широко разпространение сред византийската монашеска общност. През XIV век. първият славянски превод на „Подвижнически слова“ се появява от св. Исаак Сирин, чието име не само придобива огромна популярност сред монасите и миряните на Древна Рус, но също така е включено в календара на Руската православна църква. Паметта на преп. Исаак Сирин, епископ Ниневийски, се чества на 10 февруари (28 януари стар стил) заедно с паметта на друг велик сирийски светец - св. Ефрем Сирин. Що се отнася до така наречения 2-ри том от съчиненията на преп. Исаак, неговият текст остана скрит доскоро. През 1907 г. П. Бежан, издател на сирийския текст на „Слова на аскета“, съобщава 1 , че текстът, който публикува, е само 1-ви том от съчиненията на св. Исаак. В приложението към първия том, който публикува, Беджан поставя фрагменти от 2-ри том 2 според единствения притежаван от него ръкопис, който съдържа пълния текст на този том. За съжаление, през 1918 г. този ръкопис е изгорял и надеждата е, че ще бъде възможно да се публикува пълният текст на 2-ри том от съчиненията на преп. Исаак, е изгубена. 3 Въпреки това, през 1983 г. професор Себастиан Брок, докато сортираше сирийски ръкописи в Оксфордската библиотека Бодлиан, откри ръкопис (Бодлиански syr.e.7), датиращ от 10-ти или 11-ти век. и съдържащ пълния текст на 2-ри том на преп. Исаак. Този том съдържа 41 беседи, от които приблизително половината е беседа 3, която включва 400 глави под общото заглавие „Гностически глави“ (или „Глави за знанието“). Оригиналният текст на Разговори 1–3 все още не е публикуван: той се подготвя за публикуване от италианския учен П. Бетиоло. Що се отнася до беседи 4–41, техният оригинален текст е публикуван от С. Брок през 1995 г., 4 дванадесет години след отварянето на ръкописа. Автентичността на Беседите, включени във 2-ри том на съчиненията на преп. Исаак, няма съмнение: техният стил и език, граматика и синтаксис, терминология и тематика неопровержимо сочат авторството на Исаак. На места авторът се позовава на писанията си от том 1; освен това две беседи от 2-ри том са идентични с две беседи от 1-ви том. От морална и аскетична гледна точка 2-ри том ни изглежда не по-малко значим от 1-ви. Що се отнася до догматическото значение на двата тома, тук бихме отдали предпочитание на 2-ри. Във 2-ри том е христологичната система на св. Исаак, очертана само в 1-ви том. 5 Именно във 2-ри том се съдържа Разговорът, посветен на Кръста Господен – едно от най-ярките произведения на тази тема в цялата християнска литература. 6 Именно във 2-ри том е особената есхатология на св. Исаак, 7 поставяйки го наравно с такива отци на Църквата като св. Григорий Нисийски. Представяме на читателя руския превод на Беседи 4–41 от 2-ри том от преп. Исаак Сирин, извършен от нас според публикацията на С. Брок. Разговори 1 и 2, както и фрагмент от Разговор 3, включени в този сборник, са преведени от нас според текста на ръкописа Bodleian syr.e.7. Нашият превод на текстовете от 2-ри том от преп. Исаак е максимално буквален. Въпреки това, в много случаи, поради сложността на синтаксиса, преп. Исак и други особености на неговия език, ние не успяхме да приложим последователно принципа на буквалния превод и трябваше да предложим по-свободен превод (в такива случаи ние, като правило, поставяме буквалния превод в бележките). На места текстът на преп. Исаак Сирин допускаше възможността за два или повече варианта на превод (в такива случаи избирахме един вариант, а в бележките се поставяха алтернативни варианти). Не винаги сме били в състояние да бъдем последователни в прехвърлянето на сирийски термини на руски. Някои характеристики на езиковия преп. Термини на Исак като dubbara (поведение, начин на живот, начин на съществуване, аскетизъм), sukkale (прозрения, мисли, значения, значения) или zaw'e (движения, възбуди, импулси, импулси) бяха преведени от нас по различен начин в зависимост от контекста: не беше възможно да им се присвои стабилен руски еквивалент. Що се отнася до термини като hawna (ум), réyana (ум), mad'a (мисъл, мислене, съзнание, разум), mliluta (грамотност, рационалност, разбиране), tar'ita (съзнание, съвест), renya (мисъл, размисъл), herga (медитация), тогава всички те, в зависимост от контекста, могат да обозначават както умствените способности на човек, така и различни аспекти на мисловния процес: вероятно не винаги е възможно да се поддържа последователност при превода на тези термини. В процеса на работа по превода на „Беседи“ от преп. Исаак се убедихме в това, което Ж.-Б. Шабо предупреди преди около сто години, а именно, че св. Исаак Сирин е „един от най-трудните за разбиране сирийски автори“: 8 езикът му е сложен, граматическите му структури са сложни, на някои места не е лесно да се разбере към кой предмет се отнася този или онзи предикат, какво показва това или онова местоимение. След като работихме над текстовете на преп. Исаак в продължение на две години и половина и направихме три различни версии на превода, ние сме наясно, че вариантът, който сега се предлага на вниманието на читателя, далеч не е съвършен и несъмнено ще изисква допълнителни подобрения. Ще бъдем благодарни на всеки читател, който със своите коментари или предложения ще помогне за подобряването на този превод. Работата по първия вариант на превода на 2-ри том от съчиненията на преп. Исаак Сирин беше извършена от нас под ръководството на проф. Д-р Себастиан Брока, дълбок и тънък изследовател на сирийската теологична традиция. Искрено сме му благодарни за неговия скромен, търпелив и многодневен учителски труд. Използваме възможността да благодарим на E.N. Мещерская за прочитането на ръкописа и частичното сверяване с оригинала. Преп. Исаак Сирин не е давал заглавия на произведенията си. Заглавието на тази колекция - „За божествените мистерии и духовния живот“ - е заимствано от каталог с произведения на източносирийски писатели, съставен през 13 век. Абдишо от Нисибин: там се споменават съчиненията на Исаак Сирийски „за духовния живот, за божествените тайни, за съдбите и за провидението“. 9 Заглавията на самите Разговори. Исаак, съдържащи се в тази колекция, принадлежат на един от ранните преписвачи на св. Исаак (те са заимствани от Бодлианския ръкопис syr.e.7): тъй като не са част от оригиналния текст, те обаче са доста органично вплетени в неговата тъкан. Нашият превод е посветен на всички онези, които според преп. Исаак „напуснаха временния свят и вече са умрели за неговия живот“, които „в манастири, манастири, пустини и безлюдни места по целия свят, на всяко място и във всяка местност се грижат за угодничеството“ на Бога. Нему да бъде слава и благодарност завинаги. амин Вижте Mar Isacus Ninevita. De perfectione religiosa. Лайпциг, 1907. P.XVI. От 2-ри том са запазени само малки фрагменти в два ръкописа от 10-ти и 14-ти век. (Париж syr.298 и Харвард syr.54). Вижте Исак от Ниневия (Исаак Сириецът). „Втората част“, глави IV-XLI, редактирано от Себастиан Брок // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 554, Scriptores syri 224. Лувен, 1995. Вижте по-специално беседи 5 и 11 от това издание. Ж.-Б. Шабо. De sancti Isaaci Ninevitae vita, scriptis et doctrina. Париж, 1892. С.63. Вижте J.B. Assemani. Bibliotheca Orientalis I-III. Roma, 1719. P.174. Може да се интересувате от: