Беседа 37. Каковы признаки смирения, ощущаемые человеком в самом себе. 1228 И о благодарении в искушениях. И как возможно для человека претерпевать их 1229 без жалоб.

1 . Постоянные выговоры совести есть признак смирения. Отсутствие их в каком бы то ни было действии есть ожесточения сердца: это указание на то, что человек привык оправдывать себя, обвиняя вместо своего ближнего, или – хуже того – сам премудрый Промысл Божий. Человек не может выйти из границ смирения, если он сначала не увидит себя невиновным, обвинив вместо события и случаи, которые были промыслительно для него Богом. 2 . Ибо когда, строго следуя совести, увидит он себя виновным в происшедшем, тогда узнает он, что состояние его есть глубокая степень смирения. Это явно из того, что он мирен и спокоен в неожиданностях, ибо остается он невозмутимым. Вот тот покой смирения, который есть плод зрелости. 1230 Кто вошел в это , у того во всяком искушении покой будет больше, чем смущение. 3 . Но пока не обрел человек истинного знания, 1231 не может он видеть в жезле Божием, причиняющем боль, нечто благое, и не перестает он жаловаться на промышление Божие о нем, по-разному в том, что различным образом промыслительно для него премудростью Божией под видом неприятностей. Бывает, что ближний внезапно встречает резким словом о чем-то неприятном; или что-либо из того, чем обладал человек, оказывается повреждено, и от этого раздражается он и досадует; или болезнь какая-либо приключится с ним, или недомогание, или что-нибудь другое, с телом; бывает, опять же, что демоны одолевают человека; бывает, что лишается он собственности своей. 1232 немощный не видит перст , действующий через эти обстоятельства, но негодует, 1233 досадует и огорчается внешними событиями. О несмысленное дитя! Зачем обвиняешь ты человека, или демона, или события, которые происходят рядом ? 1234 Лучше взгляни на внутренние, более отдаленные и сокровенные причины этих . 1235 Перестань возмущаться действиями Божиими через людей, которые приводят их в исполнение, а также внешней стороной 1236 событий; и обретешь ты в них познание истины, смирение и другие блага. 4 . Ибо если будешь ты иногда исследовать события, причиняющие боль сокровенным ранам, и входить внутрь себя и проверять то, что сокрыто в тебе, и будешь напоминать себе, что Бог, Который внезапно посылает неприятность человеку, не является злым, тогда быстро обретешь ты облегчение от искушений твоих и утешение в досаде твоей, и достигнешь истинного знания благодаря тому возрастанию, которое в искушениях твоих. 5 . Но если во время досадных обстоятельств ты смотришь только на их внешнюю сторону и не смотришь на сокровенные язвы свои, которые являются действительной причиной этих обстоятельств, 1237 и не исследуешь их, , сколько бы ты ни возмущался, ты тем самым только усугубишь несчастье свое и только увеличишь неприятности свои, которые навлек на себя: из одной в другую будет бросать тебя, подобно тому, как океанские волны встречаются одна с другой и накатываются одна на другую. Эту длинную фразу мы перевели свободно. Букв. «вскакивает», «подпрыгивает». Букв. «которые видны рядом». Букв. «на отдаленные причины, которые сокрыты внутри этих ». Букв. «внешними формами». Букв. «которые приводят в действие эти события». Вам может быть интересно: